Текст книги "Национальные стратегии: геостратегический взгляд на будущее мира и России (2021–2090 годы)"

Автор книги: Андрей Школьников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 48 страниц)

3.6. Сила психоисторических смыслов

Ниже представлено описание авторской методики сравнительного анализа психоисторических систем смыслов (табл. 4), а также оценки их силы, устойчивости и конкурентоспособности.

Были выделены семь критериев, позволяющих характеризовать систему смыслов:

■ «открытость системы смыслов» для вхождения в нее новых людей;

■ «сложность выхода/отказа» от смыслов, последствия этого шага;

■ степень «принятия большинством населения» рассматриваемой территории данных смыслов;

■ «принятие элитами» данных смыслов;

■ «проверка временем» – есть ли долгая, успешная и непрерывная история жизни больших госу-дарств/народов в соответствии с данными смыслами;

■ «уровень противоборства» систем психоисторических смыслов на рассматриваемой территории;

■ «субъектность» – наличие четкой позиции (на основе строгих догматов) по наиболее актуальным вопросам развития и лиц, способных говорить от имени данной системы смыслов, формировать единую позицию.

На первом этапе анализа каждая категория оценивается от 0 до 10 баллов в соответствии с разработанной методикой.

Помимо непосредственно значений для каждого критерия есть еще дополнительные баллы, которые могут значительно повлиять на результат. В частности, контроль носителями смыслов над древними, сакральными для них, местами добавляет два балла к показателю «проверка временем», а «архаизация и жесткое ограничение развития общества» отнимают два балла по этой же шкале.

Оценка систем смыслов должна проводиться в привязке к конкретной территории, например, значимость ислама в Иране, мире и России очень отличается, что хорошо видно на диаграмме (рис. 19). Опережая вопросы, сразу уточню – разница по шкале «проверка временем» обусловлена наличием/отсут-ствием контроля над сакральными местами – Меккой и Мединой.

Наложение на одну диаграмму показателей разных систем смыслов позволяет легко провести сравнительный факторный анализ. В то же время для сравнения в целом и получения единого интегрального значения для системы смыслов необходимо каждому критерию присвоить вес/значимость. Не может «уровень противоборства» или «субъектность» компенсироваться повышением «открытости системы смыслов». Критерии изначально расположены в порядке возрастания значимости – «субъектность» имеет наибольший вес. Веса критериев показаны на диаграмме ниже (рис. 20).

На всех диаграммах далее будут отображаться баллы от 0 до 10 без корректировки на вес. Вес критериев будет использоваться лишь для расчета интегральных оценок (одной цифры) систем смыслов.

Легко увидеть, что наличие поддержки элит, текущее доминантное положение и субъектность наиболее значимы для силы системы смыслов. Кстати, именно отсутствие субъектности на уровне мира является основной слабостью Исламского мира, так же как не дает сформироваться Протестантскому или Буддистскому геостратегическим проектам. В то же время есть обратный вывод: несмотря на текущее незавидное положение континентального европейского геополитического проекта, высокая субъектность – наличие и роль Ватикана значимо улучшают шансы на выживание.

Таким образом, методика/инструмент для сравнительного анализа психоисторических смыслов геополитических проектов сформирован и представлен, пытливый ум читателя может его использовать. В дальнейшем будут приводиться только итоговые диаграммы и значения. Понятно, что это будет отражением субъективного взгляда автора на мир.

3.7. Резюме

Традиционное рассмотрение этнических систем сводится к обособленному изучению присущим их представителям культурных, духовных и религиозных традиций, особенностям мировоззрения, идеологическим предпочтениям и др. Автор использует понятие психоисторические смыслы для обозначения всей этой совокупности гуманитарных и духовнонравственных понятий, определяющих образы прошлого, настоящего и будущего, опосредующих развитие и аттракторы будущего.

Автор вводит классификацию смыслов: «правый – левый»; «консервативный – либеральный»; национальный, региональный, глобальный и уровень «силы» проекта.

В XXI в. в борьбе за человечество сойдутся несколько проектов, вот только далеко не все из них имеют не то что глобальные, а даже региональные психоисторические смыслы (см. таблица 3). В частности, Британия и Китай чисто национальные проекты, Исламский мир и Индия – региональные, ну а из глобальных представлены только США (пока капиталистический проект), Фининтерн (праволиберальный).

