Текст книги "Священная терапевтика"

Автор книги: Зор Алеф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 59 страниц)

2. Но если больной, не выражая раскаяния фактически, все же обладает тенденцией к духовному пробуждению и ему необходим лишь определенный инфлукс (назовем его инфлуксом Учителя), адепт Священной Терапевтики должен стать таким Учителем и после соответствующей духовно-воспитательной работы с пациентом провести лечение. Такой метод воздействия при достаточной компетентности оператора всегда оказывается очень действенным.

Каковы главная и побочная причины болезни – в плане полярности Астросома?

Под главной причиной здесь следует понимать тот фактор, который из явления отрицательного сделал данный участок полярности Астросома разрушительным явлением, иначе говоря, превратил полярность в болезнь.

Побочная причина – это фактор, сопровождающий основную причину. Решение этого вопроса относится к вторичным причинам болезни; мы уже рассматривали их. Напомню, существуют три основные побочные (по отношению к прижизненному грехопадению и реинкарнационному воздаянию) причины болезни: а. Внутренняя причина (болезнь вызвана разрушительными мыслями концентрированного характера, поэтому она внутреннего происхождения). б. Внешняя причина (оккультное воздействие, вампиризм, кодирование чувств, демоническая одержимость и вообще всякое внешнее гиперфизическое воздействие, имеющее отрицательный, комический характер). в. Внешняя причина, переходящая во внутреннюю (любая физическая или гиперфизическая диверсия в организм, отрицательно воспринятая и обработанная сознанием и получившая в результате отрицательную гиперфизическую форму на пространстве данного Астросома).

Итак, следует определить главную и побочную причины болезни, поскольку они одновременно будут являться причиной отрицательной полярности Астросома.

Например, к вам обратился за помощью развратник. Вы проводите консультацию и, составив его ОФЧ (Общую формулу Человека), находите в отрицательном подподплане Сефирота TIPHERET (Красота) инфлукс оккультного воздействия.

Больной жалуется на постоянные боли в районе солнечного сплетения, головную боль, слабость, плохое кровообращение. Перед вами естественный вопрос: какую из двух явных причин болезни (разрушительный образ жизни, которым вызвана первоначальная отрицательность Астросома, или оккультное воздействие) следует считать главной причиной и, соответственно, заняться ей в первую очередь.

Соблюдать эту очередность работы с главной и побочной причинами болезни очень важно: начав с побочной причины, мы можем не уничтожить главной, ибо, следуя законам оккультной механики, она моментально «почувствует» влияние на побочную (обе причины находятся в тесной взаимосвязи через отрицательную полярность) и изменит свою форму, трансформируется. А это сделает работу по первоначальному диагнозу невозможной.

Это главнейшие аспекты, с которыми неизбежно столкнется оператор, работающий с пассивными, но отрицательно функционирующими Астросомами всех четырех видов:

A.TR^(-); A.TR^(-)conc A.TR ^(-)сопс G; A.TR^(-)G.

4. Категорически отрицательный Астросом А ^(-)

Категорически отрицательный Астросом по своим общим признакам (первоначальная отрицательность, главная и побочная причины болезни) соответствует рассмотренному в предыдущем пункте Астросому. Разница между ними заключается в механическом полярном взаимодействии: значение AODa равно 1, при общем значении 2 положительного полюса и нейтральной зоны «терция». Это устанавливает некоторые различия духовного характера.

Во-первых, когда первоначальная отрицательность Астросома вызвана соответствующим образом мышления, тенденция к раскаянию и волевой фактор выражены в значительно меньшей степени, если они существуют вообще и если духовная деградация личности не достигла уже своего апогея.

Во-вторых, сама болезнь, развивающаяся в таких полярных условиях, выражена ярко, почти всегда оказывает влияние на физическое функционирование организма и влияние это в большинстве случаев провоцирует тяжелые заболевания. То есть любой психический недуг механически становится здесь тяжелым физическим заболеванием.

И в-третьих, категорически отрицательная полярность предполагает соответствующий отрицательный образ жизни, что, в свою очередь, накладывает на больного серьезные инкарнационные (кармические) обязательства. Это, конечно, актуально лишь в том случае, когда первоначальная отрицательность – следствие духовных причин (образ мышления и принцип действия).

