Текст книги "Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения (опыт аналитической биографии)"

Автор книги: Татьяна Скороходова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 36 (всего у книги 46 страниц)

286 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

и развити е общества , н е може т быт ь односторонни м – эт о иллюстрируе т написанная мыслителе м дл я британског о парламент а справк а «Индия , е ё границы и история» .

«Я чувству ю вдохновени е пр и мысли , чт о в Европ е усердн о поощряетс я ли тература, широк о распространяютс я знания , в почт и совершенно м состояни и находится механика , ежедневн о прогрессируе т политика , и в цело м соблюда ются с образцовой точностью моральные обязанности, ... и распространя ется религия, даж е сред и скептицизм а и фальшиво й философии » (курси в везд е наш. – 7 С.) 1.

Духовное и материально е должн ы составлят ь едино е цело е в жизн и общества, а н е противопоставлятьс я дру г другу ; духовна я традици я и на ука, рационализм , прогрес с – н е антагонисты , а элемент ы требуемог о Индии синтеза .

Особое внимани е Раммохан а в начал е 183 2 г . привлекал о широко е на родное движени е з а парламентску ю реформу , проходивше е по д лозунгам и введения всеобщег о избирательног о права . Британски е рабочи е актив но выступал и н е тольк о з а предоставлени е и м избирательны х прав , н о и за улучшени е своег о положени я – сокращени е рабочег о дн я (о н длилс я 16-18 часов ) и справедливу ю заработну ю плату . Раммохан а интересова л рабочий вопрос , и рос т организованны х действи й рабочи х бы л дл я нег о ещ ё одним проявление м движени я обществ а к социально й справедливости .

Первый билл ь о парламентско й реформе , внесённы й лордо м Рассе лом 1 март а 183 1 г. , бы л в апрел е отвергну т Парламентски м комитетом . Второй билл ь бы л внесё н уж е в новоизбранну ю Палат у общи н 2 2 сен тября, н о 8 октябр я отвергну т Палато й лордов . Стран а оказалас ь н а гра ни гражданско й войны , рабочи е бастовали , протесту я проти в решени я Верхней палаты . Трети й билл ь о реформ е пошё л тр и чтени я в Палат е общин к конц у март а 183 2 г. , и стран а настороженн о ожидал а решени я Палаты Лордов . Обще е настроени е разделя л Раммохан , отложивши й поездку в Бристоль , чтоб ы узнат ь результа т голосования . О н писа л мисс Кидде л 3 1 март а 183 2 г. , чт о о т успех а реформ ы «зависи т благосо стояние н е тольк о Англии , н о и всег о мира» . В друго м письм е ( к мисси с Вудфорд, о т 2 7 апрел я 183 2 г. ) о н даё т развернуту ю оценк у движени ю за реформ у парламента :

«Борьба идё т н е прост о межд у реформаторам и и противникам и реформ , н о между свободо й и тирание й п о всем у миру , межд у справедливость ю и неспра ведливостью, межд у добродетель ю и грехом . Однако , размышля я на д событиям и прошедшей истории , м ы ясн о видим , чт о либеральны е принцип ы в политик е и ре -

1 Roy R. Th e Englis h Works . Vol . I . P . 236.

Глава VII. Паломничество на Запад

287

лигии медленно , постепенн о и неуклонн о обретаю т почву , несмотр я н а противо действие деспото в и изуверов» 1.

Наконец в июн е билл ь бы л утверждё н верхней палатой . Хот я лозун ги движени я з а парламентску ю реформ у в закон е н е был и осуществлен ы и прав а голос а н е получил и н и рабочие , н и мелки е буржуа , а земельна я аристократия сохранил а сильны е позиции , промышленна я буржуази я по лучила досту п в парламент , числ о депутатски х мес т о т промышленны х центров был и увеличены , ка к и представительств о Ирланди и и Шотлан дии. Понимая , чт о свобод а обретае т почв у постепенно , Раммоха н при ветствовал реформ у ка к «полны й успех , несмотр я н а насильственно е про тивостояние и отсутстви е политически х принципо в у аристократов» 2.

