Текст книги "Чаша Отравы (СИ)"

Автор книги: Сергей Дмитрюк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 48 (всего у книги 54 страниц)

– К тому же, как утверждают тексты, они даже не имели ещё «кама-рупы» – «проводника желаний», который развился лишь у Третьей Расы, – заметил Акира.

– Вот именно! – воодушевилась Эйго, выпрямляясь и слегка подаваясь вперёд. – Значит, Вторую Расу они произвели бессознательно, как происходит у некоторых растений! Пожалуй, Иллик был не так уж и далёк от истины… – Она обернулась к юноше, даря ему сдержанную улыбку. – Хотя нет… Здесь уместнее сравнивать не с растением, а, скажем, с амёбой, только не в материальном виде, и в более впечатляющих масштабах. Если сопоставить этот процесс с происходящими в материальном мире, то он будет очень близок к процессам, свойственым некоторым видам одноклеточных. И такой процесс у них называется именно «почкованием»! Это митохондрическое деление ядра, когда одно из образовавшихся ядер перемещается в формирующееся выпячивание материнской клетки, а затем этот фрагмент отпочковывается. Дочерняя клетка при этом существенно меньше материнской, и ей требуется некоторое время для роста и достраивания структур. Это так называемое вегетативное размножение, которым размножаются многие грибы, и даже многоклеточные животные такие, как пресноводная гидра.

Эйго сложила на коленях руки.

– По сути любая клетка уже является живым существом, независимо от того будем ли мы рассматривать её с точки зрения ботаники или зоологии. Такой взгляд применим и к морфологии или физиологии организмов.

– Как «Огненные Жизни» в оккультизме, – заметил Акира. – И если исходить из того, что эволюция материального мира является, лишь продолжением эволюционирования мира духовно-нематериального, тогда нет ничего удивительного и в общих тенденциях развития. Только в материальном мире они движутся от обратного – начинаются с примитивных форм жизни и восходят со временем к высшим. В духовном же мире всё начинается сразу с высших форм, которые инициируют возникновение низших… Наверное, в этом сокрыт какой-то смысл. Возможно, здесь мы имеем спираль развития, замкнутую саму на себя?

Акира задумчиво осмотрел присутствующих.

– Ведь всё, что мы сегодня знаем о «божественной» эволюции во вселенной позволяет нам сделать вывод о том, что некий Разум, обитающий в духовно-нематериальном мире, пройдя долгий путь собственного развития, подошёл, в конце концов, к способности не только размножаться, делясь на отдельные разумные формы, но и воплощать эти духовные формы в формы материальные. Более того, эти разумные формы получили возможность переходить из одного мира в другой, став, таким образом, носителями новой жизни для бесчисленных миров и нашей вселенной! Таковыми были все эти «Владыки Пламени», а, по сути своей, Драконы. Видимо, они самая древняя форма разумной жизни, первой достигшая вершин Мудрости. И именно они стали катализатором аналогичного процесса в материальной вселенной. Запущенный извне процесс в конце концов привёл к появлению цивилизации известных нам «богов». А те, в свою очередь, уже инициировали появление человеческой цивилизации у нас на Земле. Это стало следующим этапом в этой великой цепи продвижения Разума и Жизни – из «высших» сфер к «низшим». Со временем «боги», не без участия всё тех же Драконов-Змиев, пришли в своём познании вселенной к способностям перехода от материальной формы существования к чисто духовной форме. Итак кольцо эволюции замкнулось – змея закусила свой собственный хвост!

– Но человек оказался на обочине этой грандиозной дороги! – невесело усмехнулся я.

– Не драматизируйте, Сид, – успокоил меня Акира. – Ещё не всё потеряно. Сегодня мы совсем другие, нежели прежде и двигаемся в нужном направлении. Двигаемся медленно, но уверенно… Но я перебил вас, Эйго. Простите меня! – Экзоархеолог шутливо сложил перед собой руки и склонил голову.

