Текст книги "Священная терапевтика"
Автор книги: Зор Алеф
Жанр:
Эзотерика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 59 страниц)
Annotation
"Священная Терапевтика" – фундаментальный эзотерический труд, воссоздающий и развивающий древнее учение о Боге, человеке и Вселенной. Это одновременно наука, искусство и духовный метод, уходящие своими корнями в глубины древних египетских мистерий. Священную терапевтику можно считать матерью современной официальной медицины, то есть самым древним и традиционным искусством лечения.
ПРЕДИСЛОВИЕ
ОТ АВТОРА
ЕДИНОЕ УЧЕНИЕ
Часть I. ЧЕЛОВЕК
Глава I. ARS MAGNA[1]
Глава II. ЧЕЛОВЕК
Глава III. ОБ ОККУЛЬТНОЙ АНАТОМИИ
Часть 2. БОЛЕЗНЬ
Глава I. О КОРНЕ И ПРИЧИНЕ БОЛЕЗНИ
Глава II. КЛАССИФИКАЦИЯ НЕКОТОРЫХ БОЛЕЗНЕЙ
Часть 3. ОККУЛЬТНАЯ ДИАГНОСТИКА
Глава I. ФОРМУЛЬНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
Глава II. ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ МЕТОДЫ ДИАГНОСТИРОВАНИЯ
Часть 4. О ПРИГОТОВЛЕНИИ К ЛЕЧЕНИЮ
Глава I. О ЛИЧНОЙ ПОДГОТОВКЕ МАГА
Глава II. О ПОДГОТОВКЕ ПАЦИЕНТА
Глава III. ПОДГОТОВКА ИНСТРУМЕНТОВ И ПРЕПАРАТОВ
Часть 5. МЕТОДЫ ОККУЛЬТНОГО ВРАЧЕВАНИЯ
Глава I. КАТЕГОРИИ МАГИЧЕСКИХ ДЕЙСТВИЙ
Глава II. МАГНЕТИЧЕСКОЕ ЛЕЧЕНИЕ
Глава III. ПСИХИЧЕСКОЕ ЛЕЧЕНИЕ
Глава IV. МЕНТАЛЬНОЕ ЛЕЧЕНИЕ
Глава V. ТЕУРГИЧЕСКОЕ ЛЕЧЕНИЕ
Часть 6. АКТ СВЯЩЕННОЙ ТЕРАПЕВТИКИ
Глава I. ПЯТЬ ЭТАПОВ АКТА СВЯЩЕННОЙ ТЕРАПЕВТИКИ
Глава II. ПЕРВЫЙ ЭТАП.
Глава III. ВТОРОЙ ЭТАП. ФОРМЫ ПСИХИЧЕСКОГО ЛЕЧЕНИЯ
Глава IV. ТРЕТИЙ ЭТАП. ФОРМЫ МЕНТАЛЬНОГО ЛЕЧЕНИЯ
Глава V. ЧЕТВЕРТЫЙ ЭТАП. РАБОТА С СИМВОЛАМИ СОЗНАНИЯ
Глава VI. ТЕУРГИЧЕСКИЙ, ИЛИ КВИНТЭССЕНЦИАЛЬНЫЙ ЭТАП
Глава VII. СОСТОЯНИЕ ПАЦИЕНТА ВО ВРЕМЯ И ПОСЛЕ АКТА СВЯЩЕННОЙ ТЕРАПЕВТИКИ
Глава VIII ИСПОВЕДЬ
Часть 7. МАССОВОЕ ЛЕЧЕНИЕ
Глава I. СУЩНОСТЬ КОЛЛЕКТИВНОЙ РАБОТЫ
Глава II. АСТРАЛЬНАЯ МАГИЧЕСКАЯ ЦЕПЬ
Глава III. ТЕУРГИЧЕСКАЯ МАГИЧЕСКАЯ ЦЕПЬ
Глава IV. МАССОВЫЙ АКТ СВЯЩЕННОЙ ТЕРАПЕВТИКИ
Часть 8. САМОСТОЯТЕЛЬНОЕ ЛЕЧЕНИЕ
Глава I. ТРИ СИЛЫ.