Для сравнительного анализа и оценки силы проектов (у кого больше шансов в прямом противостоянии) автором была разработана методика, что приведена в этой главе.

4. Пассионарность

Ранее говорилось, что в качестве ключевого изменчивого элемента геостратегии, что обуславливает необходимость постоянно развиваться и не дает ситуации застыть, автор рассматривает пассионарность.

Рассмотрение данного вопроса изначально исходит из практического интереса – можно ли управлять пассионарностью и как это лучше всего делать в России?

Талантливыми люди рождаются, а вот дальше нужно создать базу для использования таких людей на благо страны, чтобы они становились теми самыми пассионариями. Исторически традиции в этом плане у России есть, ведь даже простые ушкуйники удирали из государства и вдруг понимали, что за ними Русь-матушка, и весело и задорно способствовали её расширению и усилению, нимало не заботясь, что об их действиях думают центральные власти.

4.1. Этническая система и пассионарность

Само понятие было введено Л. Н. Гумилевым^[25] как внутренний сложносоставной параметр этнической системы, определяющий динамику ее жизни и являющийся следствием рецессивных генетических мутаций отдельных людей. Точное определение Л. Н. Гумилева существует, но оно не менее абстрактно, не практично и масштабируемо слабее, чем приведенная мной суть.

Из всех просмотренных подходов к данной теме автору больше всех понравилась работа С. Б. Переслегина^[26] (остальные страдают гуманитарщиной), где он выделяет три типа энергии – энергию материального, информационного и социального миров. Энергия каждого из миров присваивается пассионариями с избытком и преобразуется в аналогичную энергию, но уже своей системы. В существующем виде данная конструкция не видится автору оптимальной. Во-первых, автор считает более верным описывать этнические системы с помощью триады компонент – материя, энергия, информация (рис. 21). Во-вторых, предложенная модель не работает в предельных условиях – описания человечества целиком, описания процессов зарождения социального мира.

Поэтому автор исходит из следующего:

■ этническую систему следует рассматривать в разрезе трех компонент: энергия (психоисторические смыслы), информация (знания и технологии) и материя (физические объекты, ресурсы и т. д.);

■ этническая система на входе получает внешние ресурсы, будь то энергия солнца, природные ископаемые, чужие психоисторические смыслы, знания и т. д.;

■ в ходе усвоения большая часть ресурсов идет на поддержание системы, а часть направляется на ее развитие;

■ развитие этнической системы производится пассионариями, чем их больше и чем они значимее, тем больше количественное и качественное развитие системы;

■ если в этнической системе больше вес субпассионариев (антиподы пассионариев – тратят на себя больше, чем получают извне), то этническая система сжимается и упрощается.

Таким образом, деятельность пассионариев является сутью всего процесса развития этнической системы, в экономике это можно сравнить с производством средств производства. Одни пассионарии развивают материальную часть системы, присоединяя территории и создавая физические объекты, другие обеспечивают прирост информационной компоненты, развивая науку и изобретая новое, третьи создают/развивают новые психоисторические смыслы, идеи.

Подробнее остановимся на пассионарности отдельных людей.

4.2. Пассионарность индивида

Абсолютное большинство попыток изучения пассионарности останавливается на описании неких особенностей поведения и проявлений психики, т. е. идет описание через внешние признаки. В результате такого подхода пассионарность для многих стала синонимом агрессивного поведения. Вспомните, как часто мы слышим про «пассионарную арабскую молодежь» или «высокую пассионарность выходцев с Кавказа». Данный подход в принципе не верен. Пассионарии – это не агрессивные, малообразованные молодые люди с бурлением тестостерона в крови. Пассионарии – это творцы, энергетические установки этнической системы.

Уровень пассионарности у людей различен, и она направлена на развитие своей этнической системы, т. е. изначально продуктивна и конструктивна. Ниже приведена таблица с классификацией пассионариев по направлениям и вкладу в этническую систему (материя, энергия, информация) и рангу (уровню пассионарности) (табл. 5). Предлагаемая градация частично повторяет аналогичную у С. Б. Переслегина^[27], но сделан ряд существенных дополнений.

