Текст книги "Время бусово (СИ)"

Автор книги: Николай Пахомов

– Братия, ляжем костьми, но врага не пропустим, – говорил бело-вежский князь Ратобор дружинникам, пожелавшим остаться с ним для прикрытия отхода соплеменников. – Не дадим проклятым готам надру-гаться над нашими женами, матерями и сестрами. Не позволим изде-ваться им над беззащитными младенцами и стариками. Поступим так, как того требуют боги наши Перун и Дажьбог. Клянемся!

– Клянемся! – отвечала негромко, но твердо дружина.

– Клянемся! – шептал слова клятвы вместе с дружиной беловеж-ский воевода Уздень.

Волна за волной накатывали готские всадники на стены беловеж-ской крепости, осыпая ее защитников горящими стрелами. И раз за ра-зом откатывались, неся потери от метких выстрелов беловежских луч-ников. Давно уже было сожжено деревянное городское предместье, и только крепость еще продолжала стоять, охваченная огнем: во многих местах пылали крыши зданий, крытые камышом. Никто не пытался их отстоять от огня. Некому было. Пал князь Ратобор. Пали многие. По-следние оставшиеся в живых защитники, рассредоточившись на глино-битных стенах крепости, страдая от нестерпимой жары и от удушья, из последних сил отражали натиск готских орд.

– Держись, братья! – охрипшим от дыма и постоянного крика голо-сом командовал воевода Уздень, оставшись один из всех вождей-командиров в живых. – Не посрамим рода славянского, не пустим воро-га далее. Умрем, но не пустим! А мертвые сраму, как известно, не име-ют! Умрем, как умер наш князь!

– Умрем! – сурово и глухо отвечали оставшиеся в живых ратники. – Не пропустим врага!

Беловежские ратники слово свое сдержали. Ни один не сдался в плен. Даже тяжелораненые предпочли погибнуть от собственного меча, чем достаться живыми врагу. Погибли все, но наступление готов на Во-ронежец и Курск задержали, дав последним возможность его собрать воинство и подготовиться к отпору.

А вскоре к Воронежцу подошли славянские дружины, ведомые князем Словеном и сыном Буса Белояра – Бояном, – и там образовалась Воронежская Русь, в которую вошли земли северян и курян. И была названа эта Русь Борусией – светлой богатырской лесной Русью. Ибо бор – это лес. И Русь, укрывшаяся среди лесов – боров, стала имено-ваться Борусией. Под Воронежцем собрались славянские рати, в том числе и курские дружины, приведенные князем Севко и воеводой Яру-ном – подросло новое поколение курян-воинов, встало на смену павшим в сечах отцам и дедам.

И держали они оборону на древних курганах, возведенных в неза-памятные времена воинственными киммерийцами, на тех самых курга-нах, которыми восхищались в далекие годы молодой Бус и брат его, Злат, когда им было по шестнадцать-восемнадцать лет. И погнали готов вспять, до их собственных земель, и устроили на трупах поверженных готов победную тризну на берегу Дуная. Княжич Боян на тризне той пел Славу Бусу и Словену. Вот тот Боянов Гимн, шагнувший с берегов Ду-ная в века.