В письм е У . Рэтбоун у (3 1 июл я 183 2 г. ) Раммоха н высказа л надежд у на то , чт о «могущественны й наро д Англи и тепер ь сможе т вест и себ я по добным образом , хран я народны й ду х и либеральны е принципы , и в т о ж е время искореня я взяточничество , злоупотреблени я и эгоистически е ин тересы и з общественно й практики» 3. Раммоха н мо г пок а тольк о мечтат ь 0 подобны х движения х народ а Инди и в защит у свои х пра в – движения х сознательных, организованных , с чётким и требованиям и к власти .

В эт о ж е самое врем я Раммоха н продолжае т отстаиват ь в британско м парламенте интерес ы индийцев , протестующи х проти в расово й и рели гиозной дискриминаци и в суде . Прошени я калькуттски х и бомбейски х жителей о б отмен е религиозно й дискриминаци и в суд е уж е поступил и в парламент. Председател ь Палат ы контрол я м– р Чарл з Гран т бы л сторон ником удовлетворени я требовани й просителе й и отмен ы ограничений , касающихся Верховны х судо в присяжны х (прав о заседат ь в ни х был о только у христиан) . Сове т директоро в Компани и бы л проти в предлага емого Гранто м парламентског о слушани я о б отмен е дискриминаци и в суде , считая эт и действи я преждевременными . 8 декабр я 183 1 г . Гран т получи л возражения Совет а директоро в и переда л и х Раммохану , которы й вскор е представил сво и «Замечани я п о повод у возражений , выдвинуты х Совето м директоров проти в приняти я Билл я о присяжных , предложенног о мисте ром Грантом» .

Директора настаивали , что , во-первых , о т туземце в нельз я ожидат ь того, чт о он и добровольн о пожертвую т свои м времене м и средствами , чтобы приобрест и необходимы е средств а дл я исполнени я обязанносте й официальных лиц ; во-вторых , чт о он и буду т брат ь н а себ я обязанност и

1 Roy R. Th e Englis h Works . Vol . IV . P . 925. 2 Ibid .

3 Ibid .

288 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

судьи, н е получающег о оплат ы з а сво й труд , когд а обнаружат , чт о с этог о момента он и буду т подлежат ь судебном у преследовани ю с о сторон ы Вер ховного суд а з а любы е ошибк и ил и пренебрежени е своим и обязанностя ми. Н а эт о Раммоха н возразил , что , согласн о Биллю , заняти е судебны х должностей н е може т быт ь принудительны м дл я местног о населения , и , разумеется, избиратьс я буду т люди , обладающи е хороши м знание м бри танского прав а и парламентски х актов . Раммоха н язвительн о замечает , что списк и прежни х и настоящи х европейски х и мировы х суде й показы вают: «многи е и з ни х н е обладал и прежд е и тепер ь н е обладаю т соответ ствующим знание м английски х правовы х кодексо в и акто в парламента» , и эт о нельз я признат ь верно й практикой , когд а о т людей , претендующи х на заняти е должност и мировог о судьи , н е требую т знани я законов , н о вручают и м жизн и и судьб ы миллионо в соотечественников 1.

Совет директоро в отказыва л «туземцам » в твёрдост и характер а и про чих качествах , необходимы х дл я исполнени я обязанносте й судьи . Раммо хан в отве т указа л н а противоречие : Сове т директоро в утверждает , чт о «туземцы облечен ы значительно й степень ю власт и в исполнени и обыч ных функци й отправлени я правосудия , сбор а налого в и отправлени я по лицейских и судебны х обязанностей» . Ка к ж е он и тогд а исполняю т сво и обязанности, н е облада я «стол ь многим и качествами» , особенн о «твёр достью характера»? 2