Вес рангов условный, т. е. для получения пассионарности системы не нужно производить прямого суммирования рангов всех людей. Значимость/вес одного человека из пары верхних рангов больше, чем сумма десятков миллионов обывателей. Если и производить вычисление среднего, то нужно брать суммы степенных, а то и экспоненциальных членов как функции от ранга.

Важный момент – речь может идти только о проявленных пассионариях, т. е. раскрывших свой потенциал в этнической системе. Не секрет, что значительная часть пассионариев в условиях стабильного общества маргинализируется, им перекрывают социальные лифты, общество обывателей, мещан и посредственностей старается придавить и ограничить ярких, непонятных, меняющих мир людей. Если в обществе есть человек масштаба Ницше, который работает дворником, то рассматривать его надо именно как дворника, а этническую систему как растрату ресурсов.

Следующий вопрос – какие факторы влияют на формирование пассионария? Генетическая предрасположенность («как не воспитывай гуманитария, талантливым математиком его не сделаешь»), биохимия (человек минимум должен сформироваться нормально), социальное воспитание. И если на первое повлиять мы никак не можем, второе можем обеспечить путем нормального уровня жизни населения, чтобы никто не голодал и получал нормальное лечение в младенчестве и детстве, то с социальным воспитанием работать можно и нужно.

Вот только для правильного воспитания пассионариев нужно иметь в виду следующее:

■ появление первых двух рангов («+8» и «+7») – Воля Божья, гениальные люди проявляются вне зависимости, хочет этого этническая система или нет. Наша единственная задача – создать для них лифты и не угробить на ранних этапах;

■ третий уровень («+6») близок к гениальности, но им уже нужна помощь;

■ ранги с «+2» до «+5» могут быть воспитаны; собственно, советская система во многом и пыталась выращивать таких людей. Сейчас социальные лифты у нас не работают и вместо продуктивной деятельности эти люди тратят энергию и силы на социальную борьбу. Результат – один-два уровня ниже своего потенциала в лучшем случае;

■ ранги между «-1» и «+1», это не к изучению пассионарности, там другая проблема;

■ ранги «-2» и «-3» должны вымываться из этнической системы вовне, желательно как можно дальше и глубже, а то вся эта шушера лезет в органы власти и пакостит.

Много ли в современном мире пассионариев в сфере материи верхних трех рангов, гениальные люди, что смогли самореализоваться? Последним был Фидель Кастро (ранг «+6»), и никого из живущих ныне. Рассмотрим В. В. Путина, сейчас он проявился как ранг «+5» – спасение страны от гибели, расчленения, полной приватизации и возврат к роли одной из трех великих держав. Согласно военной стратегии США, таких стран всего три – собственно Штаты и их противники – Китай и Россия. Если Путин захочет и сможет заложить основу и инициировать стратегию долгосрочного развития России (далее мы подробно рассмотрим эти варианты), то проявится как пассионарий ранга «+6» и войдет в историю. Дональд Трамп в 2018 г. перешел на ранг «+4», а если сможет запустить следующий восьмидесятилетний цикл развития Штатов^[28], не погибнув в гражданской войне, то войдет в историю как пассионарий ранга «+6». И всё...

В категории «Энергия (психоистория, смыслы)» последним из великих был Бжезинский. Может быть, по прошествии ряда лет проявится некая новая система смыслов, разрабатываемая в наши дни в тишине пещер разума, но пока даже намека на неё нет.

В части «Информации (знания, технологии)» на высоких рангах полная пустота. Ранг «+4» уникален в масштабах планеты, людей уровня «+3» рассматриваем как светочей в пределах отрасли и страны.

Таким образом, выделение и формализация уровней пассионарности намного лучше позволяют понять само явление и влияние пассионариев на мир. При рассмотрении текущих уровней закономерно возникнет вопрос – не измельчало ли человечество, не вырождается ли? Ан нет, дело в другом.

