Текст книги "Степи европейской части СССР в скифо-сарматское время"

Автор книги: Владимир Кореняко

Соавторы: Хава Крис,Мая Абрамова,Татьяна Кузнецова,Владимир Дворниченко,Ольга Дашевская,Анна Мелюкова,Владимир Марковин,Валентина Козенкова,Марина Мошкова,Т. Мирошина
сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 59 страниц)

Говоря об особенностях скифского искусства звериного стиля IV–III вв. до н. э., необходимо отметить, что в отличие от более раннего времени его связь с чисто военным бытом заметно уменьшается. Оно перестает быть доминирующим видом изобразительного искусства у воинской аристократии. В то время растет популярность антропоморфных образов и сюжетов. Распространение получают жанровые сцены, видимо, связанные с героическим эпосом. Рост социальной стратификации скифского общества и усиливающаяся эллинизация скифской аристократии привели к тому, что в IV–III вв. до н. э. звериный стиль перестал быть знамением времени, уменьшилось значение его религиозных функций. Быстрое и полное исчезновение этого стиля происходит в III в. до н. э. Может быть, оно вызвано рядом политических потрясений в связи с движением сарматов, которые могли прервать традиции и в развитии скифского искусства.

Скифская каменная скульптура.

(Петренко В.Г.)

Памятники скифской монументальной скульптуры открыты и впервые опубликованы в конце прошлого века (Ястребов В.Н., 1886), однако атрибуцию и интерпретацию они получили только в работе А.А. Миллера (1925б). С тех пор новые находки скифских «каменных баб» неоднократно привлекали внимание многих исследователей. Обобщающие работы по скифским изваяниям связаны с именами П.Н. Шульца (1967, 1976), Е.А. Поповой (1976), Д.С. Раевского (1983; здесь же см. историю вопроса).

Изваяния устанавливались на вершинах курганов, как содержавших скифские захоронения, так иногда и на курганах с погребениями значительно более раннего времени. В тех случаях, когда под курганом оказывалось скифское захоронение, оно не всегда соответствовало времени установки изваяния и погребенный мог принадлежать к любой социальной прослойке общества. Большинство скульптур найдено перемещенными с их первоначального местоположения. Общее количество скифских изваяний невелико: в настоящее время в степях от Северного Кавказа до Добруджи их известно около 100. И только в поздний период отмечено по нескольку экземпляров в одном могильнике.

Скифские изваяния представляют собой изображения воинов с оружием. Они выполнены из монолитных каменных глыб или плит, которые отесывали, придавая им обобщенную форму человеческой фигуры. Последующей обработкой резцом в низком рельефе обозначались детали.

Изваяния делятся на шесть типов: 1) столб овального сечения со скругленной верхней частью, голова отделена с помощью гривны, которая проходит по нижнему краю лица (табл. 40, 5); 2) столб с выделенной головой, подчеркнутой изображением гривны, шея отсутствует, плечи прямые или покатые, подтянуты до уровня рта, подбородок опущен на грудь (табл. 40, 3); 3) столб на четырехугольном или овальном основании, голова выделена и отделена от туловища шеей, иногда закрытой гривной, но подбородок при этом всегда выше уровня плеч (табл. 40, 4, 7); 4) на плоской плите случайной формы высечено изображение частей человеческого тела (табл. 40, 16); 5) круглая скульптура с выделенными формами фигуры (табл. 40, 9, 18); 6) на стеле барельефное изображение человеческой фигуры с выделенными частями.

Три первых типа были основными в ранней скифской скульптуре. Они появляются в VII и существуют до IV в. до н. э. Четвертый тип редок. Пятый и шестой относятся только к V–IV вв. до н. э.; они возникли в районах, близких к греческим колониям, и отражают влияние греческого искусства.

Определяющим признаком при датировке изваяний является оружие. Однако во времени изменяются и формы изобразительных приемов, передающих лицо, руки, набор и расположение аксессуаров.