 
Гимн послушца Бояна
Старому Словену и Молодому,
Умершему и живому,
И Златогору – волхву Сварога!
Пьющие мед в гостиных палатах
Роды князя Словена Старого,
Те, что изгнали лютую мглу
От Непры-реки,
Слушайте песнь Бояна!
Будем сынами своих отцов!
Нас роды гибнущие позвали —
Мы снарядили коней и помчали,
Строясь у княжьих рук.
Видит очами истину Боян!
Ты наших воев возглавил, князь!
Полки на незваных готов!
Кто при тебе ехал слугой?
Боян – младший стремянной.
Ты, князь, промолвил радимичам:
 – Го-о-о-ойя! —
Кимрам, дреговичам и земегалам,
Чтобы звали сынов на рать.
Гимны Боян запел —
И потекли сотни воев!
Волхи пришли и голядь,
Корень от Руса их происходит.
Так же как руки плечам нужны —
Князю нужны те мужи.
Князь наш Словен очами сияет —
Летом так Солнышко припекает!
Вокруг его кмети – витязи ярые —
Белы месяцы Белояровы!
Если Боян видит князя Словена —
Сердце трепещет, как дерева лист,
Застит тучею очи!
О земегалы, к вам воспою!
Вы даром кормили, поили меня —
И грянул глас руса, кого наставлял
Сам князь старый Бус – Бояна отец.
О Бусе – отце молодого волхва,
О тои, как он бился, врагов поражая,
Пел волхв Златогор.
Златогоровы гимны – воистину вы хороши!
Он пел, как Чигирь-звезда
Летела в огне драконом,
Сияя Светом Зеленым.
И сорок волхвов-чародеев,
В Стожары глядя, прозрели,
Что меч Яра Буса в Кияре прославлен!
И как Златогор отца воспевал
Старой былины слогом,
Так и я, Боян, ныне пою
И славлю – кого люблю.
Рек Германарех: – Й-о-о-хо! —
Великие воды узрят мои вои,
Богов киммерийцев и волхов!
Мы кимров и волхов изгоним!
Но не варяги – ясуни.
И вождь наш концами мечей
Изгнал чужеземцев-гостей!
О Старый Словен,
Воздай по заслугам —
Дай долю тому, кто смел!
О Боян, войди снова в силу!
Пропел песнь кому – благое тому!
И так суда Велеса нам не избегнуть!
И славы Словена не умалить.
И меч то Бояну – ясный язык.
И в память волхва Златогора мы пьем!
То Арию память и Скифу то гимн!
Злата шеломы на тризне сыпь!
 

То ли Христос, то ли Сварог, то ли оба Творца и Спасителя вместе, ибо, как утверждали славянские Веды, Бог Един для всех (хоть и зовет-ся у разных народов по-своему) и Множественен, так как может высту-пать сразу в разных ипостасях, уберегли супругу Буса Белояра в годину невзгод и испытаний. После того, как дружины Словена прогнали орды Германареха за Дунай, возвратилась она с оставшимися в живых детьми на родное пепелище, чтобы справить по мужу тризну. Тризну справила и гранитный памятник ему, сработанный славянскими мастерами, на высоком кургане, на берегу реки Этоки, что через разрушенный град Кияр протекала, установила, чтобы потомки о Побуде Руси помнили и чтили. Постарался зодчий, потрудился стальным резцом на гранитной глыбе, придал сходство с ликом Буса, в панцирь тело одел, рисунками и письменами постамент снабдил. Смотри, читай, потомок! Знай о делах и трудах царя Буса, бери пример с него! Ведай о нем!

 
О-ом! Боже! О-ом!
О-ом хайэ! О-ом хайэ! О-ом хайэ!
О-ом хайэ! О-ом хайэ! Побуд!
О-ом хайэ! Побуд! Сар!
Верьте! Сар Ярь Бус – Богов Бус!
Бус – Побуд Руси Божьей! —
Боже Бус! Ярь Бус!
 

И дату смерти не поленился высечь древний мастер на памятнике этом: 5875, 31 лютеня. (368 г., 21 марта).

ВМЕСТО ЭПИЛОГА. ПОСЛЕ БУСА

Книга Велеса. После Буса и Времена Кия.

Греки напали на нас, как только Бус нас оставил. Начало нового Дня Сварога (Лютой эпохи) подобно началу эпохи Яра и Крышня.

Бусова Русь была разбита рукой вражеской. И творились тогда злодеяния. И князь иной уже не мог посылать сынов своих на битву, ибо врагам подчинился и пренебрег вечем. И не уважали тогда то, что решило вече, так как мы были разбиты. И потому у нас взяли дань.

И не потому ли мы говорим ныне: – Князья должны быть наши! И не следует делать по-иному. А нужно идти на полдень, чтобы добыть землю для нас и для наших детей.

А там – на юге – греки напали на нас, как только Бус нас оставил. И была сеча великая много месяцев. Сто раз возрождалась Русь – и сто раз была разбита от полуночи до полудня.

И то же самое претерпели в старину праотцы наши, и потому от-цом Яром были уведены а Край Русский, ибо, оставаясь, претерпели бы многое от ранних холодов. И тогда дошли мы до сего места и посели-лись огнищанами на Земле Русской.

