Текст книги "Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения (опыт аналитической биографии)"

Автор книги: Татьяна Скороходова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 46 страниц)

Глава L От детства к зрелости

13

влияние н а вс ю территори ю Бенгалии . Ми р Джафа р призна л Ост-Индску ю компанию свои м вассало м и отда л е й в о владени е н е тольк о Бенгалию , н о и Биха р и Ориссу . Компани я превратилас ь крупнейшег о землевладельц а Бенгалии и получил а реальну ю экономическу ю власт ь – о т основани я фактории д о чеканк и золоты х и серебряны х монет . Вскор е посл е битв ы при Буксар е в 176 4 г . Компани я захватил а и политическу ю власть . С это го времен и начинаетс я долга я истори я британског о Радж а (правления ) в Индии .

Новые хозяев а в о глав е с губернаторо м Бенгали и Роберто м Клайво м прибрали к рука м финансово е управлени е Компании . Кажды й британ ский служащи й Компани и законн о и незаконн о обогащался , возвращалс я в Англию , гд е ег о называл и набобом (искаж . «наваб») , и начина л претен довать н а политическу ю власть . В 177 2 г . н а мест о генерал-губернатор а назначили Уоррен а Хейстингса , которы й бы л алчен , решителен , смел , жесток и расчётлив . О н окончательн о закрепи л з а Компание й Бенгалию , Бихар и Орисс у и упорядочи л управление , повсеместн о назначи в британ ских сборщико в налого в (коллекторов) .

Британское завоевани е Инди и был о крупномасштабны м столкнове нием Запад а и Востока , настоящи м ударо м европейско й цивилизаци и п о цивилизации индийской . Британц ы умел о воспользовалис ь историчес ким моменто м политическог о противостояни я н а субконтинент е и сдела ли Бенгали ю плацдармо м дл я завоевани я все й Индии , гд е окончательн о утвердились к середин е XIX в.

Если применят ь терминологи ю А . Дж . Тойнби , британски й Рад ж ста л реальным Вызово м традиционном у индийском у обществ у в о все х отноше ниях. В сфер е экономик и метрополи я находилас ь н а стади и промышлен ного переворот а и нуждалас ь в рынка х сбыт а дл я свои х товаров , и таки м рынком и одновременн о источнико м сырь я стал а Индия . Е ё традицион ные экономически е структур ы британц ы приспособил и к нужда м разви вающейся капиталистическо й экономики . Покорённо е населени е сраз у ощутило н а себ е сил у ново й власти .

В 179 3 г . марки з Корнуолли с ввё л в Бенгали и зако н о Постоянно м зем леустройстве. Есл и в прежне й Инди и систем ы сбор а налого в был и доволь но гибкими , налог и снижалис ь пр и неурожа е ил и стихийны х бедствиях , т о новые хозяев а законодательн о закрепил и фиксированны й налог , неуклонн о собираемый с крестьян . Индийски х заминдаро в признал и наследственны ми владельцам и «н а вечны е времена» , т о ест ь частным и собственниками , но обязал и вносит ь в казн у 9/1 0 сумм ы налога , собранног о им и в 179 0 г . В случа е задолженност и заминдарско е имени е продавалос ь с молотка .

14 Т. Г. Скороходова. Роммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

Закон уничтожи л прав а крестья н н а землю , сельско й общин е бы л на несён огромны й урон , а сельско е хозяйств о стал о приходит ь в упадок . По мимо постоянног о землеустройств а британц ы ввел и н а юг е Инди и другу ю налоговую систем у – райятвари, п о которо й общинник и становилис ь собственниками земель , н о платил и н е мене е разорительны е налоги , че м их собрать я и з Бенгальског о президентства . Та к Ост-Индска я компани я заставила индийце в платит ь з а завоевани е свое й страны .

