Текст книги "Чаша Отравы (СИ)"

Автор книги: Сергей Дмитрюк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 32 (всего у книги 54 страниц)

– Кстати, все материальные объекты вещественной природы обладают свойством пространственной ограниченности, – добавил я. – Порой они представляют собой, весьма, компактные образования.

– Верно, – улыбнулся энерготерапевт. – Приятно беседовать с подготовленным человеком. Могу добавить, что пространственная ограниченность материальных объектов в свою очередь обуславливает дискретность вещественного мира, что отличает его от континуального характера полевой формы материи. Я бы добавил ещё один существенный момент: мы всегда разделяем известный нам вещественный мир на две большие части – на объекты живой и неживой природы. И это разделение всегда происходит по способности тех или иных объектов гибко реагировать на внешнее воздействие и самим активно воздействовать на окружающие объекты.

– Кажется, я начинаю понимать, о чём вы хотите сказать, – догадался я. – Видимо, в духовном мире имеется некий аналог миру вещественному?

– Вот именно! Он не только есть, но и имеет самые разнообразные формы, столь же разнообразные, как и материальные объекты. И на одном из таких аналогов как раз и построены наши с вами сеансы транссна. Не догадываетесь о чём я?.. Я говорю об образах, которые я бы разделил на собственно образы и мыслеобразы.

– Да. Вряд ли можно сомневаться в реальности существования образов, – согласился я.

– На образах, – продолжал Тэн Хоори, – вернее, на их использовании построено всё наше сознательное и бессознательное мышление. Всю информацию об окружающей нас действительности мы воспринимаем благодаря именно образам, как и информацию о нашем внутреннем мире. О нём, пожалуй, даже в большей степени. На признании того, что образы не являются плодами нашего воображения, некими абстракциями, а реально существуют и могут быть зарегистрированы, построена работа хорошо вам известного ВАП.

Энерготерапевт похлопал по кожуху одного из стоявших на столе приборов.

– Важную роль образы играют и в развитии третьей сигнальной системы у современного человека, – продолжал он, прохаживаясь по комнате, заложив руки за спину. – Например, телепатия. Она активно использует образы. Более того, сама телепатия построена на приёме и передаче именно образов. Но «чистая» телепатия вносит лишь ничтожный вклад в ту совокупность образов, которая порождается каждым человеком в повседневности. Ведь каждый из нас, по своей сути, являясь существом дуальным, имеющим доступ в оба мира сразу, постоянно «выбрасывает» в духовно-нематериальный мир чрезвычайно разнообразные образы и это многообразие ничем не ограничено. В «тонком» мире можно творить из тонкой материи своими мыслями всё что угодно. При этом каждый человек мыслит по-разному: художник мыслит зрительными образами, музыкант – звуками, а учёный абстрактно-логическими категориями. Но при всём этом всегда, чем богаче воображение конкретного человека, тем разнообразнее и его творчество, А чем он культурнее, тем прекраснее это творчество.

– Получается, теоретически, каждый из нас имеет возможность воспринимать образы, созданные другими и даже взаимодействовать с ними? – спросил я, осмысливая слова своего собеседника.

– Не только теоретически, но и практически, что происходит очень часто, например во сне. Но не только во сне. Наяву мы так же можем наблюдать подобное взаимодействие.

– Так. У меня в голове вроде бы начинает вырисовываться некая целостная картина…

Я с усилием потёр свой наморщенный лоб.

– Но вы упомянули и о ещё одной разновидности духовной формы – мыслеформах? Между ними и образами есть какое-то отличие?

– Есть. Но я бы говорил не столько о мыслеформах, сколько об образах восприятия или мыслеобразах. Собственно, наш мозг вовсе не является тем мыслительным органом, каким раньше его представляла академическая наука. Учёных в те времена приводил в недоумение тот факт, что ресурсы мозга используются лишь в мизерном процентном отношении. На самом же деле мыслительные процессы и восприятие нами окружающего мира никак не связаны с той деятельностью мозга, которая нам заметна и может регистрироваться приборами. Физическая структура мозга, как и нейрофизиологические импульсы, не формируют психический акт. Они не порождают мыслительного движения, а лишь отображают уровень развертывания психического акта, который протекает в иной мерностной области. Именно поэтому мозг не мыслит. Психический процесс вынесен за пределы этого телесного органа.