Только среди самой ранней скульптуры VI в. до н. э. встречены изваяния, на которых детали лица отсутствуют (табл. 40, 6). Большинство же изваяний VII–VI вв. до н. э. имеет лица с крупными миндалевидными глазами, прямым, немного расширяющимся книзу носом, доходящим до усов подковообразной формы с опущенными вниз, ровно подрезанными концами (табл. 40, 2–5). Руки, контуры которых переданы прямыми линиями, массивные, со слабо выделенными кистями, все пальцы изображены в одной плоскости или совсем не обозначены (табл. 40, 3, 4). Руки согнуты под прямым углом и сложены над поясом одна над другой или направлены друг к другу так, что пальцы сближаются. В большинстве случаев воин изображен в шлеме с нагайкой в руке, одетый в «кожаный» доспех с оплечьями и нагрудными бляхами, подпоясанный широким поясом, вооруженный мечом, боевым топором и луком в горите. Конечно, не на всех статуях представлен полный набор вооружения, однако сочетание трех-четырех перечисленных деталей обычно. Обязательными аксессуарами для статуй того времени были защитный пояс и массивная гривна, иногда витая. Ритон изображался редко (табл. 40, 5). Меч часто находится с правого бока перед топориком. Гориты раннего периода, по-видимому, отличались от поздних, так как на архаических изваяниях лук никогда не выступает наружу, а всегда закрыт фигурным клапаном, чаще всего имеющим завершение в виде крупной головы орла (табл. 40, 1, 4).

Изваяния VII–VI вв. до н. э. были распространены на широкой территории от Предкавказья до Дуная (Воровсколесская, Александровская, Ставропольский музей, Татарка, Бесскорбная, Красный Маныч, Эрделевка, Киевский музей, Ступина, Сибиоара), но больше всего их найдено на Северном Кавказе. Несколько изваяний VI–V вв. до н. э. наряду с каноническими изображениями раннего стиля по-новому передают черты лица, положение рук и т. д. (Станишино, Кировоградский музей, Семеновка).

В некоторых случаях изваяния в стиле раннескифского искусства продолжали изготавливаться и в V в. до н. э. (Ольховчик). Однако приемы изображений V и IV вв. до н. э. оказываются разными (табл. 40, 8-18). На лице с V в. до н. э. высекаются круглые глаза, нос имеет вид петельки, рот прямой. Усы редки, зато в ряде случаев переданы лица с бородой (Васильевка, Буторы). Так же, как и в ранний период, редко обозначен половой признак. Изменяются форма и положение рук. Руки делаются более тонкими, пальцы растопырены. Правая согнута под острым углом и держит ритон, который становится обязательным аксессуаром. Левая рука под тупым углом опущена вниз к мечу. Последний теперь всегда располагается не на боку, а спереди, подвешенным справа налево. Обязательным делается изображение на левом боку горита с выступающим из него луком. Иногда поверх горита подвешена чаша (?). Гривна и пояс также обязательны, но формы их иные. Гривны обычно узкие, иногда многовитковые; пояса часто показаны в виде узких полос, а среди широких встречаются чешуйчатые бронированные.

В Предкавказье изваяния V–IV вв. известны только в Прикубанье, большинство же их происходят из районов нижнего Приднепровья и Крыма. Форма и аксессуары каменных изваяний изменяются во времени, никаких локальных особенностей проследить не удастся, напротив, можно говорить о стандартизации изваяний на широкой территории от Подунавья до Предкавказья.

Интересно отметить факт совпадения находок раннескифских изваяний с районами распространения наиболее выдающихся погребальных памятников на Кировоградщине, в Крыму, на Нижнем Днепре, на Донце, в Прикубанье и на Ставрополье. Вероятно, такое расположение скифской скульптуры отражает топографию скифских племенных объединений с местами ставок, где сосредоточивалась общественная жизнь, совершались захоронения, отправлялись культы, устанавливались статуи вождей-родоначальников. Количественное преобладание ранних изваяний в районе Предкавказья, а поздних на нижнем Днепре и в Крыму, вероятно, отражает обстановку в скифской степи, перемещение политического центра из Предкавказья в Причерноморье после возвращения скифов из переднеазиатских походов.

