Текст книги "Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения (опыт аналитической биографии)"

Автор книги: Татьяна Скороходова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 46 страниц)

Глава III. В путь 61 _

ли. Родител и ученико в приходил и в восторг , когд а и х чад а выпаливал и длинные цепочк и сло в вмест е с и х бенгальским и синонимами .

Но вс ё эт о был и издержк и начальног о период а становлени я англий ского образовани я в Индии . Учебны е заведени я Калькутт ы с о времене м стали н е прост о центрам и образования , н о и центрам и распространени я европейской культур ы и науки , изучени я историческог о наследи я Индии . Именно здес ь начинаетс я диало г культур ы Инди и с культуро й Запада .

В начал е XIX в. Калькутта уж е был а настоящи м «окно м в Европу » и – добавим – в Америк у дл я все й Индии . Обме н межд у Индие й и Британи ей н е ограничивалс я экономическо й сферой ; эт о бы л обме н культурны й и информационный . Калькутт а был а важнейши м британски м портом . «Корабли, которы е плыл и ввер х п о течени ю Хугли , чтоб ы освободитьс я от своег о тяжёлог о груза , везл и и други е товары , помим о издели й и з Ев ропы: он и приносил и с собо й вест и о война х з а независимост ь и револю циях, – пише т И . Сингх . – И н е прост о вести , н о и вести , скрыты е з а вестями – революционны е идеи , порождённы е велики м социальны м и интеллектуальным брожение м восемнадцатог о столети я в Европе , ко торое стал о действенны м в свержени и могущественны х монархи й и им перий»1. Результато м это й невидимо й торговл и н е мене е че м реально й коммерции стало , п о справедливом у замечани ю И . Сингха , возникнове ние новог о бенгальског о среднег о класса , калькуттско й интеллигенции . Социальное происхождени е интеллигенто в был о глубок о укоренен о в прошлом, н о эмоциональн о и интеллектуальн о он и был и обращен ы к Западу2.

Столица идеальн о подходил а дл я таког о человека , ка к Раммохан , – одарённого множество м талантов , полног о идей , деятельног о и неравно душного к окружающем у миру . С первог о взгляд а Раммоха н располага л к себе . Собеседнико в очаровывал и ег о высоки й рост , величественны й облик, исполненны й благородног о достоинства , изящны е манеры , гла за, сияющи е вдохновение м и убеждённостью . У . Ада м вспоминал : «Н а меня ничт о и никогд а н е производил о таког о совершенного , глубоког о и постоянного впечатления , ка к присутстви е Раммохан а Ра я и дружеское , доверительное общени е с ним ; тако е впечатлени е бывает , когд а челове к наделён неотъемлемы м природны м гением , глубоки м понимание м и силь ной волей , подчинённо й едино й энерги и и самообладанию , возвышенны м и благородны м целям» 3.

1 Singh I. Rammohu n Roy . P . 118.

2 Ibid . P 118-119.

3 Collet S.D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 126-127.

62 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

Сорокадвухлетний Раммохан , полны й си л и надежд , приеха л в Каль кутту, чтоб ы заявит ь о свои х идея х и завоеват ь друзе й и единомышлен ников. Ег о путь , длино ю почт и в двадцат ь лет , по-настоящем у началс я в Калькутте; вс е пройденны е год ы был и лиш ь подготовко й к раскрыти ю ег о способностей и распространени ю ег о идей . Именн о в 181 4 г . Раммоха н пережил настоящу ю встреч у с о столицей .

Во врем я прежни х посещени й Калькутт ы Раммоха н жи л в район е Джо – рашанко, гд е находилс я дом , полученны й и м пр и раздел е семейног о иму щества. Нувориш и и аристократически е род ы Калькутт ы з а нескольк о де сятилетий привыкл и оцениват ь люде й п о и х состояни ю и общественном у положению, и Раммохан у эт о был о хорош о известно . До м в Джорашанк о не позволя л ем у заявит ь о себ е ка к о равном , поэтом у о н купи л дв а больши х дома – н а улиц е Чоуринг и (з а 2 0 31 7 рупий ) у неко й Элизабе т Фенуик , и другой – в район е Шимл а у Фрэнсис а Мендес а (з а 1300 0 рупий) 1. Об а дома был и выстроен ы в европейско м стил е и располагалис ь в больши х ухоженных садах . Са м фак т одновременно й покупк и дву х усадеб , равн о как и цена , указываю т н а значительно е состояние , которы м владее т Рам мохан. Ем у удалос ь произвест и впечатлени е и получит ь признание .