Глава II. ВИДЫ САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ЛЕЧЕНИЯ
Глава III. КОЛЬЦО ЗАВЕТА
Глава IV. ПОЯСНЕНИЯ К ДЕКАЛОГУ
Глава V. ТАЙНЫЕ КЛЮЧИ СОЗНАНИЯ
Часть 9. ЖИЗНЕННАЯ ТЕРАПИЯ
Глава I. ЖИЗНЬ
Глава II. МИКРОКОСМИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ И СИЛЫ
Глава III. МАКРОКОСМИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ И СИЛЫ
СЛОВО К ИДУЩЕМУ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ
СИМВОЛЫ ДЛЯ МЕДИТАТИВНО-ВИЗУАЛИЗАЦИОННОГО СОЗЕРЦАНИЯ
notes
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
ПРЕДИСЛОВИЕ
В руках читателя «Священная Терапевтика» – эзотерический труд, уникальный своей объемностью и глубиной, написанный в наши дни
«О Тайны! Вы не были поняты даже тогда, когда Господь облекал себя плотью и говорил притчами… Сколько раз было так? Но Глас Божий не смолкает и не замирает никогда; Он несется всюду,
отражается в пылающих светилах и пронизывает миры до глубочайшего их подножия, до сокрытого ядра. Глас Его опоясывает Вселенную трепетно поющим Эфиром; и до тех пор, пока есть Человек, будет Завет между ним и Богом. И магические Тайны есть ключ к Завету», – так пишет в этой книге Учитель Зор Алеф. И еще: «Мудрец никогда не говорит "Я"». Все, что читателю необходимо знать о личности Учителя, он постепенно откроет для себя из текста книги.
Содержание «Священной Терапевтики» в целом можно определить как «Методы эзотерического целительства». И все-таки оно значительно шире. Указать путь к исцелению человечества от его духовно-нравственных и физических недугов, раскрыть их взаимосвязь, продвинуть человека в его изначальном, заложенном в нем от Бога стремлении к совершенству, – вот задача этого труда. «Священная Терапевтика» содержит в себе и передает в эзотерической форме стройное единое учение о Боге, Человеке и Вселенной; учение, стирающее барьеры между мировыми религиями, между душами людей всех рас и наций, соединяющее воедино мистический и научный путь познания Искусства Жизни. И суть этого учения – Вера, Знание и Любовь.
Что касается непосредственно эзотерического целительства – на протяжении человеческой истории Посвященными был накоплен немалый опыт в этом направлении. Мудрость древнеегипетских и тибетских храмов,
– передаваемая изустно и частично в свитках (назовем имена Имхотепа – Асклепия, Ониуфиса; таких учителей милосердия, как Падма-самбхава, Миларепа),
– отражалась в дальнейшем в трудах древних герметистов и каббалистов (Ямвлих Халкидский, Аполлоний Тианский, Авва Виссарион; Шимон бен Йохай – предположительно автор основополагающего каббалистического трактата «Зохар», и неизвестный автор труда. «Сефер Иецира»),
– по крупицам синтезировалась в книгах средневековых магов и восточных мудрецов (Иоганн Тритемский, Теофраст Парацелъс, Агриппа Неттесгеймский, Альберт Великий – Болъштедский, Авиценна, Аль– Газали),
– в XVIII–XIX веках к отдельным аспектам эзотерического целительства обращались в своих работах Элифас Лееи, доктор Папюс, Станислав де Гуайта, маркиз Сент Ив д'Алъвейдр… – в XX веке следует выделить имена учителей – Петра Дынова (Беинса Дуно), Омраама Микаэля Айванхова, Джуала Кхулла, автора наиболее обобщающего труда «Эзотерическое целительство», записанного Алисой Бейли.
В ряду существующих работ «Священная Терапевтика» занимает особое место. До сих пор не предпринимались попытки столь многопланово осветить на пространстве одного исследования основные вопросы теории и практики духовного целительства. К примеру, только части, посвященные самостоятельному лечению и жизненной терапии, могли бы составить отдельное объемное издание. Древнее знание, которым владеет Зор Алеф, становится необходимой основой идей и методов обновленного учения. Любая постройка без фундамента обречена рухнуть. Поэтому и в «Священной Терапевтике» присутствует синтез уже известного. Однако огромный круг разработок книги качественно и абсолютно нов – не встречался до сих пор нигде.
