Текст книги "Кухня века"
Автор книги: Вильям Похлебкин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 71 (всего у книги 87 страниц)
Продукты
– 400 г слоеного теста
– 1 яйцо для смазки
Для начинки:
– 25 г сливочного масла
– 50 г бекона
– 1 головка лука
– 175 г отварной курятины
– 25 г муки
– 0,15 л молока
Приготовление
Положить слоеное тесто в холодильник.
Начинка: растопить масло в кастрюле, обжарить в нем измельченные бекон и лук. Снять кастрюлю с огня, всыпать муку, размешать, постепенно добавляя молоко. Непрерывно помешивая, довести соус до кипения. Добавить измельченную курятину (индейку), дать остыть.
Тонко раскатать тесто и вырезать 18 кружков диаметров 9 см. Разделить начинку на 9 частей и положить на 9 кружков, смочить края оставшихся кружков, положить их сверху, хорошо слепив края.
Выложить пирожки на противень, смазать яйцом и выпекать в духовке 20—25 минут при 220°. Подавать теплыми.
Продукты
– 175 г холодной отварной говядины
– 110 г плавленого сыра (типа «Янтарь», «Виола»)
– 2 ч. л. густой томатной пасты
– 2 ч. л. майонеза
– 1/4 ч. л. подслащенной горчицы
– Щепотка толченого мускатного ореха
– 25 г топленого масла
Приготовление
Порубить мясо мелко сечкой и смешать с сыром, томатной пастой, добавить все пряности, посолить и тщательно, равномерно перемешать.
Этот торт всегда занимает почетное место на столе. В него обычно закладывают несколько предметов, предсказывающих будущее. Металлическая пуговица означает удачу, кольцо – женитьбу или замужество, куриная вилочка (ключица) – исполнение желания, игрушечная подкова – удачу, счастье. Иногда эти предметы кладут в большую кастрюлю, наполненную горячим картофельным пюре, иногда (в Северной Шотландии) в фурараг – овсяную кашу из муки и сыворотки.
Продукты
Для теста:
– 220 г масла
– 220 г сахарной пудры
– 4 яйца
– 350 г блинной муки
– Цедра 1 апельсина
– 3 ст. л. молока
Для отделки:
– 110 г абрикосового джема
– 50 г сахарной пудры
– Сок 1 апельсина
– Шафран для окраски
Приготовление
Форму диаметром 20 см смазать маслом и проложить дно промасленной бумагой.
Взбить масло, положить сахар и взбить до суфлеобразной консистенции.
Яйца взбить по одному и вводить их в суфле, добавив немного просеянной муки, если тесто начнет свертываться.
Положить в тесто предметы (талисманы), завернутые по одному в промасленную бумагу, цедру апельсина, молоко и остальную муку.
Переложить тесто в форму и распределить его так, чтобы центр был слегка продавлен.
Выпекать в духовке при 180° более часа, пока торт не поднимется как следует и не будет отставать от стенок. Вынимать из формы слегка остывшим, теплым.
Отделка
Разрезать торт пополам по горизонтали, нижнюю половину промазать джемом, верхнюю – пропитать ромом и наложить на нижнюю половину. Затем смешать апельсиновый сок с сахаром, окрасить его шафраном и полить торт по краю, позволяя сиропу сосульками стекать к центру. Дать торту высохнуть и украсить его отлитыми из шоколада фигурами – ведьмами, кошками, метлами и т. д.
Продукты на 6—8 порций
– 425 мл молока
– 75 г сахарной пудры
– 100 г порошкообразного желатина
– 2 ст. л. холодной воды
– 2 яйца
– 0,275 л 25-процентных сливок
– 0,11 л ликера Драмбьюи
– 220 г малины для украшения
Приготовление
Нагреть молоко почти до кипения. Взбить вместе яйца и сахарную пудру, влить немного молока. Затем вылить обратно в кастрюлю с молоком и, все время помешивая, варить крем на среднем огне до загустения. Не давать ему кипеть. Отставить в сторону, чтобы остыл. Залить желатин холодной водой и через 10 минут, когда он станет сплошной массой, влить небольшими порциями в горячий крем, чтобы растворился в креме. Отставить крем до тех пор, пока тот начнет загустевать. Взбить сливки до консистенции крема, влить ликер и смешать обе смеси. Перелить все в слегка смазанную жиром литровую форму и оставить на ночь. На следующий день вылить в блюдо и украсить малиной.