Вопрос о том, кого изображали скифские изваяния, неоднократно дискутировался в литературе. Высказывались мнения о том, что на них изображены: божество, аналогичное греческому Арею (Мелюкова А.И., 1952); умерший царь с регалиями, пожалованными ему божеством в знак царской власти (Елагина Н.Г., 1959), обожествленный герой, мифический первопредок скифов Таргитай (Артамонов М.И., 1961); героизированный умерший (Граков Б.Н., 1971а); племенной вождь (Попова Е.А., 1976). По мнению П.Н. Шульца, со временем менялось смысловое содержание памятников – от образа героя-родоначальника до вождя, царя (1967, с. 233).

Наиболее полное исследование по интерпретации скифских изваяний с обстоятельным разбором «всех трех аспектов их семиотической природы: семантического (кто изображен), синтактического (какими средствами) и прагматического (с какой целью)» – проведено Д.С. Гаевским (1983, 1985). Он пришел к выводу, что скифские изваяния изображали Таргитая-Геракла, выступающего в скифской мифологии в качестве прародители скифов и первого царя. Возводились они по случаю смерти царя, являвшегося земным воплощением Таргитая, и были призваны устранить причиненное ею нарушение космической и социальной стабильности.

Украшения и булавки.

(Петренко В.Г.)

Общий облик скифской одежды известен нам по многочисленным изображениям на предметах торевтики, происходящих из курганов скифской аристократии. Попять же своеобразие костюма отдельных областей Скифии помогает изучение украшений и булавок (Петренко В.Г., 1987). Украшениями служили гривны, ожерелья, серьги и височные подвески, браслеты, перстни и разного рода золотые бляшки, которые нашивали на одежду и обувь.

Булавки как характерная деталь костюма были распространены у населения лесостепей. В степной зоне они встречаются крайне редко и только один тип, как будет сказано ниже, получил распространение у незначительной группы степного населения в IV–III вв. до н. э. Булавки, хотя и служили для закалывания одежды и прически, одновременно являлись и украшением последних. Формы их различаются как в разные периоды бытования, так и по отдельным областям (табл. 41, 42). Они встречаются преимущественно в женских погребениях в районе черепа и на груди, в мужских только на груди. Булавки, лежащие у черепа, скрепляли ткань головного убора женщины, булавки на груди скрепляли верхнюю одежду типа плаща, поэтому здесь их иногда находят по две скрещенных. Одежду, скрепленную булавками, употребляли только жители лесостепи.

В VII – начале VI в. до н. э. в лесостепи были распространены булавки с конической шейкой, плоской или грибовидной шляпкой и раздутым в верхней части стержнем, а также с широкой округлой посоховидной головкой и с головкой в виде спирали (табл. 41, 5, 8, 9, 11). Серьги и браслеты имели форму простых или спиральных колец (табл. 41, 15, 16), гривны также имели форму кольца, свернутого из кованного прута, четырехгранного в сечении (табл. 41, 20). Украшений этого периода мало, поэтому проследить их ареал затруднительно.

В VI в. до н. э. украшения и булавки одинаковых типов с некоторыми вариациями распространились по всей лесостепи, при этом в выработке отдельных типов наблюдается стандартизация изделий. Для описываемого периода характерны бронзовые (в редчайших случаях золотые) гвоздевидные булавки нескольких типов, а также булавки со свернутой в петлю головкой (табл. 41, 1, 2, 6); серьги или височные подвески с S-видно или петлевидно изогнутой дужкой и округлым щитком в форме шляпки гриба (табл. 41, 14); стержневые браслеты с обрубленными концами, украшенные гравированным орнаментом (табл. 41, 22), а также с копиями в виде конических шишечек и стилизованных змеиных головок (табл. 41, 23–27); гривны из круглого или квадратного в сечении стержня, перекрученного в нагретом состоянии, концы которого сворачивались в виде петель (табл. 41, 21); ожерелья, составленные из длинных низок голубого и желтого рубленого бисера из египетского фаянса, бус из того же материала в виде конических розеток, боченковидных, рубчатых и иных форм; янтарных разделителей для бус и крупных и мелких янтарных бус различной формы, бус из хрусталя, халцедона, агата, крупных боченковидных гешировых и весьма еще немногочисленных сердоликовых и глазчатых стеклянных, а также из одноцветного стекла. Золотые бляшки этого периода в лесостепи немногочисленны и связаны главным образом с украшениями головного убора (Ильинская В.А., 1971а).

