Текст книги "Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения (опыт аналитической биографии)"

Автор книги: Татьяна Скороходова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 46 страниц)

198 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

лийской торгово й фирме , и англичанки . Ег о воспитал и в протестантско й вере. В аннала х Хинд у колледж а ег о им я значитс я ка к Д е Розио , а Мак с Мюллер пише т ег о им я ка к Д . Розарио 1. В шестилетне м возраст е Генр и отдали в одн у и з первы х частны х английски х школ , находившуюс я в райо не Дхарамтола . Директо р школ ы шотланде ц Драммон д бы л поэтом-люби телем, известны м вольнодумцем , изгнанны м и з Англии . Дерози о бы л не обыкновенно способны м и талантливы м ученико м Драммонда , которы й привил ем у любов ь к литератур е и философии , особенн о – к Бернс у и Байрону. Генр и увлекс я чтение м трудо в европейски х мыслителе й Дид ро, Руссо , Беркли , Юма , а такж е английско й поэзией . Шекспир , Милтон , Мур, Шелли , Кит е завладел и ег о воображением , и скор о Генр и нача л пи сать стихи . В 182 3 г . в «Индиа н Газетт» , издаваемо й д-ро м Джоно м Гран том, английски е стих и Дерози о впервы е был и опубликован ы по д псевдо нимом «Юноша» . Читающа я публик а встретил а и х с одобрением .

С 1 4 ле т оте ц устрои л Генр и в фирм у «Дж . Скот т и К°» , гд е са м зани мал высоко е положение , зате м отправи л ег о к тетк е в Бхагалпур , чтоб ы сын набиралс я коммерческог о опыт а н а фабрик е индиго . Н о Дерозио , со вершенно далеки й о т экономическо й науки , погрузилс я в европейску ю литературу и философию , восхищалс я природо й Бхагалпура , наблюда л за жизнь ю простог о народ а Бенгалии , слуша л легенд ы и сказани я и писа л стихи. Впечатлени я ранне й юности , полученны е н а земл е Бенгалии , ока зали решающе е влияни е н а формировани е патриотизм а Дерозио . П о воз вращении и з Бхагалпур а Дерози о окончи л Хинд у коллед ж пр и поддержк е Джона Грант а и осталс я та м работат ь преподавателе м английско й лите ратуры и истори и в старши х класса х ( с ма я 182 6 или , п о други м данным , в 182 7 (К . Миттро ) либ о в 182 8 (Эдварде ) г.) 2. Учител ь бы л немноги м старше свои х ученико в – ем у н е был о и восемнадцати . В эт о врем я Деро зио уж е бы л известе н ка к авто р поэтическог о сборник а «Стихи » (1826) , переизданного в 182 7 г . с добавление м поэм ы «Факи р Джунгхира» , осно ванной н а народны х легендах .

Сюжет поэм ы показателен : истори я юно й вдов ы Нолини , котора я вы бирает дол г – сожжени е н а погребально м костр е своег о престарелог о мужа, н о котору ю спасае т е е возлюбленны й – предводител ь разбойни ков, – был а необыкновенн о злободневна . У на с не т сведени й о том , бы л ли Дерози о знако м с памфлетам и Раммохан а и с публикациям и ег о сорат ников в бенгальско й прессе , н о содержани е поэм ы – эт о художествен ное отражени е социальног о конфликт а межд у сторонникам и изуверско й

1 SarkarS. Benga l Renaissanc e an d Othe r Essays . P . 109. 2 Ibid . P . 110.

Глава V.Просветитель и правозащитник 19 9

традиции и свободомыслящим и реформаторами , получившим и европейс кое образование . Борьб а Раммохан а и иде и Дерозио , выраженны е в поэме , носят оди н и то т ж е гуманистически й характер : об а утверждаю т прав о н а жизнь дл я женщины-вдовы , е е человеческо е достоинств о и доказываю т жестокость ортодоксальног о общества . Дерози о иде т даж е дальше , че м Раммохан: Нолин и соединяетс я с любимым , т о ест ь утверждае т прав о н а счастье и вторично е замужество . Однак о героин я поэм ы становитс я вдо вой вторично : е е отец , настаивающи й н а сати , собра л отряд ; и хот я в битв е отряд потерпе л поражение , предводител ь разбойнико в гибнет . Та к Деро зио показал , чт о обществ о н е готов о принят ь вторично е замужеств о вдов .