4.3. Барьеры для пассионариев

Как отмечалось выше, пассионария характеризует не только талант или гениальность, т. е. врожденная предрасположенность, но и надлежащая самореализация, проявление данного. Среди современных людей также много талантливых и имеющих большой потенциал, не думаю, что эти «гены» вымываются из популяции быстрее, чем несколько столетий назад. Вот только талантливый человек, рожденный и воспитанный в современном обществе, не хочет становиться пассионарием, он все больше за себя любимого радеет.

Когда говорят, что в Европе последние десятилетия проводилась политика «нулевой пассионарности», то говорят о следующих результатах:

■ отсутствие идеалов, достигнутое отказом от национальных и религиозных традиций, вытеснением нелиберальных идеологий, подмена их эко-логосатанизмом и дискриминацией большинства в угоду меньшинству;

■ воспитание жесткой внутренней самоцензуры и догматичности вместо рефлексии;

■ отсутствие воспитания детей / тепличные условия и, как следствие, отсутствие у детей сильной воли;

■ недопущение формирования самопожертвования с помощью прививания потребительского мышления и эгоизма.

Как продукт такого воспитания может стать пассионарием? Вот и не знают в Европе, что теперь делать, ведь в смутные времена нужны именно пассионарии. Вся надежда на жителей бывших соцстран, там хоть какая-то энергия осталась у населения. Приведенные в следующем разделе личностные черты и качества как раз и направлены на ликвидацию внутриличност-ного ограничителя у пассионария (рис. 22). Сравните приведенные выше правила с воспитанием людей в предыдущие века, где присутствовали вера в идеалы, логическое мышление через обучение на мертвых языках, воля как следствие жестких ограничений, ну и вишенкой на торте – участие в военных конфликтах (преодоление страха смерти) и попытки думать о великом.

Кстати, войны и катастрофы являются распространенным и известным механизмом не только утилизации, но и поднятия пассионарности – появляется много людей, преодолевших страх смерти и потери, готовых действовать, вопреки всему. Череда революций начала XX в. в Европе была прямым следствием роста пассионарности в ходе Первой мировой войны.

Пусть человек даже готов к самопожертвованию, но сегодня его встречает современное иерархическое, сложно структурированное общество, с господствующим отрицательным отбором и стремлением подавить все необычное. Всю энергию и все ресурсы пассионарий вынужден тратить не на свершения и развитие этнической системы, а на прорубание пути к точке, где его таланты и силы будут полезны. Большинство так ничего и не добирается, меньшинство оказывается на пару рангов ниже своего потенциала, зато море карьеристов, обывателей и планктона радуются жизни. Ведь так спокойно и хорошо, когда рядом все такие же простые и банальные.

Таким образом, потенциальные пассионарии как рождались столетия назад, так и продолжают рождаться, вот только современное воспитание и сопротивление социальной среды не дают возможности абсолютному большинству из них принести пользу и самореализоваться. Читая биографии великих людей, сравнивая преодоленные ими сложности и достигнутые результаты, у автора сложилось мнение, что столетия назад пробиться пассионариям было в разы легче, чем в наше свободное и человеколюбивое время. Вот поэтому так мало в современном мире пассионариев высоких рангов.

4.4. Личностные черты и качества пассионариев

Подробнее остановимся на пассионариях рангов с «+2» до «+5».

Как уже говорилось, ключевым для автора является создание модели, на основе которой можно понять, как воспитывать пассионариев. Любая этническая система, в том числе и Россия, нуждаются в таких людях для развития.

Обратимся к личным чертам и качествам пассионариев, ничего системного и вразумительного по данному вопросу автор не нашел – чаще всего приводится исключительно описание примеров самопожертвования без раскрытия личности. На выходе получаем упрощенные представления без понимания механизмов. Из-за этого пришлось делать сборку. Причем в основу легли не столько лубочные биографии великих людей, а описания борьбы людей, попавших в крайне жесткие, трагические условия и не потерявших себя. Именно второй блок позволил выделить то общее, что характерно для пассионариев до «+5» ранга. Как уже говорилось, гении – явления настолько штучные, что их рассмотрение и систематизация не имеют смысла.

