Текст книги "Время бусово (СИ)"

Автор книги: Николай Пахомов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 50 страниц)

КРЕПОСТЬ

До первых заморозков крепость вокруг Красной горы была полно-стью построена. Грозно возвышались крутоверхие башни, прикрывая подступы к стене со стороны самой уязвимой части городища – север-ной, не защищенной ни высокими крутоярами, как со стороны долины Кура, ни обрывистыми берегами, как со стороны Тускаря. Лишь в од-ном месте, там где неглубокий овраг вклинился в холм Красной горы, имелась некоторая природная преграда. Но овраг был небольшой, даже пятой части открытого пространства не прикрывал. Его предстояло уг-лубить и продолжить до самого обрыва берега Тускаря. Но, несмотря на это, только что построенная курянами крепость: и башни, и стена, воз-вышающаяся над землей на четыре человеческих роста, смотрелись со стороны грозно и внушительно.

Внушительно выглядели и ворота внутри Воротной башни, пред-назначенные не только для прохода пешего человека или проезда кон-ного, но и для проезда телеги и воза сена. Они были массивными, тол-стыми, связанными из дубовых плах. Кузнецы курские постарались, выковали для них навесы прочные, узорчатые, чтобы створки ворот держали, не гнулись под тяжестью. И то сказать, не один человек створ-ки открывает – парами. Одна пара одну створку открывает, вторая – другую. За наружными воротами внутренние имеются: на случай, если врагу удастся наружные сорвать, тараном сбить. Вот тогда внутренние и придержат прорвавшихся под башню чужаков, пока их лучники через специальные прорези-бойницы стрелами не уложат.

На каждой створке ворот по знаку Коло: круг, а в круге лепестки, словно языки солнечных лучей. Такие знаки рисуются курскими умель-цами на червленых щитах воинов. И на створках ворот знак Коло по-добно огромным щитам смотрится. С умыслом старшина плотников Сруб сей знак работал: чтобы знали все, что ворота – это не просто во-рота, а щит крепости! То ли сам тому догадался, то ли мудрый Славояр надоумил. Ведающий человек, мудрый! Не даром же главный жрец гра-да и его окрестностей.

Если курская крепость внушительно смотрится с открытой и ров-ной местности, то вид ее со стороны Кура или же от Тускаря вообще непреступным кажется. Тут на береговой обрыв Тускаря взобраться совсем непросто, а к нему еще в три человеческих роста крепостная стена. Силища! То же самое и со стороны Кура.

За крепостной стеной и башнями, но выше их, поднимались хоро-мы князя Кура и воеводы Хвата, уносясь стрельчатыми башенками к самым облакам.

Поодаль от них, у крепостной стены, протянувшейся вдоль крутоя-ра со стороны Кура, примостился одноярусный, но все равно довольно высокий, а, главное, осанистый и обширный дом Прилепа. С двухскат-ной крышей, крытой сосновым тесом, с окнами в резных наличниках, окна могут при надобности снаружи прикрываться деревянными став-нями-дверцами на железных петлях, с высоким забором, отгораживаю-щим двор именитого купца от остального града, с дюжиной всевозмож-ных надворных построек за этим забором. Размахнулся Прилеп – князю не угнаться! Что, значит, богатая мошна. Остались в крепости под за-щитой оборонительных сооружений и находившиеся там ранее пять десятков разных домишек-полуземлянок, в которых проживали семьи ремесленников и купцов. Сиротливо смотрятся они на фоне палат кня-жеских и воеводских, совсем в землю спрятались, как со стыда и уни-жения.

«Всю красоту детинца портят, – сокрушается курский князь про себя, глядя на внутреннее устройство крепости с высоты второго яруса собственного дома, откуда вся Красная гора просматривалась как на ладони. – Всю лепоту нарушают…»

– Надо с этим безобразием что-то делать, – нашептывает ему вое-вода чуть ли не каждое утро, так же обозревавший с высоты внутрен-ность детинца.

Он уже даже знает, что делать: хилые землянки огнищан снести, а на их месте высокие и светлые полати для гридней построить, чтобы было, где будущим гридням княжеской дружины жить.

