Текст книги "Время бусово (СИ)"

Автор книги: Николай Пахомов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 50 страниц)

Когда же Скиф и Словен были еще молоды и полны сил, то водили он воинов своих в земли Междуречья и Малой Азии, в Египет и Элладу. Им покорились Вавилонские и Мидийские цари, владыки Сирии и Па-лестины, Иудеи и Персиды. Впрочем, я вам об этом уже говорил, когда упоминал о поражении скифов, перепившихся вином, принесенным в виде дани мидянами, – напомнил Златогор юным слушителям и доба-вил, что повторение – мать учения.

– Не расставались скифские всадники со своими конями, словно приросли к ним. За что и были прозваны греками кентаврами или, по-нашему, китоврасами. И прогремели они славой по всей земле, заселен-ной людьми. Вот и попали они на страницы книг историка Геродота и восточных мудрецов.

Когда же Скиф и Словен состарились, то ушли они от распрей на Востоке и возвратились в земли Русские. Здесь решили, что Словен пойдет в землю Ильмерскую, а Скиф – к Дунаю. Сначала пришли они на север, к предку их, старцу Ильмеру, жившему возле озера, называе-мого Ильмерским, где Словен основал свой город, названный Словен-ском Великим. Скиф же после этого пошел на юг, к морю, называемому греками Евксинским Понтом, то есть Благодатным. Здесь у Скифа ро-дился сын Венд или Венед, от которого пошел род славян-венедов. Кроме того, у Венеда потом в свою очередь родился сын Кисек, кото-рый стал владельцем южных степей. А у Кисека родился сын Ант, от которого пошли русы-анты, воины храбрые и благородные, не сму-щающиеся сильного и не надсмехающиеся над слабым.

И смешались в этих степях потомки Яруны и Богумира, Ария Оседня и Сама, Зоряна и Руса, Скифа и Словена. И смешалась тут кровь полян и северян, древлян и дреговичей, вятичей и радимичей, словен и кривичей. Ибо все они вышли из одного Рода, и все они – внуки Дажь-бога и Перуна, Световида и Велеса, которых, дети, все мы должны сла-вить и ныне, и присно, и от века до века!

На этом мудрый волхв прервал свое повествование.

– Устали? – спросил он ребятишек, слегка прищурив свои кошачьи глаза: знал, что ученики никогда не сознаются в том, что устали. Спро-сил больше для проформы.

– Нет! – Услышал в ответ. – Готовы слушать день и ночь. Уж очень интересно. – Наивность и святая искренность была в ответных словах учеников.

– Спасибо, – поблагодарил их Златогор, – однако пора идти домой, к родителям. Они теперь, поди, заждались вас…

Шумной стайкой воробьев прыснули ребятишки вон из помещения храма Световида, на чистый воздух и светлую волю. Учеба – хорошо, но воля – лучше! Особенно, когда тебе только десять – тринадцать лет от роду, и многочисленные заботы еще тяжким бременем не упали на твои плечи.

ВОЛХВ ЗЛАТОГОР

На следующий день занятия продолжились. Златогор, как и обе-щал, проверил, как его ученики запомнили вчерашний урок. Дети отве-чали уверенно и без особых затруднений. Чувствовалось, что заинтере-сованы в изучении истории своего народа.

– Молодцы, – похвалил Златогор ребятишек, – вижу, что вчера все были внимательны и ничего из моего рассказа не упустили. Сегодня мы вновь продолжим изучать и запоминать Веды славян. И вновь погово-рим о князе русов Русе. Как вы помните, бог Велес подарил ему и его жене сына, которого назвали Асахом. Когда Асах вырос, то ушел за Хвалынское море, к священному для всех ариев граду Асгарду, куда ходили все: и Богумир с сыновьями, и Рус, и Арий, и Сам, и Зорян, и Усень, и другие великие вожди русов и славян. Там собрал себе войско из берендеев, торков и саков, и вместе с ними совершил много подви-гов. Но пришло время, и Асах решил от моря Хвалынского двинуться в Русколань. Он и его воины преодолели великую Ра-реку и притекли в степи Русколани. И потекли они к Дону, под стены крепости Белая Ве-жа. Князь Рус не узнал в Асахе своего сына, и между ними начались кровопролитные сражения под стенами Белой Вежи. Сначала воины Асаха одержали победу над воинами Руса, но Рус, не подозревая, что Асах его сын, вызвал Асаха на поединок, и сразил его. А когда сразил, то обнаружил на теле Асаха амулет, по которому узнал, что убил сына, и опечалился. Вот тогда русы и берендеи побратались и поклялись друг другу именем светлых богов своих, Дажьбога и Велеса, никогда больше не враждовать, а оказывать друг другу помощь. Вот и теперь они месте сражаются с ягами и гуннами, набегающими на границы Русколани.