При общем единстве основных типов украшений и булавок в каждой из лесостепных групп можно отметить некоторую специфику. Так, для Западноподольской группы характерны гвоздевидные булавки с очень маленькой шляпкой (табл. 41, 3). Кроме того, только здесь известны булавки, оканчивающиеся головкой грифона (табл. 41, 10, 12). В Северодонецкой группе встречены булавки с витым стержнем (табл. 41, 4). Серьги с грибовидным щитком численно преобладают в правобережных группах, только здесь обнаружены спиральные височные кольца (табл. 41, 15).

Украшения лесостепи VII–VI вв. до н. э. отражают в основном связи с культурами средней и Юго-Восточной Европы. Влияние греческой культуры еще невелико. Оно отмечено появлением в погребениях аристократии единичных золотых вещей: серег в виде полого калачика с высокой дужкой (Глинище; табл. 41, 18), браслетов и серег, выполненных в греко-варварском стиле (Емчиха; табл. 41, 19). Возможно, что и какая-то часть простых бронзовых украшений и булавок изготавливалась в греческих колониях, о чем свидетельствуют материалы Ягорлыцкого поселения и Ольвии (Островерхов А.С., 1981б, с. 29–31; Капошина С.И., 1956).

В погребениях степного Северного Причерноморья VII–VI вв. до н. э. найдено незначительное количество украшений. Это единичные экземпляры серег, имеющие вид простого проволочного колечка или калачика (табл. 42, 2, 3). Единственная известная нам гривна конца VI в. до н. э. (Острая Могила у с. Томаковка) сделана из прямоугольного в сечении золотого стержня, свернутого в кольцо (табл. 42, 15). Изделия греческих ювелиров представлены подвесками – лунницами серповидной формы, орнаментированными зернью и эмалью (табл. 42, 1).

В V в. до н. э. в лесостепи наблюдаются обособление отдельных районов и тяготение их к различным производственным центрам. На Правобережье выходят из употребления булавки гвоздевидной формы, по широко распространяются посоховидные и в виде шпильки с прогнутой верхней частью (табл. 41, 29, 31), сокращается употребление и изменяется форма гвоздевидных серег. На Посулье и в Посеймье вырабатываются локальные варианты гвоздевидных булавок, массивных, с крупной шляпкой и длинным стержнем (табл. 41, 30, 32, 33), и серег с сильно вытянутым концом конусовидного щитка (табл. 41, 50). В это же время здесь распространяются массивные литые рубчатые ножные и ручные браслеты, оканчивающиеся стилизованной головкой животного (табл. 41, 35–37, 40) и без орнамента (табл. 41, 34).

В V в. до н. э. увеличивается импорт греческих ювелирных изделий, которые представлены ожерельями из золотых рубчатых и гладких бус и пронизок, как и в VI в. до н. э. (табл. 41, 13), включающими иногда амулеты из полудрагоценных камней, оправленных в золото. Широкое употребление получают крупные бусы из сердолика, изредка еще встречаются из агата и хрусталя. По особенно много в ожерельях уже стеклянных бус, крупных одноцветных и полихромных, среди которых можно выделить в качестве специфических для данного периода чуть сплющенные крупные бусы с синими с белым глазками на ярко-желтой основе. В курганах знати появляются художественно оформленные золотые импортные перстни (табл. 41, 43, 45) и серьги в виде калачика, украшенного зернью и сканью (табл. 41, 53).

В степной Скифии в начале V в. до н. э. вырабатывается характерный тип золотых гривен в виде гладкого литого кольца, утоньшающегося к концам (табл. 42, 14). Эта форма получила распространение в среде как скифской воинской аристократии, так и верхушки общества в лесостепи (табл. 41, 42).