Ниже приведены личностные черты и качества, оптимальные для пассионария (рис. 23). В чем их оптимальность? Все просто, их наличие позволяет человеку избегать внутреннего конфликта, самопожертвование и работа ради этнической системы будут для него естественны и желанны. Пассионарий с указанными личными особенностями не будет тратить силы и энергию на борьбу с самим собой. Имеющий талант и способности от рождения, но мещанский, обывательский взгляд на жизнь, конечно, будет творить, но как он будет при этом мучиться... В его понимании он будет вынужден работать за бесплатно, страдать и чувствовать себе обиженным.

В центре личности пассионария должна быть Цель, Идея, Идеал, то, ради чего он превозмогает себя и внешний мир и часто даже готов умереть. Без этого выше ранга «+2» тяжело подняться, мотивации нет – сытая жизнь получается уже на уровне «+1», когда излишки энергии идут на продвижение себя любимого. В среднем (втором) круге тройка важнейших групп качеств и черт:

■ внутренняя свобода и развитая рефлексия;

■ воля, любопытство и оптимизм;

■ самопожертвование, смелость, преодоление страха смерти / забвения / материальных потерь.

Как ни удивительно, но именно такой набор качеств позволяет наиболее сильно и мощно преодолевать как внешние, так и внутриличностные барьеры. Расходовать абсорбируемую избыточную энергию не на наращивание и удовлетворение своих потребностей, а на развитие этнической системы.

Внешний контур содержит производные от вышеназванных, менее важных, но желательных черт и качеств. Их может и не быть, но с ними пассионарию много проще жить и работать.

Таким образом, основная польза предлагаемой модели – возможность понять образ мысли, образ действий и мотивацию пассионариев, научиться системно их выявлять и готовить. Ведь создавая социальные лифты, необходимо делать фильтры, чтобы всякая нежить и планктон не прорывались наверх под видом пассионариев.

Можно ли воспитать талантливого человека с этими качествами? Да, это уже конкретная и формализуемая задача для психологов, педагогов, священников и т. д. Можно ли будет собрать это в единую систему воспитания? Да, про это будет описано в главе «Стратегия России», параграф «Скрытое основание», вот только преодоление страха смерти значит, что служба в армии и хотя бы минимальное участие в боевых действиях становятся необходимым элементом формирования цвета нации. Ну не так это и плохо...

Будут ли результатом этой системы люди с промытыми мозгами? Все просто – как может человек с внутренней свободой, развитой рефлексией и волей быть послушной деталью машины?

4.5. Влияние пассионариев на общество и элиту

Выше уже было сказано про политику «нулевой пассионарности» в Европе и ее последствия. Возникает резонный вопрос – что это было? Ответ прост – обычная стратегическая ошибка, когда ради среднесрочных выгод элит были уничтожены долгосрочные перспективы народов.

В 50-х гг. прошлого века западные элиты поняли, что пассионарии очень неспокойный народ, все время пытаются менять мир, исходя из своих усмотрений, верят в какие-то идеалы, начинают вести за собой народ. И вот проблема – они мало управляемы и хотят счастья для всех, а не только для избранных. Тут еще левое движение набирает силы и появляется страх перед Советским Союзом.

Не было у европейцев тонких механизмов управления пассионарностью, не было времени и желания заниматься селекцией – выжгли все разумное до самых корней, а теперь и прорастать нечему. Да и историческое наследие было под стать, каких только войн и геноцидов в Европе не было, пассионариев вырезали не по одному разу.

Когда в народе много пассионариев, то начинается бурление, внутривидовая борьба идей. Часть энергии выплескивается за пределы – одни казаки по окраинам России, с их самовольными завоеваниями и походами чего стоят. Часть энергии идет на борьбу между пассионариями внутри этнической системы. Страшное время, кровавое, но без пассионариев не выжить в эпоху геополитической нестабильности. Да и развития нет.

Можно ли рассчитать пассионарность общества? Если есть тяга все загонять в цифру, то можно поиграть с историческими фактами (более пассионарное общество побеждает при учете фактора времени), большими данными, подобрать формулы и коэффициенты, но это отдельная глубокая работа для «think tanks».