Несмотря на свое полярное состояние, категорически отрицательный Астросом, если полярность его определяется неправильным мышлением, не предполагает фактической болезни в 100 % случаев. По крайней мере, в ближайшее время после того, как полярность его стала категорически отрицательной. Можно сказать: это потенциально больной Астросом (как, впрочем, и пассивный, но отрицательно функционирующий), но эта потенциальность чаще все– таки перерастает в болезнь. В отличие от первого, где процентное соотношение типа «больной – здоровый Астросом» примерно одинаковое.

5. Астросомы, содержащие концентрированные отрицательные скопления и (или) ганглиональные узлы

Концентрированное отрицательное скопление, обозначенное формулой «сопс», есть скопление в одной части Астросома (один Сефирот, его конкретный подподплан, какой-либо из четырех резюмирующих центров Срединного Столба или определенный сефиротический канал) отрицательных эмоционально заряженных флюидов, стимулирующих возникновение болезни или заболевания.

Эти флюиды могут иметь чисто внутренний характер, являться продуктами психической деятельности самого Человека, сгустившимися и сконцентрировавшимися до состояния «сопс» либо вследствие того, что они долгое время подавлялись, им не уделялось должного внимания (то есть они были лишены возможности трансформироваться и рассеяться), либо вследствие болезненной фиксации сознания на них, что также ведет к коагуляции (сгущению) негативного эмоционального флюида.

Они могут иметь и внешний характер: быть продуктами непроассимилированных личностью внешних негативных влияний. Сюда входит и оккультное воздействие.

Итак, одно или несколько таких значительных негативных скоплений представляют болезнь концентрированного типа: ^{(-) сопс}.

Менее значительные, но множественные скопления, рассеянные во многих частях Астросома, представляют болезнь рассеянного типа. В таком случае мы используем формулу «сопс»? где древнееврейское ЛАМЕД – символ распространенности отрицательных скоплений, их рассеянности.

Когда индивид, в Астросоме которого можно выявить подобные скопления, переживает сильный эмоциональный шок или стресс и в него проникает извне некая травмирующая информация еще более сжатого и негативного характера, нежели уже существующая в нем (или когда некая информация оценивается эмоциональным восприятием индивида именно так – в качестве негативной и травмирующей), концентрированные отрицательные скопления механически привлекаются к этой информации, как металлические опилки к большому магниту, переплетаются и уже вместе с ней составляют одно образование – ганглиональный узел.

Его формула: ^(-)conc G. А Если формирование концентрированных отрицательных скоплений в психике больного завершается с образованием ганглионального узла (например, страдание заставляет Человека раскаяться, он работает на свое исцеление и не совершает новых ошибок, которые могут накопиться в кармической памяти Астросома, сгуститься там и стать концентрированными отрицательными скоплениями), мы говорим, что в его Астросоме присутствует только ганглиональный узел.

Если же Человек психически и физически продолжает жить по– старому и накопление негативных психических осадков продолжается, верно сказать, что присутствует и ганглиональный узел, и концентрированные отрицательные скопления.

Как читатель уже понял из приведенной классификации формул Астросомов, образование концентрированных отрицательных скоплений и (или) ганглиональных узлов может происходить в двух типах Астросомов: пассивных, но отрицательно функционирующих A.TR^(-) и категорически отрицательных А^(-).

Заметим, что пассивные Астросомы (со значением TR =1), когда они подвержены этим процессам, перестают быть пассивными и после формирования отрицательных скоплений и (или) ганглионального узла механически переходят либо в состояние A.TR^(-), либо – А^(-). Такой процесс перехода Астросома из одной категории в другую формульно передается так:

A.TR –>A.TR^(-)–>А ^(-)

Формула показывает, как пассивный Астросом последовательно превращается в пассивный, но отрицательно функционирующий, содержащий концентрированное отрицательное скопление, а затем – в категорически отрицательный, содержащий концентрированное отрицательное скопление.

Когда Астросом в силу внутренней или внешней причины приобретает отрицательное скопление, его полярность уже механически под воздействием скопления начинает меняться в отрицательную сторону: AOD расширяется, зона полярного равновесия (TR) смещается, пространство положительного полюса постепенно сводится к минимуму.