Бенгалия был а разорен а непомерным и поборам и британско й налогово й системы. Населени е вымирал о о т голода , а создат ь нечт о подобно е британ скому лендлордизм у н е удалось . Заминдара м был о невыгодн о переходит ь к новым, рыночны м форма м и метода м ведени я хозяйств а и вкладыват ь в эт о капиталы, та к ка к налог и был и непомерн о высоки . Крестьян е соглашалис ь на любы е услови я заминдара , чтоб ы н е умерет ь с голоду . Средства , полу ченные заминдарами , н е вкладывалис ь в экономик у страны . Британски е чиновники сообщали , чт о деньг и тратятс я «н а содержани е бездельнико в и прихлебателей: н а слу г и стражников , певи ц и танцовщиц , н а многолюдны е обеды окрестны м заминдарам и угощени я брахманам , – вс ё н а потребле ние, ничт о н е идё т н а производство . Едв а л и найдётс я хот ь одн а деревня , в которо й заминда р ил и откупщи к трати т деньг и н а усовершенствования . Наоборот, водоём ы и колодц ы находятс я в состояни и постепенног о разру шения, та к ка к о ни х никт о н е заботится . Та м же , гд е райят ы затрачиваю т взятые в дол г деньг и в надежде , чт о усовершенствовани я повыся т произ водительности и х земли , та м с ни х немедленн о взимаю т дополнительну ю арендную плату» 1. Однак о главны м результато м британски х аграрны х ре форм стал о появлени е в Инди и частно й собственност и н а землю .

Не меньши й ущер б бы л причинё н индийски м ремесленникам , попа вшим в кабальну ю зависимост ь к ростовщика м и торговцам . В доколо ниальный перио д в Инди и существовал а практическ и полна я занятост ь населения благодар я отсутстви ю безземельны х крестья н и домашни м ремёслам в каждо й крестьянско й семье . Политик а новы х влады к был а ориентирована н а увеличени е экспорт а английски х товаро в в Инди ю и уменьшение индийского экспорт а в Англию . Производств о лучши х в мире ткане й почт и полность ю прекратилось , ремесленник и разорились . Рынок наводнил и английски е промышленны е товары .

Вызов британског о Радж а затрону л и сфер у политики . Метрополи я обладала парламентско й системо й и рядо м демократически х институ тов, неизвестны х традиционном у обществ у Индии , – свободо й прессы ,

1 Цит . по : Антонова К. А. Английско е завоевани е Инди и в XVIII веке. М. , 1958 .

С. 255 .

Глава I. От детства к зрелости

15

формальным равенство м пра в и т . д. , и эт и институт ы стал и проникат ь в Инди ю благодар я утверждени ю систем ы колониальног о управлени я и обслуживавших е ё структур . Согласн о парламентском у Акт у о б управле нии Индией , Ост-Индска я компани я стал а правительство м н а индийско й территории. Губернатор у Бенгали и предоставлялс я пос т генерал-губерна тора (формальн о ег о назнача л король) . Вс е вопрос ы генерал-губернато р должен бы л решат ь в Калькуттско м совете , состоявше м и з четырё х чело век. Первы м генерал-губернаторо м ста л Уорре н Хейстингс 1. Созданны е управленческие систем ы колониально й администраци и в разно й степен и качественно отличалис ь о т институтов , существовавши х в Индии , не смотря н а выборны е традици и систе м деревенски х панчаятов – общин ного самоуправления .

При Хейстингс е в 177 3 г . Калькутт а стал а столице й британски х вла дений в Индии . В город е разместилис ь правительственны е учреждения , он стал а центро м британско й колониально й экономики , первы м городом , где привилос ь и стал о развиватьс я европейско е образовани е и наука . Впо следствии и з калькуттски х колледже й и университет а выходил и н е тольк о чиновники-исполнители, н о и выдающиес я деятел и наук и и культуры .