Можем ли мы определить количество и ранг пассионариев, при котором не будет перегрева этнической системы и будет обеспечено развитие и победа над врагом? Нет, надо работать с теми, кто нам будет дан. Сложность управления хаотическими системами выше уровня понимания существующих управленцев, а пассионарии – квинтэссенция хаоса социальных систем.

Кстати, относительно отрицательной пассионарности – почему она ограничена рангом «-3»? Ведь вреда этнической системе можно принести много больше. Можно, но это будут уже люди другой этнической системы, в рамках которой у них вполне положительная пассионарность.

Таким образом, большое количество пассионариев – это палка о двух концах, вроде как и развитие без них не идет, но и сидеть в тишине и спокойствии они не дадут. Вот и давят во всех обществах пассионариев в периоды застоя, а как тяжелые времена, так сразу начинают бегать – где талантливые и сильные духом люди, готовые решить возникшие проблемы и не боящиеся ответственности.

4.6. Пассионарность и жизненный цикл элиты

На первый взгляд взаимоотношение пассионариев и элиты кажется простым – пассионарии борются с элитой, элита уничтожает или пытается использовать пассионариев в своих целях. В действительности все не так. Элиты и пассионарии – это две составные части одного процесса – власти над этническими системами.

Если элита слаба, как было в начале XX в. в России, а ее представители не очень умны, то пассионарии, представляющие интересы и мнение большинства населения, захватывают власть в этнической системе (этнос/народ/нация и др.) и ликвидируют такую элиту. А далее ситуация развивается в логике 4-х поколений Ибн Хальдуна / Будденброков^[29]. Первое поколение приходит из пустыни и захватывает город, второе поколение расширяет территории завоевательными походами, третье поколение развивает науки и искусство, четвертое поколение вырезается пришедшими из пустыни кочевниками.

Первое поколение – пассионарии, «первая линия», не создают элиту, у них слишком высокий уровень самопожертвования, воли, служения идеалам, они хорошо помнят, откуда они пришли и как с элитой боролись. Вот только люди стареют, теряют силы, а их наследники, приближенные и последователи уже не знакомы со столь же суровой школой жизни и жестким отбором. Собственно, элиту формирует второе поколение, для легитимации перехода, укрепления власти и нейтрализации конкурентов. К этому моменту средняя пассионарность руководящей группы снижается, личные, семейные, родоплеменные связи становятся значимее идеалов. Но формирование элиты – процесс непростой, в нем так же нужны вожаки и лидеры, так что будущие элитарии нуждаются в пассионарности, но уже не такой значимой, как была у их родителей и учителей (рис. 24).

Еще через поколение к власти приходят внуки, которые с детских лет живут в полном достатке и не знают отказов, понятие воли и самопожертвования для них чуждо. Правнуки же оказываются не способны ни к чему дельному. Вера в собственную избранность и аристократичность зачастую зиждется исключительно на легендах о деяниях предков. Изначальная идея, что сформировавшаяся аристократия должна воспроизводить саму себя, не выдерживает столкновения с природой человека. Правитель Испании Франциско Франко пробовал воспитать будущего короля из династических наследников – Хуан Карлоса и его брата.

Несмотря на все воспитание и подготовку (дети получали образование в Испании и жили отдельно от семьи), в 1975 г., после вступления на престол, король Хаун Карлос I в результате демократических реформ превратил Испанию из независимой региональной страны в аграрную и бедную окраину Европы.

Пассионарность последующих поколений все время снижается, до тех пор, пока не становится ниже среднего уровня общества. В стабильные времена средний уровень пассионарности большинства народов находится между рангами «+1» и «-1», но в периоды войн, катастроф и испытаний вырастает/падает в зависимости от реакции населения. С одной стороны, всегда есть место для трудового/военного подвига, свершения (мобилизация), с другой – апатия и страх входят в жизнь. На рис. 24 сделано упрощение для понимания, уровень пассионарности общества принят за константу, поскольку его изменения в разы меньше, чем у руководящей группы.