– Надо, – соглашается Кур, но понимает, что их желание пока не-выполнимо, так как невозможно сразу все построить. Всему свой срок нужен.

О том же, что кого-то сгонят с обжитого места, лишат кровли, они не думают, эту малость в расчет не берут. Не княжеское то дело – ду-мать о мелочах… Огнищан много, они себе домишек понастроят как-нибудь… Так чего о них голову думами печалить. Других забот – не-впроворот! Да и пословица не зря же говорит, что когда лес рубят, то щепки летят!..

ХРАМ СВЕТОВИДА

Как ни спешили со строительством крепости курские мастера, как не поторапливались они, но и про другие дела не забывали. К моменту окончания строительства крепости и домов для князя и воеводы, успе-ли поставить и храм Сварогу, точнее его воплощению в Световиде. Ни-когда ранее в граде Курске храмов не было. Были лишь капища священ-ные, на которых идолы под открытым небом стояли, суровыми ликами смотря на людей. Были на тех капищах и дубы заветные, в ветвях кото-рых не только птицы прятались, но и боги, хотя бы истукан бога Прове, бога правосудия и справедливости, с неизменными комлем сохи в одной руке и копьем – в другой, с венком на голове и колокольчиками на сапо-гах.

Построили храм курские плотники на месте прежнего святилища, ничем не огражденного, разве что столбами дубовыми обозначенного да каменными кругами на траве. Так распорядился главный жрец Славояр.

Высокий, просторный, восьмистенный, каждая стена по десять ша-гов в длину, с такой же восьмиугольной крышей, поднятой над основ-ным срубом на дубовых столбах и сработанной из толстых сосновых досок – теса, чтобы весь день солнечный свет в него попадал, вознесся храм стараниями удалых курских плотников. Светлый и праздничный, еще издали радующий глаз и душу.

Рядом с храмом – небольшой домик для жрецов, чтобы не по от-дельным землянкам время коротали, а в едином месте находились, за храмом догляд вели, да требы нужные, как того требует Завет Отца Ария, справляли. Внутри домика, как в избе огнищанской, печь, стол большой, дубовый, поставец для идолов, сундучок для разной мелкой утвари, длинные ряды деревянных лавок для отдыха. Жрецы, хоть и святые люди, но и им отдых требуется.

Главный жрец Славояр внешне виду не подает, но радуется – по глазам видно – такому храму. При строительстве лично присутствовал, не доверяя ни опытным плотникам, ни своим жрецам столь ответствен-ной роли – наблюдателя и распорядителя работ.

Он не только за ходом общих строительных работ следил, но и за внутренней отделкой храма. Приказал деревянную статую четырех-гранного и четырехликого Световида из капища в храм перенести. И не просто в храм перенести, а в специальное отведенное жрецом место, установить. В самом центре, чтобы со всех сторон был виден, чтобы во все стороны грозными очами зреть мог! Сюда же узду, седло и меч при-нести, голову медведя и кабана, рога тура, оленя и лося, чтобы видели простые смертные всю силу и власть Бога Рода.

Храм огромен, но и статуя Световида огромна, новому храму под стать. С десяток крепких плотников на своих руках еле-еле внесли его и установили в указанное место. Голова Световида кучерява, лица смот-рят на все четыре стороны света: на восток, запад, юг и север – чтобы всё видеть и всё знать. Одежда на нем короткая, но позолоченная. В ле-вой руке Световид держит лук, в правой – большой рог, выкованный искусными кузнецами из благородного серебра. Рог наполнен сурицей веселящей да сил прибавляющей. На бедре у Световида превеликий меч-кладенец, который покоится в таких же великих серебряных нож-нах. Ниже пояса идут изображения и символы Макоши, Перуна, Лады, Велеса и иных божеств, символы Яви, Прави и Нави. Всякий курянин о двенадцати подвигах Световида во славу славянского рода наслышан. Потому-то так и почитаем Световид – Бог и Заступник.

Первый подвиг Световида – это произведенный им овен, подарен-ный людям, чтобы они могли наготу свою прикрыть тканями из шерсти-волны, чтобы могли насытить свое чрево мясом.

