Текст книги "Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения (опыт аналитической биографии)"

Автор книги: Татьяна Скороходова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 46 страниц)

Глава II. Выбор пути

53

эти был и мног о стабильнее , че м предпринимательска я деятельност ь – столь ж е доходная , ка к и чревата я банкротством .

Общение Дигб и и Раммохан а был о плодотворн о дл я обоих . Дигб и с момента приезд а в Инди ю жив о интересовалс я е ё культуро й и философи ей, и бесед ы с Раммохано м обогащал и ег о представлени я о ней . Раммоха н в сво ю очеред ь воспользовалс я прекрасно й возможность ю совершенство вать сво й английски й язы к и изучит ь «английски й характер» . К о времен и знакомства с Дигб и Раммоха н мо г достаточн о хорош о говорит ь по-англий ски н а общи е темы , н о недостаточн о владе л письменно й речью . Ег о непо средственный начальни к свидетельствуе т о б успеха х своег о подчинённого : «Перечитывая вс ю мо ю общественну ю корреспонденци ю с о старание м и вниманием, а такж е переписк у и бесед ы с европейским и джентльменами , он дости г настольк о совершенног о знани я английског о языка , чт о ста л пи сать и говорит ь н а нё м с замечательно й точностью . У нег о такж е вошл о в привычку читат ь английски е газеты , в которы х ег о особенн о интересовал а континентальная политика» 1. Способност и и упорств о Раммохан а позволи ли ем у в совершенств е овладет ь языко м завоевателей .

Дигби свидетельствуе т и о живо м интерес е Раммохан а к политиче скому развити ю Запада , к либеральны м идея м и политическо й филосо фии Европы . В оригинал е о н чита л н е тольк о английску ю периодику , н о и обозрения, научны е труд ы и литературу . Ка к и многи е свободомыслящи е европейцы, Раммоха н восхищалс я Велико й французско й революцие й 1789 г. , вид я в не й попытк у установлени я разумног о социальног о порядк а на основ е принципо в свободы , равенств а и братства . Дигб и упоминае т о его интерес е к Наполеон у и о б изменени и ег о отношени я к императору : сначала о н восхищалс я ег о талантами , доблесть ю и достижениями , за тем бы л поражё н жестокость ю ег о преступлени й и сдела л вывод , чт о ег о политика был а ослаблен а «безумным и амбициями» 2. Однако , п о други м свидетельствам, о н долг о сохраня л восхищени е Наполеоном , а Дигби , как истинны й патрио т страны , страдавше й о т континентально й блокады , старался затушеват ь эт о восхищение .

У Раммохан а даж е возни к пла н немедленног о посещени я Англии , 0 чё м о н писа л Дигб и в Лондо н уж е посл е отъезд а коллектор а и з Инди и (1814)3. Раммоха н собиралс я поступит ь в оди н и з английски х универ ситетов в качеств е студента . С о страни ц английски х кни г и журнало в

1 Цит . по : ColletS. D. Th e Lif e an d Letters. . Supplementar y Note s t o Chapte r I I b y

D. K . Biswa s an d R . Ch . Ganguli . P . 24.

2 Ibid .

3 См. :Roy R. Th e Englis h Works . Vol . IV . P . 929.

54 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

ему открывалс я совсе м друго й мир , непохожи й н а привычны й ем у ми р Индии – ми р просвещённого , динамичн о развивающегос я Запада , с ин тересной историей , полно й противоречи й и открытий . Европейц ы завое вали ег о страну , и н а т о был и сво и причины . Британи я оказалас ь сильне е Индии, но , возможно , иноземны й Рад ж позволи т е й стат ь лучш е и силь нее? Возможно , у британце в следуе т учиться , приобщаяс ь к ценностя м европейского мира , дл я тог о чтоб ы вывест и Инди ю и з засто я и способ ствовать е ё прогрессу ? Таки м был , п о все й видимости , хо д мысле й Рам – мохана, когд а о н знакомилс я с наследие м Запада .