30 ноября – День Святого Эндрью(патрон Шотландии). Главный национальный праздник.
Меню:
– Заячий суп
– Хаггис
– Курица с пюре
– Яблочный фраши со взбитыми сливками
– Сыр дунлоп
Продукты на 6 порций
Для бульона:
– 1 заяц
– 1 ч. л. уксуса
– 25 г лярда
– 1 ст. л. муки
– 220 г говяжьей рульки
– 50 г бекона
– 2 крупно нарезанные головки лука
– 1 крупно нарезанная репа
– 1 крупно нарезанный пастернак
– 2 моркови
– 2,28 л воды
– 6 горошин черного перца
– 4 бутона гвоздики
– 1 лавровый лист
– 1 ст. л. желе из красной смородины (или клюквы)
– Лимонный сок
– 2 ст. ложки портвейна
Для клецок:
– Печень зайца
– 110 г свежетертого белого хлеба
– 1 тертая головка лука
– 25 г масла
– Немного молока
Приготовление
Смешать уксус с кровью зайца, чтобы она не запеклась, и отставить в сторону.
Растопить лярд в большой кастрюле, положить бекон и жарить, пока кусочки бекона не подрумянятся.
Обвалять куски зайца в муке с солью и перцем и подрумянить их.
Переложить куски зайца и бекон на тарелку.
В кастрюлю с остатками масла добавить крупно нарезанные овощи и, когда они начнут подрумяниваться, положить зайца, бекон и нарезанную говядину. Влить воду, положить пряности, довести до кипения, снять пену, уменьшить огонь и варить суп под крышкой 2—3 ч, пока мясо не станет мягким.
Процедить суп и вынуть куски зайца. Срезать все мясо и мелко нарезать полосками.
Протереть овощи и положить пюре обратно в суп вместе с мясом.
Довести суп до кипения, добавить желе из красной смородины и сок лимона.
Процедить кровь, налить в нее немного горячего супа, все время помешивая, и вылить обратно в суп. Быстро размешать, осторожно нагреть, не доводя до кипения.
Влить портвейн, посолить и поперчить. Подавать с крокетами (картофельными или рисовыми).
Продукты на 6 порций
Для теста:
– 275 г муки
– Щепотка соли
– 50 г лярда
– 75 г маргарина
– 1 яичный желток
Для начинки:
– 450 г яблок без кожуры, нарезанных дольками
– 50 г сахарной пудры
Приготовление
Муку, соль, жиры равномерно перемешать. Добавить яичный желток, воду, замесить крутое тесто.
Половину теста выложить на дно и бока формы для пирогов диаметром 20 см (при отсутствии ее – на сковородку) так, чтобы тесто выступало за края примерно на 1 см. Уложить на тесте слоями яблоки и сахар.
Раскатать вторую половину теста в блин, нарезать из него полоски. Уложить их решеткой поверх пирога так, чтобы начинка была почти полностью закрыта.
Из остатков теста сделать жгут и наложить его по окружности пирога, в виде бордюра, плотно закрыв края решетки.
Смазать верх пирога молоком и печь при 190° примерно 40 минут до золотисто-коричневого цвета.
25 декабря – Рождество. Рождественское меню отличается от английского меньшим количеством сладких блюд.