… И так встала между русами распря и усобица. И Жаля стала ме-жду ними и начала плакать и причитать. Так не пойдем же за ней, по-скольку с нею беда и погибель наша. И дождемся той поры, когда не останется от нее ничего.

Вспомним о том, как при отце Арии был единым род славян. А по-сле отца три сына его разделили род на три части. А потом русколане и венеды разделились на два рода. Так же было и с борусами, которые разошлись на две части. И потому мы имеем около десяти родов. И так будет продолжаться, если мы будем делиться до бесконечности. И та Борусь может быть единой и не разделится, если те родцы и роды де-литься не начнут.

И в тот раз враг напал на нас. И должны мы были обороняться от него. Но говорили, что не станем решать, как отцы хотели. И потому мы проливали вдесятеро больше крови и пропадали от малого врага. Учтем это и пребудем в одном роде до конца. И тогда там, где нас десять, явят-ся тысячи.

В те годы некий Оглендя водил коров по степям. И он говорил много слов о родичах своих и почитал себя выше пращуров и отца Ария. И тем вред сотворил. И мы не должны следовать ему, не пойдем по его следам.

От морских берегов Готского моря шли мы до Днепра. И нигде не видели иных бродников, кои суть русы, а видели племена – гуннами и языгами именуемые. И сами мы имели боярина Оглендю, который вое-вал вместе с нами.

И брали с нас дань часто, и от утра и до утра мы видели зло, кото-рое творилось на Руси. И ждали, когда придет добро. А оно не придет никогда, если мы силы свои не сплотим, и не дойдет до нас одна мысль, которую глаголет нам глас праотцов. Внимайте ему – и потому ничего другого не делайте! И тогда пойдем мы в степи наши бороться за жизнь нашу, ибо мы – воины княжеские, а не скоты бессловесные, которые ничего не ведают.

В те времена готы шли на север. Был Германарех, и тогда же при-шли гунны. И так продолжалось. И мы имели двух врагов на двух кон-цах земли нашей. И Болорев перед трудностью великой засомневался: на кого идти. И тут Матерь прилетела к нему и сказала, что сначала на-до напасть на гуннов. И сначала разбить их, а потом повернуть на готов.

И сделал он так, и разбил гуннов. А когда повернул на готов, то убил сына Германареха и воинов Гулареха. И также шел Белояр Сегеня, который убил сына Германареха и воинов Гулареха под Воронежцем.

После Гулареха были готы на севере. И там исчезли. И Детерих вел их, а после о них ничего не ведаем. И это жмудь рассказала нам о готах, имевших Детереха: будто они пришли к северу и там у жмуди поверну-ли на юг. Затем пошли на Ромею. И там они разбили легионы иных вои-нов. И взяли ругу великую от них. И вторглись в их земли, и тот Дете-рих убил Одоакреха, ибо готы Богам противны, и Те плюют на них.

Когда не было иноземных гостей, а ныне они прибыли и беспокоят нас. Тогда мы могли отразить врагов. И ежедневно так и отражали, и побеждали и этих, и тех.

Сначала мы звали под стяги вождей наших, которые еще не обаби-лись, а были воинами… Приходили эти воины на площади и говорили, что не будет по-иному – и мы должны идти на греков, как постановило вече.

И просили мы в Ясуни, и Индра шел за нами, как шел за отцами на ромеев в Траяновой земле.

…Тысячу раз мы отбивались от ромеев и готов. И Сурью антскую, которая была с нами, мы никогда не забудем, и то, как готы соедини-лись с гуннами против нас.

И Гуларех напал с полночи, а гунны – с полдня. И тут заплакали Русколань и Борусия, потому что гунны соединились-строились с гота-ми. Тут Русь поднялась своей силою и отразила гуннов, сотворив Край Антов и Скуфь Киевскую. …Гуларех же заплатил за то, и должны мы принудить Хорсунь заплатить за слезы дочерей наших уведенных и сы-нов, взятых как дань. И плата же та – не серебром и не золотом, по-скольку следует отсекать их головы, и рубить их в щепу!

