Текст книги "Национальные стратегии: геостратегический взгляд на будущее мира и России (2021–2090 годы)"

Автор книги: Андрей Школьников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 38 (всего у книги 48 страниц)

В данный момент важен сам принцип планирования. В рамках большого цикла, равного по продолжительности одному укладу, нужно рассматривать три периода, когда стратегический фокус инвестиций будет направлен на (рис. 141):

■ капитальные вложения в создание инфраструктуры и основных производственных мощностей нового уклада;

■ развитие производства товаров и услуг конечного потребления для повышения уровня жизни населения;

■ инвестиции в теоретическую и прикладную науку, для формирования основы для следующего технологического уклада.

Приоритеты инвестиций по этапам не означают, что после завершения первого 10-12-летнего этапа капитальных вложений не будет, речь идет о существенном уменьшении их масштаба. Инвестиции на оптимизацию, улучшение, точечное развитие никуда не денутся, но не должно быть ситуации, когда к концу третьего этапа у нас оказывается большое количество новых, но морально устаревающих предприятий уходящей эпохи.

Благодаря большим свободным территориям Россия может использовать принципы ноосферного планирования, создавая новые центры не поверх существующих, а рядом, в оптимальных местах. Фактически мы превращаем слабое вовлечение территорий из недостатка в достоинство.

Переход между этапами характеризуется высоким социальным сопротивлением, необходимо менять общество, государственное управление, мышление людей. Решить это можно рядом мероприятий:

■ плановый перенос столицы с каждым новым этапом, что повлечет регулярное перетряхивание / естественную чистку госаппарата (далеко не все поедут на новое место);

■ ядро нового технологического уклада создается на новой территории, а не поверх существующих центров, т. е. не нужно перестраивать Москву в трансиндустриальное производство, тратя ресурсы на демонтаж еще работающей постиндустриальной экономики – пусть новое экономическое ядро будет на Дальнем Востоке;

■ синхронизация системы образования с этапами – госзаказ на специалистов;

■ сохранение устаревших типов экономики для их эволюционного вытеснения.

И напоследок, данная система долгосрочного надукладного планирования невозможна без централизованного директивного планирования экономики. Нам необходим «Левый поворот», в ином случае мы обречены каждый раз подходить к фазовому переходу с экономикой, построенной в условиях конкуренции. Она будет обременена множеством разрывов, дисбалансов и потраченных ресурсов на еще не окупленные, но уже морально устаревшие и в будущем ненужные объекты.

Если бы руководители СССР, пришедшие к власти после И. В. Сталина, вовремя поняли, что темпы создания предприятий группы А (производство средств производства) уже можно снизить, и больше развивать предприятия группы Б (народное потребление), история пошла бы по другому пути. Мы не должны повторять ошибок, и второй этап цикла должен быть посвящен повышению уровню жизни людей.

Таким образом, внедрение 36-летнего цикла планирования позволяет облегчить переход с одного технологического уклада на другой. Из-за отсутствия в России долгосрочного планирования на несколько поколений, переход в шестой технологический уклад будет трудным, мы к нему банально не готовы, нам как обычно придется нагонять и форсировать.

46.2. Построение безукладной экономики

Следующий вопрос, можно ли построить современную экономику, для которой понятие технологического уклада будет не актуально. Слово «современной» ключевое, так как замедление научно-технического прогресса до темпов XVII-XVIII вв. в части внедрения новых технологий формально даст нужный результат, но это лечение будет хуже болезни.

Как уже отмечалось, основная проблема образования фазовых барьеров между экономиками разных укладов – отставание социальных форм, а по большому счету – мышления людей. Т. е. наша задача сведется к ускорению изменения форм мышления у людей.

В психологии есть такое понятие – возрастные кризисы (1, 3, 5, 7. 30... и т. д. лет), они являются следствием построения цивилизации. Так в работах Маргарет Мид в первой половине XX в. показано, что у девочек в полинезийском обществе не было возрастных кризисов, правда в объективности исследования есть сомнения^[94]. Для более развитых обществ, сколько автор помнит, таких фактов нет. Из чего можно заключить, что в мезолитическом обществе отсутствие возрастных кризисов возможно, а более сложное социальное и общественное развитие не позволяет человеку плавно и эволюционно

_ успевать менять свое мышление, слишком много требуется от отдельного индивида.

