Текст книги "Чаша Отравы (СИ)"

Автор книги: Сергей Дмитрюк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 49 (всего у книги 54 страниц)

– Иными словами, Кастор и Поллукс символизирую у греков Третью Расу и её последующую трансформацию в «Богочеловека» или, проще говоря, в антропоморфных «богов», заключённых в животное тело, – подытожил Акира. – Их первая половина смертна, и только в продолжительности их жизни заключён мифологический смысл их «бессмертия». Вторая же половина имеет бессмертную индивидуальность – душу или монаду, которая связывает всех «богов» с материальным миром нашей вселенной.

– И эта душа или монада не может существовать и воспринимать вещи в материальном мире без наличия физического тела и данного ему мозга – разума или «манаса»?.. – в раздумье произнёс я. – Вот почему Поллукс и Кастор близнецы! Ведь Кастор в данном случае олицетворяет личность смертного человека, его животную составляющую без какой-либо связи с «божественной» индивидуальностью. И эти близнецы навеки разделены смертью, как и мы в своём физическом мире отделены от мира духовного переходной гранью неведомого небытия… Если только кто-то, как Поллукс, не поделится с нами частью собственной божественной природы, приобщив нас к своему бессмертию.

Я доверчиво взглянул на экзоархеолога.

– Вот именно! – согласился он. – Так видели это древние. Они говорили, что в проявленном мире «Высшее видит глазами низшего», и в материальном мире Пуруша – Дух – слеп без помощи Пракрити – Материи.

– Иными словами, наши материальные тела нужны нашим Душам в качестве носителя или некой исследовательской машины, в которой они изучают материальный мир? Но им необходим и наш мозг, который является генератором или преобразователем материальных энергий в их аналог – духовно-нематериальные энергии, которые питают наши Души и наделяют их силой и вечной жизнью! – вспомнил я разговор со своим энерготерапевтом в антарктическом санатории.

– Пожалуй, можно рассматривать этот вопрос и с такой стороны, – согласился со мной Акира. – Не случайно аллегорически духовно-нематериальный мир всегда представал в мифах в образе космических первовод. Вода питает всё живое, творя, таким образом, мир материальный. Вспомним опять же греческую теогонию. Греки учат, что всё сущее, в том числе и Боги, обязано своим существованием Океану и его супруге Тефиде, тождественной Гее – Земле или Природе. Но что, в данном случае, представляет собой этот Океан? Это не что иное, как бесконечное Пространство – Дух в Хаосе. И Тефида это не просто Земля, она даже не Адити-Гея, рождающая Урана или Варуну – главного Адитью из семи антропоморфных богов. Она – Предвечная Материя в процессе своего образования!

– Мне всегда больше нравился очень яркий образ из финского эпоса «Калевала», – улыбнувшись, сказала Светлана. – Там «прекрасная дочь Эфира» или «Вода-Матерь» создаёт мир, сочетаясь с «Селезнем» – разновидностью лебедя или гуся, который кладёт в её недра шесть золотых яиц и седьмое «яйцо железное». Вот вам снова связь с древнегреческой Ледой или с «Белым лебедем из поднебесья звёздного» из «Книги Дзиан»!

– Вы снова правы, – согласился с ней Акира Кензо. – Ведь «Калахамса» – один из символов Брахмы, его вахана – не простой лебедь. Это аллегория процесса творения, разнесённого в бесконечном времени. «Кала» и есть само время, персонификацией которого в индуизме выступает бог Кала. Будучи всеразрушающим олицетворением времени, этот бог является богом смерти, отождествляемым с самим Ямой. Недаром Кришна говорит о себе: «Я – время, великий разрушитель миров». Поэтому и «Белый лебедь из поднебесья звёздного», осеняющий «каплю большую. Яйцо расы будущей» есть ни что иное, как время – время существования Третьей Расы, давшей начало следующим поколениям живых существ во вселенной!