Так совершается смерть человеческой души. Необдуманное действие, неосторожное слово, импульсивная оценка – и мы вызываем к жизни невидимого микроба, молча ждущего своего часа, чтобы ужалить. И страшно то, что мы рождаем его сами.

Адепту Священной Терапевтики надлежит обратить особенное внимание на формулы A^(-)сопс и А^(-)conc G – это формулы смерти. Такие случаи без должного и своевременного вмешательства, как правило, заканчиваются летальным исходом.

6. Категорически положительный Астросом А ⁽⁺⁾

Этот Астросом можно назвать Астросомом праведника. Он практически не подвержен болезни и вредным диверсиям, причина которых – воздаяние за грех; только Закон духовного испытания властен над таким Человеком.

И если к адепту обращается за помощью праведно живущий Человек (пусть он и не осознает собственного авторитета), оператор выступает в роли той силы, при помощи которой Бог – прекращает действие Закона духовного испытания.

Помимо конкретной целительной помощи, мы, работая с таким Человеком, должны освободить в нем те, все еще скрытые, пока бессознательные астральные силы, которые являются проводником чистого Духа; должны укрепить этого Человека в осознании собственной силы, власти над злом и разрушением, указать верный путь «во глубину себя»…

Это Великое Делание можно назвать трансформацией «нищего духом» (бедного земным разумом) в сильного духом, то есть овладевшего своим земным разумом и страстями (по выражению Джона Бейнса – в Звездного Человека).

Полярное соотношение между частями Астросома А⁽⁺⁾ следующее: значение АОВа равно 1, при общем значении 2 отрицательного полюса и нейтральной зоны (положительный полюс вдвойне активен по отношению к остальным составляющим Астросома).

ВЫВОДЫ О ДУШЕ

Вспомним: душа Человека есть материя и сила, следствие и причина. Виды Астросомов, рассмотренные нами, являются своеобразными выразителями общего состояния души, психики, всего эмоционального мира пациента вообще. Поэтому, про– диагностировав целостное состояние Астросома (о диагностических методах мы еще поговорим более конкретно), необходимо представить себе весь сложный комплекс эмоциональных процессов, скрывающихся за кажущейся простотой диагностической формулы.

Выделите, исходя из индивидуальных особенностей болезни, наиболее важные, на ваш взгляд, эмоции или группу эмоций, найдите в них отражение болезни.

Человек терзается душою, находится в смятении, болеет не потому, что ему так хочется, или потому, что, дескать, дьявол совершает над ним насилие; нет, просто Человек слаб и неориентирован.

Он полон сомнения, неопределенности, душевной смуты, даже не подозревая о том, что именно эти факторы создают первейшие предпосылки к появлению болезни «ли заболевания.

В конечном счете наша задача сводится к тому, чтобы правильно ориентировать душу, вывести ее из состояния неверия и смуты, указать на путь, ведущий к силе, здоровью и духовному расцвету. Этот путь, путь эволюции, древние Иерофанты назвали «Дорогою Макропрозопа» (Путем Белобородого Старца).

Правильно разобраться в душевных процессах, водворить в них сначала LEX (ЗАКОН), а потом ORDO (ПОРЯДОК) при помощи соответствующего знания и силы – вот в чем заключается работа Мага на пространстве души. Мы диагностируем Астросом, но лечим душу. Это предполагает глубокое духовное знание эмоциональных процессов, их взаимодействия и того порядка, который мы должны установить посредством закона. Ибо ЗАКОН – это ментальное явление, а ПОРЯДОК – эмоциональное.

ПОРЯДОК предполагает отсутствие хаоса, а ЗАКОН обозначает ту силу, которая уничтожает хаос.

Что необходимо душе? ЗАКОН и ПОРЯДОК.

Пусть это и будет нашим главным выводом о человеческой душе.

ДОМИНАНТНОЕ ЗВЕНО ТРИЕДИНСТВА

Идея ТРИЕДИНСТВА уже не представляет новизны для читателя. Соотношение между частями духовного, психического и физического организма Человека дает нам ключ к раскрытию коренных причин многих болезней и заболеваний; к тому же без ясного вывода, характеризующего их взаимодействие на пространстве данного целостного (триединого) организма, невозможно определить диагноз и единственно правильный метод лечения.