IV в. до н. э. характеризуется унификацией всех видов украшений, особенно из богатых курганов, как в степной, так и в лесостепной Скифии. Украшения, употреблявшиеся представителями высшей знати в степи и в лесостепи, обычно выполнялись из золота в мастерских греческих городов Северного Причерноморья, преимущественно Боспора (Онайко Н.А., 1970).

Украшения мужчин из царских погребений обязательно включают массивную золотую гривну из витого стержня или гладкого, оканчивающегося литыми фигурками хищников или втулками со скульптурными изображениями и геометрическим и растительным орнаментом, выполненным в технике филиграни и зерни с эмалевыми вставками (табл. 42, 19–22). В кургане Толстая Могила найдена золотая пектораль с тремя ярусами изображений культового характера (Мозолевский Б.Н., 1979, с. 213–226). Браслеты в мужских погребениях нечасты, серьги и перстни встречаются обычно по одному экземпляру.

Украшения женщин из аристократической среды состояли из особого головного убора, расшитого золотыми пластинами и бляшками, к которому прикреплялись височные подвески (табл. 41, 60; 42, 23, 24), а в уши в этом случае продевались небольшие золотые серьги в виде простого колечка. Шею и грудь украшали золотая гривна (табл. 42, 16) и ожерелья из стеклянных или золотых бус, пронизок и подвесок (табл. 41, 82); на запястья надевались широкие золотые пластинчатые браслеты (табл. 42, 47), на пальцы – щитковые перстни (табл. 42, 53, 54, 56–59), подол и рукава одежды и обувь расшивались золотыми бляшками.

Бусы из полудрагоценных камней почти полностью выходят из употребления к IV в. до н. э. На смену им появляются многочисленные и разнообразные стеклянные из одноцветного и полихромного стекла. Золотые ожерелья составлялись из бус и трубчатых пронизок с прикрепленными в промежутках амфоровидными подвесками или сдвоенными кольцами; из звеньев в виде фигурных бляшек со сканым орнаментом и припаянными к отдельным из них полыми фигурками уточек, чередующихся со звеньями из сдвоенных полых окружностей (Деев, Красноперекопский курганы), или из звеньев, состоящих из бляшек с тисненым изображением сфинкса с подвешенной к каждой амфоровидной подвеской (Верхний Рогачик, Мордвиновский курган), или из звеньев в виде отдельных женских головок, фигурных бляшек с розетками (Рыжановский, Мастюгинские курганы).

Среди перстней преобладают вырезанные из одного листа, имеющие округлый щиток и заходящие друг за друга дужки (табл. 42, 54). Наряду с ними встречаются и литые перстни, щитки которых имеют гравированные и фигурные украшения (табл. 42, 53, 56, 57); реже находят перстни-печати с проволочной дужкой и скарабеоидом (табл. 41, 72), с различными изображениями жука-скарабея, женской фигуры, зайца, юноши верхом на голубе, грифона, оленя, Химеры и Геракла.

В тот же период в головном уборе женщин из среды скифов царских появляется особый тип булавок с многоразово прогнутой головкой (табл. 42, 36, 37), иногда сверху еще украшенной полой фигуркой уточки (Петренко В.Г., 1975).

Состав украшений средней прослойки состоял из гладких проволочных одновитковых или многовитковых гривен, выполненных из золота, серебра или бронзы (табл. 42, 17), спиральных и пластинчатых браслетов (табл. 42, 41, 42, 47), щитковых перстней из серебра, бронзы и железа (табл. 42, 58), серег в виде кольца с различного рода подвесками из бус, медальонов, скульптурных фигурок и голов (табл. 41, 65, 67; 42, 26, 31, 35). Кроме того, встречаются золотые серьги в виде полого калачика с высокой дужкой, украшенные зернью и сканью (табл. 41, 58; 42, 29), в виде спирали с высокой дужкой (табл. 42, 28), полихромные и монохромные бусы и подвески.

В рядовых погребениях в составе украшений преобладают мелкие монохромные и реже – глазчатые полихромные бусы, из которых составляли ожерелья и браслеты; стержневые бронзовые и железные браслеты, проволочные серьги.