И когда после готской войны обрушилась Русколань, мы ее оста-вили, и притекли к Киеву, и уселись на земле той, где мы вступили в борьбу со степными врагами. И тут мы оборонялись от них. И так было через тысячу триста лет после века Кия (первого Кия), через триста лет жизни в Карпатах и тысячу – после основания Киева. Тогда одна часть ушла и там осталась, а другая дошла до града Киева. И первая – это рус-коланы, а другая – те, которые сурень чтили, ходили за скотом и стада водили десять веков по земле нашей. А вот та Голунь была градом славным и имела триста городов сильных, а Киев-град имел меньше: десять городов на юге, немного сел – и все. А до этого все роды их были в степях и жито меняли на юге. И там отдавали жито грекам в обмен на золотые цепи, монеты и ожерелья, которые на шеях своих носим. И об-менивали на пиво и вино греческих овец, коих мы разводили.

…И вот русичи пошли от Белой Вежи. И пришли к Днепровским Землям. И там Кий утвердил град Киев. И вот собрались поляне, древ-ляне, кривичи и ляхи в Руси и стали русичами.

…И вот отец Арий шел перед нами, а Кий вел русов, и Щек вел свои племена, а Хорив – своих хорват, и шли они в землю ту, поскольку сами они внучата Боговы. И отошли Хорив и Щек отсюда, а мы сели в Карпатских горах. И там были другие города, построенные иными, и имели мы иных соплеменников, и имели богатство великое.

…И тут Кий умер, тридцать лет владев нами. А после него был его сын Лебедян, которого звали Славер, и тот жил двадцать лет. Потом был Верен из Великограда – также двадцать лет. Затем Сережень – де-сять лет.

…Новгородский ученый волхв Ягайло Ган, густо покрытый длин-ными седыми волосами, схваченными на челе узкой полоской кожаного ремешка, сутулясь над темным от времени столом в небольшой келье храма бога Солнца – Сурьи, – аккуратно разглаживал очередной свиток древнего текста славянских вед, такой же темный, как и столешница, и хрупкий, как весенний лед. Расправив, вглядывался в буквицы и знаки, по-стариковски щуря, красные от недосыпаний и ночных бдений под светом чадящих факелов, слезящиеся глаза. Пошевелив беззвучно губа-ми, брал жилистыми пальцами очередную, его же руками тонко срабо-танную, буковую дощечку, усердно навощенную воском, и, сотворив про себя молитву Сварогу и Велесу – светлым славянским богам, – ост-рым шильцем начинал писать очередной текст «Книги Велеса» – свя-щенного писания славян. Потомки должны знать, откуда и как пошла Русь и кто был первыми ее князьями.

ТОЛКОВЫЙ СЛОВАРЬ

Аланы (асы, ясы) – ираноязычные племена сарматского происхож-дения. С I в. жили в Приазовье и Предкавказье. Предки современных осетин.

Амвоньица (амвон) – возвышенная площадка в храме, с которой произносились проповеди.

Аларих (ок.370–410) – король вестготов с 395 г.

Алдорекс – готский вождь, воевавший со славянами..

Анты – название объединения славянских племен у византийских и готских писателей VI–VII вв.

Анахарсис – скифский философ, живший в Древней Греции во вре-мена Солона (VII–VI вв. до н. э.)

Аорсы – одно из названий славянских племен русов.

Арии (арийцы) – общее название народов, принадлежащих к индо-европейской (прежде всего индоиранской) языковой общности.

Артия – союз славянских племен (государственное сообщество) в бассейне Оки и верховий Дона, упоминаемая арабскими источниками.

Бармица – кольчужная сетка, прикрепляющаяся к шлему для защи-ты шеи.

Белобог – древний славянский бог, олицетворяющий благодеяния всем тварям земным. В правой руке Белобог держал кусок железа.

Белояр Сегеня – славянский князь, воевавший с готами.

Белые хорваты – южно-славянские племена.

Берендеи – тюркоязычные кочевые племена.

Берковец – старая русская мера веса, равная десяти пудам (160 кг).

Берсерк – скандинавский воин, употреблявший перед боем галлю-циногенные грибы, обычно мухоморы, или отвары из таких грибов, до-водя себя таким образом до экстаза, чтобы не чувствовать боли от ран и усталости.