Приобретая и обустраива я дв а дома , Раммоха н стремитс я разделит ь свою частну ю и общественну ю жизнь . Ег о семь я – жён ы и дет и – был и слишком связан ы с обычаям и и традициям и прежней , доанглийско й Ин дии, поэтом у и х домо м стал а усадьб а в Шимле . Жён ы и дет и Раммоха – на довольн о долг о жил и в поместь е Лангурпар а вмест е с Тарин и Деви , а когда глав а семейств а перееха л в Калькутту , последовал и з а ним . Однак о столичная жизн ь оказалас ь совершенн о непривычно й дл я них , предпочи тавших размеренну ю деревенску ю жизнь . К том у ж е пришл о врем я же нить старшег о сын а Радхапрошада , и велик а был а вероятност ь того , чт о ни оди н уважающи й себ я брахма н н е захоче т сделат ь свои м зяте м сын а «вероотступника». Н о неожиданн о оди н брахма н и з Ишапар ы (дистрик т Хугли) оказалс я свободе н о т предубеждени й и отда л сво ю доч ь з а сын а Раммохана. Вс ё говорил о в польз у переезд а семь и в Рагхунатхпур .

С 181 7 г . Раммоха н живё т в Калькутт е один , а жёны , дет и и невест ка – в деревне . Деревенски е сосед и Раммохан а был и настроен ы враж дебно и всяческ и выказывал и сво ю неприязнь . Неки й Рамджо й Ботобъя л сколотил групп у «сторонников» , которы е у дом а Раммохан а ранни м утро м кричали по-петушиному , вечеро м бросал и в до м коровь и кости.. . Жён ы Раммохана приходил и в ужас , когд а ж е Раммоха н бы л дома , о н проявля л

Singh I. Rammohu n Roy . P . 119.

Глава III. В путь 6 3

замечательное хладнокрови е и никои м образо м н е реагирова л н а выходк и соседей. Преследовател и приходил и в неописуему ю ярость , пытаяс ь та ким дики м образо м показать , ка к он и презираю т обра з жизн и Раммохан а в Калькутте . Он и был и уверены , чт о в столиц е о н питаетс я мясом , води т дружбу с мусульманам и и христианами . В конц е концо в Тарин и Дев и на стояла н а том , чтоб ы невестк и вернулис ь к ней .

Усадьбу Маниктол а н а Чоуринги-лэй н Раммоха н устрои л сообразн о своим вкуса м и целям . Одн а и з ег о европейски х знакомы х Фэнн и Парк е вспоминала, чт о это т до м бы л в европейско м стиле , очен ь красив о мебли рован1.

В столиц е Раммоха н ище т единомышленников , чтоб ы создат ь объ единение, подобно е кружку , существовавшем у в Рангпуре . Харихара – нондо Тиртхасвами , вмест е с ни м прибывши й в Калькутту , познакоми л с Раммохано м своег о младшег о брат а Рамчондр о Биддебагиша , которы й впоследствии ста л признанны м санскритологом , авторо м одног о и з пер вых бенгальски х словаре й и трудо в п о астрономии . Зате м с Раммохано м познакомились други е калькуттски е интеллектуалы , происходивши е и з семей землевладельцев , н о считавши е столиц у боле е подходящи м мес том жительства , нежел и деревенски е имения , а такж е и з богаты х семе й складывающегося «среднег о класса» . «Истори я н е сохранил а все х имё н "Атмийя Сабхи" ; многи е и з тех , кт о осталс я в памят и современнико в и потомков, известн ы главны м образо м ка к отц ы и дед ы свои х знамениты х внуков. Н о в сво ё врем я вс е он и был и авангардо м общества» , – замечае т И. Сингх 2. Однак о некоторы е соратник и Раммохан а в о многи х отношени ях был и по д стат ь своем у лидер у – эт о Тарачан д Чоккроборти , Рамго – пал Гхош , Броджомохо н Моджумдар , Гопимохо н Тагор , Халадхо р Бошу , Нондокишор Бошу , Бриндабо н Миттро , Нилрото н Халдар , Раджнарайо н Шен, Дароканат х Таго р и другие .