– Пустяки, – беспечно отмахнулась девушка, но от меня не ускользнуло лёгкое смущение, скользнувшее в её глазах, да и появившийся румянец на высоких скулах. – Мне всегда интересно следить за ходом ваших мыслей, – доверчиво призналась Эйго.

– Если же продолжить начатое, – продолжила рассуждать она, становясь по-обыкновению сосредоточенной и серьёзной, – то можно сказать ещё вот о чём. Рассматривая эмбриогенез – стадии развития зародышевой клетки – мы видим, как ядро её растёт, изменяется и образует внутри себя двойной «конус». Этот «конус», похожий на древнее веретено, приближается к поверхности клетки, и половина его выталкивается в виде так называемых «полярных клеток» – первичных половых клеток.

Происходит сложный процесс морфогенетических изменений, который сопровождается размножением, ростом, направленным перемещением и дифференцировкой клеток – гаструляцией – в ходе которого образуются зародышевые листки. Это источники зачатков тканей и органов. Затем «полярные клетки» умирают и, в результате роста и деления оставшейся части ядра, питающейся субстанцией клетки, развивается эмбрион… Хотя, не знаю, зачем я вам всё это рассказываю? Ведь все вы изучали эти процессы ещё в школе! – спохватилась девушка-биолог и слегка смутилась.

– Ничего страшного! – пришёл ей на помощь Акира Кензо. – Освежить знания в памяти всегда полезно.

– То есть, по сути, речь в «Книге Дзиан» может идти о партеногенезе – так называемом «девственном размножении», когда женские яйцеклетки развиваются во взрослом организме без оплодотворения извне, – закончила свою мысль Эйго. – Ведь партеногенез возник в результате эволюционирования раздельнополых форм. Вот, наверное, почему в тексте упомянуты некие «Жёлтый Отец» и «Белая Мать». К тому же, если партеногенетические виды представлены только самками, то главным преимуществом подобного вида размножения будет являться ускорение темпа размножения вида.

– Из-за того, что все особи подобных видов будут способны оставлять потомство? – догадалась Светлана. – Поэтому в мифах так часто упоминается именно «Великая Мать», «Матерь Богов» и подобные ей персонажи!

Моя любимая посмотрела на Акиру, словно, ища у него поддержки своей неожиданной догадке.

Экзоархеолог слегка наклонил голову, как бы выражая своё согласие с ней.

– Правда, такой способ размножения чаще всего встречается среди примитивных организмов, – добавила Эйго, и в голосе её прозвучало сомнение. – Но у животных он тоже может наблюдаться. Мы ведь пока ещё многого не знаем о тайнах возникновения жизни. Нельзя исключать возможности существования схожих способов размножения и у некоей «духовной субстанции», раз мы говорим о нисходящем ходе эволюции. К тому же, подобные формы размножения способствуют регулированию численного соотношения полов. А это может быть немаловажным фактором на первых этапах биогенеза, когда возникает необходимость заполнения жизнью целой вселенной… Хотя, строго говоря, партеногенез следует относить к половому размножению и отличать его от бесполого размножения, которое осуществляется при помощи соматических органов и клеток – то самое «размножение делением и почкованием».

– Отсюда следует, что фраза: «Вторая Раса стала результатом почкования и выделения, асексуальная из бесполой» описывает вполне реальные процессы, происходившие в процессе эволюции Первой Расы! – заключил экзоархеолог.

– Да, наверное, – согласилась с ним Эйго. – Агамогенез или бесполое размножение, когда организм воспроизводит себя самостоятельно, без всякого участия другой особи, можно назвать «саморождением». Значит, можно согласиться и с тем, что названная Первая Раса по своей природе являлась Саморождённой.

– Здорово! – воскликнул Иллик. – Тогда в описаниях из «Книги Дзиан» нет ничего невозможного, и подобные существа вполне могли жить и размножаться!

– И всё же разница была, и довольно существенная, – серьёзно заметил Акира. – Ведь речь здесь идёт не о физической материи, а о духовной «субстанции»! Думаю, можно вообразить, как некая облекающая душу или «монаду» астральная форма была так же окружена и яйцеобразной аурой, которая соответствовала бы на физическом плане субстанции зародышевой клетки.