Богиня Сьва (Сива, Сиба, Дзива, Дива) – славянская богиня осени и садовых плодов. Изображалась в виде нагой женщины, с полными сос-цами, с длинными, ниже колена, волосами. В правой руке она держит яблоко, в левой – виноградную гроздь. Более всего почиталась женщи-нами и селянами, которые приносили ей молитвы о благополучном про-хождении беременности и родов, о плодородии.

Болорев – славянский князь, княживший в VI в.

Борусы – славянское племя (одно из названий южных русичей).

Боспор – краткое название Боспорского церства в Северном При-черноморье и Приазовье. Уничтожено гуннами в IV в.

Бояре – потомки родовой знати, входившие в старшую дружину князя, а также составлявшие боярскую думу при князе с IX в.

Бродник – конный воин.

Вандалы – союз германских племен.

Вежа – в данном случае становище степняков.

Велес (Волос) – один из древнейших славянских богов. Бог богатст-ва, благополучия и скота, а также бог науки. Покровительствовал охот-никам и скотоводам. Был проводником между Явью и Навью. В честь бога Велеса воздвигались храмы и капища. Бог Велес почитался не только славянами, но и кельтами, и варягами.

Венеды (венды) – славянские племена.

Вервь – соседская общмна; административно-территориальная еди-ница в Древней Руси.

Весь – название одного из племен Приладожья и Белозерья, а также название небольшого поселения у славян.

Вече – народное собрание у славян.

Воевода – военный руководитель славянских дружин, непосредст-венно подчинявшийся князю.

Военная демократия – форма государственного правления в Древ-ней Руси.

Вои – древнерусское название воинов.

Волхвы – жрецы в Древней Руси.

Волхи – славянские племена, проживавшие на берегах реки Волхов.

Воронежец – древний славянский город в бассейне рек Дона и Во-ронежа.

Вятичи – союз славянских племен верхнего и среднего течения реки Оки.

Галлы – римское название кельтов, населявших территорию Галлии (Франции).

Голунь – древнеславянский город в междуречье Псела и Сулы.

Голядь – славянские племена.

Городище – поселение славян, обнесенное частоколом.

Гость – высший слой торговых людей.

Готы – группа германских племен. В 3 веке жили в Северном При-черноморье. Делились на восточных – остготы, и западных – вестготы.

Готское море – Азовское море.

Грецколань – так в начале 1-го тысячелетия славяне называли Гре-цию и греческие колонии Причерноморья.

Гривна – а) металлическое украшение у славян, знак отличия; б) ве-совая и денежная единица (слиток серебра весом около полфунта); в) вид поборов, податей, пошлин.

Гридень (гридь) – княжеский дружинник, телохранитель.

Гридница (гридня) – дворцовое помещение, где жили княжеские дружинники, место церемоний и приемов, место княжеского суда.

Гуларех – готский вождь.

Гунны – кочевой народ, сложился во II–IV вв. в Приуралье из тюр-коязычных хунну и местных угров и сарматов. Массовое передвижение гуннов на Запад с 70-х годов IV в. дало толчок так называемому Вели-кому переселению народов. Подчинив ряд германских и других племен, гунны возглавили мощный союз племен, предпринимавший опустоши-тельные походы во многие страны. Наибольшего могущества достигли при Аттиле. Продвижение гуннов на Запад было приостановлено их разгромом на Каталаунских полях в 451 г. После смерти Аттилы союз племен распался.

Гусли – старинный щипковый музыкальный инструмент.

Гуторить – говорить, разговаривать.

Дажбог (Дажьбог) – это благородный бог славян, податель всех благ земных, эмблема благополучия. Храм был в Киеве. Не исключено, что храмы этого бога были и в других крупных городах славян, в том числе и в Посемье. Дажьбог – чаще всего вспоминаемый бог славянами, кото-рые сами себя часто называли Дажьбоговыми внуками.

Даки – в древности фракийские племена, расселявшиеся к северу от Дуная до отрогов Карпат, завоеванные римлянами. Стали проживать в римской провинции Дакии.

Дасуни – племена, родственные дакам и фракийцам.