Человечество не научится воспитывать детей, чтобы само понятие возрастного кризиса перестало существовать. Потом надо будет избавиться от кризисов в семье, малых группах, больших коллективах и т. д. и лишь потом говорить о переходе к безуклад-ной экономике с темпами технологического развития выше, чем были до индустриальной революции. Для достижения результата нужно кардинально изменить мышление людей!

Таким образом, до тех пор, пока человечество не избавится хотя бы от возрастных кризисов, любые рассуждения, что мы сейчас поменяем мышление, приведут лишь к созданию очередной секты. В данном вопросе надо идти от меньшего к большему.

Кстати, именно в социальное сопротивление упирается идея технологической сингулярности, все их модели напрочь игнорируют человеческую природу и сопротивление изменениям, рисуя экспоненту, не понимая, что это выход за пределы корректности модели.

46.3. Резюме

Переход в новый технологический уклад является серьезной проблемой для человечества. Пусть мы научились преодолевать/управлять/смягчать прохождение фазовых кризисов, но нет даже намека на изменении мышления так, чтобы упразднить само понятие кризиса / барьера.

Может ли понятие уклада стать не актуальным? Да, если скорость внедрения новых технологий станет соответствовать периоду доиндустриальной революции. Что-то автору подсказывает, что даже самые пессимистичные прогнозы не подразумевают такого замедления скорости технологических изменений в обществе. Возможно, продолжительность технологических укладов изменится, но это уже детали.

Построение в России надукладной экономики возможно, но для этого необходимо переходить на цикл планирования 30-36 лет, это даже не советские пятилетки, про современных «бухгалтеров» лучше молчать.

В общем, это еще один кирпичик будущего образа России, который может быть востребован, когда в нашей стране появится субъект, готовый вести речь о будущем на столетия вперед.

47. Сюжет

«Псевдорусские традиции»

Периодически раздаются голоса, что России нужно вернуться к традициям предков, принять неоведичество и/или неоязычество. Процент таких людей в нашем обществе невелик, но они есть, и вопрос требует осмысленного ответа. Ведь, фактически, речь идет о призыве к самоубийству России, уничтожению традиций и смыслов, ставших основой, как Русского мира, так и Красного проекта.

Рассмотрим обоснованность и серьезность предлагаемого, ведь речь идет ни много, ни мало, а о фактически перечеркивании тысячелетней истории России. Масштаб последствий таких деяний каждый может узреть на примере Европы, где в документах ЕС отсутствует даже упоминание христианства, но есть ссылки на античность, да и Третий Рейх был «чудной» попыткой вернуться к языческой традиции.

В XX в. Россия пережила две психоисторические катастрофы, когда произошел коренной слом взглядов, норм, оценок и установок населения. Наше общество до сих пор не преодолело последствий краха Красного проекта, построенного на марксизме поверх православной русской традиции. Прошло уже 30 лет, но базис, фундамент норм и взглядов всё еще продолжает формироваться, отсеивая самые дикие и маргинальные идеи и течения. Наша система смыслов подобна стабилизированному больному, постепенно идущему на поправку за счет внутренних ресурсов и терапии. Худшее, что мы можем сейчас сделать – вместо покоя после ранения и успешно проведенной операции отправить пациента на пересадку органов, подспудно уничтожив иммунитет. Собственно, именно это и предлагают сделать всевозможные неоязычники, неоведисты/неоиндуисты и т. д.

В каждом обществе есть 5-10% населения, что не воспринимают свой традиционный и культурный каноны вне зависимости от их содержания. Нужно воспринимать это как дань изменчивости человеческой природы и не принимать близко к сердцу. Однако в период сломов и катастроф процент отрицающих значительно больше.

Именно о таких идеях, а именно предложениях принятия Россией ведической религии и политеизма, скрывающихся за картинкой «а-ля русс», и пойдет речь.