Несмотря на значительную унификацию форм украшений в различных группах скифской культуры IV–III вв. до н. э., следует отметить и специфику, сохраняющуюся в уборе отдельных областей. Так, в лесостепи и в этот период употребляются булавки, продолжающие развитие форм предшествующего периода (табл. 41, 54–57).

В различных областях появляются местные подражания греческим формам серег в виде калачика с высокой дужкой (табл. 42, 25, 27). На Правобережье на основе этой формы был создан особый тип литой бронзовой серьги с высокой дужкой и туловом в виде стилизованной фигурки уточки (табл. 41, 64). На Левобережье появляются местные подражания серьгам в виде опрокинутого конуса с высокой дужкой (табл. 41, 68).

В контактных зонах распространяются отдельные типы украшений или единичные формы, свойственные соседним пародам. Так, в среде эллинизованного населения Крымской группы с V в. до н. э. употребляются спиральные серьги с концами, развернутыми в разных плоскостях (табл. 42, 34), чаще с конусовидными окончаниями, а в среде знати, возможно, даже выполненные в материковой Греции. В зонах, граничащих с фракийским миром, появляются серьги в виде кольца с коническими шишечками на концах (табл. 42, 48), в виде опрокинутой пирамидки с подвеской и высокой массивной дужкой и лировидной формы (табл. 41, 59, 63). В это же время к скифам проникают браслеты латенской схемы в виде замкнутого стержня с различными выступами на наружной стороне (табл. 41, 73; 42, 49), а также рубчатые (табл. 42, 45).

Головные уборы.

(Мирошина Т.В.)

Наиболее редким и социально значимым головным украшением скифов были золотые диадемы. Встречаются они только в VI в. до н. э., когда преобладало восточное влияние на скифскую культуру. Длина диадем 66–67 см, носили их обычно на кожаном или металлическом головном уборе. Они сделаны в виде золотой ленты или рядов цепочек; украшены розетками, птичками, грифонами (табл. 43, 1).

Рядовое население носило на лбу кожаные повязки. На пекторали из Толстой Могилы в повязке изображен один из скифов, шьющих рубашку (табл. 44, 3; Мозолевський Б.М., 1979, с. 87, рис. 68). В кургане Вишневая Могила в погребении девочки на лбу была прослежена кожаная тесемка с бусиной и височными кольцами (Отрощенко В.В., 1976).

Скифские мужские и женские головные уборы VI–III вв. до н. э. имели разнообразную форму, реконструируемую по расположению золотых украшений на погребенных и по изображениям на различных предметах: башлыки, калафы, тиары, клобуки.

Известны скифские башлыки двух типов – с заостренной верхушкой, так называемый куль-обский тип, и мягкие. Первые (в них изображены три скифа на куль-обской вазе) имеют соединенные заднюю и боковые лопасти, доходят почти до плеч (табл. 31, 31). Вырез и низ лопастей обрамлял орнамент из точек, возможно, из бляшек. Сзади башлыки могли скалывать булавкой. Подобные уборы есть на синдских статуях, полуфигурах и терракотовых статуэтках (Мирошина Т.В., 1977, с. 84, рис. 6).

В мягких башлыках, перевязанных лентой вокруг головы, без боковых лопастей и со свисающей назад верхушкой представлены Скилур и Палак на рельефе II в. до н. э. из Неаполя Скифского (табл. 44, 2). Разновидность этого типа – сакский башлык с мягким свисающим назад верхом (Мирошина Т.В., 1977, с. 82, рис. 4).

Башлыки VI в. до н. э. украшены золотыми бляшками с оленями или козлами в позе летящего галопа и каймой надо лбом из бляшек – строенных кружков. Восстановить их форму можно по первому или второму типу башлыков (табл. 43, 4). В IV–III вв. до н. э. судя по изображениям преобладал кульобский тип. Сюжеты бляшек этого времени разнообразны и входят в круг обычных изделий греческой торевтики Северного Причерноморья.

В архаический период преобладали войлочные башлыки, на которые приклеивали бляшки без дырочек. В IV–III вв. до н. э. больше было кожаных башлыков, на них пришивали сухожилиями бляшки с отверстиями по краям.