Второй подвиг – это усмирение им вола неукротимого, переданно-го затем людям в услужение вместе с ярмом, сохой и другими земле-дельческими орудиями для возделывания пашен и полей, хлебом кор-мящих.

Третий подвиг – победа над Чернобогом, похитившим его детей-близнецов Дажьбога и Зимцерлу, которые покровительствовали славя-нам и учили их идти по пути Прави и Яви, восхвалять богов светлых и любить землю свою.

Четвертый подвиг – победа Световида над Морским Чудом – пре-великим раком, надумавшим похитить у людей солнце, чтобы опять наступила Великая Стужа и умертвила род людской.

Пятый подвиг – знаменитая победа Световида над Медным Львом с алмазными зубами, который похитил у Велеса скот – основу и богат-ство славянского рода. Опять же для того, чтобы вымер славянский род с голоду.

Шестой подвиг – завоевание им прекрасной Триглавы или, как еще говорят, Триглы, отбитой у Чернобога. Чернобог первым возлюбил Триглу за ее красоту и разум и хотел в свой Подземный Мир увести, чтобы не было людям радости и духовного очищения. Но Световид, прознав о том, не дал ей покинуть светлый мир. И отбил у Чернобога, чтобы сделать своей возлюбленной.

Седьмой подвиг – победа над злобным Нием, первым слугой Чер-нобога, напустившим на землю и на людей непроглядную ночь, лютые холода, морозы, снега и метели, которого Световид поразил из своего лука золотыми стрелами.

Восьмой подвиг – победа Световида над Скорпионом, возжелав-шим дочери Световида – Зимцерлы.

Стоит ли перечислять все подвиги Световида, о которых даже ма-лец, только-только научившийся слово «мама» говорить, и то уже знает. Кроме того, каждому жителю славного града Курска с рождения из-вестно, что внук Златой Бабы и Сварога – Световид не только главный среди других богов, которым поклоняются русичи, но и уважаем ими. Даже Перун Громовержец, и тот склоняет свою непокорную главу перед Световидом. А Мерцана доводится ему внучкой и каждое новое утро открывает ему Врата Небесные, чтобы он вышел в мир, Лучезарный и Всемогущий. Служат ему также Купало, сын Мерцаны и Сева, и Дого-да, брат Купалы, и Лада, и Леля, и Позвид. И все остальные боги.

Всемогущ Световид! Всесилен! Но и добр к детям и внукам своим – славянам. И они его чтят в меру сил своих слабых. Вот и храм светлый построили. И празднества в его честь устраивают…

ЗАГОВОР НА КРЕПОСТЬ

Когда крепость была построена, то Славояр, облачаясь в празднич-ные одежды, опоясавшись мечом, но, как и прежде, с непокрытой голо-вой, отчего его волосы, словно серебристое пламя, развевались в пото-ках утреннего ветра, со своими жрецами трижды обошел вокруг ее, чи-тая заклятия, заговаривая ее от вражеского нашествия, от захвата и раз-рушения, от пожара и иных бедствий.

Жрецы, одевши по такому случаю воинские брони, отчего больше походили на воинов, чем на служителей богов, шагали крепким строем за главным жрецом. Чем не воинская дружина?..

«Хожу я, раб племени сильного… – тянул Славояр нараспев своим скрипучим голосом заклинание, а остальные жрецы хором подтягивали: – …кругом острова, кругом крепости, по крутым оврагам, буеракам.

Смотрю я через все леса: дуб, березу, осину, липу, клен, жимо-лость, ель, сосну, орешину; по всем сучьям и ветвям, по всем листьям и цветам.

А было бы в сей крепости по-живу, по-здорову, по-добру!

А в мою бы крепость не заходил ни зверь, ни гад, ни лих человек; ни конный, ни пеший; ни ночью темной, ни днем ясным; ни ведьма, ни леший, ни лесной, ни домовой, ни водяной; ни по земле, ни по траве, ни по ветру.

А был бы я большой наибольшой, а было бы у меня все в послуша-нии. Слово мое крепко!»