Британский Вызо в представи л Инди и модел ь общества , в которо м лич ности гарантирован а свобода , равны е гражданские , социальные , культур ные и политически е права . Индийском у обществ у эт о был о незнакомо . Основная масс а населени я исповедовал а индуизм , которы й ориентирова л человека н а строго е следовани е дхарме – моральном у долгу , предначер танному свыш е дл я представителе й разны х варн (социально-структурны х слоев) и джати (каст) . Существующи й социальны й порядо к – кастова я (варново-джатная) систем а – рассматривалс я ка к неотъемлема я част ь мироздания, в которо й кажды й челове к занимае т строг о определённо е кастовым статусо м мест о и п о свое й вол е в это й жизн и н е може т изменит ь его. Н о в дхармашастрах уделялос ь большо е внимани е воспитани ю лич ности, поскольк у «тольк о о т подготовленно й соответствующи м воспита нием личности , понимающе й сво й дол г пере д коллективо м и обществом , можно ожидат ь осознанног о обуздани я свои х инстинкто в и желаний» 2. В доколониально й Инди и така я систем а прекрасн о сохранял а стабиль ность общества , невзира я н а любы е потрясени я в государственно-полити ческих институтах . Н о в новы х условия х требовалас ь н е групповая , а лич ная предприимчивость , умени е делат ь личны й выбор , н е оглядываяс ь н а

1 См . подробне е о деятельност и Хейстингса : Антонова К. А. Английско е заво

евание Индии . С . 107-122 .

2 Куцепкое А. А. Социальны й индуиз м / / Древ о индуизма . М. , 1999 . С . 432 .

16 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

мнение общины , выбират ь занятие , н е соответствующе е предписания м варновой дхармы и иерархии.. . Вс ё эт о был о чужд о и встречал о противо действие ортодоксальны х индусов .

Установление британског о Радж а в Инди и создал о ситуацию , в ко торой обществ у необходим о был о ответит ь н а вопросы , возникающи е в критических ситуация х пере д кажды м человеко м и любы м обществом , – «быть ил и н е быть » и «чт о делать» , чтоб ы сохранит ь себя .

Попытки ответит ь н а Вызо в Радж а был и с самог о начала . Первы й От вет н а Вызо в да л наро д Инди и – многократным и выступлениям и проти в британских власте й и местны х землевладельцев , собирающи х налоги . С XVIII в. начинаютс я стихийны е и локальны е крестьянски е восстания . Сравнение своег о положени я с прежним и временам и заставлял о крес тьян ориентироватьс я н а прошло е и искат ь поддержк и свои м чаяния м в учениях различны х религиозны х движений , п о характер у средневековых . Примечательно восстани е саньяси (одн а и з сек т отшельников ) и факиров , охватившее вс е северны е район ы Бенгали и в конц е XVIII в.: в нё м участ вовали и индус ы и мусульмане , чт о опровергал о традиционно е убежде ние британце в о непримиримо й вражд е межд у этим и общинами . Тольк о с помощь ю войс к Хейстинг с суме л разбит ь и отбросит ь саньяси з а преде лы Бенгалии . Закрепившис ь в Инди и политически , британц ы постоянн о сталкивались внутр и колони и с сопротивление м ограбленног о народа . «Непрерывный пото к крестьянски х восстаний.. . – ка к отмеча л истори к Н. Кабирадж , – указывае т н а то т факт , чт о проблем ы крестьянств а со ставляли оди н и з главны х вопросо в дня . Он и ясн о показали , чт о слабост ь крестьянства замедляе т рос т производств а и являетс я корне м кризиса , который подтачивае т жизн ь все й нации» 1. Н о ответ , данны й народо м Ин дии британцам , бы л неверен : истори ю нельз я повернут ь вспять , и разроз ненными восстаниям и н е изгнат ь британце в и з страны , ка к н е вернут ь Сатья-югу – мифически й «золото й век» .

Сходный Отве т попыталис ь дат ь привилегированны е круги ; потер я политической власт и и экономически х позици й вызвал а остро е недоволь ство аристократов . Нередк о землевладельц ы и князь я возглавлял и крес тьянские движени я протеста . В о многи х завоёванны х областя х Инди и землевладельцами нередк о был и мусульмане . Н о британски й Рад ж пред почитал опиратьс я н а торгово-ростовщически й капита л индусов , и пози ции в экономик е быстр о перераспределялис ь в польз у формирующейс я индусской компрадорско й буржуазии . Поэтом у аристократы-мусульман е

1 Studie s i n th e Benga l Renaissanc e / Ed. b y A . Gupta . Calcutta , 1958. P. 523.

Глава J. От детства к зрелости

17

ответили изоляцие й о т ново й власти : избегал и учит ь английски й язы к и получать европейско е образование , опасаяс ь насильственног о обраще ния в христианств о и навязывани я британског о образ а жизни .