– Да, наверное, так и есть… – задумчиво произнесла Светлана.

– Хотелось бы на это надеяться, – улыбнулся Акира. – Так вот, как я уже сказал, «Книга Дзиан» даёт нам основания полагать, что эволюция Третьей Расы – «первых Рождённых из Яйца» – шла путём разделения её на три самостоятельные ветви, ибо в ней есть упоминание неких «первых» и говорится о «ничтожных формах первой трети». Вот, послушайте: «Готовые к новому рождению, спустились Сыны Мудрости, Сыны Ночи. Увидели они ничтожные формы первой трети. «У нас есть выбор, – сказали владыки. – Мы мудры». Одни вошли в чхая, другие выявили Искру, третьи воздержались до четвёртой. Из собственной рупы они наполнили каму. Вошедшие стали Архатами. Получившие лишь Искру остались лишёнными знания. Искра горела слабо. Третьи остались лишёнными ума. Их Дживы не были готовы. Эти были выделены из семи. Они стали узкоголовыми. Третьи были готовы. «В них мы будем жить» – сказали Владыки Пламени и Тёмной Мудрости», – зачитал очередной отрывок экзоархеолог.

– По этой шлоке хорошо видно, что «первая треть» названа в тексте Архатами – существами, которые обрели высшую духовность, вышедшими из «Колеса перерождений». «Вторая треть» же должна быть теми, кто «получил лишь Искру», оставшись «лишённым знания». Соответственно последняя «треть» – это «лишённые ума узкоголовые». Именно они оказались с точки зрения Сынов Мудрости пригодными формами для дальнейшего эволюционирования.

– Странное решение – самые несовершенные признаются единственно пригодными для дальнейшего развития, – заметил я. – Хотя, Эйго говорила о том, что эволюционным изменениям больше подвержены именно малочисленные виды, плохо приспособленные к смене условий обитания. Если это действительно так, тогда действия этих Сынов Мудрости вполне логичны.

– На самом деле, это очень интересный отрывок! – взволнованно произнесла Светлана. – В нём, как мне кажется, заключена суть самого Творения и скрытый смысл появления «восставших», причина их конфликта с Высшим Творцом. Владыки, обладающие «блистающими телами» – те, что изначально обитают в духовном мире в бестелесной форме – оценивают созданные Творцами-Праджапати формы новой жизни, и находят их недостаточно совершенными. То есть, те «Владыки Пламени», которые изначально не захотели творить, потому что были движимы стремлением создать жизнь совершенную и высокодуховную, вынуждены как бы переступить через себя, и вовлечься в процесс творения из-за желания его открректировать.

Светлана приостановилась, словно, хотела убедиться, внимательно ли её слушают. Затем продолжила:

– Сид уже коснулся этой темы. Если продолжить его мысли, можно предположить, что по суждению «восставших», бессмысленно было наполнять вновь созданную Вселенную несовершенным существами, если её нельзя наполнить сразу сверхсовершенными. Но этому стремлению противоречили устремления Брахмы, для которого само Творение есть своеобразная игра, забава – «раса-лила», как называли её в индуизме. Творящее самосущее Божество нисколько не заботится о том, что в результате его прихоти запускается то самое пресловутое «колесо Сансары», и он обрекает миллиарды живых существ на страдания и смерти в вечной борьбе духа и плоти. А вот «восставшие» Сыны пытаются помешать развёртыванию вселенской эволюции по заданному им шаблону. Поэтому-то одни из них, как нам сообщается, и входят в пробные «формы первой трети» – чхая!

– Хочу напомнить, что буквальное понимание аллегорий приведёт нас к заблуждениям и неверным суждениям, – вмешался Акира. – Ведь Брахма это вовсе не сверсущество – «Творец всего сущего». Буддисты утверждали, что нет Творца, а есть лишь бесконечность творческих сил, образующих в совокупности своей единую Сущность, естество которой неисповедимо. Что это, как не весь духовно-нематериальный мир в своём творческом проявлении? Или тот самый «вселенский Разум», если хотите, в упрощённом представлении.