Меню торжественного ужина
– Жареная индейка с начинкой из каштанов
– Плумпудинг (см. выше, в английском празднике)
– Рассыпчатые сладкие пирожки
Кроме того, в этот день выпекают специальные лепешки, которые рано утром с рассветом выдают каждому члену семьи по одной штуке. Однако съесть эту лепешку можно только за ужином, а в течение дня ее надо носить с собой. Если дети ее сохраняют до вечера нетронутой, то это считается хорошим предзнаменованием на следующий год, а если она к вечеру уже поломана или обгрызена, то это плохой признак. Эти круглые лепешки связаны с кельтским языческим культом солнца.
Продукты
– 5 кг индейки
– 50—75 г сливочного масла
Для начинки:
– 450 г пюре из каштанов
– 110 г свежего тертого ржаного хлеба
– 50 г нарезанного околопочечного жира
– 1 головка лука
– 1 ст. л. нарезанной петрушки
– Цедра одного лимона
– 3 взбитых яйца
Приготовление
Подготовить индейку накануне, удалив потроха. Взвесить птицу и рассчитать время готовки из расчета 20 минут на каждые 450 г и еще 20 минут на все блюдо.
Смешать пюре из каштанов с тертым хлебом.
Смешать жир, лук, петрушку, цедру, соль, перец, вбить яйца.
Отделить кожу от тушки, начиная с шеи птицы и до середины грудки, и в этот «карман» положить начинку.
Связать ножки и крылышки индейки и выдержать ее в холодном месте.
Растопить масло в лотке, положить туда индейку и полить ее этим маслом. Неплотно прикрыть лоток фольгой и жарить птицу при 180°. Убрать фольгу за 15 минут до готовности, чтобы индейка подрумянилась.
Подавать с обжаренными в масле сосисками, беконным рулетом, сахарным соусом, жареным картофелем и брюссельской капустой.
Продукты на 12 пирожков
– 275 г муки
– Большая щепотка соли
– 75 г маргарина
– 50 г лярда
Для начинки:
– 330 г сладкого фарша (изюм, миндаль, сахар)
Приготовление
Насыпать просеянную муку и соль в миску. Положить жир, нарезанный на небольшие кусочки, и растереть.
Влить холодную воду, чтобы получилось тугое тесто, осторожно месить его на посыпанной мукой доске.
Раскатать тесто в пласт толщиной около 3 мм и вырезать одинаковое число кружков диаметром 7,5 и 5 см.
Выложить большими кружками жестяные формочки для пирожков, положить на них фарш и накрыть меньшими кружками, тщательно защипав края.
Сделать вертелом отверстие в центре каждого пирожка, испечь их при 200° в течение 20 минут. Дать остыть, перед подачей на стол посыпать карамелизированным сахаром.
Традиционный стол в религиозные и национальные праздники в евангелических странах Европы
В протестантских странах северной Европы: в Швеции, Голландии, Норвегии, Дании, Исландии, Финляндии, Эстонии и отчасти в Латвии, а также в северной и восточной частях Германии, где проживает лютеранское по своей конфессиональной принадлежности население, – в XX в. религиозные праздники почти не сохранились по сравнению с католическими странами Западной и Южной Европы. Их число фактически свелось до трех-четырех. Примерно в таком же количестве сохранились и общенародные национальные праздники, когда люди по традиции отмечают их особым застольем.
Таким образом, общее число традиционных праздников не превышает в протестантских странах северной Европы восьми – десяти в течение года, причем эти праздники продолжаются всего один день. Что же касается определенных блюд и состава еды в эти праздничные дни, то они в большей степени сохранилась в Германии, Эстонии, Латвии, Финляндии и Исландии, чем в более богатых и промышленно развитых странах – Швеции, Норвегии и Дании. В целом же, во всех этих странах кулинарные обычаи за последнюю четверть века подверглись воздействию новейших международных кулинарных веяний и тенденций, в том числе – американской (в скандинавских странах) и советской (в прибалтийских странах). Это выразилось в том, что на праздничный стол, наряду с исторически сложившимися традиционными национальными блюдами, пришли совершенно новые, а главное, появились не применявшиеся прежде на праздничном столе продукты – киви, авокадо и другие.