47.1. Предки и дальние родственники

Прежде чем говорить о содержании предлагаемых для «возрождения» традиций и смыслов, необходимо сделать небольшой, краткий экскурс в историю и рассказать о путях племен, что были предками славян и ариев. За основу можно взять миграции гаплогруппы R1a (Y-хромосома, передающаяся от отца к сыну без изменений за исключением ошибок в копировании – в среднем одна на 58 млн мономеров) основной для восточных и западных славян, иранцев, индоариев, хеттов, митанийских ариев и др. Ниже показаны основные миграции за период от 5,9 до 2,5 тыс. лет назад (рис. 142). Цифры обозначают «тысяч лет назад».

Около 6 тыс. лет назад в Карпатах, а потом на Среднерусской равнине жили предки славян и ариев. 4,5 тыс. лет назад предки ариев начали свой долгий путь на восток и юг, распространяясь по Великой Степи от Причерноморья до Средней Азии и северного Китая. Судя по распространению R1a, произошло покорение большого количества живших там народов, из которых победители брали себе жен и не уничтожали мужчин под корень. За тысячелетия произошло растворение небольшого количества пришельцев и захватчиков с изменением внешности, но Y-хромосома не изменена и позволяет говорить о происхождении. Патриархальное устройство общества сужает поле для гипотез.

Климат в те времена был отличен от нашего, так условия жизни в Шумере (5 тыс. лет назад) были благоприятны для земледелия и скотоводства. Для сравнения, посмотрите, как выглядит современный Ирак.

4,3-3,6 тыс. лет назад арии основали города и жили в них на Южном Урале (синташтинская культура, «Страна городов»), самый известный из них – Аркаим (современное название). Кстати, именно к этому времени относятся первые цивилизации Китая. Тут не нужно путать отдельные поселения и даже изолированные города с цивилизацией – городу Иерихон более 8,5 тыс. лет, но никто не рассматривает его как очаг отдельной цивилизации. Постоянный торговый центр на пересечении путей кочевых и оседлых скотоводов в Палестине и не более.

3,8-3,2 тыс. лет назад на территории Малой Азии хетты имели свое государство, соперничавшее с Египтом за первенство. Практически в это же время (3,7-3,2 тыс. лет назад) рядом с хеттами, на территории современного Курдистана, родственные им миттаниские арии создали Митанни. 3,5 тыс. лет назад другие ветви ариев пришли на территорию современного Ирана и в северную и центральную Индию, покоряя местные народы. На рис. 142 показаны имеющиеся у нас объективные данные с указанием миграции, климата и религий.

Тут и начинается интересное. Находятся люди, которые утверждают, что лежащие в основе неоиндуизма и записанные несколько сот лет назад Веды (сборники гимнов, молитвенных заклинаний и обрядов), которые до этого несколько тысяч лет передавались в устной традиции, являются верой праславян^[95].

Интересно, почему неоиндуизм, а не зороастризм, верования хеттов, миттанийских ариев или кельтов (ирландцы, шотландцы, бретонцы и др.)? Почему есть мысли, что сами гимны пришли из общего прошлого ариев и славян, а не придуманы по дороге на юг или изменены так, что ничего общего с оригиналом практически не осталось кроме набора имен и названий. Много общего у зороастризма и индуизма в сути вероучений (у одних асуры и дэвы тождественны богам и демонам, у других наоборот)? Какие вообще религиозные традиции и смыслы были у праславян в лесах в течение тысячелетий, как ушли арии?

Возникает вопрос по источникам, в частности, какое отношение имеют собранные и записанные уже в Средние века устные сказания к первоначальным? При передаче из уст в уста всегда происходят искажения, меняются языки, социально-экономические связи, термины и т. д. Также не стоит забывать, что ведическая религия ариев переродилась в кастовое общество и уже в брахманский период претерпела столько изменений, что сейчас даже не скажешь, что было додумано, а что было изначально.

Ведь так легко добавить пару абзацев в древний текст, из которых следует, что именно твое понимание истинно верное и правильное. И так каждое поколение. Посмотрите, сколько апокрифов появилось в раннем христианстве за полтора-два века, а тут тысячелетия свободного творчества.

Таким образом, не имея объективных, материальных источников, прошедших все критические научные экспертизы в части датировки и подлинности, говорить о ведической религии/неоиндуизме, как имеющем какое-либо отношение к верованиям пра славян, нельзя. С тем же успехом мы можем рассуждать о зороастризме, как об исконной религии или кельтских традициях.