– Как так? – изумился я.

– Можно сказать, что мозг представляет собой двухконтурную систему. С одной стороны это совершенный биологический компьютер, могущий потягаться с любой из наших ФВМ. Он управляет и отвечает за функционирование нашего физического тела. С другой стороны это столь же сложный и совершенный генератор и преобразователь энергии – информационной энергии. Очевидно, что человек, как существо дуальное по своей природе, должен потреблять не только материальные формы энергии в их различном виде, но и духовно-нематериальную энергию.

– А любой вид материальной энергии – будь, то тепло, свет или вещество – человек использует не напрямую, а лишь трансформируя его в другой, более приемлемый для себя вид! – подхватил я.

– Верно. Это мышечная энергия или, скажем, энергия химических реакций на клеточном уровне. Духовная энергия так же трансформируется нами и эта трансформация происходит благодаря нашему мозгу во время сна, что легко проверить, проведя ряд наблюдений и опытов. Как известно, сон способствует восстановлению психических и физических сил человека. Несмотря на это, поведение нашей психики во время сна резко отличается от поведения нашего тела. Тело во время сна, как вы знаете, пассивно, в то время как психика проявляет явную активность. Примечательно здесь, прежде всего, то, что эта активность заметно отличается от активности во время бодрствования. Отличие это заключается в основном в том, что из функционирования человека «выключается» работа сознания. На первый же план выступают подсознательные процессы.

– Для чего вообще в таком случае необходим сон, если фактически отдыхает лишь тело, а психика продолжает активно работать? – вслух размышлял я.

– Это станет понятным, если между психикой и душой человека поставить знак равенства, – спокойно сказал Тэн Хоори. – Вспомните, что во сне сохраняются в полной мере эффекты, связанные с различными видами низших и высших психических функций. Во сне мы испытываем эмоции, эстетические и этические переживания, и даже интеллектуальные функции. Во сне же сохраняется самосознание – мы воспринимаем собственное «Я», которое принимает активное участие в событиях сновидения. Всё это говорит об активном участии нашей души в процессе сновидения… Но мы с вами к этому ещё вернемся.

– Я где-то читал, что сон служит для устранения информационной перегрузки.

– Да. Подобное мнение очень широко бытовало в прежние эпохи. Но я не думаю, что оно близко к истине. Хотя действительно во время дельта-сна происходит определённое упорядочивание поступающей за время бодрствования информации и её реорганизация по степени значимости. Раньше учёные, изучавшие явление сна, думали, что подобным образом устраняется информационная перегрузка, воспринимавшаяся человеком субъективно как чувство умственного переутомления. Эти учёные рассматривали мозг человека, как знакомую им электронную вычислительную машину, в оперативной памяти которой остаётся лишь то, что требуется запомнить для успешной последующей деятельности, например, заученную накануне информацию. Остальная же «ненужная» информация, по их мнению, стиралась, одновременно закрепляя в долговременной памяти информацию «полезную».

– Но это не так?

– Не так. Хорошо известно, что в долговременной памяти человека закрепляется из поступившей за день информации значительно больше, чем необходимо для нормального функционирования этого самого человека. Эта информация при определенных условиях и воздействии может извлекаться из долговременной памяти в область сознания. К тому же учёные раньше совершенно не учитывали, что основная масса поступающей к человеку информации воспринимается им бессознательно. Ведь, во время бодрствования человек получает колоссальнейшее количество информации, из которой для анализа окружающей действительности и собственного состояния, для прогнозирования развития событий и принятия решений по своему поведению, он использует лишь небольшую часть получаемой информации. Для этого человеку заведомо не нужно перерабатывать поступающую к нему информацию целиком. В этом случае может возникнуть ситуация, когда поступающая информация не успевает обрабатываться полностью.

Мой собеседник продолжал мерить комнату неспешными шагами.