Что же такое Священная Терапевтика? Зор Алеф определяет ее как науку Воли, Любви и Жертвы: «Воля, Любовь, Жертва – это один из самых таинственных и глубоких магических Тернеров, на которых построена наука о служении Богу и Человеку. Не обладая волей, адепт не может воздействовать на пациента; без любви такое воздействие не будет созидательным; не принося себя в жертву, невозможно выполнить два предыдущих условия».
В чем отличие Священной Терапевтики от того, что сегодня называют нетрадиционной медициной? В этой книге читатель не найдет ничего «нетрадиционного», «экстрасенсорного» или «паранормального». Священная Терапевтика – «мать современной официальной медицины, – говорит Зор Алеф, есть самое древнее и традиционное искусство лечения». Это одновременно наука, искусство и духовный метод, уходящие своими корнями в глубины древних египетских мистерий. Наука – потому что она опирается не на домыслы и чувственное восприятие, а на объективное знание Вселенских Законов (не ограничиваясь их проявлениями в физическом мире), на формульную точность расчетов, на диалектическую обоснованность выводов о причинах и следствиях. Искусство – поскольку требует от посвященного постоянного творческого совершенствования собственной личности, которая сама превращается в тончайший целительный инструмент. И духовный метод, ибо только плоды духа питают здоровьем тело и душу человека.
Именно идея высокой духовности эзотерического знания, идея сострадательного отношения к ближнему и желание только блага – создают особую храмовую ауру «Священной Терапевтики» и заключенного в ней учения. Можно с уверенностью сказать, что читатель, который сумеет осмыслить сказанное в этой книге и сделать ее содержание частью своей личности, примет духовное посвящение. Всем ли это по силам?
Учитель предупреждает: «Для одного Человека Инициация будет Божьим благословением, а для другого – испепеляющим огнем… Ты желаешь Божественных даров! Готов ли ты принять их? Ведома ли тебе цена, которую придется заплатить за них? Ты хочешь приобрести весь Мир. Готов ли ты жертвовать ВСЕМ? Берегись. Ты стоишь на пороге святилища. Загляни в себя. Одумайся. Покайся».
Мы живем на переломе эпох, когда человечество, униженное материалистической приземленностью, мучительно ищет выход из своего внутреннего кризиса; и в сердцах многих людей зреет предчувствие, что правде Сынов Божьих предстоит родиться заново. Поэтому в заключение хочется привести без комментариев одно из пророчеств Нострадамуса, в котором провидец говорит: в новом тысячелетии в России древнее египетское учение воскреснет и будет обновлено.
Кубрат Томов,
директор института «Нова култура»,
София
ОТ АВТОРА
Священная Терапевтика» является плодом синтеза и обновления многих духовных учении, развивающих тему эзотерического целительства. Причиной создания этого труда стала душевная и физическая боль многих людей, а его основой – практический опыт и выводы, сделанные в процессе врачевания.
В задачу книги входит:
1. Сформулировать единую теоретическую платформу, на которую могли бы опереться в своем труде целители, психологи и врачи, стремящиеся расширить кругозор своего медицинского мышления.
2. Ясно и обоснованно изложить духовные законы, управляющие жизнью и здоровьем, а также обусловливающие возникновение болезни.
3. Дать практические ключи к преодолению страдания и неведения.
Книгу предваряют Знаки и Правила Единого Учения – духовного метода, разработанного для целенаправленного преобразования личности всякого стремящегося к мудрости Человека.
Двадцать два Знака Единого Учения в сжатой и доступной пониманию современного Человека форме передают целительную мудрость двадцати двух Законов, управляющих жизнью как человеческой души, так и Вселенной и известных древним Учителям под названием «Система Таинств».
Правила Единого Учения представляют собой пояснения к Знакам и дают понимание процесса духовного ученичества.