Поэтому-то суть «Первичного Творения» и состоит в том, что некая разумная духовная Субстанция создаёт физические формы, а не наоборот. Наша материальная вселенная возникла не из ничего, и не на пустом месте – вот самая главная загвоздка науки в любые времена! Первым было именно «Слово», или «Дыхание», или «Дух», коснувшийся «первичных вод». Как говорит Станца «Книги Дзиан»: «…ничего, кроме Нерушимого Вечного Дыхания, не знающего себя…Вселенная была сокрыта в Божественной Мысли… Первосозданные Семь, изначальные Семь Дыханий Дракона Мудрости, порождают своим Священным Кружно-Спиральным Дыханием Огненный Вихрь…».

– Отсюда, – продолжал экзоархеолог, – и предвечный Дракон «огненный» – его тело состоит из Духа! Он и есть носитель вселенской мудрости, потому что Огонь во всех своих проявлениях – символ божественной мудрости, которую выражали собой все эти Владыки Пламени, Питри и Дхиан-Коганы. Даже Брахма – вселенский разум – эволюционирует в ходе этого «Первичного Творения», постепенно меняя свои формы от духовных к материальным!

– И не только он один! – заметила Светлана. – Ведь всё начинается от Прабхавапья – эволюции творящих и чувствительных принципов «богов», как и с эволюции самого, так называемого, «Творящего Божества». Это без труда можно понять по имёнам и эпитетам того же Вишну, которые приводятся в экзотерических писаниях. Он, как и орфический «Протологос», именуется в них «Пурваджа», что можно перевести как «прото». Да и другие имена этого бога в своём нисходящем порядке всё больше и больше связывают его с Материей.

– Верно. Так и в «Вишу-пуране» Брахма, как Бог мужского начала, принимает в целях творения четыре Тела, наделённых тремя качествами: «Таким образом, Майтрейя, Джьётсна – заря, Рати – ночь, Ахан – день и Сандхья – вечер или сумерки, суть четыре тела Брахмы». После чего Брахма своей волей заново создаёт мир и порождает четырёхкратное потомство – четыре степени Существ, называемых впоследствии Богами или Дхиан-Коганами, демонами – более материальными Дэвами, Прародителями – Питри и людьми: «Когда Брахма сосредоточил свой ум в нём самом, принятое им тело наполнила Тьма, первыми были созданы Асуры, исшедшие из его Бедра. Затем он оставил это тело, и оно первратилось в Ночь».

– Вы, наверное, уже слышали, – продолжал экзоархеолог, обращаясь скорее ко мне, Иллику и Эйго, – что во всех древних теогониях порядок космогонической эволюции начинается с «Ночи», которая идёт раньше «Дня». Даже в «Книге Бытия» «тьма над бездной» предстаёт пред нами перед «первым днём». В этом и заключена вся философия деления Первичного и Вторичного Творения, которая в большей степени отражена в «Ригведе»! Именно «Ригведа» сообщает нам о том, что продолжая творить, Брахма принимает другую форму – форму Дня, и из свего Дыхания создаёт Богов, наделённых качеством Доброты или Пассивности.

Это и есть описание процесса рождения первого потомства или первой Расы – Питри, которые вышли из бока этого «образа». Именно им было суждено стать прародителями людей, ибо Брахма «представил себя отцом мира». Человек же, как нам сообщают, произошёл из «Тела Зари». Таким образом, коллективно Брахма представляет собой «Владык Существования», а четыре его тела соответствуют четырём классам творческих Сил или Дхиан-Коганов.

– Однажды я прочла очень древний роман, в котором автор описывает громадный мыслящий организм, покрывающий собой целую планету, подобно океану, – задумчиво произнесла Эйго. – Развлекая себя, этот гигантский космический мозг создавал причудливые творения, абсолютно непонятные людям, наблюдавшим за ним. При этом он был способен одной лишь силой своей мысли порождать материальные предметы и даже высшую мыслящую жизнь!