Окончив повествование о Русе, Златогор, замолчал. Этим молчани-ем воспользовался Злат, который спросил:

– Учитель, почему Рус не узнал своего сына и убил его? И почему род Руса сражался с родом Асаха? Неужели им не хватило степей, что-бы разместиться на них, не мешая друг другу?

– Веды отвечают и на этот вопрос, – сказал волхв с чувством, даже указательный перст приподнял вверх. – Всего хватает людям, но так уж устроен мир, что в отношениях людей побеждает не разум, а злоба и ненависть, вражда и зависть. И род идет войной на род, брат – на брата, сын – на отца! И Веды призывают русичей к объединению, к соблюде-нию законов и древних традиций, к искоренению вражды. Но люди, в том числе и те, кто наделен властью, не прислушиваются к разумному… Хочется надеяться, что может быть вы, когда возмужаете и станете во главе своего рода, избежите ошибок, которые допускали наши предки.

– Мы постараемся, – отозвался первым Злат.

– Постараемся, – поддержали его остальные.

– Да услышит вас Сварог, – был серьезен и торжественен как нико-гда раньше Златогор.

Тут встал Бус и попросил продолжить рассказ о скифах.

– И что же тебе больше всего хочется узнать, Бус, о скифах, – по-интересовался волхв. Интересно было знать, какие мысли будоражат детскую душу, теребят воображение, требуют ответов.

– Их походы в другие земли и народы… Отношения с другими ро-дами славян и русов. Это так интересно! – рассудительно отвечал Бус на вопрос Златогора. – Ведь вы вчера упоминали, что это был могучий род, который не только великих воинов имел, но и философов.

– Хорошо, – согласился волхв, радуясь в душе такой любознатель-ности будущего князя Русколани, – я поведаю вам о скифах. Как я уже говорил, скифы расселились в степных просторах по берегам Евксин-ского Понта и Сурожского моря. Они занимались скотоводством и зем-лепашеством. Не ведали рабства у себя и не становились рабами у дру-гих, хотя такое было в порядке вещей у греков и иных народов. Они если брали кого в плен, то не притесняли, а по истечении некоторого времени совсем отпускали на волю. И пленник мог идти куда хотел, без какого-нибудь препятствия со стороны скифов.

Скифские женщины были в равных правах с мужчинами, как в труде, так и в ратных делах: умели скакать на конях, стрелять из лука, сражаться на мечах. Имели они и свой голос на вече и в семье. Это было вполне обычным делом в скифских и русских землях, но очень удивля-ло греческих философов и историков. Они писали:

«Их женщины ездят верхом, стреляют из луков и мечут дротики, сидя на конях, и сражаются с врагами, пока они в девушках. Замуж они не выходят, пока не убьют трех неприятелей. Та, которая выходит за-муж, перестает ездить верхом, пока не явится необходимость всему ро-ду поголовно выступить в поход».

– Так это про наших девушек говорится, – не сдержался Бус, пере-бив Златогора. – Это же наши девушки на конях скачут и из луков стре-ляют, как мужчины. И копья метать умеют. Я сам видел во время праздника урожая.

– И я, и я… – поддержали его товарищи.