Размышление над Знаками и Правилами есть ключ к проникновению в книгу «Священная Терапевтика».
Тайна – в основе Мира, она рождает жажду Истины; Истина же постигается в Добродетели.
Система Таинств есть путь к Истине. Посвящение – дыхание Истины.
Да войдут и да пребудут в вас Добродетель, Мудрость и Истина!
Зор Алеф
ЕДИНОЕ УЧЕНИЕ
ЗНАКИ
1. Истина, Дух и Бог – одно. Истина воплощенная есть осознанная и чистая жизнь.
2. Дом Человека – мудрость, ибо в ней обретается и радость, и покой, и сила.
3. Дух, душа, тело – три храма бытия. Первый – храм истины, второй – Любви, третий – гармонии. Во всех трех венчаются мужчина и женщина.
4. Жизнь Человека – сад, плоды которого должны радовать и насыщать многих.
5. Воля, Любовь, Жертва. Ими совершается всякое благо.
6. Выбор между добром и злом проходит через каждое мгновение жизни Человека. Истинная свобода – желать только блага и действовать только в соответствии с совестью.
7. Победа Человека – в Духе, покоряющем бытие.
8. Мысли, чувства и дела – семена. Правосудие Божие в том, чтобы собирать урожай с каждого семени.
9. Чистое слово рождается в молчании и соединяет Человека с вечностью.
10. Блаженны те, которые в пути, ибо они приблизились к вратам в Царствие Небесное.
11. Сила нисходит свыше, чтобы вести Человека ввысь. Полнота силы обретается в смирении.
12. Учитель на пути – страдание. Венец пути – сострадание. Великое искусство жить заключается в том, чтобы разделять боли, тяготы ближних, не разделяя их пороков.
13. Три вещи неизбежны: рождение, жизнь и смерть. Полюбить их – значит обрести бессмертие.
14. Чаша Господа – в гармонии. К ней нечего прибавить и от нее нечего убавить. Отпейте из серебряной чаши гармонии на восходе, передайте ее жаждущему, и в закатный час она вернется к вам полной.
15. Нет зла, кроме того, что совершается в душе Человека.
16. Душа, сросшаяся с телом, плодит всех змей.
17. Упование на Создателя и осознание своей Божественной природы – две несокрушимые опоры души.
18. Иерархия Сынов Божиих едина на небесах и на земле. Исполните завет единства.
19. Царство Божие грядет в единстве рас, в братстве душ и воскрешении правды Сынов Божиих.
20. Молитва единства: «Возобновленные счищающей жаждой, к источнику Святого Огня Твоего припадаем. Духом Своим спаси нас, Господи!»
21. Человек, блуждающий в домыслах, сходит с пути, подобно стреле, летящей в густом лесу. Постигающий истину в чистоте и молчании становится солью новой земли и огнем нового неба.
22. Верой, Знанием и Любовью приготовься к воплощению Единого Учения.
ДЕСЯТЬ ПРАВИЛ ЕДИНОГО УЧЕНИЯ
1. Единое Учение ведет к воссоединению Человека с Создателем через | постоянное следование Вере, Знанию и Любви.
2. Вера – венец духа и Царства Божьего внутри Человека. Вера не приобретается, но дается свыше, когда Человек готов ее принять.
3. Вера утверждается в Человеке подлинным духовным знанием, примененным во благо всему сущему.
4. Духовное знание приобретается на пути ученичества. Первоначальное ученичество есть последовательное постижение законов души и Вселенной. Духовное знание не может существовать только на уровне интеллекта, оно либо становится самой личностью и жизнью стремящегося, либо отторгается ею вовсе. Подлинность знания явлена в плодах тех, кто ему служит. Плод знания – любовь к Господу и Человеку, выраженная в мыслях, слове и любви.
5. Любви невозможно научиться, но ее можно освободить. Истинное знание, впущенное в душу Человека, устраняет все преграды к пробуждению и развитию любви. Любовь, пробужденная знанием, раскрывает творческие и волевые ресурсы личности, ранее ограниченные стереотипами мышления.