– Яйцеклетки, – уточнила Эйго.

– Да, конечно. Яйцеклетки. Сама же астральная форма могла представлять собой своеобразное ядро, несущее в себе некий «принцип жизни» – эдакую нематериальную ДНК, которая и обладала всей необходимой для дальнейшего развития информацией… Собственно, любой современный энерготерапевт скажет вам то же самое, опираясь на известные уже сегодня нашей науке данные.

Лицо Акиры сделалось вдохновенно-возбуждённым.

– То есть, когда приходит время размножения, под-астрал станет «выталкивать» свою миниатюрную копию из «яйца» окружающей ауры? – догадался я. – Этот «зародыш» затем станет расти, питаясь аурой до окончания своего развития, и после постепенно отделится от своего родителя, унося с собой собственную сферическую ауру…

Я взглянул на экзоархеолога.

– Разумно, – одобрительно кивнул тот.

– Поразительно! То же самое, мы видим и у живых клеток, воспроизводящих своё подобие в результате роста и последующего деления! – воскликнула Светлана.

– Вот именно! – подхватила Эйго, сияя глазами. – Но ничего поразительного в этом нет. Раз мы говорим о тесной взаимосвязи двух миров и о схожести физических законов в них, тогда и эволюционные процессы развития жизни должны происходить в них практически одинаково.

– Переходя на язык египетской мифологии, – подытожил Акира Кензо, – можно сказать, что «Саморождённый» Первой Расы из «Книги Дзиан» – это египетский первобог Атум. Проглотив собственное семя, то есть, сам себя оплодотворив, этот бог «родил», выплюнув, как нам сообщают, изо рта богов-близнецов – бога воздуха Шу и богиню влаги Тефнут: «…Я задумал в моём собственном сердце, и воссуществовали многочисленные существования от существ в образах рождений и в образах их рождений… Я соединил с моим кулаком, совокупился с моей рукой, упало семя в мой собственный рот… И я выплюнул Шу, я изрыгнул Тефнут. И мой отец Нун сказал: «Да возрастут они!» И моё Око было для них защитой вечно, когда они удалялись от меня. После того как я существовал как бог единый – вот три бога со мною. Я был на этой земле, и Шу и Тефнут возликовали из Нуна, в котором они были, и они привели ко мне мое Око с собой после того, как я соединил мои члены. Я оросил их слезами, и воссуществовали люди из моих слёз, вытекающих из моего ока…».

– Заметьте, что речь здесь явно идёт о процессе нематериального размножения: «воссуществовали многочисленные существования от существ в образах рождений и в образах их рождений»! – взволнованно сказала Светлана. – На первом уровне эта аллюзия отсылает нас к рассказу о формировании материальной вселенной, в то время как на втором смысловом уровне указывает на появление той самой Втрой Расы усилиями и стараньями Первой! То есть, об эволюционировании вселенной духовной!

– Всё верно. Ведь рука Атума это богиня Иусат – «величайшая среди тех, кто исходит». Её также называют «бабушкой всех божеств». В одном из мифов рассказывалось о рождении ею божества посредством именно партеногенеза и произошло это «к северу» от города Ину – Гелиополя. Он, как вы помните, считался местом рождения всех «богов». Понятно, что в этом мифе место рождения «богов» не стоит воспринимать буквально, как название одной из сторон света. Как вовсе не обязательно отождествлять изначальный город Ину с его земным аналогом. Не случайно в другом мифе, сообщающем о появлении бога Ра, говорится о том, что «солнечный бог» спустился на Землю с «планеты миллионов лет». Что это, как не аллюзия на духовно-нематериальный мир?!

– Продолжая параллели, можно так же сопоставить египетского Атума и индуистского Вишну, – заметила Светлана. – Не случайно же так схожи слова из египетского мифа: «Я оросил их слезами, и воссуществовали люди из моих слёз, вытекающих из моего ока» со строками из «Вишну-пураны»: «Мы почитаем тебя как повелителя слёз, пляшущего среди разрушения, пожирающего богов и людей… Мы, боги, почитаем тебя в себе, мы, Царь Неба, Солнце, повелитель Слёз, живущий внутри, близнецы боги земледелия, Повелитель Ветра, приношение – мы твои аватары, а ты – наша сущность!». Вы согласны со мной?