Качественное изменение во второй половине XX в. состояло в том, что вместо еды «домашнего приготовления» (hemlagat mat) на праздничном столе появилась «покупная еда» (kopt mat), никогда прежде немыслимая, особенно в религиозно-торжественных случаях. Проникновение покупной еды на праздничный стол – это тенденция, характерная во второй половине XX в. для всех европейских стран, но более всего она проявилась в северной Европе – в странах Балтийского и Североморского бассейнов. В странах же Средиземноморья традиции домашнего приготовления более прочны и живучи.
Если же обратиться к странам Востока (как Ближнего, так и Среднего и Дальнего), то есть исламским и буддийским странам, то там еда, предназначенная для традиционно-религиозных праздничных застолий, приготавливается до сих пор лишь домашним способом из сырых, а не готовых (полуфабрикатов) продуктов.
И именно это – чуть ли не главное отличие и главная прелесть праздничных трапез и самих праздников, поскольку укрепляется и сохраняется тем самым их семейное и национальное значение, а потому они не только считаются важными, но и на самом деле укрепляют семьи, религии и государства.
Ведь в домашнем приготовлении пищи к праздничному дню участвуют все члены семьи, от мала до велика, каждый вносит свою посильную лепту. Более того, в больших семьях восточных народов, в которых мужчина имеет несколько жен и много детей, могут приготовляться различные традиционные национальные блюда, требующие больших затрат труда на их обработку, разделку, оформление. Поэтому кулинарная подготовка к традиционным праздникам на Востоке и в Европе резко различается по своему характеру.
У современных европейцев по крайней мере часть праздничной трапезы состоит из готовых пищевых изделий и даже готовых блюд. В США практически все продукты для праздничного застолья можно полностью купить в готовом виде – были бы средства. Знаменитая рождественская индейка и главная национальная сладость – яблочный пирог, растиражированные сотнями тысяч и миллионами, можно без всяких хлопот приобрести в соответствующих магазинах чуть ли не за полчаса до начала трапезы, а затем лишь разогреть в микроволновой печи. Все остальные элементы праздничного стола, менее сложные и относящиеся к холодной кухне, также приобретаются готовыми и дома лишь разогреваются и сервируются. В результате подготовка к празднику совершенно исключает индивидуальное кулинарное мастерство как важное слагаемое успешного праздника и сводится к возможной сумме, которую индивидуум в состоянии потратить для организации застолья. Этой суммой и лимитируется тот пищевой и вкусовой индивидуальный состав праздничного стола, который отличает в США одну семью от другой. Что же касается вкуса подаваемых праздничных блюд, то в Америке он всегда одинаков – в соответствии со стандартом пищевых фирм. Причем он будет одинаковым не только в данный год у миллионов семей, но и совершенно таким же и на следующий год у тех же миллионов.
Таково ныне положение в США, где пищевая индустрия практически поглотила все сферы кулинарного мастерства, стандартизировала и довела до состояния полуфабрикатов почти 100 процентов пищевых продуктов.
Западную и Южную Европу с ее великими кулинарными традициями эти процессы затронули лишь частично, и по крайней мере в традиционные праздничные дни готовые пищевые изделия покупают приблизительно на 25—30% от общей массы праздничных яств и блюд.
Протестантские же страны Северной Европы и Прибалтики по использованию покупной готовой еды для праздничного застолья стоят где-то между католической Европой и США, причем и внутри них есть свои различия. Так, население Швеции и Норвегии в гораздо большей степени ориентируется на готовую покупную еду в праздники, чем на домашнюю. А население северной Германии и Эстонии – в меньшей степени.
Однако общая тенденция, обозначившаяся в 90-е годы совершенно определенно, для всех протестантских стран едина: нет никаких – ни психологических, ни религиозных – препятствий к тому, чтобы в праздники целиком покупать всю еду готовой. Были бы деньги. Для стран северной Европы, бывших еще в начале XX в. чуть ли не самыми патриархальными на континенте и свято хранивших заветы и кулинарные рецепты прабабушек, такой поворот к концу столетия – большой историко-кулинарный сдвиг. Как и почему он произошел?