В первы е десятилети я XIX в. в Калькутт е сред и индусов , та к ил и ина че связанны х с колониальны м управление м ил и с предпринимательством , стали появлятьс я люди , которы е благодар я знакомств у с европейцам и и владению английски м языко м был и склонн ы к мышлению , свободном у о т традиционных общинны х установок . Он и понимали , чт о с приходо м анг личан много е изменилось , и жёстки е рамк и традиционног о индийског о об щества, равн о ка к и индуиз м с ег о застывшим и обычаям и и изощрённым и ритуалами, перестаю т отвечат ь потребностя м времени . Н о д о появлени я Раммохана в Калькутт е вс е эт и свободомыслящи е интеллектуал ы был и

1 Singh I. Rammohu n Roy . P . 120. 2 Ibid . P . 122.

64 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

разобщены. Он и словн о ждал и истинног о лидера , которы й сможе т объ единить и х и повест и з а собой .

Весенний праздни к Холи , которы й индус ы всегд а отмечал и с пышно стью и размахом , в Калькутт е 181 5 г . ста л фоно м дл я одног о и з важней ших событи й в социокультурно й истори и Бенгали и и Инди и в целом . В усадьб е Маниктол а Раммоха н и ег о единомышленник и основал и обще ство «Атмий я Сабха » («Обществ о друзей») . Возможно , Раммоха н созна тельно избра л ден ь Хол и дл я основани я общества , чтоб ы создат ь контрас т между ритуалистским и крайностям и индусског о празднеств а и просты м и чисты м представление м о забыто й сут и индуизма 1. О н изначальн о рас сматривал Атмий я Сабх у ка к группу , стремящуюс я к реформировани ю индуизма. Ег о единомышленника м пришлис ь п о душ е иде и о том , чт о в основе все х религи й лежи т одн а Велика я Реальность , Высше е Бытие , Творец и Хранител ь Вселенной , н о люд и забываю т о б этом , поклоняяс ь идолам, изображениям , бесчисленны м богам , исполня я многочисленны е ритуалы. Сосредоточенност ь н а ритуала х и выдуманны х символа х отде ляет религи и и люде й дру г о т друга , сее т вражду , поддерживае т бесче ловечные обыча и и держи т разу м человек а в невежестве . Жрец ы под держивают идолопоклонств о и тщательн о разработанным и ритуалам и и представление м о прайясчитта (искуплении) . Вс ё эт о препятствуе т движению обществ а вперёд .

Участники первог о собрани я решили , чт о Атмийя Сабх а начнёт сво ю деятельность с обсуждени я шагов , которы е следуе т предпринять , чтоб ы доказать индуса м бесполезност ь идолопоклонств а и монотеистическу ю суть индуизма . Помим о религиозны х вопросо в буду т обсуждатьс я про блемы просвещени я и социальны х реформ .

Атмийя Сабх а сначал а формировалас ь ка к организация , состояща я и з индусов, н о не т никаки х основани й рассматриват ь е ё ка к особу ю церков ь или сектантски й кружок : е ё двер и был и открыт ы дл я всех , в то м числ е для шуд р и иностранцев 2. Заседани я Атмий я Сабх и проводилис ь кажду ю неделю, и прийт и н а ни х могл и вс е желающие . Член ы обществ а называ ли дру г друг а братьями , ил и бирадарами – словом , заимствованны м и з фарси. Са м Раммоха н называ л брато м каждог о человека , даж е есл и о н н е был члено м Сабхи .