Речь не идет об отказе от истории, но мы должны искать, что было с нашими предками в промежутке от 3 тыс. лет до н. э. до 0,5 тыс. лет н. э., а не заполнять пустоту незнания фантазиями, уподобляясь «родине древних укров» или выдавая историю дальних, ушедших на юг родственников за свою.

47.2. Возврат России к «традициям предков»

Периодически автор сталкивается с предложениями стратегировать будущее России на основе перехода в неоязыческие и ведические принципы. Про историческую обоснованность этого написано выше, перейдем к содержательной части. Рассмотрим предлагаемые религиозные системы на предмет их соответствия текущими психоисторическими смыслами России.

Для сравнения взяты следующие учения (рис. 143):

■ ведическая религия – рассмотрены современные толкования, переводы и интерпретации вед или что за них выдается;

■ язычество/политеизм на базе родноверия.

Даже поверхностное изучение постулатов, текстов, ритуалов и т. д. сформировали у автора стойкое понимание искусственности и эклектичности как ведических, так и языческих конструкций, отсутствия связи с реальной историей и профанацией духовной жизни, но другого ничего нет. Да и «возрождать» психоисторические смыслы России предлагают именно на этих или еще более химерических системах.

На рис. 143 показаны параметры обоих учений. Не знаю, как читателей, но автора напрягает практически полное несовпадение ведической религии с текущими психоисторическими смыслами. Тут и универсальный космический порядок, которому подчинены люди и боги, и отсутствие понятий добра и зла, кармические идеи, перерождения и т. д. Правда, нет характерного для индуизма и буддизма негативного отношения к перерождению.

Сколько поколений нужно, чтобы перейти на новые принципы, и, главное, зачем, что это даст? Отбросить весь пройденный нами за 4,5 тыс. лет путь, свернув на чужую колею, теоретически можно, но ради чего?

С язычеством также весело – право сильного (хорошо принимаемое в молодости, пока не пришла старость), недеяние (жизнь в гармонии с природой), поклонение богам и силам природы, где верховное божество подобие античного представления о безличном Космосе, представление о Роке. Собственно, именно в этой конфигурации язычество и потерпело поражения в борьбе с христианством и исламом.

Складывается впечатление, что для восполнения утраченного, в отличие от германско-скандинавского язычества («Младшая Эдда» и «Старшая Эдда»), славянское язычество не имеет достоверных письменных источников. И их большую часть взяли из дошедших до нас античных мифов, добавили германо-скандинавской и кельтской мифологии, харизматичности, да элементов «а-ля русс». И получается после смерти перерождение/переход в светлый Ирий или другой космический уровень.

В чем опасность языческих идей? Они не самостоятельны и не продуктивны, построены исключительно на отрицании, ненависти. Изначально антихристианские и националистические (против других национальностей) смыслы выводят людей из имперского по сути Русского мира. Недаром значимое количество так называемых «русских мусульман» проходят по цепочке: язычество/национализм – антихристианство – салафитский ислам – теракт/война на стороне боевиков – смерть.

Таким образом, предлагаемые ведической религией и политеизмом смыслы не актуальны и имеют мало общего с реальным положением в России. Идет попытка под видом возрождения полностью изменить смыслы России, т. е. провести психоисторическую диверсию. Попытка внедрения что неоиндуизма, что язычества приведет к полному слому и национальной катастрофе, масштаб которой превосходит в сумме и 1917 и 1991 гг. Рассказы про древних укров на этом фоне будут восприниматься как мелкие неточности.

47.3. Фольклорная история

В каждом обществе есть некоторое количество людей, кому не лег на голову и душу культурный канон своего народа, и в попытках доказать себе и окружающим, что это не они неправильные, а это все остальные ошибаются, они начинают жить в мире фантазий и фольклорной истории.

Ни к чему иному отнести убежденность в необходимости взять совершенно чуждые большинству населения индуистские верования, наполненные дравидийскими традициями и обычаями, полностью противоречащим правилам жизни в нашей широте и климате, нельзя. Вся эта дикая смесь, исторически служащая обоснованию и оправданию кастового общества, сохранившая лишь небольшое количество имен и слов, наполненных уже совершенно другим, чуждым содержанием, выдается за русские исконные традиции.