Влияние английско й литератур ы сказалос ь н а поэме , однак о геро и «Факира Джунгхира » отражаю т становлени е в Инди и человек а новог о типа – свободног о о т ортодоксально й схоластик и и ритуализма , способ ного н а смелы е поступк и и преобразовани е окружающег о мир а и обще ства. В поэм е Дерози о геро й врываетс я н а площадк у и з толпы , «чтоб ы увести с собо й Нолини» . «Литературны й единомышленник » Раммохан а из поэм ы Дерози о обладае т качествами , которы е необходимы , чтоб ы бо роться з а гуманиз м в обществе , – смелостью , презрение м к условностя м и догмам , человеколюбие м и упорство м в достижени и цели .

Новый учител ь сраз у завоева л расположени е и любов ь свои х учени ков. Одни м свои м внешни м видо м Дерози о демонстрирова л презрени е к условностям. Оди н и з современнико в писа л о нем :

«Он стремилс я одеватьс я крайн е щегольски . Подобн о женщине , любяще й зо лото, о н украша л себ я с о знание м дела . О н никогд а н е носи л шля п и расчесыва л волосы н а прямо й пробор . Вс е замечал и ег о выкрашенны й в желты й цве т легки й одноместный экипа ж с английски м скакуном , и был о забавн о видет ь ег о утром , пришпоривающего сильног о арабског о коня , мчащегос я чере з равнину . Эффек т усиливался ег о небольши м ростом» 1.

Один и з биографо в Дерози о писал о ег о влияни и н а учащихс я Хинд у колледжа:

«Его воздействи е ощущалос ь н е тольк о в классах , в час ы преподавания : сер дечность, жизнерадостность , легки й юмор , начитанность , готовност ь поделитьс я своими знаниям и и терпени е и учтивост ь Дерози о завоевал и сердц а учеников , от носившихся к нем у с благоговением . О н всегд а бы л гото в помоч ь свои м студента м в занятиях , заставля л и х высказыват ь сво е мнени е и свободн о спорит ь п о вопро сам, естественн о возникавши м в о врем я заняти й в колледже . В свободны е час ы Дерозио чита л лекци и п о английско й литературе , чтоб ы расширит ь и углубит ь знания свои х учеников» 2.

1 Цит . по :Kopf D. Britis h Orientalis m an d Benga l Renaissance . P .254. 2 Цит . по : Рай Н. Бенгальска я поэзи я XIX-XX вв. М. , 1963 . С . 25 .

200 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

Новый учител ь печата л стать и в бенгальско й англоязычно й прессе , из давал «Геспериус » и «Калькуттску ю литературну ю газету» , бы л помощни ком редактор а «Индиа н Газетт» . Дерози о восхищалс я Велико й французско й революцией и английски м радикализмом , приветствова л в свои х стиха х освобождение Греци и и битв у пр и Наварине , а такж е зако н о запрещени и сати в 182 9 г . Подобн о магниту , о н собира л вокру г себ я старши х учеников , поощрял всевозможны е обсуждения , знакоми л и х с идеям и Руссо , Дидро , Т. Пейна , Д . Юма , Ф . Бэкона , Э . Гиббона . «Н е позволяйт е никогд а "идо лам", которы х упомина л Бэкон , влият ь н а вас , живит е и умрит е в о им я истины», – говори л Дерозио 1.

Демократизм Дерози о привлека л юношей-студенто в и з аристократи ческих ортодоксальны х индусски х семей , которые , с одно й стороны , стре мились дат ь свои м детя м образовани е западног о типа , а с друго й – н е обременяли себ я близки м общение м с сыновьями . Учител ь призва л и х обсуждать вс е сво и личны е конфликт ы и проблемы , а такж е научи л сво бодно мыслит ь и анализироват ь действительность . О н буди л ду х исследо вания и поиск а истин ы в самы х разны х сфера х культуры . Неудивительно , что Хинд у коллед ж ста л превращатьс я в цент р культурно й жизн и бен гальской молодежи .