Она внимательно посмотрела на Акиру.

– Да, да! Вы снова правы! – не стал возражать тот. – Как сопоставим он и с Брахмой, а так же со всеми Праджапати. Все эти «боги», вернее, сущности тесно связаны между собой. Поэтому аналогичные параллели можно находить во многих мифологиях. Примечательно и то, что в других мифах мы можем увидеть абсолютно туже эволюционную последовательность, которая представлена нам в «Книге Дзиан». Правда, об этом я уже говорил. «Тексты Саркофагов» приводят изречение бога Атума, говорящего следующее: «… Я создал богов из собственного пота и людей из собственных слёз». По-моему, эти слова можно считать потверждением того, что египетские боги Шу и Тефнут являются представителями уже Второй Расы.

– То есть, теми самыми «Потомрождёнными»? – напомнил я.

– Да. Вот что говорится об этом далее в «Книге Дзиан»: «Развила тогда Вторая Рождённых из Яйца, Третью. Пот усилился, капли его росли, твердели и округлялись. Солнце согрело его, Луна охладила и оформила. Ветер питал его до зрелости. Белый лебедь из поднебесья звёздного осенил каплю большую. Яйцо расы будущей, человека-лебедя конца последующей третьей. Сначала муже-жена, затем мужчина и женщина».

– Это явно про эволюцию, только не на нашей планете… – снова задумчиво произнесла Эйго, слушая экзоархеолога. – Получается, что «Вторая» – это потомство «сынов Сумерек», лишь частично повторявшее их генетические признаки – «тени от тел»?

– А ведь о втором потомстве Брахмы говорилось то же самое! – не утерпел Иллик Шелли. – Именно они явились «Владыками Созданий», и именно они стали творить, повинуясь желанию верховного бога!

– Ты прав, – согласился с ним Акира. – Вторая Раса, уже находясь в материальной форме, создала Третью Расу – расу Змиев-Драконов. Это происходит, опять же, асексуальным путём – путём выделения из самой себя. Пара Шу – Тефнут порождают другую пару: Геба и Нут.

– Только здесь снова присутствует аллюзия на другой мифологический смысл, – напомнила Светлана. – Ведь, по сути, речь в шлоке идёт о трансформации Второй Расы в Третью, о чём свидетельствует и смена имени богини Тефнут на имя Нут. Будучи матерью Геба, она становится впоследствии его же женой и рождает следующее поколение богов: Сета, Нефтиду, Осириса и Исиду. Аналогичная метаморфоза происходит и в случае с индуистским «Владыкой Созданий» Дакшей – рождённый Адити, он же родил и её!

– Таким образом, Геб является представителем первых поколений Третьей Расы, которая впоследствии разделяется на три самостоятельные ветви, – заключил Акира Кензо.

– Это связано и со способом размножения Третьей Расы, который также меняется, – заметила Светлана. – Представители этой расы со временем начинают эманировать формирующую силу, превращавшую «капли пота» в большие «капли». Те же растут, расширяются и принимают шарообразную форму, становясь огромными яйцами!

– Всё-таки, как-то странно представить себе подобный способ рождения – из неких «капель пота», – проворчал со свого места Иллик Шелли, усиленно чеша затылок. – Неужели такое действительно возможно?

Юноша недоумённо посмотрел на мою возлюбленную.

– Давай, лучше я расскажу одну легенду? – улыбнувшись, предложила она. – Может быть, она что-то прояснит для тебя.

– Хорошо, – пожал плечами юноша. – Попробуй.