К сожалению, психоисторический хаос постсоветской эпохи и сильнейшая деградация образования и мышления оставили свой черный след. Люди совершенно не чувствуют больших промежутков времени, для них русские живут сейчас, жили 40 лет назад и точно так же жили 4 тыс. лет назад. Интеллектуальный делирий просто поражает, такого мозаичного представления о мире и истории невозможно было встретить даже в дальней сельской советской школе, а сейчас это рядовое и повсеместное явление.

Постмодерн не обошел нас стороной. Можно посмеяться в отношении «древних укров, что победили персов Дария в украино-персидских войнах за 500 лет до н. э.». Правда странно, что украинские историки, записав скифов в украинцы, не сделали это в отношении других потомков ариев – персов, и не назвали походы Дария внутриукрской междоусобицей. Ведь еще Геродот об этом писал на заборе, который был утерян, но память об этом сохранена в устной традиции хуторян.

Есть много крайне «познавательных» книг о том, что все люди произошли от туркмен, татар, башкир и далее по списку, где всё зависит от национальности автора очередной фолк-истории.

Если взять книгу по фольклорной истории и автоматической заменой сменить наименование народа на соседний, кто-нибудь что-нибудь поймет? Не дождетесь. Будут покупать, но это уже другая аудитория.

И у нас так, манкурты придумывают себе историю, от которой пребывают в шоке все окрестные народы, так как нигде более о таких чудных событиях нет ни единого следа.

Таким образом, незнание и неприятие истории своего народа ведут к попыткам придумать такую великую историю, создать некую картинку, которая будет рассыпаться от первого же неудобного вопроса соседей. Если мы не хотим стать таким же посмешищем как потомки «древних укров», то нужно не заниматься фантазиями, а искать реальные и неопровержимые подтверждения прошлого, принимая себя такими, какие есть. Нельзя гордиться лишь успехами далеких предков, нужно не забывать про текущие дела, достижения и перспективы потомков.

Манкурты будут всегда, их попытки заполнить и оправдать культурную пустоту – явление обычное и логичное. Не нужно их только подпускать к психоисторическим смыслам народа, чтобы потом не смотреть с ужасом на детей, что в полной уверенности рассказывают про украино-персидские войны за 500 лет до н. э. Вы сами позволили нести им такую чушь на уроках в школе.

47.4. Резюме

Психоисторические смыслы создают для человека и этнической системы такую картину мира, в которой у них есть смысл существования. Можно сколько угодно рассуждать о возможном будущем России в рамках ведической религии и язычества, но прошедшие тыся-челетия/века так изменили праславян, славян, русских, что сейчас это равносильно запуску жесткой психоисторической ломки продолжительностью в несколько поколений и с непонятным результатом.

Фактически, нам предлагается самим сделать ровно то, что в отношении нас хотят сделать враги. При этом им реально без разницы, куда мы будем меняться, главное, чтобы больше внутренних проблем и конфликтов.

На практике результатом реализации таких предложений станет не столько привнесение новых смыслов, сколько уничтожение существующих, перевод людей и всей этнической системы в промежуточное состояние, когда присутствует максимальная открытость для любых внушений.

Предлагаемые под видом возрождения традиций предков ведическая религия и язычество суть элемент диверсии и психоисторической борьбы против России, попытка уничтожения всей истории, как православной, так и советской, поскольку Красный проект является продолжением в том числе и христианских традиций.

Если мы не хотим уподобиться манкуртам, что не знают, не принимают собственной истории и придумывают сказки про «древних укров», нам необходимо искать реальные следы в истории и не пытаться слепо копировать чужую, обесценивая этим реальные достижения предков.

Кто из потомков единых по происхождению и культуре племен, живущих на Среднерусской равнине 4,5 тыс. лет назад, достоин большего уважения? Пришедшие в Индию и устроившие там кастовое общество? Осевшие на благоприятном юге, давшие миру несколько великих империй и известные нам как персы/иранцы? Или оставшиеся в сложных климатических и природных условиях и создавшие Русскую цивилизацию?