Автор «Дар а верующи м в Единог о Бога» , получивши й классическо е восточное образование , начинае т смотрет ь н а Инди ю немног о другим и гла зами; тепер ь в ег о взгляд е вольн о ил и невольн о присутствуе т «западный » критицизм в отношени и свое й страны . Разу м Раммохан а суме л объединит ь и синтезироват ь наследи е Восток а с динамическо й мысль ю и культуро й За пада. О н ста л первы м индийцем , отбросивши м предубеждени е пере д Запа дом и доброжелательн о двинувшимс я к нем у навстречу .

Находясь в Рангпуре , Раммоха н занимаетс я наукой , вмест е с друго м и единомышленнико м Нондокумаро м Бидделонкоро м изучае т тантрист – ские рукопис и ( к том у момент у Нондокума р уж е известе н ка к тантрик Харихаранондо Тиртхасвами) , планируе т издани е новы х трудо в п о рели гии и философи и индуизма . Вероятно , Дигб и пода л ем у идею , ил и поддер жал ег о стремлени е предпринят ь перево д наиболе е значительны х ведан – тистских тексто в с санскрит а н а английский , те м боле е чт о Запа д име л о них довольн о смутно е представление 1. Однак о помим о английского , Рам мохан решае т перевест и и х н а бенгал и и хинд и – древни е санскритски е тексты Упаниша д и тракта т «Веданта-сутра» , принадлежащи й философ у Бадараяне (Вьясе) . Задуманны й тру д п о перевод у бы л осуществлё н имен но в Рангпуре .

Рангпур, в которо м Раммоха н находилс я с 180 9 г. , бы л одни м и з цен тров мирног о сосуществовани я религи й – здес ь жил и индусы , мусуль мане, христиане , джайны . В дом е Раммохан а собиралис ь учёны е разны х религиозных направлений , и хозяи н вё л с ним и интересны е дискуссии . Он знакомитс я с учение м джайнизм а у торговцев-марвари , выходце в с Запада Индии , и з Раджпутаны . Джайнистски х учёны х восхищал а широт а взглядов образованног о индуса , он и посещал и ег о до м и даж е помогал и ему изучат ь «Кальпасутру » и други е джайнистски е священны е тексты . Мусульмане Рангпур а уважал и Раммохан а ка к эрудита-рационалист а и

Singh I. Rammohu n Roy . P . 103.

Глава II. Выбор пути

55

называли ег о Моулави Раммоха н Рай . Образованны е люд и с широким и взглядами делалис ь сторонникам и воззрени й Раммохана , остр о критико вавшего суевери я и невежество , царящи е в Бенгали и и п о все й Индии .

Однако стороннико в у Раммохан а был о очен ь мал о – преобладал и противники. Неки й учёны й знато к санскрит а и фарс и Гоурикант о Бхот – тачарджо, диван местног о суда , даж е сколоти л групп у ортодоксов , высту павших проти в Раммохан а и ег о кружка .

Против Раммохан а был а настроен а и ег о родна я мать . П о преданию , равнодушие сын а к обряда м и протест ы проти в идолопоклонств а Тарин и Деви считал а достаточны м основанием , чтоб ы обвинит ь сын а в «бесчес тии», заклеймит ь ка к вероотступника , утратившег о касту . Сохранилс я ряд полулегендарны х факто в о б отношения х матер и и взрослог о сына . Когда Раммоха н приеха л к матер и в поместь е Лангурпар а и з Рангпура , т о встретил ледяно й приём : «Прежд е че м прикоснутьс я к о мне , т ы долже н сначала пойт и и поклонитьс я мои м Радх е и Говинде» . Чтоб ы н е идт и н а конфликт, сы н пришё л к домашнем у алтар ю и сказал : «Склоня ю голов у перед богам и и богиням и мое й матери» 1. В друго й раз , узнав , чт о п о сове ту врач а в о врем я болезн и Раммоха н принима л бульо н и з козьег о мяса , Тарини Дев и заклинал а домочадцев : «Будьт е милосердны ! Раммоха н сде лался христианино м и ес т запрещённу ю пищу ! Давайт е вс е вмест е выго ним ег о с мое й земли ! Начинаетс я всеуничтожение!» 2