6. Знание и Любовь ведут к правильному выбору при столкновении с любыми трудностями и противоречиями. Знание предполагает объективную оценку, а Любовь – силу и желание действовать в соответствии с этой оценкой. Так рождается бесстрастие, которое есть главное свойство гармонии. Подверженный страстям так же далек от гармонии и силы, как кричащий в горах от рожденного им эха.
7. Страсти суть неорганизованные эмоции, происходящие из-за неверного представления личности о себе. Думая: «Я – тело», Человек теряет свободу, потому что удаляется от своей природы. Победить страсти – значит переместить свое внимание с Физического Плана на Духовный и так предоставить духу возможность свободно действовать на пространстве жизни.
Это достигается:
– постоянным сосредоточением сознания на Учении;
– соизмерением каждого действия с нравственным содержанием Учения;
– духовными упражнениями, развивающими волю и самоконтроль.
8. Только сила духовных Учений освобождает от неведения и мрака прошлого. Все просветленные души шли этим путем.
9. Четыре цели есть у Человека:
– восстановить в себе образ и подобие Бога;
– принести благо всем живым существам;
– распространить силу, славу и слово Бога всюду, где это возможно;
– чистым вернуться к Отцу.
10. Единство сокровенного смысла всех Учений, ведущих Человека к осознанной и чистой жизни, и есть Единое Учение.
Часть I. ЧЕЛОВЕК
Любящий Человек становится Человеком совершенным
Глава I. ARS MAGNA[1]
Что есть Сострадание?
Вот вопрос, родивший Великое Искусство Священной Терапевтики; ставший его Основанием и Сущностью; соединивший в себе Альфу и Омегу, Начало и Конец, Истину и Молчание. Вопрос, который был в начале Пути и который будет в конце; он – Тайна, Цель и Ключ к жизни человеческой души.
И нет тайны, столь же непостижимой; ибо Сострадание – бесконечно, как душа и Вселенная; нет цели, более достойной и великой, ибо Сострадание есть Путь и Учитель на Пути; нет жизни вне Сострадания, ибо живущий Человек – лишь тот, кто добровольно принимает боль своего ближнего.
Что есть Сострадание?
Быть может, один лишь Сфинкс знает, но каменные уста его, как и тысячелетия назад, тронуты легкой полунасмешливой, полуотеческой улыбкой, и ничто не нарушит их непреходящего безмолвия… И многие из вопрошающих отчаянно и слепо пытались проникнуть в тайну этой улыбки и в своем бессилии не могли понять, что есть вопросы, которые важнее ответов.
Сонмы жизней, прожитых на Земле лучшими из людей, были то песчинками, то могучими камнями, из которых Творец своей рукою сложил вход в Святилище Сострадания. Но даже те, кто прошли через Возобновляющее Пламя, вечно горящее между двух колонн Преддверия, не знают, вошли они в Храм или – нет, ибо столь далеко отстоят друг от друга стены, что они не видны живущему, а своды Храма – сама Вечность.
И, стоя среди вопрошающих, в начале Пути я понял, что Путь есть только великий вопрос, а к ответу возможно приблизиться лишь в непрерывном повторении вопроса.
Сказанное словом – есть слово, данное от Духа – Дух; слова останутся словами до тех пор, пока не будут подхвачены Духом. Поэтому не должно Человеку знать истину раньше назначенного часа, и он приблизится к ней лишь в молчаливом служении, по крупицам собирая семена оброненных Господом ответов и взращивая их в глубине своей души, пока не взойдут и не дадут плод.
И спрашивая «что есть Сострадание?» – я не нахожу ответа, но знаю, что без этого великого вопроса, без стремления постичь Сострадание – Сострадания нет.
Мне неведомо, что есть Сострадание, во всей полноте и вечном его безмолвии, но в непрестанном искании открываются вехи и повороты на Сияющем Пути. Caritas et Reversibilitas. Отождествление и Возобновление.
Все законы служения ближнему и исцеления его страданий – здесь. Отождествить себя с болью. Стать ею. Победить ее внутри себя. Возобновить Силу Человека.