Собрания Атмийя Сабх и проходил и кажду ю недел ю в усадьб е Маник тола. Он и начиналис ь с чтени я тщательн о отобранны х тексто в и з Вед , призванных указыват ь н а существовани е Единог о Бога . Вед ы чита л учё -

1 Singh I. Rammohu n Roy . P . 121-122. 2 Ibid . P . 123.

Глава III. В путь 6 5

ный брахма н Шибопроша д Мишра . Зате м собравшиес я пел и духовны е гимны – древни е и современные , написанны е Раммохано м и ег о друзья ми. Нередк о гимн ы в о слав у единог о истинног о Бог а исполня л знамениты й калькуттский певе ц Гобинд о Мал а (п о друго й верси и – мусульмански й музыкант Гуля м Аббас) 1. Зате м член ы Сабх и обсуждал и религиозны е вопросы – вре д идолопоклонства , необходимост ь возвращени я к истин ному дух у индуизма , возможност и искоренени я вредны х обычаев . Ка к правило, дискусси и перерастал и в обсуждени е проблем , существующи х в обществе, – самосожжени е вдов , полигамия , ограничени я кастово й сис темы. Член ы Сабх и стремилис ь распространит ь очищенно е о т ритуалов , осмысленное и просто е поклонени е Богу , которо е существуе т в други х религиях – ислам е и христианстве .

Собрания проходил и в вид е бесе д довольн о узког о круг а единомыш ленников, чт о давал о обильну ю пищ у дл я слухо в и сплетен . Оди н и з осно вателей Сабх и Джойкришн о Шинх о скор о выше л и з обществ а и н е нашё л ничего лучше , че м распространят ь слух и о том , чт о н а собрания х в дом е Раммохана убиваю т теля т и поедаю т и х мясо 2. Сы н Дароканатх а Тагор а Дебендронатх вспоминал , чт о однажд ы Раммоха н е л пр и нё м хле б с мёдо м и сказа л ему : «Брат , т ы видишь , чт о я ем ; однак о з а стенам и этог о дом а уверены, чт о я питаюс ь плоть ю коров» 3. Ка к известно , убийств о коров ы для правоверног о индус а – немыслимы й грех , поэтом у очевиде н вред , который наносил и Раммохан у и ег о сторонника м подобны е измышления .

II

Жизнь в Калькутт е открыл а Раммохан у широки е пут и дл я углублён ного знакомств а с христианством . Прежд е эт о происходил о благодар я общению с Дигб и и другим и европейцами . Теперь , чтоб ы читат ь Библи ю в подлиннике , о н з а коротки й сро к овладевае т греческим , латынью , древ нееврейским (всег о з а полгода) , читае т Ветхи й и Новы й Заветы , размыш ляет на д событиям и древне й истори и и догматам и христианства . В 1816 – 1817 гг . о н пише т Джон у Дигб и в Англию :

«Следствием мои х долги х и непрерывны х искани й религиозно й истин ы ста ло то , чт о я нашё л наставлени я Христ а наиболе е соответствующим и моральны м

1 Singh /. Rammohun Roy . P . 124; Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Ram -

mohun Roy . P . 68.

2 См. : Mukherjee A. Refor m an d Regeneratio n i n Bengal . 1774-1823. Calcutta,

1968. P. 154; Kripalani К Dwarkanath Tagore . P . 36.

3 Kripalani K. Dwarkanat h Tagore . P . 63.

66 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

принципам, и наиболе е приспособленным и дл я применени я разумным и существа ми, че м любы е други е мн е известные , а такж е счё л индусов.. . боле е суеверным и и жалким и в исполнени и и х религиозны х обрядов , и в и х бытовы х интересах , че м другие известны е мн е наци и н а земле» 1.

Стремление глубж е познакомитьс я с христианско й религие й привел о Раммохана в Баптистску ю мисси ю Серампур а (искажённо е Шрирампур , близ Калькутты) .

Христианские миссионер ы появилис ь в Бенгали и с о времё н Велики х Моголов – в середин е XVI в. португальски е священник и основал и цер ковь в местност и Хугли 2. К 181 5 г . в Бенгали и христианску ю религи ю проповедовали англиканска я церков ь в о глав е с епископо м Калькуттски м д-ром Миддлтоном , шотландска я католическа я церковь , которо й руково дил преподобны й д– р Брайс , а такж е Серампурска я баптистска я миссия .