Ученики Дерози о част о собиралис ь в ег о дом е в квартал е Инголли , и некоторы е и з ни х пренебрегал и ритуальным и пищевым и запретам и и другими предписаниям и индуизма , а некоторы е бравировал и употребле нием вина . Рошикришн о Моллик , например , отказалс я в суд е поклястьс я водой и з священно й Ганги , чт о вызвал о бур ю возмущения ; друго й сту дент – Мадхобчондр о Молли к в журнал е «Атенеум » заявил , чт о ненави дит индуиз м д о глубин ы души 2. Ученик и Дерози о был и разным и – одн и были истинным и сторонникам и воззрени й любимог о учителя , други е по верхностно воспринял и и х ка к неку ю вседозволенност ь ( к чем у Дерози о никогда н е призывал ) и начал и выказыват ь неповиновени е родителя м и пренебрежение к дисциплине . Эти м он и невольн о компрометировал и мо лодого педагога , которы й в частно й жизн и бы л любящи м сыно м и братом , уважительно относящимс я к свои м родственникам , добросердечны м и хо рошо воспитанны м человеком .

В 182 8 г . Г . Дерози о и наиболе е активны е ег о студент ы организовал и кружок – «Академическу ю ассоциацию» , гд е обсуждал и проблем ы сво боды вол и и судьбы , добродетел и и порока , патриотизма , аргумент ы з а и против существовани я Бога , вре д идолопоклонств а и порок и индусски х

1 Sarkar S. Benga l Renaissanc e an d Othe r Essays . P . 111 . * Ibid.

Глава V.Просветитель и правозащитник

201

и христиански х священнослужителей . В дискуссия х мысл и и идеи , выска занные Раммохано м Раем , развивались , совершенствовалис ь и завоевы вали ум ы просвещенно й молодежи . Кружо к дерозианце в называю т такж е «Молодой Бенгалией» . Младобенгале ц Перичан д Миттр о в 187 7 г . назва л его «Молодо й Калькуттой» .

Дерозианцы пыталис ь обнародоват ь сво и иде и чере з прессу . Перво й стал журна л «Парфенон » (или , согласн о Шибонатх у Шастри , «Атенеум») , вышедший 1 5 феврал я 183 0 г . Первы й ( и единственный ) номе р содержа л статьи, автор ы которы х выступал и з а образовани е дл я женщин , развен чивали идолопоклонств о и предрассудк и индусов . Ортодокс ы вознегодо вали, и тогдашни й директо р Хинд у колледж а X. X . Уилсон распорядилс я закрыть журна л «индусски й п о происхождению , н о европейски й п о об разованию». Орга н младобенгальце в спуст я 1 0 ле т отмечал , чт о «Парфе нон» «испуга л ортодоксальны х индусов , и и х мощ ь и влияни е пресекл и его в корне . Второ й номе р бы л в печати , н о та к никогд а и н е вышел . Н о не возможно был о прекратит ь ду х исследования . Добры х стары х люде й взя л испуг, он и забил и тревог у в ортодоксально й газет е "Шомача р Чондрика" . Мальчиков стал и дюжинам и забират ь и з Хинд у колледжа» 1. Невежест венные сплетник и н е жалел и времен и н а хождени е п о дома м и распро странение в богаты х семья х слухов , чт о Дерози о призывае т студенто в ос корблять семейны х богов , родителе й и женитьс я н а собственны х сестрах . Серьезные люд и н е придавал и этом у значения : Дэви д Хэй р пригласи л Де розио прочитат ь кур с лекци й п о философи и в собственно й школе , гд е ег о слушали окол о 40 0 юношей . В лекция х Дерози о говори л о Ф . Бэконе , Д . Локке, Д . Юме , А . Смите , Т . Пэйн е и Дж . Бентаме .

На основани и кратког о свидетельств а в биографи и С . Д . Колле т – Ф. Г . Стед а о том , чт о Раммохан , услыша в о некое м человеке , которы й стал атеистом , сказал : « и впоследстви и о н сделаетс я животным» 2, С . Д . Се ребряный делае т вывод , чт о Раммоха н н е одобря л взглядо в и поведени я младобенгальцев, которы е был и крайним и «модернистами » сред и каль куттской интеллигенции 3. Однако , п о нашем у мнению , така я оценк а не сет н а себ е отпечато к отношени я современнико в к младобенгальца м ка к к безоговорочны м атеистам . Сред и друзе й Раммохан а был о множеств о свободомыслящих индусо в (н а эт о указывае т и С . Д . Серебряный) , в то м

1 Benga l Spectator , Septembe r 1842. Цит . по : Chattopadhyay G. Introductio n / /

Awakening i n Benga l i n Earl y Nineteent h Century . Selecte d Document s / Ed. b y

G. Chattopadhyay . Calcutta , 1965. С xxxiii.

2 Collet S D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 228-229. 3 Серебряный С . Д. Раммоха н Рай : религи я и разум . С . 209 .