Раммохан предпочё л забрат ь сво ю семь ю и з дом а Тарин и Дев и и посе литься в деревн е Рагхунатхпур . Та м о н купи л участо к земли , ране е слу живший площадко й дл я кремации , и построи л до м – удобну ю сельску ю виллу. Пере д домо м о н воздви г манчу – треугольно е возвышени е дл я мо литв. С трё х сторо н был и высечен ы тр и формулы : священны й сло г «Ом» , символ Высше й Реальност и и мироздания , «Та т Сат » («Эт о (т . е . Брахман ) есть Истина) , и «Экамевадвитиям » («Оди н бе з другого») . Трижд ы в ден ь он молилс я здес ь Едином у Богу . Рассказывают , чт о н а вопро с младше й жены о том , кака я религи я лучш е и выше , Раммоха н ответил : «Коров ы бывают разног о цвета , н о цве т молока , которо е он и дают , – оди н и то т же. Разны е вероучител и имею т различно е мнение , н о сущност ь каждо й религии – в том , чтоб ы усвоит ь правильны й путь» 3.

Возможно, истори я отчуждени я межд у Раммохано м и семьё й ег о ма тери действительн о уходи т корням и в религиозну ю ортодоксальност ь Та рини Дев и и непонимани е духовны х поиско в сына . П о друго й версии ,

1 Collet S. D. Th e Lif e an d Letters.. . P . 29. 2 Ibid .

3 Ibid . P . 33.

56 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

корни разрыв а следуе т искат ь в имущественны х и денежны х спорах , в процветани и Раммохан а и разорительны х долга х ег о брат а и отца 1. Ин тересы семь и и Раммохан а различались , отчуждени е росло . В 180 5 г . о н по мог своем у брат у Джагомохан у выйт и и з тюрьмы , н о попытк и брат а испра вить сво ё положени е н и к чем у н е привели . Весно й 181 2 г . о н скончался , а ег о имущество , унаследованно е ег о сыно м Гобиндопрошадом , посл е де сятилетней тяжб ы был о продан о с молотк а п о требовани ю правительства .

С. Д . Колле т в биографи и Раммохан а приводи т историю , послужив шую поворотны м моменто м жизн и будущег о реформатора , и всле д з а не й многие исследовател и повторяю т эт у версию . Одн а и з трои х жё н Джа – гомохана – Алокманджор и – решил а умерет ь н а погребально м костр е мужа, соверши в обря дcamи. Раммоха н пыталс я отоворит ь сво ю невестк у от ужасно й смерт и – сожжени я заживо ; согласн о легенде , о н пыталс я увести женщин у о т костра , н о он а н е решилас ь отвергнут ь обычай . Пок а вдова упорствовала , Раммохан а оттолкнул и разъярённы е жрецы . Толп а зевак заклеймил а ег о ка к стоящег о вн е касты , а жрец ы привязал и Алок манджори к погребальном у костр у е ё муж а и зажгл и огонь . Чере з счи танные секунд ы и з пламен и донеслис ь отчаянны е крик и горяще й зажив о женщины. Он а молил а о спасении , и Раммоха н внов ь пыталс я образумит ь жрецов, совершающи х бесчеловечну ю казнь . С о все х сторо н несчастну ю женщину удерживал и бамбуковым и палками , а вопл и и стон ы заглушал и грохотом барабанов . Тогд а Раммоха н поклялся , чт о н е успокоитс я д о те х пор, пок а жестоки й обыча й н е буде т запрещён . Критическ и настроенны й в отношени и все х леген д в биографи и Раммохана , Икба л Синг х объясня ет, чт о верси я Колле т основан а н а рассказ е Раджнарайон а Бош у – вид ного учёног о и член а обществ а Брахм о Самадж . О н слыша л е ё о т своег о отца – ученик а Раммохана . Н о реальны х подтверждени й истори и мало . Б. Банердж и говорит , что , хот я истори я сати Алокманджор и н е настоль ко невероятна , самоуничтожени е н е был о обычае м в семь е Раев , а сати совершила жен а Рамлочон а – сводног о брат а Раммохана , и произошл о это н а рубеж е 1809-181 0 гг . К том у ж е Раммоха н находилс я в Рангпур е и не присутствова л н и н а одно м и з обрядо в кремации 2.