Как бы ни была хороша и просторна новая крепость, но вместить в себя весь курский люд не могла. По-прежнему тянулись по-над кручами Тускаря низкие домишки-землянки жителей града, отгороженные от подступающего к ним леса жидким частоколом, скорее охраняющим от лесного зверя, чем от лихих людей.

Но знали куряне как в самом граде, так и в его окрестностях, что если вдруг враг нагрянет, то все они смогут перебраться в крепость со всеми своими чадами и домочадцами, со всем своим нехитрым скарбом, со всей домашней живностью – места всем хватит. И сообща отобьются они от любого супостата, надежно укрытые крепкими крепостными стенами и башнями.

ПРАЗДНИК СВЕТОВИДА

Каждый год в августе месяце, когда поля были убраны, и урожай свезен в житницы, куряне праздновали праздник Световида. Впервые празднества прошли в храме, а не только под открытым небом. Не зря же куряне строили большой, светлый и просторный храм.

За сутки на торжище перед храмом местные жители и огнищане из окрестных селений множество скота согнали, для жертвы Световиду приготовленного и для праздничного пиршества. Бычий рев стоял над градом, радуя души горожан: год удался, благодаря заступничеству Световида удачный. Ни мора, ни вражды не было, крепость новую и детинец построили. Так пусть ревут жертвенные животные, пусть весть богу о щедрости жителей края подают! Стоял на торжище и белый конь – конь Световида, в серебряной сбруе, крепкой веревкой к коновязи привязанный, чтобы не ускакал случайно. Отборным зерном кормили коня жрецы, студеной водой, взятой из Священного колодца, поили.

Славояр собственными руками храм подмел, удаляя из него сор и всяческие не зримые простым глазом нечистоты, подготавливая к бого-служению. Остальные жрецы тоже не сидят, сложа руки. Пурпурными тканями стены храма изнутри украшают, золотыми снопами по пери-метру обставляют. А самые достойные огромный пирог, выше роста человека пекут. Это вам не калач какой-нибудь обыкновенный – это один из главных атрибутов праздника. К тому же не просто испечь ог-ромный пирожище, не каждому такое дано. Вот и суетятся, стараются.

Наконец сам праздничный день наступает. Народу в храме – не протолкнуться. Но ведут себя тихо. Перед четырехликим Световидом не пошумишь, не забалуешь.

Главный жрец Славояр в праздничные одежды одет, одни ниспа-дают на другие. Нижнее облачение самое длинное, темного цвета, затем идет одеяние красного цвета, на нем одеяние золотого цвета и послед-нее одеяние белого цвета, расшитое золотыми и серебряными нитями, красными, розовыми лазоревыми цветами. Сотворив очередную молит-ву, главный жрец подходит к Световиду и берет у него из десницы рог с вином. Рог почти полон сурицы. Это и так всем хорошо видно. Но Сла-вояр говорит, показывая рог:

– Братья, видите, вино в роге почти не убыло – значит, следующий год будет благоприятный и урожайный.

– Видим! Слава Световиду! – радостно отвечают куряне.

– Световид рад за нас и помогает нашим добрым начинаниям, – продолжает главный жрец. – Будем же вечно чтить богов наших и род наш!

– Будем! – дружно восклицают прихожане.

После этого Славояр опрокидывает рог к стопам Световида, отда-вая Богу жертву вином в соответствии с древними обычаями. Затем ос-вободившийся рог с помощью прислуживающих ему младших жрецов наполняет свежей сурицей и выпивает сам. Выпив сурицу, вновь запол-няет рог новым вином и вставляет его в десницу Световида. При этом Славояр просит Световида не оставлять своей милостью народ курский, северский и, вообще, русский, словенский. Просит даровать людям изо-билия, богатства, тучных стад, тучных хлебных полей, мира внутри ро-да и победы над врагами, если такие найдутся.

– Помолимся, братья, – восклицает Славояр, призывая прихожан к общей молитве, – воздадим хвалу Богу Всевышнему.

– О, Световид! – начинает главный жрец краткую, праздничную молитву, так как есть еще полная, читаемая только жрецами без мир-ской суеты.

– О, Световид! – вторит жрецу толпа.