202 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

числе Прошоннокума р Тагор , и англичан ; к том у ж е Раммохан , пр и всё м его глубоко м религиозно м чувстве , н е отличалс я нетерпимость ю к ина комыслию. Мног о боле е нетерпи м о н бы л к религиозном у фанатизму , изуверству и бесчеловечны м традициям , нежел и к молоды м студента м Хинду колледжа , находящимс я в начал е духовног о пут и и критическ и на строенным в отношени и ортодоксальног о индуизма . И х критик а индуиз ма развивалас ь в то м ж е направлении , чт о и критик а Раммохана , н о был а радикальнее п о характеру .

Дерозио продолжа л распространят ь сво и передовы е иде и и в журнал е «Калейдоскоп» (1829-1830) , а ег о ученик и публиковал и стать и с критико й религиозной ортодоксии , обрядности , ущемлени и пра в п о религиозно й и расовой принадлежности . 1 0 декабр я 183 0 г . двест и челове к присутствова ли н а праздновани и в чест ь Июльско й революци и в о Франци и в калькутт ском здани и дл я публичны х собрани й Таун-Холл , а к Рождеств у неизвест ный подня л н а здани и французско е трехцветно е революционно е знамя .

Ортодоксы всполошилис ь ещ е больше . Был о замечено , чт о вмест о индус ских мант р ученик и Хинд у колледж а повторяю т гекзаметр ы «Илиады » Го мера, а неки й студен т приветствова л богин ю Кал и словами : «Добро е утро , мадам». Индусска я пресс а в лиц е «Шомба д Пробхакор » и «Шомача р Чондри – ки» развернул а целу ю кампани ю проти в Дерози о и ег о учеников . Повсюд у раздавались крик и о том , чт о «религи я в опасности» , е й угрожаю т «ско ты-атеисты». В апрел е 183 1 г . «Шомба д Пробхакор » опубликовал а прово кационное письмо , самым и нелицеприятным и выражениям и порочаще е учителей Хинд у колледжа .

Комитет, управлявши й Хинд у колледжем , осознанн о спровоцирова л конфликт межд у Дерози о и главны м преподавателе м Д'Ансельмом , кото рый даж е замахнулся , чтоб ы ударит ь своег о подчиненного . Когд а Д . Хэй р вмешался, Д'Ансель м назва л ег о «подлы м подхалимом» . Инциден т завер шился взаимным и извинениями , но , п о воспоминания м Перичанд а Миттро , Комитет выне с резолюцию : «проверит ь ка к можн о быстре е вс е случаи.. . ка сающиеся сомнени й в вер е юноше й в велики е принцип ы национально й религии», осудит ь «действия , н е соответствующи е индусском у взгляд у н а благопристойность» и запретит ь «обыча й посещат ь общества , в которы х ведутся политически е и религиозны е дискуссии» 1. В конц е концо в Рамко – мол Шен , вмест е с Радхакант о Дебо м возглавлявши й Комите т колледжа , потребовал особог о собрания , чтоб ы решит ь вопро с о б увольнени и Г . Де розио.

1 Sarkar S. Benga l Renaissanc e an d Othe r Essays . P . 113.

Глава V. Просветитель и правозащитник.

203

23 апрел я 183 1 г . Дерози о присутствова л н а «особо м собрани и ди ректоров» Хинд у колледжа» . Ег о обвинил и в том , чт о о н настраивае т учащихся проти в родителе й и старших , распространяе т социальны е ере си и атеиз м и проповедуе т безнравственность . Глав е Хинд у колледж а X. X . Уилсону 2 5 апрел я 183 1 Г . Дерози о написа л письмо , в которо м от верг вс е обвинения :