– Я знаю этот роман! – обрадовано закивал Акира, став чем-то похожим на нетерпеливого Иллика. – Удивительно, но данную фантазию древнего автора действительно можно считать наглядной иллюстрацией к нашему разговору о творящем Духе. Тот самый мыслящий океан из романа можно сравнить и с духовно-нематериальным миром, в котором впервые зародился Разум, и в творческом порыве, или теша собственное честолюбие, принялся создавать всевозможные формы живого… Кто знает, как тому древнему писателю удалось проникнуться мыслями столь близкими к современной научной истине? Может быть, он тоже обладал разумом «способным вместить вселенную»?

– А может быть, просто увлёкся символизмом, причём весьма высокого уровня абстракций? – пожал я плечами.

– Да, – отозвалась Светлана, – но без трактовки мифов с позиции символизма мы не сможем понять многие сакральные истины. Вот, к примеру, в прочитанной шлоке речь идёт вовсе не о буквальном вселении каких-то существ в чьи-то физические тела. В ней говорится о наделении неких «пробных форм», которые могут быть даже обычной виртуальной моделью, определённым духовным содержимым.

– Почему ты так думаешь?

Я с интересом посмотрел на свою любимую.

– Это понятно хотя бы по тому, что нам рассказывают о вселении Владык Мудрости в «чхая», – охотно ответила она, сияя глазами. – Ведь «чхая» есть не что иное, как астральный образ, аналогичный древнеегипетскому «Шаи» или «Ка». Именно на рождение «чхая» путём бесполого духовного размножения, названного в тексте «выделением», Первой Расы из тел Питри и намекает космическая аллегория в сказании о Санджне, дочери Вишвакармана, вышедшей замуж за бога-солнце Сурью!

– А что это за сказание? – поинтересовался Иллик. – Я такого не помню.

– «Не способная переносить пыла своего Владыки», Санджна даёт Сурье-Солнцу «чхая» – свою тень, отражение или астральное тело, а сама удаляется в джунгли для выполнения религиозных практик. Сурья-Солнце, принимая чхая за свою жену, порождает от неё потомство, подобное Адаму и Лилит – такой же бесплотной «тени». Хотя по легендам Лилит в действительности являлась женоподобным чудовищем, жившим миллионы лет назад.

– Ааа… – протянул юноша.

– Как видишь, Санджна в этой легенде выступает как «Духовное Сознание» своего супруга.

– То есть, рассказ снова ведётся на уровне восприятия через понятия духовно-нематериального мира? – сказал я, погружаясь в глубину тёмных зрачков любимой. – Получается, речь идёт о некой цивилизации, освоившей духовно-нематериальное пространство и находящейся на стадии сугубо духовно-нематериального размножения и развития?

– Вот именно! – Губы Светланы дрогнули в сдержанной улыбке. – Но эта цивилизация стремилась преодолеть свою духовную форму, чтобы воплотится в форме материальной и получить возможность проникновения в наш мир, сохранив способность обратного возврата. То, к чему впоследствии стремились все «солнечные боги». Но они, в силу своей изначальной материальности, были вынуждены подниматься по эволюционной спирали вверх – изучать и осваивать каналы перехода в «загробный мир» – один из уровней мира духовно-нематериального, наверное… При этом оба мира неразрывно связаны между собой, и духовные сферы здесь должны быть определяющими всё эволюционное развитие обоих миров.

– Это понятно, – кивнул я.

– Так вот, «восставшие», как я уже сказала, проявляют свою высшую духовность тем, что, несмотря на несогласие с навязанным им эволюционным шаблоном, всё же пытаются как-то усовершенствовать процесс Творения. Поэтому-то в тексте мы и видим разделение их действий, их намерений на три этапа. Те из них, что «вошли» в «Чхая» стали Архатами, то есть мудрецами. Это случилось потому, что они стремились к ещё большей сознательности через сочетание с более развитой материей.