– Ты – ясен месяц в ночи! – тянет нараспев Славояр.

– Ты – ясен месяц… – повторяют прихожане.

– Ты – яркие звезды в небесной Сварге, блистающие нам в ночи, – поет торжественно жрец.

– Ты – яркие звезды… – слаженно вторят куряне, ведь не первый раз поют гимн-молитву Творцу.

– Ты – солнце ясное, освещающее и согревающее белый свет! – продолжает на торжественной ноте курский жрец Славояр.

– Ты – солнце ясное… – поют зачарованно куряне.

– Ты – четыре стороны света и сам Свет, дающий жизнь!

– Ты – …жизнь! – повторяют за своим главным жрецом курские жители.

– Ты – Отец наш и Вождь, и наш Повелитель, – заканчивает молит-ву Славояр. – О, Световид! Мы тебе поклоняемся и на тебя уповаем в делах и трудах наших тяжких, наших помыслах!

– …Мы тебе покланяемся! – молятся прихожане.

По окончании молитвы избранные заранее жрецы и миряне заби-вали жертвенный скот, но не весь, пригнанный на торжище, а от всякого вида по одной, две главы, от волов до овец. Однако с таким расчетом, чтобы всем мирянам, участвующим в празднестве, от мала до велика, хватило по куску жертвенного мяса. Остальной скот оставался в пользу жрецов. И последние могли отпустить его пастись с мирским в их ста-дах, предварительно пометив, или же продать тем же самым мирянам, доставившим его в качестве жертвы. В любом случае жертвенный скот становился собственностью жрецов, и те были вправе распоряжаться им по своему усмотрению.

Собранной в деревянную чашу от жертвенного скота кровью Сла-вояр, взобравшись по лесенке до лика Световида, мазал ему губы – дань Богу жертвенной плотью.

– Приемлет! – Сообщал он, спустившись с лестницы на пол храма.

– Принял! – Радовалась толпа. – Световид принял жертву!

Пока на торжище, на разведенных кострах с помощью всевозмож-ных вертел и иных приспособлений жарили мясо жертвенного скота, жрецы, занимавшиеся выпечкой пирога, вносили под возгласы одобре-ния этот пирог в храм. Пирог был внутри полым, и туда входил Славо-яр.

– Зрите ли вы меня? – Спрашивал он из пирога.

– Нет, не зрим! – Отвечали прихожане.

Тогда Славояр, находясь внутри пирога, громко молил Световида, чтобы его на следующий год хоть немножко, но увидели, чтобы всегда всходило солнце, чтобы весной оживала природа, чтобы леса были пол-ны зверя, а реки – рыбы и птицы, чтобы поля родили, а жители града Курска и окрестных селений – всегда процветали, чтобы Световид ни-когда не забывал о внуках своих, и победы всегда сопутствовали сла-вянскому роду.

Любой курянин, и не только курянин, но и пришлый гость, попав-ший на праздник Световида, мог задать в этот момент Богу вопрос, и он, Бог, устами Славояра давал ответы на эти вопросы.

– Что ждет град Курск и его жителей? – спросил традиционно кур-ский князь. И услышал:

– Перемены ждут Курск, большие перемены…

– Добрые?

– Всякие.

– А меня?

– Тебя, князь, удача во всех твоих начинаниях.

– Слава тебе, Световид! – Отошел князь в сторону, давая возмож-ность другим соплеменникам пообщаться с Богом, в том числе своей супруге, принаряженной, подрумяненной Яровите, ждавшей с нетерпе-нием своей очереди.

Следом за князем и его близкими со своими вопросами подходили воевода Хват с домочадцами, гости торговые и другие знатные мужи. После них потянулись простые жители, и каждому Славояр от имени Световида давал ответ на заданный вопрос.

Приспела очередь вопрошать Бога охотнику Бродичу и его супруге Купаве.

– Спрашивай, Купава, – подтолкнул Бродич ласково жену ближе к пирогу, – что нас в будущем ожидает.

– Спроси сам, – зарумянилась Купава, – ты же муж, хозяин в до-ме…

– Что ж, – согласился Бродич, мысленно гордясь разумностью и уважительностью супруги, – торговаться не будем, чай, не на торжище. – И задал вопрос: – Что ждет нас с Купавой?