В июл е 181 4 г . Джо н Дигби , н е отличавшийс я хороши м здоровьем , принял решени е оставит ь сво й пос т и вернутьс я в Англию . Отъез д Дигб и был печальны м событие м дл я Раммохана , та к ка к ег о английски й дру г по нимал ег о искани я и поддержива л ег о стремления . Пр и ново м коллектор е м-ре Скотт е Раммоха н продолжа л служит ь д о ноября , н о бе з Дигб и Ранг -

1 Singh I. Rammohu n Roy . P . 105-106. 2 Ibid . P . 107.

Глава // . Выбор пути

57

пур дл я нег о словн о опустел , несмотр я н а то , чт о кружо к друзей-едино мышленников оставалс я неизменным . Тогд а Раммоха н решае т уехат ь и з Рангпура в Калькутт у и оставит ь служб у Компании . Сначал а о н планиро вал осуществит ь поездк у в Англи ю – эт у иде ю горяч о поддержива л Диг – би, – и в это м случа е Калькутта стал а б ы лиш ь временны м пристанище м для путешественника . Н о реальност ь внесл а сво и поправки : отправитьс я в Европ у был о н е та к просто , и Раммоха н поселилс я в Калькутт е н а дол гие шестнадцат ь лет . Горо д бы л хорош о ем у знаком , многи е калькуттски е предприниматели и чиновник и хорош о ег о знал и п о финансовы м и ком мерческим операция м прежни х лет , ег о репутаци я ка к человек а образо ванного и сведущег о в самы х разны х сфера х был а высока . Внушительны е размеры ег о состояни я позволял и ем у жит ь достойн о и безбедно . З а праг матическими н а первы й взгля д соображениям и скрывалис ь духовны е ус тремления Раммохана . Написанны й десят ь ле т наза д «Да р верующи м в Единого Бога » бы л перво й попытко й выразит ь сво и религиозно-философ ские взгляды ; тепер ь ж е Раммоха н готови л к печат и перевод ы н а бенгал и и английски й древни х тексто в Упанишад , чтоб ы раскрыт ь соотечествен никам идеа л религи и единобожи я в противове с разног о род а идолопок лонству и ритуализму . Рукопис и английски х переводо в увё з с собо й в Англию Джо н Дигби .

Раммохан н е знал , чт о в Калькутт е о н положи т начал о ново й эпох е в социальной и культурно й истори и Инди и – Бенгальском у Возрождению . Но ег о выбо р пут и бы л сделан : напряжённы й духовны й поис к в сфер е религии и философски е искания , выраженны е в «Даре» , неизбежн о пе рерастали в стремлени е совершенствоват ь отношени я межд у людьм и и общество, руководствуяс ь идеалам и гуманизма , и боротьс я проти в соци ального зла .

Глава III В ПУТ Ь

Вот почем у я в пути : я тот ,

Кто смотри т тольк о вперёд ,

И н и мольбы , н и сотн и прегра д

Не могу т мен я повернут ь назад .

Рабиндранат Тагор. Движение (И з сборник а «Журавли» ;

поэтический перево д А . Сендыка )

Нужно имет ь смелост ь спасат ь люде й наперекор и м самим .