– Как я уже говорил, вся информация усваивается человеком в виде определённых мыслеобразов. Если эти мыслеобразы остаются не упорядоченными в соответствии со структурой души человека, то в какой-то момент времени возникает диссонансное взаимодействие между высокоупорядоченной структурой души и необработанной информацией. Собственные частоты системы мыслеобразов резко отличаются от собственных частот души. Это диссонансное взаимодействие происходит на бессознательном уровне, поэтому человек ощущает лишь следствия этого диссонанса – испытывает чувство усталости и утомленности, желание уснуть.

Но отсюда же становится понятным и очевидным, что переработка информации путем её анализа и упорядочения напрямую связана с энергетическим содержанием этой информации. В период сна происходит усвоение этой энергии человеком. Ведь упорядочение мыслеобразов есть не что иное, как упорядочение всей системы в целом. И этот процесс сопровождается изменением энтропии этой системы. А энтропия – вполне определённый эквивалент энергетического содержания системы.

Тэн Хоори остановился около одного из столов и замолчал, давая мне возможность осмыслить сказанное им. Я с жадностью ловил каждое его слово, и нетерпеливо заёрзал на своём ложе. Заметив это, продолжил:

– Так в период сна человек и его организм вбирает в себя информационную энергию, трансформируемую при этом в другие, необходимые ему виды энергии. Именно в стадии дельта-сна происходит значительная часть переработки информации, а извлекаемая при этом энергия направляется, в том числе и на восстановительные процессы в организме. Часть же её может трансформироваться и в материальные виды энергии. Да, да, не удивляйтесь! В этом нет ничего необычного.

– Тогда должны существовать определённые «каналы передачи» этой энергии физическому телу человека! – догадался я.

– Правильно. И в роли таких «каналов» выступают энергетические узлы в теле человека или «чакры», как их называли в древности. Человек в состоянии расслабленности как бы подключается к «космическому генератору» энергии. То же самое происходит и с тренированными людьми в состоянии медитации, которая по сути своей является резонансной настройкой на приём внешней информации, несущей в себе духовно-нематериальную энергию. Медитирующий потребляет эту энергию, так сказать, в сыром виде из окружающего духовно-нематериального мира. При этом происходит и открытие каналов передачи энергии от души к физическому телу.

В процессе особенно глубокой медитации наблюдается заметное замедление дыхания, которое становится поверхностным. Это замедляет окислительные процессы в организме и снижает поступление энергии от химических процессов, которая компенсируется поступающей духовно-нематериальной энергией. В эти моменты в местах чакр происходит как бы выброс частиц из духовно-нематериального мира в мир материальный, и чакры становятся похожими на светящиеся конусы… Можете поверить мне, как специалисту, – с улыбкой добавил энерготерапевт.

– Я знаю, что в физике имеет место явление, когда поток электронов со скоростью, близкой к скорости света, встречает на своём пути более плотную среду, например, твёрдое тело, и скорость электронов оказывается выше скорости света в этой плотной среде. При этом тоже образуется светящийся конус, постепенно расширяющийся в направлении движения электронов, – в раздумье произнёс я. – Тогда не исключено, что выброс частиц из духовного мира сродни квантам полей или целым волновым пакетам? И скорость передачи взаимодействия там должна значительно превосходить скорость света для материального мира! Это вполне может быть обусловлено тем, что этот мир «тоньше» нашего.

Я посмотрел на энерготерапевта.

– Вы правы, – слегка склонил голову тот. – К тому же из способности нашего мозга к генерированию и преобразованию информационной энергии вытекает и ещё одно любопытное свойство нашего взаимодействия с миром духовно-нематериальным. Ведь мозг человека в этом случае является органом, порождающим полевые волновые структуры, соответствующие формам окружающих человека живых и неживых объектов.

– То есть?

– То есть, все мы воспринимаем окружающий нас мир с точки зрения его материального существования, как некие стоячие волны или полевые структуры, являющиеся в чистом виде формами, лишёнными вещества. Кроме того, в процессе отражения в нашем сознании предметов окружающей действительности эти информационные образования входят во взаимодействие с формами самих воспринимаемых объектов. Поэтому здесь мы снова сталкиваемся с полевым, волновым взаимодействием форм, – мыслеобразов – которые и являются основой нашего восприятия.