Доминантным звеном триединства называется такой План (звено) человеческой троичности (MENS, ANIMA, CORPUS), на пространстве которого сосредоточена наиболее деятельная часть пентаграммы ^[112] диагностируемого лица.

Образно говоря, мы имеем в виду тот План, который своей более активной по соотношению с другими Планами деятельностью доминирует над ними, «властвует» и оказывает наибольшее влияние на мысли, чувства и поступки Человека. Мы говорим: на пространстве этого Плана сосредоточена Деятельная часть пентаграммы пациента. Часто, диагностируя какой-нибудь редкий вид болезни, ученик путается: в личности пациента невозможно выделить конкретного доминантного звена. Это явление назовем смещением звеньев.

Оно заключается в следующем. Деятельная часть пентаграммы пациента имеет либо подвижный, т. н. плавающий характер (способна перемещаться в рамках двух Планов), либо удлиненный (деятельная часть не перемещается, но как бы проникает в два Плана), то есть имеет более вытянутую, выражаясь языком материальных терминов, форму.

Этот факт, зачастую игнорируемый даже серьезными оккультистами, несет в себе большое формульное и диагностическое значение: для быстрой и эффективной работы с болезнью необходимо выбрать соответствующий диагностическому выводу лечебный метод (в данном случае мы исходим из явления смешения звеньев); следует учесть, что деятельная часть пентаграммы пациента не целиком находится на том Плане, который мы ошибочно можем посчитать доминантным. Такая ошибка может, в свою очередь, спровоцировать неверный лечебно-диагностический подход оператора к болезни. Поэтому установим виды формул, характеризующих доминантное звено.

Правила диагностики по Законам Священной Терапевтики требуют, чтобы письменное диагностическое заключение о положении доминантного звена завершалось соответствующим латинским заключением-формулой. Например: Anima Dominat Formam; Dominat Spiritus (душа доминирует над телом; доминирует над Духом). В качестве формулы доминирования будем использовать сокращенное латинское DOMI (от «dominat», доминирует).

Таким образом, в единую формульную систему объединяются следующие виды:

DOMI = М (доминирует Дух);

DOMI = А (доминирует душа);

DOMI = С (доминирует тело);

DOMI = А-М (доминируют душа и Дух);

DOMI = М-А (доминируют Дух и душа);

DOMI = А-С (доминируют душа и тело);

DOMI – С-А (доминируют тело и душа).

При смешении звеньев два доминантных звена, на которых располагается деятельная пентаграмма, никогда не бывают равноправными: всегда большая часть пентаграммы находится на пространстве одного Плана (звена). В противном случае нормальное развитие человеческого существа сделалось бы невозможным: Человек как духовный, эмоциональный и телесный факт превратился бы в инертную массу – в силу действия Закона Methodus Analogae (Закона Аналогий). Этот закон устанавливает подобие, но не равенство между частями триединого Человека. И главное значение в формуле имеет тот План, знак которого стоит первым.

Формулу доминантного звена триединства по праву можно назвать общей характеристикой информационной емкости Человека. Ее значение можно показать следующим сравнением. Если к врачу обращается Человек с жалобой на общее плохое самочувствие и, например, на боли при мочеиспускании, врач никогда не назначит такому больному лечения, не определив, какой конкретно орган (или группа органов) является центром болезни. Но даже когда врач установит, что у пациента больны почки, для него это вовсе не будет означать, что уже найден путь к лечению.

Больные почки – это общая характеристика затронутого разрушением органа, чего, конечно, недостаточно для проведения комплексного лечения. Существуют медицинские методы как общей профилактики и лечения почек, так и оперативного вмешательства.

Вывод, который адепт Ars Magna делает о доминантном звене триединства, по существу аналогичен выводу врача. С той лишь разницей, что мы не пользуемся новейшими медицинскими методами сканирования, просвечивания и прочими – даже не видим перед собой того органа, который следует подвергнуть подобным исследованиям…

И здесь адепт может полагаться лишь на свет разума. Речь не о ясновидческих способностях, но о' мудрости и о том даре проникновения, приобретенном самоотверженностью и служением Истине, опираясь на который Маг может сказать: «Мне не дозволено совершать ошибок».