Ромен Роллан

I

Столица британски х владени й в Инди и – Калькутт а – раскинулас ь на берега х Хугл и – одног о и з рукаво в Ганга , впадающег о в Бенгальски й залив. В начал е XIX в. Калькутт а был а уникальны м в своё м род е горо дом, который , подобн о Санкт-Петербургу , началс я с попытк и создани я европейского город а и развивалс я н е тольк о ка к административный , политический и экономически й центр , н о и ка к мест о встреч и культу р Востока и Запада . Противоречи я этог о «город а контрастов » поражал и пу тешественников и приезжих , ищущи х счасть я в столице . Одни м о н казал ся воплощение м новог о колониально-европейског о духа , соединённог о с восточной пышностью , други м – весьм а непривлекательны м городом , н е имеющим истори и и искусственн о созданно м «н а грязи» .

Причудливое соединени е британског о и индийског о в Калькутт е явля ло взор у внимательног о наблюдател я словн о тр и разны х города . В перво м жили те , ком у Калькутт а был а обязан а свои м возникновение м – эт о ев ропейские квартал ы вокру г Форт а Уильям а – воплощени я сил ы и могу щества Ост-Индско й компании . Конторы , банки , акционерны е общества , европейские жилы е дом а дл я служащи х Компани и и британски х предпри нимателей, сады , лужайки , парки , христиански е церкв и разны х конфес сий – вс ё был о приспособлен о дл я того , чтоб ы европейц ы чувствовал и себя ка к дома . Правда , этом у н е способствова л влажны й и жарки й кли мат Бенгалии , с ег о сезонным и муссонам и и наводнениями . О б это м го роде завоевателе й в 182 4 г . еписко п Калькутт ы преподобны й Реджинал д

Глава III. В путь

59

Хибер писал , чт о «Калькутта.. . та к сильн о напоминае т Петербург , хот я и н е стол ь великолепна , поэтом у иногд а мн е кажется , чт о я в России . Архитектура основны х здани й одинаковая , с итальянским и портикам и и сплошной побелко й ил и оштукатуренная , а ширин а и прямизн а главны х улиц, дурны е мостовые , форм ы крестьянски х повозок , толп ы прохожи х на все х улицах , а такж е множеств о слуг , нехватк а мебел и в домах , и , самое главное , пышны е банкеты , которым и славитс я это т город , – вс ё это – московитское» 1.

Другой горо д – эт о аристократически е квартал ы Калькутты , при мыкавшие к центру , а местам и вклинивавшиес я межд у европейским и кварталами. Он и стал и появлятьс я посл е перенесени я резиденци и прави тельства Компани и и з Муршидабад а в новы й город . Кварталы , гд е жил и представители знатны х аристократически х родо в и нуворишей , сохраня ли много е и з наследи я прежни х веков . Жител и эти х квартало в стреми лись объединит ь внешне е подражани е Запад у с восточно й пышность ю образа жизни . Дворц ы и дом а строили , ориентируяс ь н а европейски е архитектурные каноны , н о в ни х проявлялис ь черт ы индийски х стилей . Множество залов , галерей , комна т и кабинетов , поражающи х смешени ем стиле й в интерьерах , многочисленны е копи и европейски х и античны х скульптур и картин , предмет ы прикладног о искусств а Европы , вазы , ме бель, роскошны е люстр ы и светильник и бе з сло в рассказывал и гостям , сколь бога т и влиятеле н хозяин . Однак о в большинств е своё м внутрен ние интерьер ы был и простыми , чтоб ы в жарко м субтропическо м климат е Бенгалии ничт о н е мешал о свободно й циркуляци и воздуха .

Наконец, трети й горо д в Калькутт е – горо д бедняков , живущи х в гряз ных соломенны х хижина х и трудящихс я н а фабрика х и мастерских , которы е перерабатывали индийско е сырь ё дл я экспорт а в Европу . Дл я живущи х в первом и второ м город е эт и квартал ы словн о н е существовали , хот я именн о здесь жил и люди , приходивши е и з деревен ь в поиска х работ ы и пропитани я и находивши е здес ь низки е заработки , голод , болезн и и смерть .