«Я никогд а н е отрица л существовани я Бог а в присутстви и какого-либ о чело века. Есл и вредн о вообщ е говорит ь н а эт у тем у – т о я виновен ; н о я н е боюсь , и мне н е стыдн о признатьс я в том , чт о я указыва ю н а сомнени я философо в п о этом у вопросу, потом у чт о я такж е указыва ю и н а разрешени е и х сомнений.. . Разв е соот ветствует просвещенном у представлени ю о б истин е приняти е тольк о одно й точ ки зрени я н а стол ь важны й предме т и решени е закрыт ь наш и глаз а и уш и н а вс е впечатления, которы е противореча т нашему ? ...Есл и религиозны е воззрени я сту дентов оказалис ь поколеблен ы вследстви е курса , которы й я предложил , – эт о н е моя вина . Создават ь убеждени я н е в мое й власти . И есл и мен я осудил и з а чей-т о атеизм, позвольт е мн е получит ь признани е з а теиз м других . ...Сомнени е и неопре деленность осаждаю т на с с о все х сторон , позволя я самоуверенност и догматизм а вторгаться в ищущи й разум , и я дале к о т того , чтоб ы говорит ь "эт о есть" , а "этог о нет", когд а посл е самог о широког о ознакомлени я с научным и исследованиям и и после самог о смелог о полет а мысл и м ы должн ы признат ь с печаль ю и разочарова нием, чт о смирени е становитс я высше й мудростью , поскольк у высша я мудрост ь уверяет человек а в ег о невежестве» 1.

Англичанам, стоявши м в о глав е колледжа , и индусски м ортодокса м совершенно н е бы л нуже н «смелы й поле т мысли » Дерози о и ег о учеников . Резолюция заседани я директоро в был о предельн о жесткой : «М– р Деро зио, являяс ь корне м все х зо л и причино й общественно й тревоги , долже н быть уволен и з колледжа , а вс е связ и межд у ни м и учащимис я пресече ны. Вс е студенты , выразивши е враждебност ь индуизм у и установленны м обычаям это й страны , ...должн ы быт ь исключены . Есл и кто-либ о и з маль чиков пойде т слушат ь частны е лекци и ил и присутствоват ь н а собрани ях,, он и должн ы быт ь исключены . Книги , которы е могу т нанест и вре д и х нравственности, н е позволяетс я приносить , использоват ь в обучени и и читать в колледже» 2.

Письмо н е возымел о действия , и Дерози о пришлос ь уйт и и з Хинд у колледжа. Исключени е студенто в продолжалос ь и посл е отставк и Де розио, в ма е и июн е 183 1 г . Преданны е и талантливы е ученик и Дерози о остались верн ы своем у учителю ; некоторы е – ка к Кришномоха н Бондо -

1 Source s o n India n Tradition . Compile d b y W . T . d e Bar y etc . Delhi , 1988. P.567,

568.

2 Sarkar S. Benga l Renaissanc e an d Othe r Essays . P . 114-115.

204 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

паддхай и Рошиккришн о Молли к – даж е порвал и с о своим и семьям и и продолжали пропагандироват ь иде и «Молодо й Бенгалии » чере з сво и га зеты «Enquirer» и «Гьянанбешон» .

Дерозио, несмотр я н а серьезну ю моральну ю травму , причиненну ю ему отставкой , продолжа л трудиться , основа л ежедневну ю газет у «Вос точный индиец» , гд е выступа л з а единств о англо-индийце в (евразийцев ) и другим и индийцами . О н продолжа л оставатьс я духовны м собрато м Рам – мохана Ра я – о б это м говори т ег о статья , критикующа я праздновани е Дурга-пуджи в дом е Прошоннокумар а Тагора , которы й называ л себ я по следователем Раммохана .

Но 1 7 декабр я 183 1 г . Дерози о заболе л холерой . Ученик и самоотвер женно боролис ь з а ег о жизн ь в течени е недели , однак о 2 6 декабр я ег о со стояние ухудшилось , и н а двадцат ь третье м год у жизн и поэ т и мыслител ь скончался. Однак о воздействи е ег о личност и и иде й был о стол ь велико , что свыш е двенадцат и ле т ег о ученик и – «дерозианцы» , «младобенгаль – цы» развивал и и популяризировал и научное знание . Он и проявил и инте рес к истори и Индии , политике , экономике , социологии , культур е и пр и всем уважени и к Раммохан у Ра ю считали , чт о ег о движени е «останови лось н а полпут и в религи и и политике» .