Они как бы выявили совершенную форму будущего разумного существа, наряду с теми, кто выявил лишь «Искру» – «божественную мудрость», и в отличие от тех, кто снова не захотел творить и решил подождать естественного хода эволюционного процесса. Но даже последние не бездействовали: «Из собственной рупы они наполнили каму». Иначе говоря, из собственной духовной формы они интенсифицировали проводник желания для будущего совершенного существа.

– Но «восставшие» и здесь терпят неудачу, – заметил экзоархеолог. – Они не в силах «оживить» мёртвые бездуховные формы, созданные «послушными» сынами Брахмы. Дарование божественной мудрости не дало тем, кто её получил «Знания». То есть, они не получили разум, «способный вместить всю вселенную»!

Акира посмотрел на свою помощницу с лёгким прищуром, как бывает, когда глаза устают от напряжения.

– Думаю, это может означать и то, что им были необходимы особые способности к восприятию информации непосредственно из духовного мира, то, о чём мы говорили со школьниками ещё в антарктическом санатории. Помните? Эти существа из Третьей Расы получили разумность, но не в той мере, как хотелось бы Владыкам Мудрости. Поэтому-то они и должны были приобрести эти способности в течение последующей эволюции на протяжении всей Манвантары.

– Мне кажется, главное здесь то, о чём сообщается в конце этой шлоки, – раскрасневшись, сообщила Светлана, поправляя волосы и убирая упавшую на лицо прядь за ухо. – Сказано, что третья часть существ, которым Владыки Пламени не дали ничего, и они «остались лишёнными ума», была выделена среди прочих за то, что их Дживы, то есть, Души не были готовы… Вы понимаете о чём это?.. Нам сообщают о том, что были некие «животные формы», которые не развили ещё самосознания, и даже не имели души! И именно эти «животные формы» были избраны из всех остальных Владыками Пламени, которые признали их готовыми в качестве пристанища для самих себя!

– То есть, этим Владыкам Мудрости требовались лишь физические оболочки для пребывания в материальном мире? – догадалась Эйго. – Оболочки, которые ещё не успели эволюционировать в высшие разумные формы? Но изначально таких форм было семь и все они входили в Третью Расу?

– Да. И, как мне кажется, в этом кроется определённая логика действий «восставших». Ведь, таким образом, они получили в своё распоряжение чистую форму, которую можно было наполнить своим внутренним и внешним содержанием! А это давало им возможность создать альтернативу всем остальным эволюционным формам, подконтрольным Творцам и самому Брахме. И эта самая «форма», судя по всему, была именно рептолоидной! Не случайно же в тексте она названа «узкоголовыми». Вспомните строение черепа рептилий или земноводных!

Светлана посмотрела на Эйго загоревшимися глазами.

– Пожалуй, ты права, – поразмыслив, согласилась с ней та.

– Вот почему Сыны Мудрости решают: «Теперь мы будем творить», – вставил Акира Кензо. – Давайте разберём шлоку! Итак: «Как поступили Манаса, Сыны Мудрости? Они отвергли Саморождённых. Они не готовы. Они пренебрегли рождёнными Потом. Они ещё не совсем готовы. Они не захотели войти в первых Рождённых из яйца… Когда рождённые Потом породили Рождённых из яйца, двуначальных, могучих, сильных, имеющих кости, Владыки Мудрости сказали: «Теперь мы будем творить»…».

Экзоархеолог поднял глаза от своего справочника.

– Как видим, Сыны Мудрости отвергают духовные формы первых двух Рас, и даже несовершенные формы первых рептолоидов из Третьей Расы. И только, когда эта раса – раса Драконов – в достаточной степени эволюционировала, Владыки Пламени решают именно ими заселить вселенную, наделив Драконов мудростью, знанием и вселенским разумом. При этом происходит разделение первичных двуначальных форм – «муже-жён» – на полы. Третья Раса решает: «Будем как они (животные); будем сочетаться и создавать тварей». И сделали они так же…».