ИНФОРМАЦИОННАЯ ЕМКОСТЬ, ИЛИ СЕФИРОТИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ ЧЕЛОВЕКА

Информационная емкость, или сефиротический уровень Человека – это конкретное место болезни, определив которое оператор может приступать к лечению.

Сефиротический уровень входит в доминантное звено, является его обязательной дополняющей характеристикой, конкретизирует идею информационной емкости до предела, помогает ясно определить область деятельности оператора на пространстве данного Плана (звена).

С общими знаниями о Сефиротах и центрах гиперфизического организма Человека мы уже познакомились, когда говорили об оккультной анатомии. Сейчас наша задача придать формульное значение каждому Сефироту и рассмотреть метод так называемых сефиротических взаимоотношений, который и составляет искусство правильно определить сефиротический уровень.

Информационную емкость в ее сефиротическом аспекте будем обозначать латинским INFO.

Всего мы имеем девять оккультно-анатомических активных Сефирот. Перечислим их по порядку, обозначив каждый соответствующей латинской формулой (см. таблицу на стр. 175).

Для того чтобы показать присутствие болезни в каком-либо Сефироте (подплане), например Душа Духа, мы пишем формулу общей характеристики задаваемой информации (в нашем случае это информационная емкость), а затем обозначение данного подплана: INFO = HS.

Однако каждый подплан, в свою очередь, подразделяется на три подподплана: один нейтральный и два полярных (положительный и отрицательный). Так что, создавая диагностическую формулу болезни и ориентируясь на нее, обязательно следует указать пораженный подподплан.

Выразим это формульно, поставив после обозначения пораженного Сефирота, чуть выше, латинское «рр» (подподплан) и, в зависимости от характера полярности этого подподплана, – значок (+), (-) или (n).

В целом формула сефиротического уровня может выглядеть так:

INFO = HS ^pp(-)

Такая формула говорит нам о следующем: поражен болезнью высший подплан Душевного Плана, характеризуемый Сефиротом HESED (Милосердие), причем ганглиональный узел болезни находится в отрицательной зоне этого подплана.

Также не следует исключать возможности, рассмотренной нами в предыдущем разделе: деятельная часть пентаграммы пациента не носит фиксированного характера. Раньше, говоря о доминантном звене триединства и рассматривая проблему с этих позиций, мы назвали это явление смешением звеньев. А подобные взаимоотношения между Сефиротами – назовем смешением подпланов.

Разница между этими двумя явлениями, зачастую тесно связанными между собой, заключается в том, что смешение звеньев не предполагает местонахождения болезни на пространстве одного Плана; а смешение подпланов предполагает взаимодействие между собой двух разных, пораженных болезнью подпланов как на пространстве одного Плана (звена), так и вне того Плана, на котором находится ганглиональный узел болезни^[113]'.

Когда мы имеем дело со смешением подпланов, в диагностическую формулу (в пункт, определяющий сефиротический уровень Человека) необходимо внести следующие изменения: после обозначения Сефирота, на пространстве которого находится ганглиональный узел болезни, мы ставим формулу второго Сефирота (подплана), на который распространяется болезнь.

Например, ганглиональный узел оккультного воздействия (инфлукс, посланный недоброжелателем) находится в высшем Сефироте Душевного Плана HESED, в его отрицательном подподплане. Но параллельно в Астросоме развился страховый невроз, порожденный присутствием указанного инфлукса. Этот симптом находится в своем «обычном» месте в Сефироте PESHAD (Страх) и, соответственно, в отрицательном подподплане. Два факта болезни находятся в тесной взаимосвязи между собой, так как один происходит из другого.

Эту взаимосвязь, это взаимоотношение между двумя Сефирота– ми формульно можно показать так:

INFO = HS ^pp(-) –>PS ^pp(-)

В этой формуле сефиротического уровня Человека уже сосредоточена вся информация о местонахождении болезни, о ее сущности и в принципе дан ключ к нахождению лечебной формулы, к построению самого лечебного метода.

О ДИАБАТИЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ ПРИ ФИЗИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

Формула диабатического процесса пациента – последний диагностический пункт в Общей Формуле Человека. Диабатическим процессом называется процесс личной духовной эволюции или инволюции Человека, рассматриваемый с сефиротических позиций.