Индусские аристократически е ( в перву ю очеред ь брахманские ) круг и ответили активно й поддержко й традици й индуизм а и санскритско й учё ности, защито й и х о т любо й критик и и нападо к с о сторон ы христиански х миссионеров. Он и шл и н а компромиссно е сотрудничеств о с британцам и в экономическо й и культурно й сферах , поддерживал и и х мероприяти я в сфере образования , н о занимал и самы е непримиримы е позици и в отноше нии попыто к поколебат ь традици и индуизм а ил и стату с брахманов .

Все тр и хронологическ и совпадающи е вариант а Ответа , п о сути , н е отвечали н а запрос ы эпохи , поскольк у н е пыталис ь воспринимат ь ново е и видел и выхо д в возврат е к прошлом у и консерваци и традиции , н е пони мая, чт о традици я уж е окостенела . С приход а в Инди ю Британи и началс я трудный и медленны й процес с модернизаци и индийског о общества . Тре бовался проры в к модернизации , н о каки м образо м сделат ь его , н е поры вая с традиционным и основам и свое й цивилизации ? Ка к синтезироват ь их с те м новым , чт о предлагаю т (или , скорее , навязывают ) европейцы ? Наконец, ка к возродит ь Индию ?

Настоящий Отве т н а британски й Вызо в ещ ё предстоял о дат ь в XIXв. представителям новог о социальног о сло я – интеллигенции . И первы м человеком, предложивши м целу ю программ у действи й и н а практик е реа лизовавший ря д свои х идей , ста л Раммоха н Рай .

II

Через пятнадцат ь ле т посл е битв ы пр и Плесси , 2 2 ма я 177 2 г . ( в ме сяце джойштхо 117 9 г . эр ы Викрама) , у второ й и з трё х жё н брахман а Рамканто Ра я родилс я младши й сы н Раммохан .

По отцовско й лини и Раммоха н Ра й происходи л и з древнег о бенгаль ского рода . Генеалоги ю рода , п о преданию , возводя т к потомк у одног о и з пяти брахманов , которы х в VIII или IXв. н . э . радж а Адишур а и з династи и Шенов привё з в Бенгали ю и з западноиндийског о царств а Канаудж . В т е далёкие времен а посл е длительног о господств а буддизм а в Бенгали и воз никло сильно е царство , в которо м ведущу ю рол ь в духовно й и социально й жизни ста л играт ь индуизм . Пят ь брахмано в и з Канаудж а ка к представи тели высше й варны, хранител и религии , знани я и кастовы х устое в долж ны был и содействоват ь укреплени ю кастово й системы , поколебленно й

18 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

буддизмом. К эти м пят и брахмана м п о се й ден ь возводя т сво ё происхож дение и х многочисленны е бенгальски е потомки . К том у ж е наследник и этих брахмано в относилис ь к высше й каст е бргхмгиов-кулинов – родо витых семей , обладающих , п о легенде , девять ю добродетелям и и стоящи ми выш е остальны х кас т брахманов .

Предком Раммохан а Ра я считаетс я учёны й брахма н Бхаттанарайо н и з клана Шандилья . В Средни е век а сред и представителе й род а был и пре данные ученик и Кришнодеб а Чойтонн о (Чайтаньи , 1485-1534 ) – рели гиозного реформатора , проповедовавшег о в о им я спасени я безграничну ю любовь (бхакти) к бог у Кришне , независим о о т кастово й и даж е религи озной принадлежност и верующего .