Прежде всего , Дерози о бы л патриото м Индии , ка к и ег о современни к Раммохан Рай , хот я ино й ра з в английско й историографи и ег о рассматри вают ка к человека , денационализировавшег о индусску ю молодежь . Ин дия дл я Дерозио , ка к показываю т ег о стихи , – стран а с о славно й исто рией и прекрасны м искусством , котора я в настоящи й момен т предстае т в виде «орла , крыль я которог о скован ы цепью» 184. О н оплакивае т «сво ю по гибшую страну» , н о выражае т надежд у н а то , чт о он а возродитс я (сонет ы «Моей родно й стране» , «Мо я погибша я страна» , «Арф а Индии») . Друга я тема поэзи и Дерози о – надежд а н а новых , просвещенны х людей , нову ю молодежь, котора я буде т направлят ь «судьб у стр'ан ы подобн о кораблю » и «превращат ь надежд ы в реальность» , чтоб ы «рассеят ь мрак , которы й уподобил наш у стран у могил е или.. . логов у жрецо в и тиранов» 2. В соне те «Мои м ученикам » Дерози о рисуе т идеа л человека , способног о возро дить сво ю страну : о н долже н обладат ь неограниченно й интеллектуально й энергией и душевно й силой , быт ь открыты м знанию и впечатления м и не устанно стремитьс я к всеобъемлюще й истине 3. В друго м сонет е поэ т сла -

1 Source s o n India n Tradition . Compile d b y W . T . d eВагу etc. P . 571. 2 Ibid . P .570.

3 Bengal : Earl y Nineteent h Century . Selecte d Documents . / Ed. b y G . Chattopad -

hyay. Calcutta , 1978.P. 5.

Глава V.Просветитель и правозащитник

205

вит вечну ю энерги ю человека , которы й способе н отделят ь добр о о т зл а и чере з страдани е добиватьс я радости 1. В просветительской , «западниче ской» форм е Дерози о одни м и з первы х вырази л иде и универсальног о гу манизма, величи я знани я и синтез а индийског о историческог о наследи я с наукой и искусство м Европы .

Сходные мысл и звуча т в статья х Дерозио . Главно е преимущество , ко торое принесл о Инди и британско е завоевание , о н види т в распростране нии искусст в и нау к Европы . И правительств о Компании , и европейц ы должны содействоват ь образовани ю индийцев , открыват ь школ ы и кол леджи в о все х города х и сельско й местности .

«Мы уж е види м благотворно е воздействие , которо е оказывае т Хинд у кол ледж. ...Образование , распространяяс ь и просвеща я умы , ниспроверга я предрас судки, возвыша я и х моральны й и интеллектуальны й характер , неизбежн о произ водит ощутимо е улучшени е и х состояния» 2.

Что ж е касаетс я британско й власт и в Индии , Дерози о заявляет , чт о она удерживаетс я «исключительн о военно й силой ; устранит е е е – и.. . местное населени е вмест о поддержк и немедленн о покажет , ка к проис ходит исчезновени е империи» 3. Дерози о открыт о говори л о б угнетени и народа н а плантация х индиго , о том , чт о мусульман е Лакхнау , к примеру , выступают з а свержени е правительств а Ост-Индско й компании . Британ цев вс е считаю т завоевателями , хот я высши е класс ы приспособилис ь к их правлению , а наро д страдает . Поэтом у британско е правительств о и должно способствоват ь искоренени ю невежества , улучшат ь жизн ь обще ства и распространят ь знания .

Генри Дерози о объективн о бы л духовны м собрато м Раммохан а Рая : их идеи , п о сути , необыкновенн о сходны : и Ра й и Дерози о – гуманис ты, просветители , выступающи е з а рационально е преобразовани е жизни , служение человек у и обществу , з а всеобще е образовани е ка к главны й метод возрождени я Индии , з а распространени е научны х знанийт ! инсти тутов, з а уважени е к личности . Об а сочувствовал и социальны м движе ниям и революция м н а Западе , боролис ь проти в догматизма , косност и и ортодоксии . И х объединяе т и интере с к философи и Ф . Бэкона , и иде я культурного синтез а Инди и и Запада . Особенност ь ж е мировоззрени я и трудов Г . Дерози о заключалас ь в и х светско м характер е и боле е «западни ческой» форм е выражения . Дерози о в перву ю очеред ь просветител ь и поэт , который вери т в универсальны й исторически й прогресс , ка к ег о трактуе т

1 Kopf D. Britis h Orientalis m an d Benga l Renaissance . P .255. 2 Bengal : Earl y Nineteent h Century . Selecte d Documents . P .34. 3 Ibid . P . 32.