48. Миграционно-интеграционная политика России

Использование в отношении приезжающих выражения «миграционная политика» изначально неверно и содержит в себе избыточную широту. Миграция и интеграция должны быть едины, первое без второго в условиях нового миропорядка просто недопустимо. Именно так нужно рассматривать этот аспект будущего России.

Принимаемые в области миграции решения очень часто имеют весьма продолжительные эффекты и последствия, отравляя жизнь этнической системы на много поколений вперед, а то и становясь причиной ее гибели. Практически в каждом народе есть мифологизированные примеры неудачной в долгосрочной перспективе попытки присоединения/ассимиляции как отдельных субъэтносов, так и отдельных людей. Последние 30 лет мало кто из патриотически настроенных экспертов не высказался, к примеру, о последствиях присоединения по итогам ВОВ Галиции, чье население буквально отравило культурный канон малоросского народа своей русофобией.

Вопрос миграции нужно рассматривать в контексте ближайших 20 лет, когда мир в целом и Россия в частности столкнутся с чередой серьезных испытаний:

■ 4-5 лет (2020-2024/2025) погружения в Величайшую депрессию с падением реальной экономики в развитых странах до 50%;

■ 5-10 лет стабилизации в зависимости от выбранной стратегии (2025-2030/2035), инерционного восстановления, построения новых технологических зон на базе панрегионов и экономик 4 и 5-го технологических укладов;

■ активный переход и запуск экономики шестого уклада (2030-2035 гг. при стратегии «Царица морей» или на 5 лет дольше при стратегии «Третий Рим»), со всеми вызовами трансиндустриальной революции (роботизация, при которой в пределе до 90% населения нужны в качестве потребителей, но не нужны в качестве производителей).

Привычный абсолютному большинству образ жизни безвозвратно уходит в прошлое. Обвал качества и уровня жизни, социальные, психологические, культурные и иные формы кризиса – всё это ожидает человечество в ближайшие десятилетия. Добавим необычайно высокую информационную связанность мира и необычайно высокую скорость изменений. Люди будут искать ответы на извечные вопросы о смысле жизни, о том, ради чего и кого жить, ради чего растить детей и внуков?

48.1. Культурная vs экономическая иммиграция

Как и многие другие общественные и гуманитарные аспекты жизни, миграционный вопрос был отдан на откуп либералам, для которых категория национальности – сугубо вторичный, архаичный и малозначимый атрибут. В то же время консервативные силы стояли на позиции «Россия для руских!», т. е. исключительно по крови, что уничтожало даже локальные попытки сформировать адекватную государственную политику в этом вопросе. В итоге часть экономической миграции была узаконена, часть перешла в нелегальную, а культурной миграции в государственной политике не осталось места. Еще больше усугубили ситуацию бизнес-интересы крупных компаний и целых отраслей (строительная, ЖКХ, агропромышленная и т. д.).

Нет ничего удивительного, что любые попытки навести порядок в этой области натыкаются на манипулятивную дихотомию демографов и экономиксистов: с одной стороны, падение экономики и уровня жизни, с другой – допуск в страну «трудолюбивых бывших соотечественников».

В реальности всё совсем не так, как кажется на самом деле. Адепты праволиберальных путей напрочь игнорируют различия между правами человека и правами гражданина, а также делают вид, что не понимают разницы между экономической и культурной миграцией.

В истории любого народа существует большое количество положительных в долгосрочной перспективе прецедентов культурной миграции, с последующей интеграцией в этническую систему. В отношении экономической миграции с такими примерами – откровенная беда, но манипуляторов из всевозможных ВШЭ и их кураторов это не останавливает. Примерами успешной культурной миграции обосновывается выгода запуска в страну чисто экономических иммигрантов, а долгосрочные риски и последствия полностью игнорируются.

В рамках меняющегося мира подходы к иммиграционной политике также должны корректироваться, необходимо уходить от вредоносных бредней, четко разделять и управлять миграционными потоками.

Существующая миграционная политика в России, как и в абсолютном большинстве стран, не имеет ничего общего со стратегическим подходом и пониманием будущего страны.

В рамках праволиберального единого мира миграция была неотъемлемой и обязательной частью, одним из краеугольных камней глобализации – свободы движения трудовых ресурсов.