– Есть индуистские писания, которые рассказывают нам о мудреце и йоге Канду, который был знаменит своим благочестивым аскетизмом. Может показаться странным, но подобный аскетизм вызывал жгучую ревность у богов, которые вели непрестанную борьбу с аскетами, постоянно пытаясь вывести их из равновесия и лишить плодов их аскез. Думаю, что именно этих богов следует считать «демонами-искусителями», а не Рудр, Кумар или Асуров. Лишь извращённой волей браминов великая святость и непорочность последних превратилась в великую греховность и демоническую силу…

Так вот, один из таких богов Кама-дэва – бог любви и желания – будучи царём небесных красавиц апсар, велел одной из них обольстить мудреца Канду. Прекрасная апсара Прамлоча прельстила Канду, нарушив тем самым его покаяние. «Девятьсот семь лет, шесть месяцев и три дня» провёл мудрец с прекрасной Прамлочей и это время пролетело для него как один день. Когда же Канду, наконец, прозрел от своего гипнотичекого состояния, он горько проклял прельстившее его существо: «Ты сделала то, что велел тебе владыка богов. Уходи же! Сгинь, удались, скопище гнусных чар!».

Тогда испуганная Прамлоча улетает прочь. А по пути она «вытирает» о древесные листья «пот, выделившийся из её тела». Пока апсара, перелетая от дерева к дереву, вытирала свои члены об их кроны, из пор её кожи каплями пота выделился ребёнок, зачатый ею от Риши – святого мудреца. Деревья приняли живую росу, а ветры собрали её воедино. Бог Сома или Луна сказал: «Это я взрастил лучами своими. Постепенно увеличиваясь, выделение, оставшееся на вершинах деревьев, стало прекрасной девушкой Маришей».

– Получается, как и в этой «Книге Дзиан»: Первая Раса – «святые мудрецы» и аскеты, существа в духовной форме – создаёт Вторую Расу! И уже она становится прародительницей расы в физической форме – расы Драконов, а затем и «богов»! – возбужденно закивал Иллик.

– Именно так, – благосклонно наклонила голову Светлана. – Мариша, дочь мудреца Канду, становится, согласно Пуранам, женой Прачетасов и матерью Дакши. А Дакша, как известно – прародитель всех живых существ нашей вселенной, в том числе и первых человекообразных богов. Теперь ты понял?

– Пожалуй… – неуверенно пожал могучими плечами юноша.

– Прамлоча – это индуистская Лилит арийского Адама, – вступил в разговор Акира. – А её дочь Мариша, рождённая в результате «потения» из её пор и есть «рождённая Потом». Именно она символизирует собой Вторую Расу… Кстати, экзотерические числа, отражённые во времени, проведённом мудрецом Канду с Прамолчей, имеют свой тайный смысл, – заметил он. – Считалось, что в них сокрыта длительность цикла между Первой и Второй Расами. Не случайно и в «Ригведе» бог Кама олицетворяет не только плотскую любовь, но также и, то чувство, которое ведёт и побуждает к творчеству. Этот бог был «Первым Движением», побудившим «Единого» после его проявления из чисто абстрактного принципа к сотворению: «Сначала желание возникло у Того, что было Первичным Зародышем Ума, изучая который с помощью своего ума, мудрецы установили, что это связующее звено между Сущностью и Не-Сущностью».

– Да. Так же и один из гимнов «Атхарваведы» превозносит Каму как высшего бога и Творца! – согласилась с экзоархеологом Светлана. – Помните: «Кама родился первым. Не равны ему ни Боги, ни Отцы, ни люди»?

– Вы безусловно правы. А «Тайттирия-брахмана» аллегорически называет его «сыном дхармы» – морально-религиозного долга, благочестия и справедливости, а так же «шраддхи» – веры. Поэтому Кама есть тот, кто повиновался повелению Брахмы «творить». Вот почему говорится о рождении Камы из сердца Брахмы, что делает его «Атмабху» – «Самосущим» и «Аджей» – «Нерождённым». Поэтому-то его послание Прамлочи к мудрецу Канду наполнено глубочайшего философского смысла. Здесь аллегория показывает нам развитие физиологического элемента психическим ещё до рождения Дакши.

– То есть, речь снова идёт о главенствующей роли духовно-нематериального мира, давшего толчок к развитию мира материального, который по сути своей «родился» из его «лона»? – уточнил я.