Всё началос ь с групп ы миссионеров , котору ю Баптистско е миссионер ское обществ о направил о и з Англи и в Индию . Ост-Индска я компани я н е выдала и м паспортов , и он и высадилис ь в датско й колони и Серампур . Воз главившие групп у Джошу а Маршма н (1760-1836 ) и Уилья м Уор д (1769 – 1833) нашл и горячу ю поддержк у миссионер а и учёного-лингвист а Уильям а Кэри (1761-1834) . О н облада л незаурядным и способностям и к языкам , возглавлял санскритско-бенгальску ю кафедр у колледж а Форт а Уильяма , издавал произведени я бенгальско й поэзии , состави л первы е словар и (англо бенгальский и бенгало-санскритский ) и прозаически й сборни к «Легенды » («Итихашмала», 1812) . Кэр и искренн е стремилс я обращат ь «язычников » в христианство и бы л энтузиасто м просвещени я и социальны х реформ 3.

Кэри, Маршман , Уор д и други е основал и 1 0 январ я 180 0 г . Серампур – скую баптистску ю миссию . Помим о деятельност и п о обращени ю местног о населения в христианство , Серампурска я мисси я занималас ь переводо м Библии н а местны е индийски е языки , печатал а произведени я бенгаль ской литературы , открывал а начальны е школ ы в деревнях , издавал а пер вые газет ы н а бенгал и и выступал а проти в сати , убийств а дете й и касто вой системы .

25 октябр я 181 5 г . молодо й миссионе р и з Серампур а Уилья м Йэт с поз накомился с Раммохано м Роем . « Я больш е дву х часо в проговори л с ни м 0 вопросах , касающихс я религии , – вспомина л Йэтс . – Я пыталс я опро вергнуть ег о иде и о вечност и матери и и ег о возражени я проти в Библии .

1 Цит . по : Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 71. 2 См. : Fallon P. Christianit y i n Benga l // Studies i n th e Benga l Renaissance .

P. 449-450.

3 См . о б У . Кэри : Dewanji M. Willia m Care y an d India n Renaissance . Delhi , 1996.

Глава III. В путь 6 7

Он вырази л большу ю благодарност ь з а мо ё посещени е и пожела л узнать , где я живу , обеща л прийт и повидатьс я с о мной» 1. Раммоха н ста л приез жать в Серампу р к Йэтс у и скор о бы л представле н У . Кэр и и Дж . Марш – ману. Он и мног о беседовал и о христианств е и индуизме , и миссионерам , безусловно, импонировал о критическо е отношени е Раммохан а к много численным бога м индуистског о пантеона . Однажды , упомина я о Кришне , который в детстве , п о легенде , ворова л масл о у приёмно й матери , Раммо хан заметил : «Уборщи к в моё м дом е н е совершае т таки х поступков . Мог у ли я поклонятьс я богу , которы й опускаетс я ниже , че м человек , моющи й у мен я пол?» 2 Подобны е высказывани я внушал и миссионера м некото рые надежд ы н а ег о возможно е обращение . Дружеско е отношени е Кэр и и Маршман а к Раммохан у н е исключал о того , чт о он и были , п о слова м И. Сингха , «ловцам и человеков» . Интере с Раммохан а к христианств у он и восприняли ка к «забот у о свое й душе» , к том у ж е это т «богаты й и учёны й туземец» искренн е восхищалс я просветительско й деятельность ю миссио неров, считая , чт о прежд е всег о он и распространяю т знание , а н е готовя т почву дл я обращени я индийце в в христианство .

В одно м и з свои х издани й Баптистско е миссионерско е обществ о при знало лингвистически е и интеллектуальны е способност и Раммохан а и охарактеризовало ег о ка к «обычног о теиста , почитающег о Иисус а Хрис та, н о н е понимающег о необходимост и Ег о искупления . О н н е отказалс я от свое й касты , и эт о позволяе т ем у посещат ь дом а богатейши х индусов . Он, ка к говорят , очен ь добродетелен , н о строги е индус ы объявил и ег о грешником»3.