В ближайшие же десятилетия в мире произойдут существенные изменения:

■ величайшая депрессия с падением реальной экономики развитых стран на 50%;

■ обвал уровня жизни населения и катастрофические социальные потрясения;

■ распад глобального мира и формирование панрегионов;

■ рост значимости психоисторических войн в геополитике;

■ трансиндустриальная революция (переход в шестой технологический уклад);

■ и многое другое.

Одним из следствий этих изменений станет формирование глубокой пропасти между явлениями культурной и экономической иммиграциями. Первая при этом будет поощряться, а вторая рассматриваться как инфернальное зло и чужая экспансия.

Для понимания экономической эмиграции можно рассмотреть процессы в Средней Азии, в рамках которых развивается всё более усиливающийся тренд на переезд в благополучные страны. Однако никакого желания интегрироваться и принимать культуру и правила жизни новой родины у большинства уезжающих нет. Они не оставляют свой кишлак, а хотят создать его на новом месте.

Оглянемся на 20-30 лет назад, когда получившие независимость республики начали активно строить свое будущее, попутно создавая условия для бегства/отъез-да некоренного, русскоязычного населения в Россию. Такого не было и всё это поклеп? Посмотрите статистику и пообщайтесь с уехавшими.

Местные власти, опираясь на национальные традиции, быстро сломали индустриальное «тоталитарное» советское наследие и семимильными шагами завели свои республики в аграрную, архаическую фазу. Для населения и властей откровением стало, что, оказывается, жить в большом кишлаке не так комфортно, как в индустриальном обществе, а память и знание подсказывали, что где-то есть трава и позеленее.

Местное население начало массово уезжать на работу, а потом и на постоянное проживание в Россию практически исключительно из экономических соображений. Сделали ли приезжающие правильные выводы, из-за чего уровень жизни в родной республике стал таким низким? Нет, они стремятся приехать на новое место и привезти с собой свой кишлак, со всеми его традициями и особенностями. Молодежь толком не учит русский язык, но искренне уверена, что во всех их бедах виновата Россия. Идиотия? Отнюдь нет, национальная политика.

В этом суть экономической миграции, ее зло и вред. К чему приводит исключительно экономическая миграция, любой может посмотреть в современной Европе с ее ордами неоварваров или Косово, куда Броз Тито запустил албанцев. В новом мире экономическая иммиграция будет неприемлемой и недопустимой в отличие от культурной иммиграции, подразумевающей добровольный отказ мигранта от родной этнической культуры и принятие новой культуры.

В мире есть страны, где прием мигрантов поставлен на поток с акцентом на максимальную культурную интеграцию приезжающих. Наиболее известна политика Израиля, где к этому вопросу подходят системно и жестко. Израиль принимает даже квартеронов и их детей, выросших в совершенно разных культурах, но готовых к интеграции. И, да, крещеный еврей лишается права на репатриацию, и в этом нет ничего странного.

России, как и остальным центрам панрегионов, будет необходимо заранее определиться с миграционной политикой, дабы не запускать к себе миллионы «трудолюбивых соотечественников» и их нетрудолюбивых родственников. Иммигранты могут приехать к нам, искренне желая стать русскими, но если мы не будем знать, как это сделать, их дети повторят путь неблагодарных и ненавидящих Францию неоварваров из предместий Парижа.

Лет 10 назад, гуляя по центру Парижа, автор был вынужден отвечать на вопросы японских туристов: «Как пройти к ...?». На фоне толп негров и арабов он больше всех внешне походил на француза и производил впечатление адекватного человека. За прошедшие 10 лет лучше в Париже отнюдь не стало.

Несколько лет назад ситуация была волшебной (автор не уточнял, сохранилась она до сегодняшнего дня или нет): арабы и негры как жители бывших колоний приезжают во Францию и рожают ребенка, который по праву земли автоматически становится гражданином Франции (на детей граждан России это правило не распространяется). Вся семья затем воссоединяется с ребенком и получает гражданство. После рождения третьего ребенка социальные пособия становятся такими, что тратить силы на работу становится вообще излишним, чем негры и арабы с удовольствием и пользуются. Их дети тоже, конечно, знают, как всю жизнь не работать. Бинго!