Человек, по своей сути, выступает в роли, как источника, так и приёмника мыслеобразов, в результате чего духовно-нематериальный мир буквально кишит различными порождаемыми людьми образами, которые постоянно взаимодействуют не только между собой, но и с миром материальным. В качестве примера можно привести давно известное явление, которое мы до сих пор называем «витание идей в воздухе».

– Согласен, – кивнул я. – Наверное, поэтому так часты одновременные открытия, изобретения или решения сложных задач?

– Несомненно. Но реальными могут быть не только простейшие и жёстко очерченные образы. Столь же реальны для нас и такие «расплывчатые» объекты духовного мира, как образы, составляющие критерии морали, нравственности или духовного совершенства человека. При этом все эти ценности существуют изначально сами по себе, независимо от того принимаем мы их или нет. Постигая такие ценности, человек автоматически осознаёт это, но при этом для каждого из нас необходимым условием постижения является определённое субъективное состояние, делающее для нас те или иные ценности видимыми. Мы должны обладать, как особой специфической чувствительностью, так и готовностью воспринять данные ценности.

– Но только ли человек способен порождать мыслеобразы? – усомнился я. – А как же другие мыслящие существа на нашей планете? Высшие животные, например?

– Вы правы. Человек здесь лишь в определённой степени занимает исключительное положение. Скажем, развитие центральной нервной системы в животном мире в целом обнаруживает явную корреляцию с закономерностями эволюционного развития духовно-нематериальных систем такими, как скачкообразность или ускорение темпов развития. Возникает как бы положительная обратная связь между уровнем и темпом развития мозга: чем сложнее и совершеннее становится нервная система, тем интенсивнее она развивается и совершенствуется. Но только у человека можно с уверенностью говорить о связи развития мозга с развитием души. При этом взаимосвязь центральной нервной системы и души весьма далека от простой «линейной» связи. Сейчас мы с вами подходим к главной сути, которая способна дать ответы на ваши вопросы.

– И что же это? – с нетерпением спросил я.

– Вернёмся к волновой структуре восприятия нами окружающего мира, – предложил Тэн Хоори. – Можно сказать, что чем больше сложность структуры объекта, тем больше набор собственных частот этого объекта. Следовательно, тем больше его возможность испытывать именно резонансное взаимодействие с другими объектами… Я не слишком сложно изъясняюсь?

Мой собеседник прищурился, всматриваясь в моё лицо.

– Отнюдь. Могу даже добавить от себя, что резонансно-диссонансное взаимодействие, как и взаимодействие структурное, всегда связано с характеристиками рассматриваемых объектов. При этом на структурное взаимодействие оказывает влияние лишь степень сложности самой структуры, тогда как на резонансно-диссонансное взаимодействие должны влиять и другие характеристики взаимодействующих объектов, такие, как характеристики определяющие набор собственных частот этих объектов.

– Да. Вы правы. Оба мира – материальный и духовно-нематериальный – тесно связаны друг с другом. Эти миры не могут существовать один без другого. Поэтому-то мы можем смело предположить, что в обоих этих мирах действуют схожие физические законы. А значит, законы духовно-нематериального мира во многом должны быть аналогичными законам мира материального. И это определяет дуальность человека: существа, духовно-нематериальная составляющая которого – его душа – функционирует в соответствии с этими самыми законами. Наверное, вам не нужно говорить о том, что, наиболее, отчётливо свойства психики человека проявляются в его характере?

– Я знаю, что характер человека, прежде всего, определяется набором основных свойств его психики.

– Вы абсолютно правы, – согласно закивал Тэн Хоори, непринуждённым движением разглаживая свои усы. – И из этого факта следует то, что через характер человека должно проявляться строение его духовно-нематериальной составляющей, то есть его души. Поэтому-то деятельность человека мы и можем анализировать с точки зрения поведения некоей системы духовно-нематериальных элементов, естественно обладающих определёнными свойствами. А по этим свойствам можно в свою очередь сделать выводы и о строении самой духовно-нематериальной системы, так же как и о её основных составляющих. Но это ещё не всё. Характер человека определяет и его мышление, его эмоции и, что особенно важно, – его действия. Чем больше наше мышление сталкивается с этическими, философскими и психологическими проблемами, тем больше оно детерминировано личностной структурой каждого из нас.