– А отец рассказывал, – вслед за братом вклинился в обсуждение Злат, – что наша мать в молодости также отменной воительницей была: и на лошади скакала, и из лука стреляла, и сулицу в цель метала…

– Верно, – улыбнулся одобрительно волхв, – девушки Русколани отличные наездники и воительницы. И прав Злат: его мать, княгиня Ла-дуня, в молодые годы в скачках и стрельбе из лука могла потягаться с любым мужчиной.

– И моя мать тоже, – не стал отмалчиваться Рат, ведь каждому ре-бенку хочется, чтобы о его родителях говорили хорошее, когда такое говорят о других.

– И моя! – крикнул Славич.

– И моя! И моя! – Зашумели остальные, подняв такой галдеж, что должен был быть слышен в крепости.

Так галдят только грачи по весне, когда гнезда на деревьях делят.

– Верю, верю, – принялся успокаивать разошедшихся мальчуганов Златогор, – многих сам видел скачущими на конях… Но продолжим наше занятие.

Ребятишки притихли.

– Скифы были не только опытными воинами, отличными скотово-дами и земледельцами, – продолжил рассказ Златогор, наведя порядок среди своих слушателей, – но были еще хорошими строителями и ре-месленниками. Они строили города и села, ставили мощные печи и вы-плавляли в них железо, из которого задолго до греков научились ковать мечи. Ими были построены города в Тавриде. Это Корсунь или Херсо-нес Таврический, Новгород или, по-гречески, Неаполь Скифский, Ким-мерик, Пантикапей, Гермонесса. На берегах Днепра или как его зовут греки, Борисфена, был построен город Ольвия, нам более известный как Олешье.

Скифские и славянские ремесленники придумали такой вид одеж-ды, как штаны, которые удобны как при ношении, ибо прикрывают тело и от холода, и от зноя, так и при ведении сражения, защищая тело от порезов и повреждений…

Не успел Златогор окончить эту фразу, как вновь поднялся со сво-его места Бус, явно собираясь задать вопрос.

– Что еще, Бус? – опередил его Златогор.

– Учитель, а что, другие люди голышом ходят, без штанов? Как ре-бятишки несмышленые, что еще в дорожной пыли рядом со щенками, курами и поросятами ковыряются… – не сдержавшись, прыснул в кулак Бус. Его хихиканье тут же было подхвачено остальными учениками. Но Златогор остался серьезен, даже легкой улыбке не позволил появиться на своем челе или в уголках глаз.

– Нет, Бус, голышом они не ходят. Используют иную одежду, ме-нее приспособленную, чем штаны. Например, те же самые греки или же ромеи носят туники и тоги. Туника – это подобие наших рубах, – пояс-нил Златогор, – а тога – подобие длинного плаща. Обернутся в ткань – и ходят.

– У нас так только малые дети щеголяют, – опять засмеялся Сла-вич, – чтобы срам не показывать. Вроде и одет, и не очень… А тут, поди ж ты, взрослые ходят. Смехота. Смехота, да и только. А вы, Учитель, постоянно приводите их нам в пример, говорите, чтобы мы учились у них…

– Смеяться, Славич, над людьми нехорошо, – проявил строгость Златогор, – над их одеждой и их традициями – то же самое. Кроме того, я же не сказал, что они ходят обнаженные. Я лишь отметил, что наш вид одежды намного практичнее, чем у других народов, и что штаны при-думали наши предки скифы. И хорошо сделали, что придумали. Мы теперь носим их и забот не знаем. Но продолжим.

Время от времени, когда подрастало молодое поколение скифов и становилось воинами, они уходили в далекие походы, ведомые своими вождями и князьями. Порой походы длились больше четверти века, так что родители забывали своих детей, а жены – мужей. Отчего между по-колениями скифов возникала вражда и непонимание. Постепенно скифы смешались с родственными племенами сарматов, пришедших из-за Ра-реки, и их все чаще и чаще греческие историки стали называть сармата-ми. Но не только скифы ходили в чужие земли в поисках воинского сча-стья и удачи, случалось, что и на земли скифов приходили враги. Так, 830 лет тому назад с огромным войском в земли скифов пришел царь персов Кир Великий, покоривший к тому времени все соседние земли и народы и считавший себя повелителем мира. Но скифы совместно с сарматами из племени массагетов или костобоких, как именуются они в славянских Ведах, заманили войска Кира в глубь безводных степей, ок-ружили их и разбили в сражении. Царь и полководец Кир погиб в бою. По приказу воительницы Томирис, предводительницы костобоких, тело царя было отыскано среди тысяч трупов и обезглавлено. Голову Кира воительница Томирис бросила в бурдюк с кровью и возила с собой, как самый главный трофей.