Итак – вот два ключа к Состраданию, но где же ОНО САМО? Врачуя чужую опухоль или тяжкий душевный недуг, порою я чувствовал, как медленно становлюсь безумным сам, как клыки болезни впиваются в мой собственный мозг, печень, легкие; и я готов был проклясть ту Мудрость и то Искусство, постижение которых сделало меня лоном человеческого страдания. Но еще одна яркая вспышка света, еще один луч, приходящий свыше – и болезнь отступала, уходя туда, где существование ее делалось невозможным.
Поэтому Маг и всякий Человек, который потенциально есть Magus, – это «живой повешенный», свидетель страдания. Таков его Путь – до скончания земных дней и до исполнения Завета. Таков Закон Отождествления.
Но не таков путь идущего – ибо для него взращены деревья и собраны плоды, а как они выросли и что впитали корни, о том лучше умолчать.
Таким плодом является эта книга. Ее корни – человеческая боль; ствол – отождествление с болью; плоды – исцеление и возобновление.
Поэтому создание труда, посвященного искусству Сострадания, великому искусству Священной Терапевтики, есть прежде всего потребность, рожденная вопросом совести: «Все ли ты сделал для облегчения страданий ближнего?»…
Адепт Священной Терапевтики есть, в первую очередь, тот, кто Сострадание поставил краеугольным камнем своего бытия, единственным смыслом своего существования. Об этом и слова Христа, утверждающего, что вся наша Мудрость и знание всех вещей без Любви, оживляющей их, – медь звенящая и ничто более.
Вспоминается простая и величественная быль из истории моего болгарского рода.
Нинко-чорбаджия[2], мой болгарский прапрапрадед, за бережливость и умение вести дела прозванный Хозяином, а за ясный ум и праведную жизнь – Мудрецом, слыл одним из богатейших людей своего края и к тому же, как говаривали, был сведущ в тайных науках…
– Выходящие на утреннюю работу люди часто видели его недвижимо сидящим на вершине холма лицом к восходящему Солнцу; а больных, что он исцелил травами, наложением рук или богомильским заговором[3], было не счесть в окрестных селах. Тихим и спокойным словом, взглядом, полным глубокого понимания, или каким-то особым знанием, ведомым лишь ему одному, Нинко укрощал боли, приносил покой сердцам, мирил врагов; о мудрости его советов ходили легенды.
В жестокую эпоху родился Нинко. Три столетия не высыхали слезы болгарской земли – растоптанной, задыхающейся, гибнущей под глумливым бременем турецкого рабства. Кровь была повсюду, и казалось уже, что камни напитались кровью; и виноградная лоза, упившись ею, давала горький плод.
И он не выдал муки и, закусив губу, подавил яростное рыдание, когда крича прибежал деревенский мальчик: солдаты взяли заложников, загнали в церковь и по приказу кехайи[4] сожгут, если село не выдаст гайдуков…
Примчался тогда чорбаджия к дому кехайи, сунул чиновнику в руки золото и уговорил кормить и поить заложников до его возвращения. Много дней скакал он, безжалостно погоняя любимого коня, пока не ступил на землю у резиденции турецкого султана. И, преклонив колено, просил чорбаджия милости для односельчан:
– Стонет земля болгарская, владыка, и страдают невинные за чужие грехи. Ты взял плоды этой земли, зачем тебе нужна ее кровь?
– Я могу уничтожить тебя, болгарин! Что останется от всей вашей любви к грязному ближнему и от твоего ума, который помог тебе войти в этот дворец?
– Останется сама любовь, чистота сердец и людская память о добром деле. Я не боюсь смерти, владыка.
– Ты дорого заплатишь мне за каждую христианскую душу, отдашь все свое имущество… Согласен?
– И кровь свою отдам.
И изумился султан такой великой вере и любви к Человеку, вызвал писца и продиктовал приказ о помиловании.
И сидел нищий богач в саду, прощаясь со всем, что когда-то радовало его глаз, и слушал доносившуюся издалека песню сборщиков винограда:
…Тогда оба глаза выжгли ему,
пытать да спрашивать больше не стали -
взяли они красавицу Яну и на коня ее посадили,
чтоб увезти к далеким низинам,
в ровное поле к турецким селам.