Прадед Раммохана , Кришночондр о Бондопаддхай , рассудительны й и способный человек , последовател ь Чойтонно , в царствовани е Аурангзеб а служил наваб у Бенгалии . Нава б дарова л ем у титу л «Рай я Райян» , сокра щённый д о «Рай » и превратившийс я в фамилию . Позже , пр и британцах , «Рай» превратилос ь в англизированно е «Рой» . Тр и поколени я Рае в зани мали ответственны е пост ы пр и двор е мусульмански х правителе й Мурши – дабада. З а служб у Кришночондр о получи л в деревн е Радханаго р округ а Бурдван обширны е земли , которы е был и в ег о ведении , когд а о н отвеча л за сбо р налого в в казн у наваба . Получи в в о владени е Радханаго р и уйд я на покой , Кришночондр о прожи л остато к жизн и ка к уважаемы й состоя тельный землевладелец . Особенн о ем у нравилос ь соседств о Радханагор а с местечко м Кханаку л – Кришнанагор , расположенны м н а берег у рек и Даракешор, малог о приток а Хугли . Здес ь находилс я большо й вишнуит – ский храм , бывши й важнейши м центро м индусско й культуры .

У Кришночондр о был о тр и сын а – Хорипрошад , Амарчондр о и Брод – жобинод. Последни й – де д Раммохан а – служи л пр и двор е наваб а Али – варди Хана , непосредственног о предшественник а Сирадж-уд-Даулы , а также оказа л полезны е услуг и могольском у император у Шах у Алам у II (1759-1806) в о врем я пребывани я последнег о в Восточны х провинция х в качестве престолонаследника . Броджобино д ушё л в отставку , ка к тольк о муршидабадский престо л заня л Сирадж-уд-Даула .

Дед Раммохан а с о сторон ы матер и Шья м Бхоттачардж о принадлежа л ко втором у мощном у течени ю в индуизм е – шиваизм у и бы л священно служителем Чхатар а (неподалёк у о т Шрирампура , или , н а английски й манер, Серампура) . Ка к и вс е ег о предки , о н поклонялс я богин е Шакти , олицетворяющей сил у бог а Шивы .

Семейное предани е гласит , чт о Шья м Бхоттачардж о однажд ы пришё л на бере г священно й дл я индусо в рек и Ганги , гд е умира л Броджобино д Рай .

Глава I. От детства к зрелости 1 9

Шьям попроси л Броджобинод а о милости , и умирающи й поклялс я Ганго й исполнить ег о просьбу . Рек а Ганг а отождествляетс я с богине й Гангой , и такую клятв у нарушит ь невозможно . Шья м Бхоттачардж о бы л брахма – ном-кулином, н о каст а ег о был а осквернен а (т . наз . бханга-кулин). Не смотря н а это , о н проси л позволени я у Броджобинод а выдат ь сво ю доч ь Тарини з а одног о и з ег о семерых сыновей . Умирающем у ничег о н е оста валось, ка к послат ь з а сыновьями . О т брак а с дочерь ю бханга-кулина от казались все , кром е пятог о сын а Рамканто . В положенно е благоприятно е время состоялос ь бракосочетани е Рамкант о и Тарини 1. Интересно , чт о набожный почитател ь Вишн у Рамкант о согласилс я н а бра к с девушкой – шиваиткой. Вероятно , о н поступи л та к и з уважени я к вол е умирающег о отца. Согласн о преданию , у Тарин и впоследстви и был и разногласи я с е ё отцом, поскольк у он а принял а веровани я своег о муж а и искренн е и х при держивалась2.

Рамканто Ра й сначал а служи л шоркаром (чиновником ) пр и двор е наваба Сираджа-уд-Даул ы в Муршидабаде , н о скор о выше л в отставку . Возвратившись в Радханагор , о н ста л вест и хозяйств о в наследственно м поместье, а такж е ста л управлят ь имениями , принадлежащим и Бишну – кумари – матер и бурдванског о махарадж и Теджчанда , одног о и з влия тельных князе й Бенгалии . Рамкант о бы л честен , набоже н и отличалс я до стойным поведением . О н н е мо г предвидет ь бесконечны х тяжб , которы е впоследствии ем у пришлос ь вест и с радже й Бурдван а из-з а арендованны х поместий.