– Пожалуй, – согласился я. – Если мы будем просто эмпирически манипулировать конкретными объектами, то наше мышление станет в основном апеллировать логическими элементами.

– Именно. Но трудно себе вообразить преобладание логики, когда мы начинаем размышлять, скажем, над такими понятиями, как любовь, справедливость, равенство, самопожертвование. Полное отсутствие задействованных личностных качеств в этом случае просто немыслимо. Каждое такое понятие, как и любая доктрина или теоретическая система, обладает явной эмоциональной насыщенностью. Вы со мной согласны?

Энерготерапевт порывисто сел на стул подле меня. Мне было нечего ему возразить.

– И корни этой самой насыщенности уходят именно в структуру характера человека, – вдохновенно продолжал Тэн Хоори. – Кроме того, от свойств этого характера зависит само поведение человека, которое можно рассматривать как реакцию его души на те, или иные факторы. Поэтому каждый конкретный индивидуум предрасположен к определённому типовому поведению. Такая типизация даёт психологам возможность выделения определённых фиксированных черт в общем поведенческом хаосе и приводит нас к пониманию того, что эти черты схожи у различных людей. А что из этого следует?.. Из этого можно сделать очень важный вывод – душа человека это не разрозненный набор каких-то духовных «флюидов», а сложная система со вполне определёнными характеристиками.

Я поднялся со своего ложа и тоже прошёлся по комнате, рассматривая смутные тени, метавшиеся за полупрозрачными стенами. Наверное, то были кроны деревьев, колыхавших на утреннем ветру густую жёсткую листву.

– Но отдельный человек не детерминирован своим происхождением, – наконец, остановился я около одного из столов с аппаратурой и посмотрел на энерготерапевта. – Его поведение нельзя вычислить, исходя только лишь из типа, к которому он принадлежит. Уж поверьте моему профессиональному опыту! Всегда есть свобода выбора, свобода человека избежать ограничительных рамок собственного типа. Свобода противостоять зависимости от этого типа. Индивидуальная личность остаётся полностью непредсказуемой. Человек всегда может встать над биологическими, психологическими или социальными условиями, преодолев себя. В этом его великое превосходство, но и величайшая опасность!

– Не спорю.

Тэн Хоори закинул нога на ногу и положил сцепленные пальцы на колено.

– Поведение человека никогда не похоже на поведение сугубо материальной системы, которое полностью определяется внешними условиями и характеристиками этой системы. Но это лишь доказывает, что духовно-нематериальная система испытывает влияние не только законов нашего физического мира, но и подчинена иным законам – законам вероятностным, которые, по моему глубокому убеждению, присущи в целом миру нематериальному, миру духовному. Поэтому характер такой системы и внешние условия определяют лишь наиболее вероятное поведение в какой-либо ситуации.

– Но, так или иначе, любая система должна иметь определённую структуру, которая будет прямо или косвенно проявляться во всём поведении этой системы! – уверенно сказал я.

– Именно, – подтвердил врач, поднимая вверх указательный палец. – Так и душа человека, представляющая такую систему, обладает определённой структурой, задающей свойства самой системы – характер и поведение человека. Кроме того она является основной, главной частью всей духовно-нематериальной составляющей человека.

– А что помимо души есть ещё какие-то «части»? – удивился я.

– Да, и их несколько. Об этом человечеству известно ещё со времён древних египтян. В более поздние времена было принято применять такие понятия, как «астральное тело», «ментальное тело», «эфирное тело». А ещё пользовались терминами «биополе», «прана» или «аура». Собственно, мы и сейчас используем многие из этих понятий для обозначения вполне конкретных проявлений и свойств духовно-нематериальной составляющей человека. На воздействии на них основана моя профессия энерготерапевта.

– Ясно. Из всего сказанного вами я понял, что душа является активным и, несомненно, компактным объектом этого самого духовно-нематериального мира? Правильно?

– Совершенно верно. При этом душа сама способна активно воздействовать на этот мир, что отличает её от тех же самых мыслеобразов, создаваемых человеком, и, по сути, являющихся пассивными объектами духовно-нематериального мира, порождёнными самой душой и тесно с ней связанных, но не могущих долгое время существовать без энергетической подпитки души.