– Длинный век и тяжкий труд!

– А детки?

– И детьми Бог вас не обидит.

– Слава тебе, Световид! – Поблагодарили Бога Бродич и Купава, направляясь к выходу из храма.

А на торжище перед храмом жрецы привели уже шесть черных ко-ней и ждали окончания вопросов Богу от жителей, чтоб начать послед-нее представление, являющееся неотъемлемой частью празднования дня Благодарения Световида. И заключалось оно в том, что к ногам шесте-рых коней, поставленных парами, привязывались копья, через которые один из назначенных Славояром жрецов должен был провести посвя-щенного Световиду белого коня. Если белый конь начинал переступать через древка копий с правой ноги и не сбивался при дальнейшем шест-вии через остальные древка, то любая война, в которой будут участво-вать курские вои, окажется победоносной для них. Если же белый конь начинал перешагивать через древка копий с левой ноги или же сбивался с шага, то война для курян обещала быть тяжелой и проигранной.

Все ждали выхода главного жреца. Многие, испробовав жертвен-ного мяса, не забыли и о сурице медовой, а потому были навеселе, как никак – праздник, но держались пристойно, как подобает внукам Сва-рожьим пред божественным ликом.

Вот, наконец, сопровождаемый молодыми жрецами, вышел из храма Славояр. Толпа притихла.

Славояр и жрецы подошли к белому коню и стали его осматривать, по очереди поглаживая ладонями по холке, крупу и лоснящимся бокам. Необходимо было определить: долго ли и много ли скакал на священ-ном коне Световид, сражаясь предпраздничной ночью с врагами сла-вянских племен, не вспотел ли он, не покрылся ли пеной, неся тяжкое бремя в тяжелой борьбе.

– Белый конь чист! – торжественно произнес Славояр, окончив об-ряд осмотра священного коня.

Это означало, что враги курян далеко и что они не представляют грозной силы.

– Слава! Слава! Слава, Световиду! – взорвалась радостными во-плями толпа курян. – Слава!

Поднявшийся на торжище шум насторожил коней, в том числе и белого. Они тревожно запрядали ушами, кося лиловыми глазами на лю-дей и переступая с ноги на ногу. Но их тут же успокоили ласковым по-хлопыванием ладоней по холкам. Опытные коноводы, не теряя время, привязали копья к ногам пар, а назначенный Славояром жрец уже под-водил белого коня.

Толпа вновь притихла, молча следя за действиями коня. Конь спо-койно прошествовал все древка, начав с правой ноги, не сбившись и не зацепив копытом ни одного древка.

– Священный конь прошел! – оповестил главный жрец курян тра-диционной фразой. – Слава, Световиду, он не сбился!

– Слава! Слава! – Взревела толпа.

Куряне радовались благополучному исходу, предначертанных Бо-гом предзнаменований, а жрецы повели белого коня на священные луга, на которых он должен будет пастись под тщательным приглядом до следующего лета. Ни один волос не должен упасть с белого коня, ни одна шерстинка. Смерть ожидала каждого, кто вздумает поднять руку на священное животное!

– Прекрасный град мы с тобой построили, княже! – Не переставал восхищаться воевода Хват новой крепостью. – Смотри, как народ весе-лится, храму новому радуется.

– Град, конечно, прекрасный, – соглашался Кур со своим воеводой, – но народ наш не граду и храму светлому радуется, а празднику Свето-видову.

– И пусть, – не теряет бодрости духа Хват. – Но крепость-то по-строили… – И добавляет заветное: – Нам бы теперь, князь, сотню воо-руженных воинов при крепости иметь, постоянную дружину…

– А зачем? – прищурился Кур. – Курские мужи – при случае все воины умелые, охулки на руку не возьмут…

– Так чтобы всегда готовы были, – заранее припасенным ответом отрубит воевода. – Чтобы постоянно при крепости были, при броне и при конях. Ведь сам знаешь, – продолжает он, видя, что князь не пере-бивает, слушает, – пока наши вои о беде какой узнают, пока мечами опояшутся, пока соберутся – враг много беды успевает сделать. И скро-ется. Потом иди ищи-свищи его в поле… А тут – воинство всегда наго-тове. Чуть что – на коней вскочили, и в бой!