Семья, в которо й родилс я Раммоха н Рай , н е был а традиционно й патри архальной семьё й брахмана , основанно й н а авторитет е старейшег о член а семьи. Больша я индусска я семь я был а крупно й общественно й единицей , состоящей и з трёх-четырё х поколений , объединяюще й семь и старши х членов и семь и сынове й с и х жёнам и и детьми . Така я семь я был а осново й экономической, правово й и социально й стабильност и дл я каждог о член а общества, обеспечивал а человек у психологическу ю защиту , н о одновре менно предъявлял а к нем у множеств о требований , ограничивающи х ег о самостоятельность и личну ю волю . Сыновь я Броджобинод а Ра я посл е ег о смерти разделил и имуществ о и н е жил и по д одно й крышей ; у каждог о бы л собственный до м и поместь я и , следовательно , больша я свобод а действи й и самовыражения . Рамкант о Раю , таки м образом , приходилос ь обеспечи вать благосостояни е семь и собственным и силами , н е надеяс ь н а помощ ь

1 Colle t S . D . (an d Stea d F.H. ) Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . Ed . b y

D. K . Biswa s an d R . Ch . Ganguli . – 3rd. ed . Calcutta , 1962. P. 2-3.

2 Ibid . P . 4.

20 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

родственников. Д о конц а дне й о н н е прекраща л попыто к повышени я благосостояния свое й семьи, несмотр я н а неудачи , преследовавши е ег о начинания. Мирско й прагматиз м сочеталс я у Рамкант о Ра я с религиоз ностью – о н стремилс я служит ь Богу , ка к этог о требуе т дхарма индуса . Он люби л сидет ь в сад у своег о дом а по д деревьям и тулси и предаватьс я размышлениям, повторя я имен а Вишну . Словн о пребыва я ме ж дву х ми ров – земны м и духовны м – Рамканто , суд я п о всему , н е уделя л свои м детям большог о внимания , и х воспитывал и матери .

В т е времен а обычны м был о многоженств о в высши х кастах , к том у ж е оно демонстрировал о окружающи м высоки й социальны й стату с и благо родное происхождени е глав ы семьи . Н е бы л исключение м и Рамкант о – у нег о был о тр и жены . У старшей , Субхадр ы Деви , дете й н е было , второ й была Тарин и Деви , третье й – Раммон и Деви , имевша я сын а Рамлочона . Статус женщин ы в семь е напряму ю зависе л о т е ё способност и дарит ь мужу сыновей . Поэтом у наибольши м влияние м в семь е пользовалас ь Та рини Деви , ил и пхултхакурани (жен а пятог о сына) .

Если верит ь предположени ю А . Шопенгауэр а о том , чт о интеллек т и характер ребёно к наследуе т в основно м о т матери , т о сильны й характер , проницательность и умени е доказыват ь людя м сво ю правот у передалис ь Раммохану о т Тарин и Деви . Некоторы е биографы , восхищаяс ь личность ю и делами Раммохан а Рая , писал и о Тарин и ка к о б «идеально й жен е и идеаль ной матери» , оказавше й н а сын а необыкновенн о сильно е воздействие . Та рини Дев и действительн о был а незаурядно й женщиной , обладал а волевы м характером, и эт о позволил о е й имет ь в семь е реальну ю власть 1. Целеуст ремлённая, эмоциональна я и набожна я Тарин и Деви , к сожалению , редк о проявляла сочувстви е к ближни м и уважени е к мнени ю други х людей . Е ё несговорчивость, доходивша я ино й ра з д о безжалостности , оборачивалас ь не тольк о проти в окружающих , н о и проти в не ё самой . Може т показатьс я удивительным, что , п о преданию , он а с готовность ю принял а вишнуитску ю веру своег о мужа , н о эт о объясним о либ о е ё возрасто м (п о традиции , до черей выдавал и заму ж в детстве , д о наступлени я полово й зрелости) , либ о попыткой самовыражения . К том у ж е вишнуиз м даё т больш е простор а дл я эмоциональных натур , нежел и шиваиз м с ег о ритуалами . Характе р второ й жены проявилс я и в том , чт о он а ведал а н е тольк о домашни м хозяйством , но и делами , находившимис я вн е круг а интересо в женщин .

Тарини Дев и скрупулёзн о следил а з а отправление м все х домашни х ре лигиозных обрядов , с детств а приучал а сынове й к чтени ю молитв , пени ю

1 Singh I. Rammohun Roy. A Biographica l Inquir y int o th e Makin g o f Moder n In

dia. Ne w Delhi , 1958. Vol. I . P . 22.