– В таком случае, совокупность всех мыслеобразов должна так же образовывать в духовном мире некую компактную систему, которая со стороны будет восприниматься как тело самого человека, – вслух размышлял я. – Кажется, древние египтяне называли это термином «Ка»? Если я ничего не путаю.

– Нет, всё верно. «Ка» – это астральный образ человека, без наличия которого в духовном мире не возможно существование и самой души, – кивнул Тэн Хоори.

– А вы отлично схватываете на лету! – похвалил он меня. – Но душа, в отличие от такой системы мыслеобразов, является устойчивым образованием. Мыслеобразы же подвержены постоянным изменениям. Кроме того, эти изменения тесно связаны с определёнными «колебаниями» самой души, вызванными эмоциональным состоянием человека.

– Да, пожалуй, эмоции человека должны оказывать наибольшее влияние на мыслеобразы, порождаемые им, – согласился я.

– Именно поэтому «тело» мыслеобраза человека должно в большей степени из всех его «тел» отражать состояние сознания человека, его мыслительную деятельность, – подтвердил Тэн Хоори.

– Получается, что утверждение о том, что каждый человек по своей внутренней природе есть некий великий мир – микрокосм, в котором отражается и пребывает весь реальный мир со всеми историческими эпохами верно?

– Полностью, – уверенно подтвердил мой собеседник. – Душа человека не является чем-то расплывчатым или аморфным. Она выступает как единая система пока что неизученных нами элементов – элементов духовно-нематериального мира. Один древний, широко известный своим современникам, психиатр утверждал, что дух есть жизнь тела. Тело является по своей сути лишь внешним проявлением жизни духа, который смотрит на мир изнутри. Но при этом двойственность человека не является следствием сочетания в нём двух абсолютно разных природ. На самом деле это есть смыкание двух основ нашей вселенной – материальной и духовно-нематериальной – имеющих единую природу.

– Поэтому-то мы и наблюдаем единство души и тела, – в такт ему закивал я. – Казалось бы, на первый взгляд связывание вместе столь несовместимых понятий, как дух и материя должно шокировать… Но нас же не шокирует факт дуальности микромира, где наблюдается единство природы вещества и поля!

Я порывисто вернулся на своё место, снова усаживаясь на мягкое ложе напротив энерготерапевта.

Тэн Хоори наклонил голову, и на лице его появилось одобрение.

– Правильно.

– Но если дух и тело изначально едины, отчего тогда со мной происходят столь странные вещи? – недоумевал я. – Ведь во время этих странных снов и ваших сеансов у меня возникает такое ощущение, что моя душа полностью покидает моё тело и вселяется в другое существо!.. Или это в меня вселяется чья-то душа?

Я испытующе смотрел на врача, ожидая от него ответа и чувствуя, как растёт моё волнение.

После продолжительного молчания тот задумчиво произнёс:

– Сложный вопрос… Хотя каждая конкретная душа и представляет собой самостоятельную систему, трудно утверждать, что она в тоже самое время является абсолютно отличной от всего окружающего и не обладает такой же природой и свойствами, что и другие души других существ во вселенной. Ведь каждая душа должна иметь одну природу с духовно-нематериальным миром в целом…

Когда-то давно один древний мыслитель и учёный-монах утверждал, что душа человека имеет ту же природу, что и души животных, растений и даже любой одушевлённой вещи… Позже его сожгли на костре религиозные мракобесы церковной инквизиции, – добавил Тэн Хоори. – Правда, не за эти взгляды, а за астрономические рассуждения, подрывавшие основы христианского мировоззрения. А вот на Востоке бытовало мнение, что душой, способной пережить смерть, обладает не только человек, но и собаки, а так же жабы, каким бы странным это ни казалось.

– Любопытно. Может быть, поэтому во многих мифологиях, рассказывающих о посмертном существовании человека, так часто упоминаются собакоподобные персонажи, выступающие проводниками и защитниками человеческих душ в загробном мире?

Заметив слегка удивлённый взгляд собеседника, я добавил:

– Мне об этом рассказывал наш общий знакомый, Акира Кензо.