По мнени ю Совет а директоров , билл ь н е може т быт ь представле н в пар ламент, та к ка к о н предостави т туземца м «пряму ю юрисдикци ю на д евро пейцами», чт о «окаже т губительно е воздействие , поскольк у снизи т уваже ние к европейском у характеру» . Эт а аргументаци я такж е неприемлем а дл я Раммохана: юрисдикци я на д европейцам и существуе т давно , и даж е прос той полицейский-туземе ц облечё н власть ю задерживат ь и арестовыват ь всех европейцев , н е различа я и х высоког о ил и низког о положения , есл и они нарушаю т закон ; о како м ж е «снижени и уважени я к европейском у ха рактеру» ил и ослаблени и британско й власт и в Инди и идё т речь?» 3

Особые возражени я Совет а директоро в касалис ь судо в присяжных , где христиа н буду т судит ь туземцы , н е являющиес я христианами , – «эт а идея должн ы быт ь невыносим а дл я каждог о англичанина» . Н а эт о Раммо хан отвечает , чт о англичани н и христиани н в Инди и – н е обязательн о совпадающие понятия : британски е поселенц ы – лиш ь мала я част ь испо ведующих эт у религию . Христианств о исповедую т португальцы , сирий -

1 Roy R. Selecte d Works . P . 38. 2 Ibid .

3 Ibid .

Глава VII. Паломничество на Запад

289

ские христиан е юг а Индии , потомк и европейце в и местног о населения , которых ден ь з а днё м становитс я вс ё больше , н е говор я уж е о новообра щённых миссионерам и христианах . А сред и христиа н ест ь католик и и протестанты, поэтому встречны е возражени я могу т выдвигат ь и мусуль мане, и индусы , и сам и христиане .

«Если индус ы и мусульман е буду т отстранен ы о т исполнени я обязанносте й присяжных в суда х на д христианами , принима я в о внимани е отсутстви е общно сти чувст в межд у ними , т о таки е ж е возражени я применим ы к христианам , вы ступающим присяжным и в суда х на д индусам и и мусульманами . Принци п в обои х случаях оди н и то т же , и правосуди е н е знае т в это м случа е никаког о уважени я к личности»1.

Совет директоро в пытаетс я доказать , чт о межд у различным и секта ми и религиями , живущим и бо к о бок , существуе т религиозна я нетерпи мость, котора я в суд е буде т перерастат ь в о враждебност ь к иноверцам . Но таки е допущени я «совершенн о беспочвенны , та к ка к н и в одно й стра не мира.. . ду х религиозно й терпимост и н о распространё н в тако й степени , как в Индии , и хорош о известно , чт о местны е муфти и (... ) исполняю т сво и обязанности уж е сорок ле т настольк о хорошо , чт о правительство , внос я бесчисленные изменения , никогд а н е изменял о это т разде л судебно й сис темы»2. Есл и у суд а был и б ы религиозны е предубеждения , систем а давн о претерпела б ы изменения .

Согласно Раммохану , каждо е правительств о обязан о закрепит ь и хра нить общност ь чувств , интересо в и установленног о порядк а сред и различ ных классо в ег о подданных , счита я все х членами одной большой семьи, н е выказывая оскорбительны х предпочтени й какой-либ о сект е ил и племени , но предоставля я совершенно е и равно е поощрени е достойны м и мудрым , к како й б ы общин е он и н и принадлежали 3. Есл и ж е культивироват ь «общ ность чувств , он а скор о сменитс я религиозно й нетерпимостью , духо м гос подства ил и превосходства , чт о повлечё т з а собо ю ненавист ь и стремлени е к мест и и , наконец , разрушени е установленног о порядка . Ду х религиозно й нетерпимости, которы й поощряе т – вольн о ил и невольн о – Сове т дирек торов, н е содействуе т спокойстви ю миллионо в британски х подданны х в Индии. К том у ж е н и оди н здравомыслящи й государственны й деятел ь н е сочтёт подобно е разделени е благоприятны м дл я содействи я обращени ю местного населени я Инди и в христианство , та к ка к дискриминаци я лиша ет граждански х пра в подданных , исповедующи х разны е религии .