В VI в. до н. э. башлыки с золотыми бляшками являлись ритуальными женскими уборами аристократии, в IV–III вв. до н. э. они остаются нарядными головными уборами женщин среднего достатка. Башлыки без украшений носили представители рядового населения (Граков Б.Н., 1962, с. 74, 75, 92).

Ритуальные женские головные уборы IV–III вв. до н. э. – это скифские калафы, тиары и конусовидные уборы (клобуки). У всех них есть общие элементы украшений – стленгида, полоски с середины убора и метопида (табл. 43, 2, 3, 10). Стленгида – золотая пластинка с обрезанным верхним углом или дугообразная, сужающаяся к концам. Полоски с середины убора – пластинки прямоугольной формы, составляющие несколько рядов. Метопида – золотая пластина, обрамленная снизу овами, которую носили на лбу, пришитую на кожаный ремень. К метопиде на висках на колечках или просто в отверстия прикреплялись височные подвески. Дополняли убор серьги (табл. 43, 5, 6, 8; 45, 17).

Скифский калаф – цилиндрический спереди головной убор, сбоку имел дугообразный край, подобно кокошнику, с мягким закрытым верхом и затылком (табл. 43, 5). Передняя часть была украшена рядами золотых пластинок длиной 35–40 см, высота убора – 9-16 см. Верхний ряд составляла стленгида, огибающая дугообразный край, ниже шли три-пять полосок с середины убора. Наверху спереди в некоторых калафах прикреплялись узкие золотые полоски со стойками и бутонами-подвесками (длина 25–34 см), а снизу нашивались узкие золотые пластинки с зерновидными подвесками (длина 40–50 см). На лбу всегда была метопида. Сзади на калаф набрасывали покрывало с золотыми бляшками (табл. 43, 5; 45, 17). Основа калафа кожаная, закреплялась она на деревянном обруче, охватывавшем голову (Тереножкин А.И., Ильинская В.А., Мозолевский Б.Н., 1977, с. 164; табл. 45, 24). Изображения калафа мы видим на предметах торевтики, навершиях и рельефах (табл. 45, 18, 20).

Тиара – цилиндрический головной убор с плоским твердым верхом и лопастями, доходящими до плеч. Передняя часть тиары украшена сверху двумя рядами полосок с середины убора длиной 35–50 см, изогнутая стленгида обрамляет лицо. Верх тиары со всех сторон обшит узкими полосками со стойками и подвесками-бутонами, полосками с зерновидными подвесками или полосками без подвесок длиной 60 см. Высота тиары спереди 9-10 см, общая длина до плеч 25–28 см. Сверху на убор накидывали покрывало, иногда с золотыми бляшками (табл. 43, 6). Тиару обязательно дополняла метопида с височными подвесками (Мирошина Т.В., 1981, с. 55–58, 68). Возможно, часть тиар украшали ряды золотых бляшек. Изображения тиар встречаются на предметах торевтики и навершиях, а также на вещах с соседних скифам территорий (Мирошина Т.В., 1981, с. 56, рис. 4).

Конусовидный убор (клобук) – шапка с заостренным верхом, боковыми и задней лопастями, доходившими до плеч. Спереди убор украшали треугольная золотая пластина, ряды золотых бляшек, обычно более чем двух штампов, или бусы. Некоторые клобуки дополняла метопида с височными подвесками и покрывало (табл. 43, 8; 45, 18). В I Мордвиновском кургане верх клобука увенчивала конусообразная золотая втулка с фигуркой голубя на цветке (Лесков О., 1974, с. 51, рис. 41). Клобук изображен на пластине из Карагодеуашха (табл. 45, 18). Подобные, но мужские головные уборы известны у саков, хеттов и греков (Мирошина Т.В., 1981, с. 67).