Приходилось скифам сталкиваться и с другим потрясателем Все-ленной – Александром Македонским, прозванным Великим, который покорил и Персиду, и Вавилон, и Египет, и Парфию, и страны Края Иньского: Пянж и Индру. Те самые земли, где когда-то жили наши предки, выведенные оттуда отцом Яруной. Однако до больших сраже-ний не дошло, так как был заключен мир между ними.

– Учитель, – обратился с вопросом к Златогору Бус, – а почему вы этих полководцев называете покорителями мира, потрясателями Все-ленной? Они что, действительно были такими сильными и всемогущи-ми, как боги, что могли трясти мир, Сваргу?

– По крайней мере, они сами себя таковыми считали. И не только считали, но и величали, хотя, в конце концов, оба оказались смертны, как и все люди. – Со всей серьезностью пояснил Златогор. – Одного у них не отнять – воители они были великие. И не только воители, но и мужи государственные…

– Учитель, – не унимался любознательный Бус, – а кто был сильнее и мудрее: наши предки Яруна, Богумир, Арий Оседень, Скиф, Рус, Сло-вен, о которых вы нам ведали, или же Кир и Александр Великий?

– Вопрос не мальчика, а мужа… – не скрыл своего удивления волхв. – Все они жили в разное время, поэтому в единоборство не всту-пали. Каждый из них в свое время был велик и непобедим… Что же ка-сается мудрости, то были мудры настолько… насколько боги позволили им таковыми быть… Кроме того, мудрость заключается не в силе и во-инской доблести, а в умении быть справедливым не только по отноше-нию к своим подданным, к своему народу, но и к другим народам, дру-гим культурам… хотя воинская доблесть и слава также может быть присуща мудрецам! Но почему тебя волнует этот непростой вопрос, отрок?

– А потому, что я, когда вырасту и стану взрослым, хочу стать та-ким же великим и непобедимым воином, – выпалил Бус и залился крас-кой: у русичей не поощрялось «яканье» и похвальба даже в таком без-обидном, на первый взгляд, проявлении.

– Что ж, – не стал разубеждать его в обратном Златогор, – возмож-но, и станешь. Но для этого надо много учиться и много трудиться. И молить богов наших светлых, ибо само собой ничего не бывает. Готов ли ты, Бус, к ежедневному, утомительному, не знающему ни конца, ни края труду? Если готов, то станешь и великим воином, и великим пол-ководцем, и великим мужем. Впрочем, как и любой из вас.

– Я готов, – тихо, но твердо ответил старший сын князя Дажина. И повторил. – Я готов!

– И я! И я! – Вслед за ним повторили почти все ученики, которые мечтали стать великими воинами и прославить свое имя и свой народ в веках. Только Злат промолчал.

– А ты, Злат, почему не желаешь стать великим воином? – поинте-ресовался волхв, слегка озадаченный таким поведением второго сына князя Русколани, который до этого момента почти слово в слово повто-рял за старшим братом.

– А я хочу стать волхвом, как вы, Учитель, – ответил Злат, – таким же мудрым и знающим, чтобы доводить наши Веды до других поколе-ний. Я стану советчиком у брата Буса и буду ему помогать во всем, что-бы не пришлось нам делить меж собой нашу Русколань, чтобы не было между нами вражды и непонимания. Пусть брат будет князем и воен-ным вождем один во всей Русколани, а я его советчиком.

– Если о вопросе Буса я сказал, – должен был отреагировать Злато-гор, – что это вопрос не мальчика а мужа, то и об ответе Злата я должен сказать то же самое: это ответ не мальчика, а мужа! Да какой к тому же ответ! Многие философы бы ему позавидовали. Но возвратимся к пре-рванному рассказу.