1 Roy R Selecte d Works . P . 39. 2 Ibid . P . 39-40.

3 Ibid . P . 40.

290 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

Любая дискриминация , любо е принуждени е ил и ущемлени е пра в дл я Раммохана был и неприемлем ы – н и в правовой , н и в религиозной , н и в по литической, н и в культурно й сферах . О н первы м сред и мыслителе й Инди и Нового времен и разгляде л опасность , таящуюс я в некоторы х особенностя х британской колониально й политики , в цело м сводящихс я к стремлени ю разделять населени е подвластны х территори й п о разны м критерия м и та ким образо м противопоставлят ь и х дру г другу , использу я возникающи е противоречия в интереса х метрополии . Пр и это м Раммоха н знал , чт о ана логичный кур с поощрени я религиозны х различи й проводитс я и в Ирлан дии. Ег о остры й у м улови л противоречи е межд у провозглашаемо й британ цами приверженность ю демократически м права м и свобода м в политик е и реальным и действиям и – т о противоречи е межд у слово м и делом , кото рые о н принципиальн о н е мо г и н е жела л принят ь в сил у цельност и своег о мышления и характера . Исследовател и справедлив о считаю т Раммохан а предтечей концепци и секулярног о государств а и национально й интегра ции, основанно й н а мирном , толерантно м сосуществовани и множеств а религиозных общин , обладающи х равным и правам и в о все х сфера х поли тической, социально й и культурно й жизни .

Господствующей в политическо й и правово й жизни , согласн о Раммо – хану, должн а быт ь иде я уважени я к личност и – независим о о т е ё поло жения в обществ е ил и религиозно й принадлежности . Иде я ж е превосход ства личност и группы , класс а на д другим и людьми , группам и и классам и была дл я мыслител я неприемлемо й и опасной .

Изучив возражени я Раммохана , Чарл з Гран т ответи л Совет у дирек торов, чт о «местно е населени е стран ы достаточн о цивилизованн о дл я того, чтоб ы з а ни м можн о был о признат ь прав о избиратьс я н а важнейши е должности дл я управлени я делам и страны» 1. Гран т поддержа л вс е заме чания Раммохан а и заявил , чт о «реальны й источни к наше й силы ; второ й после наше й военно й сил ы и искусства , – эт о единств о власт и и спра ведливости, которы м отличаетс я наш е Правление ; и безопасност ь наши х владений н е буде т разрушен а усиление м каждо й меры , котора я буде т от менять бесполезны е разграничени я и объединят ь вс е класс ы в справедли вом управлении» 2.

Перед принятие м билл я Грант а в парламент е орган ы прессы , контро лируемые Совето м директоров , наперебо й пыталис ь дискредитироват ь проект и ег о автор а в глаза х британско й общественности , однак о 1 2 июн я 1832 г . билл ь бы л приня т в третье м чтени и Палато й общин . Положени е о

1 Цит . по : Sen А. К. Raja Rammohu n Roy : A Representativ e Man . P . 200. 2 Ibid . P . 202.

Глава VII. Паломничество на Запад

291

том, чт о присяжны е Верховны х судо в Инди и в о все х случаях , когд а слу шаются дел а исповедующи х христианство , должн ы быт ь христианами , было отменен о эти м законом .

Индийская пресс а встретил а зако н Грант а с удовлетворением , з а ис ключением англо-индийски х газет , которы е обвинил и Раммохан а в том , что о н «ввё л в заблуждение » «неопытног о законодателя » мистер а Гранта , поэтому зако н бы л принят 1. В «Инди а Газетт » был о опубликован о пись мо Раммохан а с поздравлениям и индийцам . В письм е реформато р высок о оценил усили я Грант а и други х здравомыслящи х государственны х деяте лей, достойн о противостоявши х оппозици и Совет а директоров .