Смена поколений идет плавно, уровень пассионарности меняется для всего властного слоя, а не только для руководителя страны. Выбор у постепенно деградирующей элиты небольшой:

■ если среди населения оказываются пассионарии высоких рангов, то происходит революция с полным уничтожением элиты (Россия, 1917 г.);

■ если среди населения не оказывается пассионариев, то к власти пробиваются активные субпассионарии и система власти вместе с элитой продолжает разлагаться, ища новое дно (гибель практически любой империи);

■ если элиты слабы, но достаточно хитры – начинается политика «нулевой пассионарности» с уничтожением проявленных и созданием условий для невозможности появления новых пассионариев;

■ если элиты умны, то проводится регулярный массовый (локальный не поможет) призыв пассионариев (континентальные элиты Европы) и/или создание системы воспитания, повышающей пассионарность (Британия).

При низких и отрицательных уровнях пассионарности элита, как система/среда, начинает деградировать, становится аморфной, распадается на автономные более простые структуры. Примером этого служит ситуация в России с начала 90-х годов^[30], так называемый период «семибанкирщины», формирования олигархов первой волны.

Таким образом, группа пассионариев высоких рангов уничтожает слабые и вырожденные элиты, позволяя своим наследникам сформировать новую элиту, вот только без регулярного массового рекрутинга пассионариев и/или создания системы воспитания элит, четвертое поколение уничтожается новой генерацией пассионариев.

4.7. Призыв пассионариев в элиту

Ранее мы рассмотрели создание элит наследниками высокоранговых пассионариев. Но как происходит взаимодействие, если элиты еще не выродились, а масштаб пассионариев не позволяет «разрушить мир насилья, а затем»?

Есть четыре способа вхождения в элиту (рис. 25):

■ рождение в семье элитариев;

■ брак с представителем элиты;

■ заслуги перед элитой (Ротшильды несколько поколений были управляющими для ряда элитных семей);

■ заслуги перед этнической системой.

Для каждого из вариантов существует свой минимальный барьер требований. Так, требования к детям элиты самые слабые (откровенных идиотов и вырожденцев отодвинут в сторону), а к имеющим заслуги перед этнической системой – наиболее высокие.

Третий и четвертый способы дают право лишь на личное членство в элите, их дети должны доказать свой высокий личный уровень: выше, чем для вступающих в брак, но ниже, чем для входящих по заслугам перед элитой. Нас интересует четвертый способ – это путь пассионариев «по праву силы».

На всех ли пассионариев распространяется данный принцип? Нет, только на идущих путем расширения материальной компоненты – героев. Тех, кто выигрывает войны, вне зависимости от того, будет ли это вооруженная, торговая или психоисторическая война. За людьми этого уровня к моменту триумфа стоит команда поддержки и очень серьезные аккумулированные ресурсы, а также интересы значительной части населения. Игнорировать их желания у элиты не получается, и самый простой способ – вписать их в свою систему. Начиная с ранга «+4» и выше такой пассионарий получает автоматический входной билет в элиту своей этнической системы (не всем это, оказывается, нужно). Ведь его личные достижения соответствуют, а личностные черты и качества превышают требования по вхождению в элиту. Ранг «+6» и выше позволяет войти в мировую элиту, было бы желание.

Основная проблема идущих путем увеличения энергетической компоненты этнической системы (создание психоисторических смыслов) и информационной (научные открытие, технологии) во времени. Большая часть научных открытий оценивается лишь по прошествии времени, когда самих авторов нет в живых и/или от них никому и ничего уже не нужно. Зачем их вводить в элиту? То же современное авторское право защищает патентообладателей, а не авторов.

В случае творцов психоисторических смыслов приглашение происходит, когда их последователи входят в элиту. Входной порог для мыслителей выше «+5» (национальная элита), «+7» – мировая, но. если только дожил.

Несмотря на весь свой вклад, Маркс так и не стал членом мировой элиты, и не важно – хотел он этого или нет. Ленин был пассионарием меньшего масштаба, но место на национальном олимпе заслужил не как идеолог, а как правитель, при котором была спасена страна. Правда продержалась бы эта система недолго, если бы Сталин ее не перестроил^[31]. Место Сталина в мировой элите (в первую очередь, Фининтерн, промышленные элиты США, элиты Континентальной Европы и Британии) ни у кого бы не вызвало вопросов, вот только оно ему было не нужно, он вообще планировал ее уничтожить.