– Из этого отрывка можно сделать предположение о том, что изначально Драконы были двуполыми существами, – задумчиво произнесла Эйго.

– На каком-то этапе, видимо, да, – согласилась с ней Светлана. – Ведь и их потомство – «боги»-рептолоиды – ещё долгое время несли в себе признаки гермафродизма. Насколько я знаю, и в животном мире встречаются подобные аномалии.

– Да, ты права, – кивнула Эйго. – Я даже не исключаю возможности, что на каком-то этапе эволюции подобными особенностями могли быть наделены и высшие существа… Особенно если они появились в условиях чужой планеты, – добавила девушка-экзобиолог.

– А я бы хотел спросить вас вот о чём, – серьёзно обратился к ней Акира. – Возможно ли, чтобы целый народ или достаточно большое количество индивидуумов, имея постоянную связь с существами другого вида, закрепило бы в своей генной структуре свойства этих существ, и эти свойства достаточно долгое время доминировали бы над их собственными, антропоморфными свойствами?

Экзоархеолог внимательно посмотрел на Эйго.

– Да, – уверенно кивнула та и пожала плечами: – Почему бы и нет?

– Вы сейчас говорите о «богах»? – догадался я, обращаясь к экзоархеологу. – Ведь именно они идут следующими за Драконами в эволюционной цепочке.

– Да, о них. Мы как раз приближаемся к моменту появления этих самых «богов», описанному в тексте «Книги Дзиан»: «Третья Раса стала ваханом Владык Мудрости. Она создала сынов Воли и Йоги, силой крияшакти создала она их, Святых Отцов, предков Архатов…», – зачитал Акира следующий отрывок.

– Третья Раса создаёт так называемых «Сынов Воли и Йоги», или «Предков», – прокомментировала его Светлана. – Они и есть «Духовные Праотцы» для поколений последующих «древних богов», которые в свою очередь породили тех, кто был настолько духовным и обладающим «умом, способным вместить всю вселенную», что сумел стать Архатами – мудрецами, освободившимися от цепи перерождений. Эти «Предки» в прямом смысле слова были «созданы», а не «порождены», как их братья из Четвёртой Расы, которые уже рождались половым путём после разделения полов и «Падения Богов».

– Итак, проследим цепочку, – предложил экзоархеолог. – Владыки в «блистающих телах», которые названы «Отцами», создают «Саморождённых» – первых «сыновей Брахмы», так называемую, «Первую Расу». Её представители, в свою очередь, в ходе эволюции перерождаются во «Вторую Расу» – «Потомрождённых», а она уже даёт начало «Третьей Расе», первые формы которой были «не совсем готовы» с точки зрения Владык Мудрости. Ведь они хотели использовать их для дальнейшего эволюционного совершенствования. И только спустя какое-то время Третья Раса переживает очередной эволюционный скачок, приводящий её к этапу, на котором она становится способной под контролем Владык Мудрости, распространять разумную жизнь дальше по Вселенной, и на нашей Земле в том числе. В этом и заключается смысл аллегории, согласно которой Владыки Мудрости сделали её «своим ваханом» – носителем своей духовной сути.

– Представители этой развитой Третьей Расы – «Драконы Мудрости» – создают, как нам сообщается, «Сынов Воли и Йоги силой крияшакти», – продолжал Акира. – Аллегорически так выражено создание неких виртуальных «моделей» или детальных «планов» будущего развития разумных цивилизаций, которые в тексте названы «Святыми Отцами». Именно они впоследствии должны будут превратиться в Архатов – мудрецов для будущих человеческих рас. Речь здесь идёт уже о Четвёртой и Пятой «божественных расах», и о разработке ими различных религиозных норм, обрядов, космогонических мифов, управленческой иерархии и общественного устройства для новых разумных цивилизаций – всего того, что впоследствии и принесли на нашу Землю те самые «боги», вместе с переданными людям знаниями и навыками.