Дворянство – военно-служилый слой, возникший в XII в. на Руси из дружинников.

Детерех – вождь готов, воевавший со славянами в VI в.

Детинец – внутрикрепостное укрепление в русских средневековых городах вокруг резиденции князя, посадника, воеводы или епископа. С XIV в. заменяется термином «кремль».

Десница – правая рука.

Десятский (десятник) – младший воинский начальник в княжеской дружине, командовавший десятком воинов.

Детерих – готский вождь.

Дид – третье чадо Лады. Отожествляет в себе детей. Изображался молодым, что означало вечную молодость супружеской связи. Изобра-жался одетым в полную славянскую одежду с венком из васильков на голове. В руках Дид держит двух горлиц и ласкает их. Богу Диду хра-мы строились во многих городах.

Дидилия – дочь Лады и покровительница рожениц и бесплодных женщин. Изображалась молодой прекрасной женщиной с повязкой на голове, украшенной жемчугами и драгоценными камнями. Больше всего почиталась славянками (как городскими, так и сельскими).

Дикое поле – так, начиная с X в., на Руси назывались южные и юго-восточные степи, откуда совершали набеги степные народы.

Динар, динарий – золотая и серебряная монеты, имевшие хождение как в Греции, Римской империи, так и в других странах, в том числе и в странах Северного Причерноморья.

Дирхем – серебряная арабская монета весом около 2,73 г.

Длань – рука.

Дни Овсеня – в данном случае пора сбора урожая, пора жатвы у славян, праздник после сбора урожая.

Догода – славянский бог весны, тепла и веселья.

Докука – забота, непредвиденное обстоятельство.

Древляне – союз восточнославянских племен, располагавшихся ме-жду реками Случь и Тетерев до реки Припять.

Дреговичи – союз восточнославянских племен, располагавшихся по реке Припяти и ее левым притокам.

Дулебы – союз восточнославянских племен на территории Западной Волыни.

Дума-туга – печальные, тяжелые размышления.

Ертуальный – конный разведчик.

Жаля, Кара, Мара, Туга – древнеславянские божества (духи), при-носящие с собой печаль и беду.

Жито – всякий зерновой немолотых хлеб.

Жмудь – прибалтийские племена жемайтов.

Забрало (заборол) – в данном случае защитное сооружение на кре-постной стене, прикрывающее ратников от стрел и копий с внешней стороны.

Завет отца Ария (Яруны) – самый древний свод законов, регламен-тирующих духовную, а также внутриобщинную и внешнеплеменную жизнь славян.

Заводные лошади – запасные (подменные) лошади при дальних по-ходах.

Засека – оборонительное сооружение в виде поваленных стволов деревьев, рвов и валов.

Зевана – славянская богиня звериной ловли. Почиталась охотника-ми. Изображалась в шубе из куниц. Верх шубы был покрыт беличьими шкурами. Сверху вместо епанчи была надета шкура медведя. В руках у нее был натянут лук с тупой стрелой (иногда изображался капкан). Храмы этой богини сооружались в лесах.

Земегалы (земгалы) – союз прибалтийских племен древних латы-шей.

Земли Кисека – земли германских племен, в том числе готов.

Зенич – славянский бог огня и животворящего тепла. Имел храмы, но не имел идола.

Зимерзла – славянская богиня зимы, холодов, снегов и морозов.

Зимстерла – славянская богиня весны и цветов.

Златая Мать или Баба – древнеславянская богиня покоя и тишины. Ее истукан изготавливался из золота. Богиня-мать в руках держала мла-денца-внука. Поэтому ее и называли то Бабушкой, то Бабой. Внук ее был тоже бог Световид. Храм золотой Бабе был «воздвигнут при реке Обге».

Игрище – место проведения древнеславянских празднеств и игр.

Изгои – люди Древней Руси, потерявшие свое социальное положе-ние.

Иллирийцы – древние индоевропейские племена, расселившиеся на Северо-Западе Балканского полуострова и на Юго-Востоке Апеннин-ского полуострова. Были покорены римлянами и романизированы.

Ильменские словене – союз восточнославянских племен, расселив-шихся на берегах озера Ильмень и рек Волхова и Ловати.