Яна Йовану тихо сказала:
– Брат мой, Йован, Бог тебе в помощь!
– Будь же здорова, милая Яна!
Нет моих глаз, чтоб тебя увидеть,
нет моих рук – обнять на прощанье,
нет моих ног – проводить в дорогу!
И все светлело лицо Мудреца: «Ничего нет дороже Человека. Я – самый богатый!»
Ничего нет дороже Человека! Вот духовный девиз древнего искусства Священной Терапевтики – Великого Искусства (ARS MAGNA) спасения Человека. Тот, кто сознательно пришел к этой мысли и служит ей в человеческом обществе, облегчая боли других, уже есть адепт Священной Терапевтики.
Учась любить людей и проникаясь чужим страданием, Человек учится любить Бога, природу, гармонию; иными словами – любящий Человек становится Человеком совершенным.
Как сделать так, чтобы любовь к Человеку нашла свою опору в этой жизни, нашла свою точку материализации, не оставаясь в конце концов абстрактным и умозрительным понятием, – вот одна из главных задач духовного Человека. Чтобы эта труднодостижимая цель стала доступнее, чтобы объяснить потерянному и отчаявшемуся Человеку сам метод правильного служения людям, еще в глубокой древности, по египетским свидетельствам, был заложен фундамент целого комплекса специальных наук о Человеке.
Эзотерические науки оставались незыблемыми в своих основах на протяжении тысячелетий, от них родились и пошли так называемые «официальные науки»: химия – от алхимии, физика – от метафизики, астрономия – от астрологии, математика – от Священной математики; их адептами были созданы все крупнейшие мировые религии. И часть этого знания, проникнув в умы талантливых людей различных эпох, послужила фундаментом, на котором вырос метод философского рассуждения. Так что эзотерическое знание нельзя считать отдельно ни наукой – хотя это и высшая из всех наук, ни религией – хотя это самый древний метод Богопознания, ни философией – хотя это и есть сама мудрость.
Великое Искусство – вот название, которым во все века Посвященные именовали то, что так тщательно скрывалось ими от посторонних; то, во имя чего в любую минуту они были готовы принять мученическую участь; и, наконец, то, во имя чего жили и чему служили лучшие из людей.
Священная Терапевтика – искусство исцеления Человека – есть одна из крупнейших систем эзотерического знания, синтезирующая в себе большинство практических методов Высшей Магии, Теургии[5], каббалы и алхимии. Поэтому – для того чтобы практиковать в области Священной Терапевтики, необходимо быть знатоком этих наук и всего оккультизма вообще. Однако только знаний здесь недостаточно. Скажем так: адепт Священной Терапевтики должен быть мудрецом – поскольку, будучи только умным и сведущим, он может претендовать лишь на опыты в области физического тела Человека и по существу не будет отличаться от обыкновенного врача.
Разница между умом и мудростью одновременно и проста и огромна: умный Человек может быть злодеем, а мудрец – нет. Ум может разрушать, Мудрость – только созидает. Соответственно, если мы желаем созидать не только в области физической материи, но и в Духовном Плане вести Человека к новой жизни – нам необходима мудрость. Это значит, что тайны искусства Священной терапевтики навсегда останутся надежно сокрытыми от злодеев и глупцов, так как для постижения таких тайн нужна колоссальная созидательная работа над самим собой, полное перевоспитание своей воли и – что самое главное – духовная чистота или умение жертвовать собой во имя Человека.
Поэтому можно сделать следующее общее определение: Священная Терапевтика есть наука Воли, Любви и Жертвы.
Воля, Любовь, Жертва – это один из самых таинственных и глубоких магических Тернеров[6], на которых построена наука о служении Богу и Человеку. Не обладая Волей, адепт не может воздействовать на пациента; без Любви такое воздействие не будет созидательным; не принося себя в Жертву, невозможно выполнить два предыдущих условия.
В древние времена, когда Священная Терапевтика как наука, искусство и духовный метод сохраняла свою приоритетность и неделимость в плане оздоровления Человека, маги и жрецы, по сути, являлись единственными носителями врачебной науки. Египетские, халдейские и индийские храмы тогда служили сразу нескольким целям: воспитанию детей, духовному оздоровлению Человека вообще и человеческого тела в частности.