Перемены начались примерно последние 25—30 лет. И связаны они вовсе не с кулинарией, а с демографией. Уже в 70-х годах в скандинавских странах обнаружилась тенденция к старению населения: продолжительность жизни резко возросла по сравнению с другими странами Европы, не говоря уже об Азии. Так, продолжительность жизни мужчин достигла 76—78 лет, а женщин – 84—86.
Если «смерть постарела», то браки, наоборот, в этих странах «помолодели», да и безбрачная половая жизнь стала открытым и «нормальным» явлением. Отсюда резкое увеличение числа матерей-одиночек. Этот процесс нарастал в 60—70-е годы под влиянием не только высокой экономической конъюнктуры в этих странах и общего высокого уровня жизни, но и в силу специальных мероприятий государства, направленных на поощрение рождаемости с целью преодолеть старение населения. Так, в Швеции, Норвегии и Дании молодоженам и матерям-одиночкам были предоставлены некоторые льготы, в том числе не только материальные, но и правовые и жилищные. Все это постепенно привело к тому, что в Скандинавии образовались семьи, как правило состоящие из одного-двух человек. Это, во-первых, пенсионеры, перешагнувшие 70-летний рубеж. Во-вторых, молодые бездетные семьи и матери-одиночки. Кроме того, уже в 70—80-е годы у людей в возрасте 45—55 лет дети достигли 25—30-летнего возраста и, как правило, отделились от родителей, стали способны к созданию собственных семей.
Таким образом, подавляющая часть населения, преимущественно в городах, оказалась по разным причинам «раздроблена» на «семьи», в каждой из которых могло быть максимум по два человека и минимум по одному (или «полтора» – мать-одиночка и ребенок-дошкольник). Такие семьи совершенно не вели домашнее хозяйство, особенно вдовцы и молодые мужчины-холостяки, отделившиеся от родителей. Практически невозможным оказалось вести хозяйство и матерям-одиночкам (из-за неумения, нехватки времени в связи с необходимостью приработка после основной службы и т. д).
Именно эти категории людей стали в первую очередь потребителями различных услуг заведений общепита, которые появились на основе возникшего спроса и которые быстро дифференцировались как по ассортименту, так и по стоимости «готовых товаров» – от бутерброда до полного обеда и от маленькой булочки к кофе в «стоячем» дешевом кафетерии до целых кондитерских наборов с тортами и пирожными, доставляемых на дом.
Таким образом, за последнюю четверть века подавляющая часть городского населения скандинавских стран перешла исключительно на «покупную» готовую еду и постепенно разучилась готовить или утратила привычку питаться домашнеприготовленной пищей. Кроме того, молодые поколения, выросшие после второй мировой войны в отрыве от родителей начиная чуть ли не с 16—17-летнего возраста, оказались полностью незнакомыми с традициями и кулинарным наследием XIX и начала XX в., так что переход новых поколений целиком на готовую покупную еду и на продукты, которые не требуют даже разогревания (колбасы, соленая рыба, сыр, фрукты, свежие овощи, орехи, молоко), произошел как бы вполне естественно и логично, исходя из их новых жизненных ситуаций, можно сказать, почти автоматически, во всяком случае – мягко и гладко.
Непредвиденными оказались лишь последствия такого «гастрономического развития». «Твердая», «сухая» еда, привычка питаться наскоро, на ходу, вне дома превратила еду в элемент простого утоления голода, лишив ее всякой «романтики» и удовольствия. Это имело два удручающих последствия: во-первых, полный отказ от небольшого отдыха после еды, что чисто физиологически необходимо, а во-вторых, усиленное потребление различных напитков, в том числе, разумеется, и спиртных, которые и взяли на себя всю функцию «удовольствия, создаваемого едой».