Колониальные власт и по-разном у отнеслис ь к закон у Гранта . Судь я Калькуттского Верховног о суд а Э . Райэ н и Главны й судь я Бомбейског о Верховного суд а У . Кэмпто н приветствовал и новы й акт , судь я Мадрас – ского Верховног о суд а сэ р Рал ф Палме р открыт о выказыва л недоволь ство законом .

Вдохновлённый успехо м закон а Гранта , Раммоха н продолжае т рабо тать в качеств е эксперт а парламентског о Избранног о комитета . О н пише т новый обстоятельны й обзо р преимущест в и отрицательны х последстви й поселения в Инди и европейцев , датированны й 1 4 июл я 183 2 г . Обзо р по явился в приложени и к Отчёт у Избранног о комитет а Палат ы общи н о де лах Ост-Индско й компании .

В прежне й харти и компани и существова л ря д ограничени й п о аренд е и покупк е земел ь в Инди и европейцами , поэтом у Комите т реши л рассмот реть возможност ь сняти я ограничений , чтоб ы открыт ь пут ь дл я боле е ши рокого проникновени я в Инди ю европейског о капитала . Раммоха н увиде л девять преимущественны х дл я Инди и следстви й взаимодействи я с евро пейцами. 1 ) Европейц ы буду т содействоват ь улучшени ю сельског о хозяйс тва и коммерции , поскольк у неизбежн о принесу т индийца м сво и знани я и технически е усовершенствовани я в эти х сфера х экономики . 2) Взаи модействие и общени е местног о населени я с европейцам и постепенн о избавит ег о о т суевери й и предрассудков , осложняющи х жизн ь люде й и затрудняющих приложени е «полезны х усилий» . 3 ) Европейц ы добьютс я необходимых усовершенствовани й в законодательно й и судебно й систе ме, обратившис ь к местны м властя м и метрополии . 4 ) Местно е населени е будет защищен о о т угнетени я землевладельцам и и о т любы х злоупотреб лений уж е сами м факто м присутстви я европейски х поселенце в в Индии . 5) Благодар я тому чт о европейц ы буду т п о все й стран е основыват ь школ ы

1 Sen А. К. Raja Rammohu n Roy : A Representativ e Man . P . 205.

292 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

и прочие учебны е заведени я дл я поощрени я изучени я английског о языка , индийцы шир е познакомятс я с европейским и искусствам и и наукам и и та ким образо м буду т совершенствоватьс я в своё м развитии . 6 ) Обществен ность и правительств о в Англи и буду т намног о лучш е информирован ы о положении де л в Инди и благодар я увеличени ю контакто в и коммуника ций межд у европейским и поселенцам и и и х друзьям и и знакомым и в Ев ропе. Эт о позволи т совершенствоват ь принимаемы е законы , касающиес я Индии. 7 ) В случа е военног о вторжени я в Инди ю е ё правительств о буде т опираться н е тольк о н а поддержку местног о населения , н о и большо й ев ропейской общины , поскольк у и он а буде т заинтересован а в стабильнос ти и безопасност и стран ы и общества . 8) Сою з межд у Великобритание й и Индией с о времене м упрочится чере з предоставлени е Инди и управлени я в либерально й форм е посредство м парламентског о руководств а и прочи х законодательных структур . 9 ) Европейски е поселенц ы в Инди и и и х по томки, исповедующи е христианств о и говорящи е н а английском , облада ющие глубоким и научным и и политически м знаниями , помогу т вывест и на уровен ь европейски х христиански х стра н вс ю Индийску ю империю , даже есл и «события приведут в конце концов к разделению этих двух стран» (т о ест ь Инди и о т Англии . Курси в наш . – Т. С.) 1. В конечно м счёте Инди я с помощь ю Европ ы ран о ил и поздн о «добьётс я успех а н а пути просвещени я и распространени я цивилизаци и сред и окружающи х наций в Азии» 2.