Волхв Златогор говорил, медленно двигаясь по помещению храма Световида, увлеченный повествованием и, возможно, не замечая, собст-венного хождения. Его слушатели молча внимали каждому сову волхва, отслеживая его движения своими глазами.

– Шло время, – продолжил ровным голосом повествовать Златогор, – скифы и сарматы смешались со славянскими родами, с родами русов, да так, что и не отличить: кто есть кто… Поэтому чаще всего мы назы-ваем себя русами и славянами. И говорится в наших священных Ведах, что все мы – кравенцы: скифы, анты, русы, борусины, сурожцы – дети и внуки Дажьбога, потомки его и наших прародителей. И венеды, и или-ры, и ильмерцы, поселившиеся на берегах озера – все мы из одного кор-ня славянского, из одного Рода. Только костобокие-массогеты ушли от нас, перестали трудиться, посчитав, что о них позаботятся боги, но ошиблись в том и все погибли. Не зря говорится, что на богов надейся, да сам не плошай… А они оплошали – и перевелись… Только память о них еще сохранилась в наших Ведах. Только память, которая никогда не иссякает и не умирает…

– Учитель, – вновь прервал Златогора своим вопросом Бус, – не могли бы вы рассказать нам, что говорится в славянских Ведах о строи-тельстве городов как скифских, так и славянских. Ведь интересно же знать, кто и когда построил города, в которых мы сейчас живем. Вы вот упомянули несколько городов, но не уточнили, когда их построили. И имелись ли в тех городах крепости, как у нас в Кияре Антском?..

– Что ж, – улыбнулся Златогор, приучавший своих учеников не просто к восприятию сказанного, но и к осмыслению сказанного, а по-тому не раз предлагавший детям задавать ему как можно больше вопро-сов, – интерес сей похвален.

В Ведах, где говорится о войнах с Грецколанью, то есть с землею греков, сказано, что наши далекие предки, прибыв из Семиречья на зем-лю Русскую, двинулись за море, имеется в виду Таврида, и стали там строить города. Первым городом, который они построили, был Хор-сунь. Вторым – Сурож. Оба города были названы в честь бога Солнца Хорса или в другом названии Сурьи.

Города имели крепости, возведенные из белого камня, которым бо-гата Таврическая земля. Были построены и иные города, Новгород Скифский, Киммерик, Пантикапей, которые я уже называл вам, а также Тамутарха. Но тут стали приходить гостями торговыми в эти города на торжища греки, и понравились им наши города своим великолепием и обильностью, и зародилась у них коварная мечта отобрать те города у наших предков. Но, как я уже рассказывал вам, греки – народ хитрый, они не разу высказали свои коварные замыслы, не сразу направили вои-нов своих в города наших предков.

Вначале они просто поселялись в эти города, занимаясь торговлей ремеслами, создавая семьи и строя жилища свои в этих городах. По-строив жилища, заводили хозяйство – и опять строили уже помещения для скотины, для разного скарбы и товара. И с каждым годом их стано-вилось все больше и больше. А русичей становилось все меньше и меньше, так как они с вождями своими уходили в далекие походы и не всегда возвращались из этих походов домой. Впрочем, об этом я уже рассказывал. И однажды случилось то, что и должно было случиться. Когда воинов русских в этих городах было очень мало, то пришли к ним греческие воины, с мечами и в доспехах. Не выстояли наши воины, пали в жестокой сече и отдали города свои грекам. И заняли греки Сурож, и Хорсунь, и Новгород, переименовав его в Неаполь Скифский, и Кимме-рик, и иные города, построенные нашими предками.

Златогор раскрыл книгу, принесенную им с собой на занятия, и до сей поры лежавшую без употребления на крышке стола. Книга была большой и толстой, в коричневом переплете из буйволовой кожи. Пере-плет закрывался на серебренные металлические застежки. Книга была не только большой и толстой, но, по всей видимости, еще очень тяже-лой.