– Вы с жрецом нашим, Славояром, – иронично усмехнулся Кур, – словно сговорились: об одном мне в уши дуете.

– При чем тут Славояр? – Откровенное недоумение в голосе Хвата. – У него жизнь тихая, мирная: богам служить, да мирян уму-разуму учить.

– И тихая, и мирная, – словно, соглашаясь с воеводой, начал князь, – но и он мне: нужна военная дружина при храме Световида! О трех сотнях воинов возмечтал, как в Киеве Днепровском, как в Словенске Великом. Но то же грады великие. Им наш Курск и наш храм не чета.

В голосе князя чувствовались нотки сожаления. Желалось курско-му князю, чтобы их град был более люден и обширен.

– Вот так жрец-удалец! – воскликнул воевода восторженно и от удивления потянулся пятерней десницы к затылку. – Это я не хват, а он хват, да еще какой хват! Эка, удумал! Знал, что великомудр и учен, во многих тайных делах сведущ, но чтобы о воеводстве возмечтал – даже во сне присниться не могло! Вот так жрец! – Не переставал восхищаться Славояром Хват. – Видать, ему общения с богами мало – воинство по-давай! А ты, княже, что? – вдруг спохватился он.

– А я что, – вопросом на вопрос ответил Кур, – я ничего. Сказал, что подумаю. Не к спеху то… Меня другое беспокоит: лето прошло, скоро холода, как наши дома стужу зимнюю сдюжат? Как печник Дого-да с кузнецом Ковалем ни стараются – никак печь мне не сложат. Что ни смастерят – все разваливается. Глина почему-то не держится, назад оползает, когда трубу пытаются наверх вести.

Лицо князя из благостно-покровительственного и степенного пре-образилось в озабоченное.

– А я ничего мудрить не стал, – отозвался на то воевода, оставив прежние вопросы, задаваемые им князю, без ответов, в забвении, раз князь не пожелал на них отвечать, – решил топиться по старинке. Толь-ко печь на первом ярусе побольше печники мне поставили, чтобы тепла больше давала. С дымом век жили – не умерли, и дальше проживем, не помрем. Только придется со второго яруса всем на первый перейти. В тесноте – не в обиде! – Пошутил Хват. – Хотя, по правде сказать, на втором ярусе без сажи и копоти отлично жить!

– Вот в том-то и дело! – отозвался удрученно Кур.

Протекавший легко и непринужденно разговор вдруг как бы спо-ткнулся о невидимую преграду.

Впрочем, некоторое время они еще поговорили меж собой о том, о сем и разошлись по домам продолжать праздник с домочадцами. Знали, что дома столы от блюд всяких ломятся – любили русичи праздники отмечать. Тем паче, что праздник Световида – всем праздникам празд-ник!

Праздник Световида плавно перетек в длящиеся до самых замороз-ков торговые сделки-ярмарки. В эту осень на курское торжище прибыли торговые гости не только из ближайших градов и поселений, не только местные селяне и огнищане, но и из дальних краев и земель, прослышав о строительстве новой крепости и храма Световида.

Ремесленники везли в Курск изделия рук своих.

Кузнецы – всякую железную утварь, необходимую как в домаш-нем обиходе, так и для ремесленных дел.

Оружейники – всякое оружие, без которого русичу и шагу не сту-пить.

Шорники – сбрую конскую: уздечки, седла, хомуты.

Сапожники – сапожки юфтевые да сафьяновые чуть ли не всех цветов радуги, или же попроще – кожаные.

Горшечники – тонкое производство рук своих: миски, горшки и кувшины всевозможные.

Плотники – плоды рук своих и инструментов хитроумных: кто де-ревянное ведерко, кто кадку, кто посуду, тонко выточенную и различ-ными цветами-рисунками расписанную для красоты, кто сундучок хит-ро сработанный, кто поставец для фигурок богов.