В последнее время появилось новое название «нетрадиционная медицина», подразумевающее лечение так называемыми экстрасенсорными возможностями, травами и прочими народными методами. Создаются всевозможные центры, где, объединившись, «нетрадиционные личности» – от экстрасенсов до деревенских знахарей и колдунов – пытаются вылечить всех и все. Кто-то из них предпринимает попытки (чаще – не очень удачные) «поставить на место биологическую матрицу Земли», кто-то «заделывает озоновые дыры»; другие напряженно борются с «концом света»… Человек, совершенно сбитый с толку этими «пара…» и «экстра…», уже не знает, к чему относиться серьезно, а чему улыбаться.
В этом исследовании мы полностью избегнем всего «нетрадиционного» и «паранормального», так как Священная Терапевтика, мать современной официальной медицины, есть самое древнее и традиционное искусство лечения.
Может возникнуть вопрос о неких особых «способностях», которые требуются адепту для занятий Священной Терапевтикой. Отметим сразу: в искусстве Священной Терапевтики все способности вторичны. Это означает, что адепту, вполне вероятно, может быть немного дано «от природы», но сила, без которой невозможно лечение, нисходит на него свыше – вследствие его углубленной работы над своим сознанием, волей, личностью – после полного духовного перевоспитания и победы над самим собой: этим путем шли все мудрецы, праведники и святые.
Серьезное, целенаправленное изучение классического оккультизма и стремление к духовному совершенству – вот путь, по которому должен идти ученик Священной Терапевтики. Не обладая духовной силой и самый ученый исследователь уподобит свой интеллект всего лишь энциклопедии; не обладая знанием, и добрейший из людей способен вступить на путь постыдных заблуждений и невежества, а это, в свою очередь, приведет его к медленной потере всех нравственных качеств, если не превратит в фанатичного маньяка…
Однажды ко мне на улице подошел незнакомый молодой Человек…
– Это вы тот самый… колдун Зор Алеф? – Его простоватое, добродушное лицо слегка сморщилось, на губах появилась кислая улыбка.
– Меня зовут именно так, но колдуном я никогда не был, – ответил я, привыкший к самым фантастическим предположениям, касающимся моей личности и дела.
– Это не существенно, – сказал он, важно подняв палец, – я хочу привести вас к Богу!
– Очень обязан. Ведите.
– Я имею в виду – вы должны принять истинную веру.
– Простите, а какую веру вы считаете истинной?
– Конечно, православное христианство. Все остальное – заблуждение.
– Вы обвиняете в заблуждении миллионы людей – приверженцев буддизма, ислама, иудаизма? Это недостойно христианина.
– Послушайте, Зор… вам что, непонятно, что все они попадут в ад за свои заблуждения?
– А вам не кажется, дорогой мой, что бог судит Человека не по вероисповеданию, а по его делам?
Мой собеседник махнул рукой и ушел, пообещав молиться о спасении моей заблудшей души.
Я привел здесь этот абсурдный диалог вовсе не для того, чтобы вместе с читателем посмеяться над религиозным фанатизмом; подобные случаи вовсе не редкость в повседневной жизни каждого. Но для умеющего рассуждать они показательны, запомним: невозможно правильно воспользоваться каким-либо предметом, лишь созерцая его форму, но не понимая при этом его назначения. В этом состоит одна из главнейших задач Мага и адепта Священной Терапевтики: не наблюдать за предметами, но постигать их внутреннее духовное значение.
Давайте представим себе следующую ситуацию: некто хочет выкопать клад. Для этого, соответственно, необходимо вырыть яму. Представим себе также, что Человек, стремящийся обладать кладом, – дикарь и никогда не видел лопаты. И вот он становится на колени и голыми руками начинает рыть землю. Возможно, если почва мягкая, его начинание увенчается успехом и рано или поздно клад все же будет отрыт. Но если земля жесткая и каменистая? В таком случае, исцарапав себе руки в кровь, он не добьется успеха.