– В этой книге, – пояснил он ученикам, с любопытством взирав-шим на книгу, – на листах пергамента нашими волхвами тайнописью или руническими знаками записаны священные Веды славянских пле-мен. Я давно собирался прочесть несколько трактатов из данной книги, поэтому сегодня и взял ее с собой. Рассматриваемый нами вопрос, за-данный сыном князя Дажина, Бусом, также имеет отражение в этой книге. Послушайте.

И он принялся читать вслух своим проникновенным голосом: «И те русы создали на юге град сильный Сурож, который не создать гре-кам. Но они (греки) его разрушили и хотели русов побить, и потому мы ходили на них и разрушали села греческие. Эллины же сии – враги рус-коланам и враги богам нашим. В Греции ведь не Богов почитают, а лю-дей, высеченных из камня, подобных мужам. А наши Боги – суть обра-зы!»

– Вот и ответ, – оторвался волхв от чтения Вед, – на вопрос Буса. Точнее, не весь ответ, а часть его. Но продолжим чтение: «Когда же пращуры сотворили Сурож, начали греки приходить гостями на наши торжища. И, прибывая, все осматривали, и, видя землю нашу, посылали к нам множество юношей, и строили дома и грады для мены и торговли.

И вдруг мы увидели воинов их с мечами и в доспехах, и скоро зем-лю нашу они прибрали к своим рукам, и пошла иная игра. И тут мы увидели, что греки празднуют, а славяне на них работают. И так земля наша, которая четыре века была у нас, стала греческой. И мы сами ока-зались как псы, и выгоняли нас оттуда каменьями вон. И та земля огре-чилась. И смеялись наши женщины над нами, и предлагали свои платы и одежды нам вместо наших, мужских. И требовали оружие, чтобы ос-вободить наши города, раз мужи их ослабели и стали бессильны пред врагами…

И теперь мы должны были ее снова доставать, проливая кровь свою, чтобы она стала опять родной и богатой».

Волхв прервал чтение и обратился к ученикам с репликой:

– Слышали, как повествуется? Каков слог! Песнь! – Глаза его сия-ли и излучали свет радости и благодати на детишек. – А некоторые еще смеют нас варварами, то есть бормочущими называть. Сами они бормо-чущие! – Он перевел дыхание. – Я к чему это говорю, дети, а к тому, чтобы вы никогда не делали скоропалительных выводов. Сначала надо семь раз отмерить, прежде чем один раз отрезать или промолвить. По-нятна сия истина? – спросил он, вновь приступая к чтению книги.

– Понятна, – дружно отозвались его ученики.

– Раз понятна, то продолжим, – улыбнулся волхв своей мягкой и доброй улыбкой и начал читать далее.

«И летела в небе Перуница, и несла рог славы, и мы его выпили до дна, уже зная, что поля, и грады наши мы должны были отбить у врагов наших. И та Перуница рекла: «Как же вы, русичи, проспали пашню свою?» И молчали мы, ибо нечего нам было ответить со стыда. Но про-должила Перуница: «С этого дня вы должны бороться за нее!» И доба-вила Сурья-Перуница: «Идите, русичи, и делайте это! Ибо как вы буде-те без края своего?»

И собрались мы с силами, и ополчились мы, опоясавшись мечами, и ударили мы в стену града. И проделали в ней дыру для себя и для всех воев наших, и оказались тогда сами у себя. И решили: «Кому присудил Перун, тот попадет в Ирий и будет у Вышня в Сварге. Быть может, мы сегодня погибнем, но мы не имеем иных ворот в жизни. И лучше быть мертвым, чем быть живым и рабствовать на чужих! И никогда не живет раб лучше деспота, даже если тот ему потакает! Мы должны были слу-шаться князей наших и воевать за землю нашу, как они говорят нам».

И Индра пришел к нам, чтобы мы сохранили свою силу в бою, и стали твердыми, как мечи наши булатные, чтобы витязи наши одолели чужих воинов, ибо сила наша – божеская, и нам не быть побежденными на поле боя.