В женских погребениях IV в. до н. э. известны два покрывала, доходящие до пояса, которые служили единственными головными уборами (с. Аксютинцы, курган 3 и с. Любимовка, курган 45). В таком длинном покрывале изображена богиня на ритоне из Мерджан (табл. 45, 22). Покрывала, дополняющие головные уборы, были двух типов – до плеч и до пояса[2]2
  Существуют и другие реконструкции скифских женских головных уборов, с которыми, как нам кажется, трудно согласиться (Клочко Л.С., 1979, с. 24, рис. 3; с. 27, рис. 4; 1982а, с. 124, рис. 4; с. 127, рис. 6; с. 128, рис. 7, 8; Клочко Л.С., Гребенников Ю.С., 1982, с. 88, 89, рис. 56).


[Закрыть].

Сюжеты пластин головных уборов можно разделить на растительные, зооморфные, антропоморфные, смешанные и орнаментальные (Мирошина Т.В., 1981, с. 52, табл. 3; с. 62–66, рис. 9). В разных элементах уборов преобладали разные сюжеты: в стленгидах – растительные, в пластинках с середины убора – зооморфные. Орнаментальные сюжеты отмечены только в метопидах. Некоторые типы изображений встречаются чаще других. Среди растительных распространен сюжет, где от центральной пальметки идут побеги аканфа с пальметками и цветами лотоса; среди зооморфных – геральдические сфинкс и грифон с поднятой передней лапой (табл. 43, 10).

Одни и те же типы пластин могли выполнять роль разных составных элементов в уборах различных типов. Вероятно, важен был определенный круг сюжетов, связанных с культом солнца, плодородия, а также выполнявших функции апотропеев.

Ритуальные мужские головные уборы V–III вв. до н. э. – конусовидные и шлемовидные. Конусовидный мужской убор похож на женский клобук. Это островерхий войлочный колпак с лопастями до плеч и заостренной верхушкой. В середине, у основания узкой части, убор был украшен золотым цилиндром – целым или из рядов пластинок. По краю убора надо лбом нашивали золотые бляшки, на лбу иногда носили метопиды (табл. 43, 9). К мужским клобукам можно отнести уборы, украшенные на передней части бляшками более чем двух типов. Иногда на верхушке клобука, как и у женских, укреплялась бляшка с втулкой (Куль-Оба). Мужские клобуки найдены в Куль-Обе, курганах Патиниотти, 5 у с. Аксютинцы, у с. Оситняжка и, может быть, в кургане 8 группы «Пять братьев» на Дону, в кургане 21 гробницы 9 у Нимфея. Датируются они V–IV вв. до н. э. Аналогией мужским клобукам является сакский остроконечный мужской убор с рельефов Персеполя.

Шлемовидные головные уборы имели тулью, украшенную золотым полуяйцевидным колпаком, и неширокие поля. Золотые колпаки от таких уборов найдены в кургане Ак-Бурун и у станицы Курджипской (табл. 45, 23). У них нижний диаметр равен высоте, вверху – отверстие с плоским кружком. Золотой колпак надевался на всю тулью шапки или только на самый верх.

Аналогией такому головному убору являются яйцевидная шапка, в которой изображен скиф на скарабее из Неаполя Скифского (Шульц П.Н., 1953, табл. XXXIII), а также головные уборы индийцев и греческий пилос (Ghirshinan R., 1964, fig. 227, 236, 237, 295).

Детские головные уборы по форме были похожи на женские (конусовидные и башлыки), но в отличие от них украшались бусами (табл. 43, 7; Клочко Л.С., 1982а, с. 128, рис. 7, 8). Возможно, метопиды надевали девочки впервые во время инициации, а после замужества носили их вместе с закрытыми головными уборами разных типов (Клочко Л.С., 1982б, с. 52).

Зеркала.

(Кузнецова Т.М.)

Бронзовые зеркала в основном являются атрибутом женских погребений как в степи, так и в лесостепи Бостонной Европы, но иногда они есть и в мужских. Однако пол погребенного чаще всего определяется по составу инвентаря. Изредка зеркала встречаются на поселениях как в степи, так и в лесостепи Восточной Европы. Зеркала, обнаруженные в скифских памятниках, довольно разнообразны. Они различаются по орнаментации и форме диска (наличие или отсутствие бортика), а также по форме и орнаментации ручки.