Император – титул монарха, обладающего неограниченной вла-стью.

Ирий – у древних славян обиталище Богов, духов и душ умерших предков или погибших сородичей.

Калита – кошель, сумка.

Камка – плотная шелковая узорчатая ткань.

Капище – культовое святилище у славянских народов до принятия христианства.

Карпени – согласно «Книги Велеса» славянские племена, прожи-вавшие у Карпатских гор.

Кельты – древние индоевропейские племена, обитавшие на терри-тории Западной Европы.

Кий – сакральное имя славянских князей; из последних известен Кий с братьями Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью (430–460 гг. н. э.).

Киммерийцы (кимры) – древние индоевропейские племена Север-ного Причерноморья.

Киммерик – античный город на берегу Керченского полуострова.

Кмети – воины.

Князь – военный вождь племени, превратившийся в главу древне-славянского государственного объединения.

Коляда – это мир и сопутствующие ему блаженства. Праздники в честь бога Коляды сопровождались играми и весельем. (Отсюда коляд-ки и колядование.)

Комонные – конные.

Конунг – вождь племени у скандинавских и германских народов.

Концы города – административно-территориальные единицы в средневековых Пскове и Новгороде.

Корзно – длинный плащ, застегивавшийся на правом плече. Алое корзно – часть княжеского костюма, символ княжеской власти.

Кормление – содержание за счет поборов с населения.

Корс (Хорс, Корша, Корш) – славянский бог хмельного. Изображал-ся юношей на бочке, перевернутой вверх дном, с ковшом в руке и горой разбитых кувшинов вокруг бочки. Кроме того, это был один из божест-венных символов солнца. Известно, что в честь этого бога назван древ-ний город Корсунь – Херсонес.

Корсунь (Хорсунь) – древнерусское название Херсонеса. Остатки этого города на окраине современного Севастополя.

Косоги (Касога) – славянское название древних адыгов и черкесов.

Костобокие – сако-массагетские племена индоевропейской языко-вой группы, находившиеся в родстве со скифами и сарматами.

Край Антский – территория союза славянских племен антов в меж-дуречье Днепра и Днестра в VI в. Общественный строй – военная демо-кратия. Воевали с готами и Византией. Центр – город Киев на Днепре.

Край Иньский – древнеславянское название Индии.

Край Синьский – древнеславянское название Китая.

Красная гора – языческий праздник у славян; возвышенное место, где размещались капища и языческие храмы.

Кривичи – союз восточнославянских племен в верховьях Западной Двины, Днепра и Волги. Главные города кривичей – Смоленск, Из-борск, Полоцк.

Куна – денежная единица на Руси, равная 1/50 части гривны; при-равнивалась арабскому дирхему (2,73 г серебра).

Купало – четвертый по важности славянский бог после Световида, Перуна и Велеса. Изображался в виде юноши, одетого в легкие летние одежды, с венком из цветов на голове, с плодами и полевыми цветами в руках. Это бог красоты, любви и брачных союзов. Бог плодородия.

Лада – славянская богиня красоты и любви. Имела четырех детей. Изображалась молодой прекрасной женщиной с золотыми волосами и в розовом венке с богом любви Лелем, которого держит за руку. Одета была в русскую одежду, опоясана золотым поясом и убрана жемчугом.

Легион – в данном случае воинское соединение в Римской империи, состоящее от 4,5 до 10 тыс. воинов.

Легионер – римский воин.

Лед – славянский бог, представлялся в образе страшного воина в славянском броневом вооружении, с мечом на бедре, с копьем и щитом в руках и почитался воинскими командирами. Богу Леду молились, ко-гда шли в бой. Храмов ему не строили, идолов его не изготавливали. Все эти внешние признаки заменялись мечом или саблей, которые вты-кали в землю и на них молились. (Совсем как христиане-крестоносцы.)

Леля – старший сын Лады, славянский бог любви. Изображался на-гим младенцем, пламенным, крылатым и златовласым, рядом с мате-рью.

Лодья – гребное или парусное судно вместимостью до 50 человек.

Ляхи – поляки.

Майдан – место общего сбора жителей города или селища у казаков для принятия важных решений.