– Вы правы. На это указывают и эпитеты египетского бога Птаха, который, являясь Богом Творцом, демиургом, в данном случае аналогичен «Владыкам Мудрости» из «Книги Дзиан», – заметила Светлана. – Именно от Птаха произошли не только «Свет» и «Правда», но он так же был и создателем «Царства» – царственности, как принципа организации любого разумного социума. Что мы, собственно, и видим, отслеживая историю как самих «богов», так и принесённых ими на Землю принципов цивилизованности. Здесь прослеживается явная преемственность, о которой говорит и «Ригведа», сообщая о принесении в жертву первосозданного Пуруши.

– Да, – согласился с ней экзоархеолог.

– Кроме того, – уверенно продолжала Светлана, – древнеегипетское «Мемфисское сказание о сотворении мира» говорит нам о том же: «…И были так созданы этим словом духи Ка и определены духи Хемсут, которые творят всю пищу и всю еду… И он родил богов, он создал города, он основал номы, он поставил богов в их святилища, он учредил их жертвы, он основал их храмы, он создал их тела по желанию их сердец. И вошли боги в свои тела из всякого дерева, из всякого камня, из всякой глины, из всяких вещей, которые на нём росли и в которых они приняли свои образы. И собрались вокруг него все боги и их Ка».

– Конечно! – снова согласился Акира. – Таким образом, можно говорить о том, что к моменту конца Третьей Расы было накоплено некое Знание и созданы духовные или религиозные принципы, на основе которых были впоследствии написаны все священные книги Земли, а, возможно, и всей обитаемой Всененной… Да, скорее всего, именно так. Ведь они были принесены к нам извне!

– То есть, имелся единый внешний источник, который впоследствии распространяли по всей Вселенной некие «эмиссары»? – уточнил я его мысль.

– Именно так, – подтвердил Акира. – Мы можем найти множество следов, указывающих на то, что такой источник действительно существовал «вначале времён». Следы его можно найти, скажем, в преданиях, которые рассказывают о том, что все священные книги древности, будь то китайская «Библия» – «Шу-цзин», кабалистический труд «Сефир Иецира», книги египетского Тота-Гермеса, «Пураны» Индии или халдейская «Книга Чисел» являются копиями одного маленького тома. Этот том, якобы, был записан на тайном священном языке со слов божественных существ, которые продиктовали его содержимое «Сынам Света» в самом начале Пятой Расы…

– Кстати, – заметил экзоархеолог, снова прищуриваясь, – наиболее близким к этой общей основе является язык санскрит, вернее, его самая архаичная форма – язык Вед. Понять это не сложно, изучая ту же «Ригведу». Как несложно понять и то, что за плечами народа, создавшего этот язык, стоит длительный исторический путь. Неспроста этот язык – язык священных книг – индоарии считали не одним из многих языков мира, а единственным языком, на котором вещи имеют правильное обозначение. Остальные наречия они считали тем же самым санскритом, только в большей или меньшей степени исковерканным.

– Такое обособление или «откол» – «апабхранша» – от универсального языка санскрита вполне логичен, – откидываясь на спинку кресла и закидывая нога на ногу, сообщила Светлана. – Им можно считать, прежде всего, разговорные, живые языки, ведущие от санскрита свою родословную. Думаю, в этом нет ничего удивительного. Ведь единый внешний источник должен был неизбежно искажаться, приспосабливаясь к местным условиям. Та же «Книга Дзиан» или «Пураны» прямо указывают нам на то, что «Сыны Света» не сами дошли до излагаемого ими «знания», а получили его извне и лишь продолжили традицию, правда, по-своему поняв и истолковав полученную мудрость.