Диабатические процессы бывают посмертные (совершаемые после смерти физического тела) и прижизненные (совершаемые при физической жизни); восходящие, или положительные (восходящие от низших Сефнрот к высшим – эволюция), и нисходящие, или отрицательные (нисходящие от высших Сефирот к низшим – инволюция, деградация личности). С позиций Священной Терапевтики нас интересуют прижизненные диабатические процессы – их влияние на течение болезни, соотношение с лечением; и те изменения, которые вносит оператор в основную характеристику диабатического процесса: глобальное, но постепенное замещение одного диабатического процесса (противящегося лечению) другим, способствующим ему.

Главная задача формулы диабатического процесса – охарактеризовать эволютивные или инволютивные тенденции деятельной пентаграммы личности, находящейся в конкретном Сефироте (фиксированная пентаграмма)^[114]; в двух Сефиротах одновременно (удлиненная) или то в одном, то в другом Сефироте поочередно (плавающая пентаграмма). Это расположение, а также вероятные перемещения плавающей пентаграммы должны быть выражены формулой сефиротического уровня. Именно характеристикой этой формулы является формула диабатического процесса (в Общей формуле Человека следующая сразу за формулой сефиротического уровня).

В качестве примера: наш пациент, сефиротический уровень которого мы определили раньше по формуле INFO = HS ^рр(-)—>PS ^рр(-), совершает нисходящий диабатический процесс. Формула сефиротического уровня этого показать не может: если мы введем в нее еще характеристику диабатического процесса, она станет запутанной, трудночитаемой.

Поэтому после формулы сефиротического уровня мы ставим отдельно формулу, характеризующую диабатический процесс пациента: DBpr = (-).

Как мы уже знаем, диабатические процессы бывают положительными и отрицательными; но во многих случаях диабатический процесс может просто отсутствовать. Это так называемый нейтральный диабатический процесс. Его будем обозначать латинским «n».

В таком состоянии (состоянии нейтрального диабатического процесса) человеческое сознание находится на одном, строго фиксированном сефиротическом уровне^[115] долгое время, и отношения между соответствующими Сефиротами тогда тоже будут нейтральными: деятельная часть пентаграммы пациента, не совершая никакого движения, будет зафиксирована на одном или двух подпланах.

Это состояние наиболее часто встречается у флегматиков, у людей, вообще более склонных к вялости, лени, безразличию. Такие люди находятся в состоянии духовной дремоты, из которой, кстати говоря, их значительно труднее вывести, чем Человека духовно спящего.

Вернемся, однако, к нашему примеру. Отрицательный диабатический процесс характеризует предыдущую формулу (INFO = HS^pp(-) –>PS^pp(-))следующим образом: пациент совершает нисходящий диабатический процесс, в данный момент характеризуемый Сефиротами HESED и PESHAD, по прямой связи между этими Сефиротами: от HESED по направлению к PESHAD; причем деятельная часть пентаграммы располагается как на пространстве обоих подпланов, так и в их связующем канале, посредством которого осуществляется сам процесс.

Общую характеристику такого диабатического процесса выразим формулой:

DBpr = (-)

Но будем помнить, что в лечебно-диагностическом аспекте формула диабатического процесса может рассматриваться только как связанная напрямую с формулой сефиротического уровня.

Искусство менять диабатический процесс пациента – одно из самых сложных в Священной Терапевтике. Ведь часто наша задача – не просто изменить отрицательный процесс на положительный, но сделать этот положительный процесс реальной духовной частью самого пациента, его неотъемлемой сущностью.

Не будем говорить о последовательном изменении диабатического процесса (отрицательный – нейтральный – положительный), ибо вдумчивый читатель сам понял неизбежность этого. Непреложен эзотерический закон: Нельзя из одного пространства оказаться в другом, не пройдя через среднее пространство (medium).

Изменение диабатического процесса – духовное дело, независимо от того, на каком Плане совершается процесс. Наше действие направлено в Духовный План больного (в тот подплан, который наиболее проявлен), а это предполагает духовный авторитет Мага на пространстве всех трех Планов.