Помимо спиртных напитков (пиво, водка, виски, коньяк и различные коктейли), ухудшению качества питания последних двух поколений в странах Северной Европы способствовали и безалкогольные, но далеко не безвредные искусственные напитки: кока-кола, пепси-кола, различные фруктовые воды ослепительно яркого цвета – зеленого, оранжевого, красного, в то время как горячие напитки вроде чая, способные компенсировать хотя бы частично отрицательное воздействие еды всухомятку, в Скандинавии никогда не были популярны. Лишь в Финляндии и отчасти в Эстонии в качестве «столового напитка» традиционно пьют холодное молоко или простоквашу, что немного ослабляет господство искусственных напитков, но вовсе не заменяет горячей пищи.
В самом конце XX в. скандинавские гигиенисты забили тревогу по поводу всех этих изменений в питании населения, указывая на разрушительные последствия такой современной «кулинарной моды».
Но у современных молодых поколений никакой ностальгической тяги к домашнеприготовленной пище не возникает по той простой и естественной причине, что домашняя кухня им не знакома. Они не застали ее даже в раннем детстве. Евангелическая церковь, формально вполне удовлетворенная взиманием однопроцентного церковного налога, также не вмешивается в эти чисто личные вопросы, в отличие от католической, пекущейся о сохранении прочных семейных (в том числе и кулинарных, и религиозных) традиций.
Таким образом, в последнее десятилетие XX в. в протестантских странах Северной Европы и Прибалтики возобладала и, можно сказать, «родилась» новая традиция – устраивать праздничный стол в религиозные и национальные праздники из покупной еды. Более того, состав таких праздничных трапез абсолютно не регламентирован, по крайней мере, по индивидуальному вкусу, желанию и возможностям каждого. «Мода может быть очень подвижной и свободной как и в одежде, так и в области кулинарных праздничных рекомендаций», – такое мнение высказывают ведущие кулинарные журналы Скандинавии и Прибалтики.
В результате национальные традиции в питании сохраняют пока лишь те, кто отмечает праздники в домашнем кругу. Те же, кто ориентируется на увеселительные заведения (клубы, кафе, рестораны) как на места встречи праздника в кругу друзей, обычно не только пользуются уже готовой едой, но и фактически приноравливаются и соглашаются с «кулинарным кредо» того или иного заведения.
Лишь в Финляндии, Эстонии, Латвии и Исландии, всегда отличавшихся иной структурой населения, более связанного с сельским хозяйством и рыболовством, а также иными историческими традициями по сравнению с Данией, Норвегией, Швецией и северной Германией, пренебрежение к кулинарным традициям национального праздничного стола выражено значительно слабее. Здесь существует прослойка населения, сохраняющая национальные традиции прошлого в своем питании, особенно в праздники. Но она теперь в меньшинстве.
Вот как выглядит современный праздничный стол в протестантских странах Северной Европы и Прибалтики, который рекомендуется накрывать в религиозные и национальные «большие дни». Кулинарный календарный год начинается в этих странах с Рождества.
| Рождество | 24—25 декабря | Религиозный (с фиксированной датой) |
| Новый год | 31 декабря | Светский, народный (с фиксированной датой) |
| Пасха | 30 марта – 8 апреля | Религиозный, подвижный |
| Вальборг (Вальпургиева ночь) | В ночь на 1 мая | Мифологический, фиксированный, светский |
| Троица (Пятидесятница) | 20 мая – 5 июня | Религиозный, подвижный |
| Юханов день – праздник в честь Иоанна Крестителя | В ночь с 23 на 24 июня | Одновременно языческий, народный и религиозный праздник |
| Раковый день | Вторая, третья неделя августа, в любой день | Народный, светский праздник окончания лета (праздник урожая) |
| День соленой или кислой салаки «Сюрстромминг фест» | Последняя неделя сентября или начало октября (в разных странах Балтийского региона по-разному) | Народный, светский праздник осени |