– Мысль о едином внешнем источнике языков, как и знаний, и религиозных норм, кстати, хорошо увязывается и с данными психосемантики сознания, – размышляя, произнесла Эйго. – В нашем сознании явно заложены определённые глубинные архетипы в виде психосемантических образов.

– И всё же не стоит сильно увлекаться философичностью Востока в поисках истины в старых текстах, – покачал головой Акира. – Мы пока что не достаточно освоили все символические ключи, на которых основано любое древнее писание. Основой нашего поиска должен быть всё-таки принцип современного научного анализа, хотя философия и может сильно помогать нам в этом. Без неё не обойтись, но и с ней нужно быть осторожным, проверяя её рассуждения на каждом этапе и сверяя их с реальной, пусть и субъективной, действительностью.

– Здесь, наверное, и кроется тот баланс, который позволит нам в дальнейшем создать новую научную парадигму? – заметила Светлана.

– Да, – согласился с ней Акира. – Хотя уже интересен сам факт того, что некое знание космогонии и глубинных сил природы умудряется сохраняться тысячелетиями. Задумайтесь, какая заложена в нём высочайшая эффективность методики сохранения! Эта эффективность свидетельствует о безусловной важности для авторов этого Знания самой задачи его сохранения.

– Вы правы. Но здесь же можно увидеть и очень малую вероятность сугубо автономного сохранения, – заметил я. – Необходимо периодическое вмешательство. Можно провести аналогию с энергией в почти замкнутой системе.

– На самом деле, так оно и есть. Хотя бесполезность этого Знания для неподготовленного ума оно также способно вызывать удивление. Задумайтесь, какая выверенность выдаваемых текстами сведений! Они не позволяют выведать ничего нового, но при этом всё новое объявляют уже провозглашённым… Ни одна теория или философия во всей истории человечества такой характеристикой не обладает. Отточенность образов, позволяющая получать такой сногшибательный результат, также подтверждает мысль о внешнем происхождении этих древних Знаний.

– Но подобное «Знание» становится бесполезным и не эффективным при решении вопросов, которые находятся на острие науки сейчас, – заметил я. – Оно способно лишь подталкивать фантазию исследователя.

– Это само по себе уже не плохо! – философски заметил Акира. – Хотя эффективность такого воздействия и невелика. При нашем-то уровне способностей к восприятию информации извне! И положение не измениться, пока мы не разовьём у себя ум, «способный вместить Вселенную»! Поэтому и задумываешься о том, что передача неких знаний целью всех этих текстов всё-таки, скорее всего, не являлась. Как не являлось целью и стимулирование поиска достоверных знаний. «Сыны Света» умудрились сказать многое, не сказав ни о чём! Над этим стоит также хорошенько задуматься…

– Говоря о «Сынах Света», вы ведь говорите о «солнечных богах»? – полуутвердительно, полувопросительно произнесла Эйго, доверчиво глядя на экзоархеолога.

– Да. Но это Знание им передали «древние боги» – те, что остались в «вышине неба». Сила, которой они вначале творили, и стала причиной их низвержения с высокого статуса «Духовных божественных существ» до положения «злых духов», сведённых нечистой фантазией догматиков христианской веры и эзотерических верований до образа Сатаны и его воинства. Это была сила «крияшакти» – таинственная сила мысли, позволяющая получать внешние и осязаемые формы посредством присущей ей энергии.

– Как в том старом романе про мыслящий океан! – взволнованно напомнил Иллик Шелли, и глаза его загорелись азартом.

– Почти, – улыбнулась в ответ Светлана. – Древние утверждали, что любая идея может получить внешнее проявление при сильной концентрации внимания на ней. Подобным же образом напряжённое желание способно привести к нужным результатам. Поэтому йоги могли совершать свои «чудеса» посредством «иччхашакти» – силы воли – и «крияшакти». А легендарные сиддхи предпринимать свои удивительные путешествия по вселенной.

– Значит, и человеку так же дано творить только силой мысли или воли, как и «богам»?