Принесли мы жертвы Богам нашим на Руси, и гадали, смотря на полет птиц, и увидели, что враги должны быть повергнуты долу, в прах, и в кровь.

И если мы кольцо стен пробить осмелимся, то за ними окажутся греки, которые не имеют силы, ибо обабились – и мечи имеют тонкие, и щиты легкие, и скоро они устают, и на землю бросают их по слабости своей. И не успеют они получить помощи от василийцев – вождей сво-их».

Златогор вновь отложил книгу и продолжил повествование о борь-бе русичей с греками за города своими словами:

– Вот так размышляли русские воины, идя на штурм крепостных стен своих же городов. И с помощью богов наших они возвратили себе Сурож и Хорсунь, и иные города. Когда же вошли туда, не щадя ни вра-гов, ни живота своего, то увидели, что греки за время властвования в этих городах ниспровергли в прах богов славянских. Вот как об этом говорят Веды.

Он вновь взял книгу и принялся читать: «И это великое оскорбле-ние для нас, что в сурожских хранилищах, добытых врагами, Боги наши повержены в прах и должны валяться…»

– Но прошло некоторое время, – закрывая книгу, продолжил Злато-гор свое повествование о строительстве русами городов, – как отбитые у врагов города вновь были ими завоеваны из-за лености русичей. И снова наши предки собирались с силами и приходили отвоевывать свои города. Греки также приводили свои железные рати, защищенные бро-нями. И была между ними великая сеча, и вороны граяли над трупами сраженных, и земля питалась кровью русичей и греков, и рыдали мате-ри, оплакивая смерть своих сыновей. Но сколько бы ни длилась война, мир наступал. И мирились русы с греками, и вели они торговлю между собой, и совместно жили они в городах, построенных пращурами русов, пока не начиналась новая война.

В конце концов, и Сурож, и Хорсунь, и Новгород Скифский, и многие другие города на берегу Понта Евксинского, на земле Тавриче-ской, стали греческими. Но проживает в них много потомков русов и скифов, которые зовут себя новоярами, то есть новыми потомками де-тей бога Солнца. И живут они с греками довольно мирно. Только одно смущает, что греки от прежних богов своих отказались и веруют сейчас в Единого Творца и сына его Иисуса Христа, оттого и зовутся христиа-нами, и в эту веру обращают новояров и иных русичей, проживающих там по торговым делам.

– Учитель, как же так? – возмутился Бус. – Строили, воевали, по-беждали – и оказались без этих городов! Неужели некому города сии возвратить назад в лоно русской земли? Вот вырасту – и возвращу!

– Видно, так боги распорядились, – ответил волхв. – Впрочем, отец твой, князь Дажин, несколько лет назад водил полки русов и алан в Тавриду и Боспор. Греки сражаться не стали, а откупились великой да-нью. Между ними и Русколанью заключен договор о мире. Вот так об-стоят дела на сегодняшний день…

– Учитель, – задал вопрос Бус, – а что такое Боспор? Вы нам про него не говорили.

– Помните, – стал отвечать Златогор, – я рассказывал вам о вели-ком полководце Александре Македонском и созданной им империи.

– Помним, – вразнобой загудели дети.

– Так вот, – продолжил волхв, – после смерти Александра Маке-донского, созданное им государство стало разваливаться на части… Вокруг города Пантикапея и бывшего города русов Тамутархи образо-валось греческое государство Боспор, или Боспорское царство. Это слу-чилось примерно 800 лет до нас. Первыми правителями были люди из рода Археанактидов. Последними правителями или царями были мужи из рода Спартокидов, правление которых оборвалось в связи с утерей этим царством независимости 400 с лишним лет тому назад… Сейчас в Боспоре находится наместник Римской империи грек Леонид Вага. Князь сей двулик и труслив, – с горькой иронией произнес Златогор. – Я почему так говорю, – поставил он вопрос и тут же ответил на него, – а потому, что, когда наши князья ходили походом на готов в Боспор и Тавриду, то Леонид Вага, хоть и прозывается львом, от совместного похода отказался, хотя до этого извещал славянских князей о совмест-ных действиях. И пришлось нашим князьям в одиночку выгонять готов из сих земель. – Тут Златогор вновь открыл Книгу Вед на нужной стра-нице и сказал:

– Послушайте, как гласят об этом наши Веды: «И вот виделось в Нави. Там огненное облако взошло от причудливого Змея. И он, Змей, охватил землю, и текла кровь из нее. И Змей лизал ее. Но тут пришел Сильный Муж и рассек Змея надвое. Казалось бы, должна наступить смерть Змею, но не тут-то было: Змеев стало двое. Муж рассек еще раз – и их стало четыре. Тогда Сильный Муж возопил к богам о помощи. Бо-ги услышали и пришли с неба на конях и того Змея убили. Ибо была в Змее сила не людская, не светлая и божеская, а – черная».

Детишки слушали волхва, затаив дыхание, только носами время от времени тихонько шмыгали.

«И этот Змей, – продолжил волхв чтение, – суть враги, приходящие с юга. Это боспорские воины, забывшие, как деды наши их побеждали в битвах. Они хотят, чтобы земля наша отошла к грекам. Но мы ее не от-дадим, потому что она наша. И мы ее не упустим. А сотворенный гре-ками тот Змей – есть погибель наша».

Златогор помолчал, не отодвигая Книги, словно давая ученикам своим возможность прочувствовать суть сказанного. Потом продолжил чтение, предупредив:

– Вот послушайте внимательно, как прекрасно сказано в Ведах: «Мы должны сражаться и животы свои положить за землю нашу. Она тянется от нас до полян, и дреговичей, и русов; тянется до моря и гор, до степей полуденных. И это Русь! И только от Руси мы имели помощь, потому что мы – Дажьбоговы внуки!»

Он подумал и добавил:

– Греки – что? За века соседства, мы с ними ладить как-то научи-лись. Им скоро самим придется не сладко: на земли Тавриды и Боспора заглядываются наши общие враги – готы. Как бы не пришлось и им, и нам с готами не на жизнь, а на смерть схватиться. Пока славянским князьям удавалось их сдерживать, но надолго ли?

– Ничего, – сказал громко Рат, – вот мы вырастим и дадим отпор этим нечестивым готам. Верно, Бус?

– Верно! – тут же отозвался Бус. – Вырастим и дадим, да так, что долго будут помнить!

– И мне в это хочется верить, юные мои герои! – Расчувствовался Златогор детской наивности. Он-то знал, что в мире ничего долго не помнят, особенно собственных ошибок. Но стоит ли юные души обре-менять грузом сомнений.

Не успел он окончить свою речь, как задал вопрос Злат:

– Учитель, скажите, а чем вера иудеев, ромеев, греков, вера хри-стиан от нашей отличается? У нас разные боги?

Такого вопроса волхв явно не ожидал и задумался: как ответить ребенку, хоть и любознательному, и смышленому не по годам, но все равно, ребенку, когда это и взрослому не под силу разобрать и понять. Да что там взрослому – не каждому жрецу или волхву сие под силу…

– Скажем так, – начал Златогор медленно, подбирая слова, – что Творец, создавший Сваргу и весь окружающий нас мир, един для всех, хотя у разных народов он называется по-разному… У нас – это, как вы уже знаете, Сварог, создатель всего сущего. У ромеев и греков были да и сейчас есть Зевс, Юпитер и Митра, которому в основном поклоняются воины. У персов – Ахурамазда. У иудеев – Яхве или Саваоф.

Кроме того, у ромеев, называющих себя христианами, появился новый Бог – Всевышний, воплощенный в Христа – человека и Бога…

Дело не в том, кто и как называет Бога…

– А в чем же? – тут же подхватил Злат, смотря на волхва своими огромными голубыми, как у матери глазами.

– Да, дело не в том, как мы называем Всевышнего Творца, – повто-рил Златогор задумчиво, – суть в том, как мы его воспринимаем…

– Я не понимаю, – не оставлял волхва в покое Злат, наморщив ло-бик – явный признак усиленной работы ума. – Объясните проще, Учи-тель. Никак не могу схватить сказанное вами…