Не чувствуя в себе такого авторитета, оператор не имеет права пытаться магически (не имеются в виду беседы и метод убеждения) повлиять на диабатический процесс больного. Дилетантский подход может привести к самым неожиданным результатам: от ускорения болезни пациента до тяжелой реинкарнационной кары, которая постигнет неумелого оператора.

Более подробно об изменении диабатического процесса будет рассказано в части «Методы оккультного врачевания».

ОБЩАЯ ФОРМУЛА ЧЕЛОВЕКА (ОФЧ)

Общая формула Человека не является чем-то кардинально новым: она лишь обобщает древние знания, предоставляет возможность вспомнить то старое, что мы по небрежности или по нежеланию помнить хорошо забыли. Новизна же ее в том, что эта формула помогает связать воедино строгое научное мышление и мистическое проникновение при диагностике и лечении методами Священной Терапевтики.

Лечебно-диагностические методы, синтезированные при помощи этой формулы, позволяют даже начинающему оператору квалифицированно и авторитетно провести консультацию и поставить больному правильный диагноз.

Также ОФЧ, систематизируя и рационализируя наши знания, способна указать адептам-практикам пути к новым методологическим решениям.

О МЕТОДЕ ПОЛУЧЕНИЯ ОФЧ

Существуют две основные возможности получения ОФЧ: либо мы выводим Общую формулу Человека, исходя из тех диагностических выводов, которые были сделаны при личной беседе (консультации) с пациентом; либо, когда Человек по каким-то причинам не может (или не желает) явиться для беседы, а его действия вынуждают окружающих людей обратиться за помощью или советом, адепт получает ОФЧ на основе косвенных данных.

Рассмотрим оба варианта.

При личной беседе с пациентом нужно в первую очередь записать дату, время и место рождения больного (для последующего уточнения при помощи методов каббалистической астрологии), также его семейное положение, количество (или факт отсутствия) детей. Затем, внимательно выслушав жалобы больного, отметить наиболее важные (и правдоподобные) моменты.

Необходимо сделать несколько общих выводов: о состоянии духовного самосознания больного, о его душевном состоянии, о возможных фактах соматических заболеваний. Это все надо вкратце записать.

После того как оператор составил себе общее представление о личности больного, о вероятных причинах данной болезни или заболевания, следует перейти к главной части консультации. Исходя из полученной информации и будет строиться основной диагностический вывод, выраженный Общей формулой Человека.

Сейчас наша главная цель – получить формулы четырех диагностических пунктов, рассмотренных в предыдущих разделах: формулу полярности Астросома; формулу доминантного звена триединства; формулу сефиротического уровня и формулу диабатического процесса. Они и составляют в комплексе Общую формулу Человека.

Оператор задает больному вопросы и сверяет его ответы со своими собственными заключениями. Вопросы должны быть разделены на группы, согласно тематике каждого из диагностических пунктов.

Например: вы определяете формулу сефиротического уровня больного. Схема вопросов следующая:

1. Есть ли болезненные ощущения и в каких конкретно местах?

2. Какие эмоциональные ощущения испытывает больной в момент приступов боли или – более обобщенно – болезни (истерические припадки, приступы; приступы страха; активизация навязчивых идей и т. п.)?

Эти эмоциональные ощущения, которые всегда существуют отдельно от самой эмоции, составляющей болезнь, являются главной сефиротической характеристикой данного болезненного симптома.

Допустим, больной поражен острой формой страхового невроза, возникшего на почве сильного любовного разочарования. Он испытывает одновременно два вида эмоций, присутствующих фактически на пространстве его психического организма: первое – чувство страха; второе – все еще не исчезнувшее чувство страсти или любовной привязанности. Этого примитивного анализа достаточно, чтобы определить настоящий сефиротический уровень как пациента, так и болезни в частности.

Мы находим Сефирот, информационная емкость которого исключительно отвечает страховым эмоциям. Это отрицательный подподплан Сефирота PESHAD (Страх). Затем, определив местонахождение ганглионального узла болезни, перейдем ко второй, побочной эмоции – страсти, чувству любовного влечения. Здесь следует определить, на каком сефиротическом уровне располагается это чувство, его главные духовные параметры, наличие подсознательного антитезиса чувству (вспомните раздел, посвященный неразделенной любви).