Город начиналс я ка к британска я колониальна я фактория , и ег о рол ь как экономическог о центр а постоянн о возрастала . Британски е и местны е индийские предпринимател и осуществлял и торговы е и финансовы е опе рации, контролиру я рыно к восточно й и северной Индии . Развивающаяс я экономика Калькутт ы превратил а е ё в магнит , которы й притягива л к себ е представителей разны х народо в и вероисповеданий . Помим о само й много численной в Инди и европейско й общин ы здес ь возникл а общин а англо -

Heber R. Narrativ e o f a Journe y throug h th e Uppe r Province s o f Indi a L . 1828. Vol. II . P . 318.

60 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

индийцев и евразийце в (потомко в о т смешанны х брако в европейце в и представителей местног о населения) . Лояльны е к британском у Раджу , е ё представители занимал и должности , связанны е с о средствам и коммуни каций. Кром е того , в Калькутт е жил и небольши е общин ы армя н и евреев , бенгальские и гуджаратски е индусы-вайшьи , связанны е с банковски м де лом и коммерцией , общин ы купцо в марвар и и джяайно в и з Раджпутаны 1.

Множество люде й стекалос ь в Калькутт у и з разны х областе й Инди и в поисках заработка , богатства , почестей . Банкам , юридически м конторам , акционерным общества м и торговы м дома м требовалис ь клерки , а учреж дениям колониальног о управлени я – чиновник и низши х должностей . Н о шансы найт и таку ю работ у был и тольк о у образованных , владеющи х язы ками. Остальные , ка к правило , бывши е крестьяне , соглашалис ь н а низко оплачиваемую чёрну ю работу .

Шансы н а получени е мест а в исполнительно й ил и судебно й систе ме возрастал и у тех , кт о владе л английски м языком . В т о врем я семь и индусов, ведущи х дел а с Компанией , уж е понимали , чт о дл я будуще й успешной карьер ы дете й необходим о знани е английского . Уж е сущес твовали частны е школы , обучавши е дете й английском у языку ; перво й была «Благотворительна я школ а Беллами» , основанна я в 173 1 г. , одно й из лучши х – Академи я Драммонд а ( с 1810) , а такж е известны е учебны е заведения Мартин а Боула , Арратун а Петруса , Мастер а Мадана , Шербор – на. Калькуттска я школ а Каммингса 2. Обучени е в школа х велос ь п о одни м и те м ж е книгам , хороши й уровен ь обучени я бы л исключением , нежел и правилом, и зубрёжк а принимал а анекдотически е формы : особ о често любивых ученико в поощрял и запоминат ь длинны е списк и трудны х слов , а некоторы е помнил и целы е словари 3. Бенгальц ы и англичан е в беседа х умудрялись н е использоват ь грамматик у английского , а ученика м выда вались свидетельств а в соответстви и с число м слов , которы е он и помни -

1 Broomfield У. И. Elite Conflic t i n a Plura l Society : Twentiet h Centur y Bengal .

Berkeley &Lo s Angeles , 1968.P. 3.

2 В стена х эти х шко л училис ь многи е известны е учёны е и общественны е дея

тели: Школ у Каммингс а окончи л известны й санскритоло г Радхакант о Деб ,

академию Драммонд а – младши й современни к Раммохан а Рая , поэ т и про

светитель Г . В . Л . Дерозио . Человеко м легендарно й репутации , «сыно м анг

личанина и брахманки» , бы л У . Шерборн ; в ег о школ у отдавал и дете й бога

тые индусски е семьи , в то м числ е знамениты й ро д Тагоров . Любимы й учени к

Шерборна Дароканат х Таго р впоследстви и назначи л своем у учител ю пожиз

ненную пенси ю (Kripalani К. Dwarkanath Tagore : A Forgotte n Pioneer . A Life .

New Delhi , 1981. P.29).

3 Ibid . P . 23.