Но Раммоха н бы л далё к о т возможност и обращения , – о н иска л ново го подтверждени я свое й идеи , высказанно й ещ ё в «Даре» : у все х религи й одна и т а ж е едина я основа. «О н бы л отзывчи в н а христиански е влияни я так же , ка к о н бы л отзывчи в к други м позитивны м течения м мысли , со ответствующим веяни ю времени , – отмети л И . Сингх , – н о у нег о был а собственная твёрда я духовна я опора , и о н н е хоте л быт ь оторванны м о т неё. Ег о баптистски м друзья м и доброжелателя м был о трудн о понят ь это»4. А . К . Маджумдар , говоря о воздействи и христианств а н а Раммо хана, обращае т внимани е н а ег о приняти е базовог о учени я все х семити ческих религи й о том , чт о поклонятьс я идола м нельз я и чт о ест ь тольк о один Бог ; однак о доктрин у пророчеств а о н стави л по д сомнени е и н е бы л

1 Цит . по : Singh L Rammohu n Roy . P . 152.

2 Цит . по : Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 113-114. 3 Ibid .

4 Singh I. Rammohu n Roy . P . 222.

68 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

склонен принят ь Иисус а ка к основоположник а единственн о истинно й ре лигии, подобн о тому , ка к н е признава л Мухаммед а пророко м подобно й религии1. Те м н е мене е иллюзи и миссионеро в н е исчезали ; зна я о жела нии Раммохан а посетит ь Европу , он и был и уверены , чт о пере д отъездо м он приме т крещение .

В Серампурско й мисси и у Раммохан а появилс я ещ ё оди н друг . В 181 8 г . он познакомилс я с о священнико м и лингвисто м Уильямо м Адамо м (1796 – 1881). Ада м родилс я в Шотланди и и в юност и испыта л влияни е знамени того в т о врем я проповедник а Томас а Чалмерса . Чалмер с н е тольк о убеди л Уильяма присоединитьс я к Баптистском у миссионерском у обществу , н о и пробуди л в молодо м человек е интере с к Индии . Окончи в баптистски й колледж в Бристол е и университе т в Глазго , в 181 7 г . У . Ада м отправилс я в Индию . Прибы в в Калькутт у в март е 181 8 г. , о н присоединилс я к Се рампурской миссии , быстр о овладе л санскрито м и бенгал и и принялс я за работ у на д переводо м Библи и н а бенгальски й язык . С Раммохано м ег о связала многолетня я дружба , котора я началас ь с сотрудничеств а в сфер е лингвистики, а продолжилас ь в сфер е просвещения . Н о реч ь о б это м – впереди.

Общение Раммохан а н е ограничивалос ь миссионерским и кругам и – он интересовалс я каждым , кт о высказыва л дельны е соображени я о воз можностях улучшени я жизн и индийцев . Однажд ы н а заседани е Атмий я Сабхи пришё л шотланде ц ле т сорока , которы й приня л участи е в дискус сии и предложи л содействоват ь основани ю в Калькутт е образовательног о центра и английски х шко л дл я решени я обсуждаемы х проблем 2. Хозяи н дома заинтересовалс я и предложение м и человеком . Та к Раммохан , рас ставшийся с Джоно м Дигби , обрё л новог о друг а и единомышленник а Дэ вида Хэйра .

Дэвид Хэй р родилс я 1 7 феврал я 177 5 г . в Лондоне , в семь е часовщика . Известны имен а ег о братье в – Джозефа , Александр а и Джона , которы е впоследствии такж е стал и друзьям и Раммохана . В Калькутт у Дэви д при ехал в 180 0 г. , в возраст е 2 5 лет , чтоб ы торговат ь часами . Дел о шл о ус пешно, и Хэй р обрё л в Инди и втору ю родин у – о н прожи л здес ь д о конц а дней (1842) . У нег о н е был о свое й семьи , н о о н бы л прирождённы м фи лантропом. Н е имевши й научно й подготовки , н о начитанны й и эрудиро ванный, Дэви д Хэй р ста л подвижнико м индийског о просвещения . О н бы л красноречив и владе л прекрасны м литературны м стилем ; и з индийски х

1 Majumdar А. К. Religion o f Rammohu n Ro y // Rammohun Ro y an d Proces s o f

Modernization i n India . P . 76.

2 См. : Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 70.