Макошь (Макешь, Мокошь, Мокуша, Макуша) – древнеславянская богиня, покровительница рода и рожениц, богиня благополучия. Данная богиня больше всего почиталась женщинами, как замужними и рожав-шими, так и молодыми девушками, которым еще предстояло выйти за-муж и стать продолжателем рода.

Маркоманская война – война германских и сарматских племен с Римом. (166–180 гг.)

Мерцана (Зарница) – славянская богиня зари и плодородия. Изо-бражалась в виде красивой, румянощекой женщины, одетой в золото-багряные одежды, с фатой и красным венком. Особо почиталась селя-нами.

Могошь – божество мелкого скота: овец, коз и тому подобного. Изображался с козлиной бородкой, бараньими рогами и в бараньей шкуре навыворот. Изображался в виде истукана. Ему возводились хра-мы.

Морава – название славянских племен, расселившихся на берегу ре-ки Моравы, близкие соседи чехов и словаков.

Мыт, мыто – таможенная застава; таможенный сбор пошлины с провозимого товара.

Мытник – мелкий княжеский чиновник, собирающий таможенную пошлину.

Наместники – княжеские чиновники, возглавлявшие местное управление.

Нарочитый муж – представитель родовой (торговой) знати в бли-жайшем окружении князя.

Непра-река – древнеславянское название Днепра.

Ний – подземный бог славян, судящий каждого умершего на том свете.

Обычай – правило, прочно установившееся в определенной сфере социальной жизни и регулирующее поведение всех участников.

Оглендя Белояр – славянский боярин (воевода), воевавший с гота-ми в конце IV в.

Огнищане – название славян, имевших жилище с ямой, в которой горел огонь. В дальнейшем яму с огнем сменила печь, а огнищанами стали называться свободные жители сел и городищ.

Один – верховный бог в скандинавской и германской мифологии, также бог огня, грома и войны.

Одоакр (431–493 гг.) – начальник одного из наемных германских отрядов на службе Римской империи. В 476 г. низложил римского им-ператора Ромула Августула и захватил власть в империи. Убит Теодо-рихом.

Окоем – горизонт или же видимая часть какого-либо пространства.

Отрок – юноша, младший дружинник.

Ошуюю – слева, левая рука.

Паволока – в древнее время дорогая шелковая ткань.

Перун – бог-громовержец, покровитель воинов, один из главнейших богов славянского пантеона (с 980 по 988 гг. главный бог славян). День Перуна отмечался 20 июля.

Перуново древо – священный дуб на капище Перуна.

Позвизд – славянский бог непогод и бурь. Представлялся в виде грозного мужчины, насылавшего ветры, снега, дожди, холода, морозы.

Полеля – второй, младший сын богини Лады; символизировал брак. Изображался одетым, с терновым венком на голове. В руке еще один венок – для супруги. Храмы Полеля воздвигались во многих городах.

Полюдье – объезд князя с дружиной подвластных ему территорий с целью сбора дани с ноября по апрель месяцы.

Поляне – союз восточнославянских племен по берегам Днепра с центром в Киеве.

Поприще – мера расстояния у славян. Поприща были разные. На-пример: расстояние, на которое летит стрела; или расстояние, которое проходит за световой день пешая рать (35 км); или расстояние, которое может проскакать всадник без передышки (25–30 км).

Посад – предместье города.

Посадник – должностное лицо, назначаемое князем или же изби-раемое на вече в Пскове и Новгороде.

Посадские люди – ремесленники и торговые люди средневекового русского города.

Прове (Проно) – славянское божество пророчеств, предсказаний, правосудия и просвещения. Изображался в виде истукана, укрепленного на вершине дуба. В одной руке истукан держал камень плуга – знак не-винности, в другой – копье с небольшим знаменем на конце. На голове у бога был венок, из-под которого торчали длинные уши. На ногах – сапоги, украшенные колокольчиками.

Радимичи – союз восточнославянских племен в междуречье верхне-го течения Днепра и Десны.

Ратай – пахарь.

Ра-река – древнеславянское название Волги.

Рать – дружина, войско.

Ратник – воин.

Родомысл – славянский бог, покровитель законов, податель благих советов. Почитался варяжскими славянами.