– Понятно. Что ж, вполне возможно. Я знаю, что в традициях индейцев обоих Америк бытовало представление о том, что дух умерших должен блуждать по длинной дороге, в конце которой он обязан нанять дух чёрного пса, чтобы тот провёл его в селение, где обитают духи предков. Те же, кто обращался крайне оскорбительно с собаками при жизни, не могли попасть в это селение. Именно поэтому индейцы часто мумифицировали собачьи останки перед захоронением.

Только не стоит понимать сходство различных душ, как простое тождество. Скорее всего, такого тождества быть не может. Это сходство должно быть обусловлено сходством проявляемых свойств, порождаемых тождеством природы, и означающим только одно – все души являются сугубо духовно-нематериальными системами, проявляющими свойства таких систем. И одним из важнейших таких свойств является свойство независимости от физического пространства-времени. Все бессознательные процессы сами по себе находятся «вне времени». Представление о физическом времени к ним нельзя применять.

– Вы думаете? – засомневался я.

– Давайте вспомним характерный пример, связанный с восприятием времени нашим сознанием во время сна. В период бодрствования наше тело помогает психике получать извне информацию при помощи органов чувств, но это же тело затрудняет переработку этой информации психикой, потому что постоянно требует внимания ко вновь и вновь поступающей информации, приходящей не только от внешних источников, но и от самого тела. Как только мы засыпаем, у нас остаётся задействованным лишь минимальное количество информационных связей между нашим телом и нашей психикой. Эти связи позволяют обеспечить функционирование тела на необходимом для поддержания жизни уровне. Или, скажем, для пробуждения человека в случае какой-то опасности. Не более того. А теперь вспомните, как вы ощущаете время, когда вам вдруг приходится проснуться?

– Обычно во сне кажется, что проходит большой отрезок времени, насыщенный событиями сновидения. А когда просыпаешься, то видишь, что спал всего несколько минут.

– Вот именно! Отсюда можно сделать вывод о том, что время в духовно-нематериальном мире имеет иную протяжённость, чем в мире материальном, – уверенно сказал Тэн Хоори. – Время там, судя по всему, протекает в более быстром темпе, что в свою очередь обуславливает большую насыщенность этого времени информационными событиями.

– А что если в том мире действует планковское время? – задумчиво произнёс я. – Может быть, поэтому древние «боги» казались людям бессмертными? Если они были выходцами из мира духовно-нематериального или обладали способностями перемещения из одного мира в другой, тогда их время было более «быстрым», чем земное. Отсюда «божественный год» был на порядки длиннее человеческого. Обладание же физическим бессмертием вообще ставило их в исключительное положение. К тому же, позволяло им при более развитом интеллекте и духовности охватить громадный объём знаний о вселенной.

– Я не совсем в курсе этой темы, – признался энерготерапевт. – Видимо, это относится к работе археологической группы Акиры Кензо?

– Да, – кивнул я. – Это так, мои размышления вслух…

– Что ж, весьма любопытные мысли, – одобрил Тэн Хоори. – Над этим стоит, как следует подумать.

– Значит, во сне душа человека как бы «отключается» от тела, оставляя лишь минимальную связь с ним?

– Именно. Но сама душа при этом продолжает функционировать на прежнем уровне. А, возможно, и на более высоком уровне своей активности. И это функционирование происходит само по себе, без участия физического тела человека… Вернее, почти без участия, потому что мозг в этом случае приобретает наиболее значимую роль, выступая в качестве преобразователя накопленной за день информационной энергии. Возможно, таким образом, душа запасается энергией для своего последующего существования после смерти физического тела. Очевидно, что со смертью физического тела душа теряет возможность использования для своей деятельности основных видов материальной энергии, поступающих через это тело в виде пищи, тепла и света. Единственным источником энергии для неё остаются лишь сугубо духовно-нематериальные виды энергии: психическая, информационная или какая-либо иная. Поэтому-то ей необходимо ещё при жизни физического тела «научиться» извлекать такие виды энергии. И душа должна иметь готовый механизм усвоения, переработки и использования их после физической смерти тела. Причём этот механизм должен созревать ещё при жизни тела, поскольку смерть это скоротечный процесс, обрывающий поставку материальных видов энергии в короткие сроки.