Преподобный Ф . Стед , продолживши й жизнеописани е Раммохан а Ра я после смерт и С . Д . Коллет , восторженн о охарактеризова л заметк у мысли теля ка к докумен т редкостно й лично й и национально й важности 3, в кото ром о н «показывает.. . с достаточно й ясностью , како ю о н жела л б ы видет ь Индию»4. В трактовк е Ф . Стед а эт о «пятерична я перспектив а Инди и англо язычной, христианской , социальн о англизированно й (п о образ у жизн и и духу. – Т. С) , возможно , политическ и независимо й Инди и ка к просвети теля Азии» 5. Ест ь в это м рассуждени и неки й киплинговски й ду х «бремен и белых» – представлени е о том , чт о главна я мисси я Британи и в колония х на служб е подвластны м е й народа м заключен а в распространени и христи анства и искоренени и язычества , болезней , голода , распространени и ци вилизации... Британи я действительн о очен ь мног о принесл а свои м коло -

1 RoyR Th e Englis h Works . Vol . II . P . 315,316.

2 Ibid . P . 316.

3 Collet S . D . Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P .336. 4 Ibid . P . 338.

5 Ibid . P . 339,341.

Глава VII.Паломничество на Запад

293

ниям – осознанн о и неосознанно . Однак о у Раммохан а вс ё далек о н е та к прямолинейно, ка к эт о предложи л понимат ь Ф . Стед . Английски й язы к Раммохан считае т средством распространени я европейског о образова ния и усвоени я научног о знания , н о н е цель ю – англоязычно й Индией . Христианская Инди я такж е представлен а у мыслител я европейскими по селенцами и их потомками – и н и слов а о массово м обращени и местно го населени я в христианство . Утверждени е Ф . Стед а выгляди т больши м преувеличением – особенн о в контекст е недавне й защит ы Раммохано м индуизма о т нападо к миссионеров . Чт о касаетс я образ а жизн и европей цев, т о Раммоха н в это м весьм а близо к к трактовк е Стеда : усвоит ь всё , что способствуе т совершенствовани ю обществ а и ег о развитию . Полити чески независиму ю Инди ю в будуще м Раммоха н предвиде л всегда , и эт о бесспорно. Просвещени е Ази и ка к задач а Инди и тож е може т трактовать ся боле е осторожн о – напряму ю о б это м Раммоха н не говорит.

Но самое интересно е – в другом . Раммохан , ка к обычно , выступае т как гуманист-практик , которы й исподвол ь стремитс я подсказать англи чанам, как им следует вести себя в Индии, научить их , что следует делать. Пр и это м о н опираетс я н а собственны й анали з реальног о состоя ния де л в свое й стран е – с о всем и злоупотреблениями , угнетение м и вы сокомерием колониальны х власте й п о отношению к местном у населению . Однако, вид я вс е положительны е следстви я британског о Радж а в Индии , он в мер у си л пыталс я усилить и расширить и х действие . Перечислени е преимуществ, которы е воспоследую т п о мере боле е широког о расселени я европейцев в Индии , у Раммохан а сопровождаетс я ненавязчивы м пред ставлением гуманистических качеств, требующихс я о т европейцев, ко торые собираютс я избрат ь Инди ю н а жительство : сочувстви е и поддерж ка коренног о населения , содействи е ег о интересам , защит а о т угнетени я со сторон ы власти , благожелательност ь и восприяти е индийце в ка к своих соотечественников1.

Ясное видени е Раммохано м состояни я социальног о упадка , в которо м оказалась Инди я в XVII—XVIII ьв., убеждени е в том , чт о дл я дальнейшег о развития е й прост о необходим о воспринят ь и усвоит ь достижени я евро пейских наук , технологи и и культуры , не отвергая собственног о насле дия и одновременн о устраняя вс ё отжившее , закоснелое , мешающе е нормальному развити ю общества , позволил о ем у сформироват ь представ ление о социально м идеале , н а которы й Инди и стои т ориентироваться . Идеал Раммохан а – н е замещени е индийског о образ а жизни , культур ы

1 Roy R. Th e Englis h Works . Vol . II . P . 315.