Ткачи – всевозможные полотна, большей частью попоны разно-цветные их шерстяной пряжи сотканные, суконные же отрезы для верх-ней зимней одежды, но не забыли они и льняные и замашные полотна, и им нашлось место на торжище.

Имелись на торжище места и для торговли скотом, как одиночны-ми головами, так и целыми гуртами или табунами. Скотом торговали как местные жители, так и торговые гости из южных порубежий Руско-лани, из степных краев, которые в основном пригоняли табуны тонко-ногих и резвых коней.

Огнищане с огнищ и сел везли зерно ржи и пшеницы, просо на ка-шу, лук репчатый, морковь, репу, яблоки, груши. И иное что по мелочи. Некоторые, которые занимались помимо земледелия и скотоводства, еще и бродничеством, выставляли деревянные кадки с медовыми сота-ми. Над этими торговыми рядами всегда стоял густой, аппетитный аро-мат, от которого слюна сама к горлу подкатывала. И тут больше всего толпился простой народ: если не купит, то хоть посмотрит вдоволь, бла-го, что за погляд платы не требуют.

Целыми днями на торжище стоял шум и гам, крик птиц и живот-ных. Там кони у коновязи ржут, там быки мычат, там овцы блеют, там гуси гогочут – не хотят, чтобы их продавали или меняли.

Кто-то продавал, расхваливая свой товар, кто-то покупал, кто-то спорил, сбивая или, наоборот, повышая цену, кто-то уже, сторговав-шись, «бил по рукам».

Среди торговых гостей можно было видеть русичей хотя бы из то-го же Ярильска или из соседнего Ратска, приплывших к граду по Семи на судах-расшивах. И теперь эти ладьи вместе с местными стоят у при-чала на Тускаре, недалеко от впадения в него тихого Кура, покачиваясь на волнах, в ожидании груза, чтобы затем, нагруженными новым това-ром, отправиться восвояси.

Но не только тут одни русичи торгуют. Можно увидеть здесь и горбоносых, смуглых греков, и безбородых горделивых ромеев, заку-пающих зерно, и бородатых персов, привезших серебряные украшения и ковры. Правда, их не так много, как русичей, но бывают, и ведут они расчет больше серебряной монетой, чем прямым обменом. Потому – они завидные купцы. Только не для всех. С «мелочью» не связываются. Разве что с Прилепом, как с равным себе, дело имеют.

Местными торговыми делами заправлял старшина торговых гостей Прилеп и его подручные. Они задавали тон как в установлении цен, так и в определении мытного сбора в пользу града и князя. Они первыми начинали скупать у мелких продавцов тот или иной товар, чтобы позд-нее продать его заезжим купцам, по возможности, целиком и уже по более высоким ценам.

– Здрав будь, кузнец Коваль. Как торговля? – подошел Бродич к старшине кузнецов-молодцов, выложившему в этот раз для продажи десятка два ножей для домашнего обихода, пяток топоров без топорищ, несколько навесов-петель для дверей, запоры, сошник на соху, пяток серпов, ножницы для стрижки овец. В отдельном деревянном ларце ле-жали мелкие изделия: иголки, шильца.

Он уже давно сбыл ярильским гостям свои запасы беличьих, со-больих, заячьих, бобровых да хорьковых шкурок и теперь просто любо-вался торжищем вместе с Купавой.

– На торгу два дурака: один – продает, второй – покупает! – при-сказкой отозвался на вопрос кузнец. – Наш товарец всем нужен: и кня-зю, и огнищанину. Берут понемногу. – Уже серьезно окончил он свой ответ. – А ты?

– А я уже отторговался. Пришел на люд поглядеть. Когда же еще столько народу узреть доведется? Вот с Купавой напару…

– Вижу, вижу… – улыбнулся со значением Коваль. – Вдвоем, зна-чит, прохаживаетесь?

– Пока вдвоем, – вставила слово раскрасневшаяся Купава, намекая, что в скором времени они с Бродичем обзаведутся детишками. – С де-лами домашними справились и решили люд посмотреть…

Купава была в цветастом плате, легкой безрукавной курточке-душегрейке поверх синего платья, низ которого был оторочен красной широкой лентой с белой вышивкой.