– Всё так, – подтвердила Светлана. – До появления Дакши, рождённого Маришей, живые существа размножались «посредством воли, зрения, осязания и йоги». Иначе говоря, это и было то самое духовно-нематериальное размножение.

– Эволюция духовно-нематериального мира в чистом виде, которая предшествовала эволюции мира материального!

– Вот почему «Книга Дзиан» учит: «Все Души предсуществуют в Мирах Эманаций», – сказал Акира. – Ей вторит и каббалистическая «Книга Зогар», которая утверждает, что в Душе находится «истинный человек», То есть, его «Эго», его сознательное «Я есмь» или «Манас» – санскритское «разум, самосознание». А Иосиф Флавий, повторяя верование ессеев, писал: «Души опускаются из чистого воздуха на заключение в узах тела». Так же, как Филон говорил о том, что: «Воздух был наполнен Душами, и что ближайшие к Земле, спустившись для соединения со смертными телами, возвращаются к телам, побуждаемые желанием жить в них».

– Меня это просто завораживает! – признался Иллик Шелли. – Вы тоже представили себе эту картину?

Он оглядел присутствующих, краснея, как ребёнок.

– Да, дух захватывает! – вторя ему, закивала взволнованная Эйго. – Только для меня остаётся загадкой почему всё происходит именно так?

– Древние писания утверждают, что в человеческой форме и через неё Души могут стать «прогрессирующими Существами». В то время, как природа Ангелов совершенно непреходяща – неподвержена превращению, – пояснила Светлана.

– То есть, речь опять идёт об эволюции двух миров? – снова догадался я. – Духовный мир продолжает своё развитие через мир материальный?.. И в этом весь смысл вселенской эволюции?

– Возможно, – пожал плечами Акира. – Наверное, поэтому древние считали, что потенциал человека позволяет ему превзойти способности Ангелов. В Индии издревле верили в то, что брамин, «дважды рождённый», управляет Богами и Дэвами. То же самое утверждал и Апостол Павел, имея в виду посвящённых в сакральные тайны: «Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?».

– Может быть, этим и объясняется интерес к человеку со стороны всех этих «Владык Пламени и Тёмной Мудрости», суть которых есть мифический Дракон Мудрости?.. Ведь обретя материальное тело, они получили возможность развития в новых формах, – размышлял я. – И это должно было бы стать большим шагом вперёд в эволюционном развитии всех этих высших духовных сущностей… Но таким образом они стали бы превосходить самого «Творца», стоящего над ними, который навечно обречён иметь лишь духовную форму. Возможно, отсюда и рождается это стремление «восставшего» Дракона создать духовно совершенного человека? А? В этом и есть причина его отказа творить человека «безвольного»? Ведь такой человек не смог бы дать ничего для совершенствования «божественных» монад!

– Неплохое объяснение, – похвалил меня экзоархеолог. – В нём действительно может быть скрыта истинная причина стремления Брахмы во что бы то ни стало наполнить вселенную «примитивной» жизнью, которая не может самостоятельно развиться до форм высшей, «божественной» Духовности. Если бы задумка «восставшего» Дракона осуществилась, это на самом деле стало бы угрозой для самого «Высшего Духа». Это лишило бы его возможности получения духовной энергии всех других существ вселенной, так как у них не было бы мотивации стремиться слиться с его «духовной сущностью» в одно целое. Проще говоря, это лишило бы Творца-Брахмана могущества и силы. Вот почему в процессе творения вселенной, он создаёт людей из последней своей формы, исполненной качеством скверны: «И от этого произошли Люди, в которых скверна или страсти преобладает».

– Действительно, это выглядит странно, – согласился я. – Почему последняя форма оказывается самой плохой? Должно же быть наоборот – мастерство и опыт должны возрастать. Какой смысл в том, чтобы прекратить творческий процесс именно тогда, когда скатываешься на самый низкий уровень?

– Наверное, смысл в том, чтобы создать существа, не превосходящие тебя по совершенству, – пожал плечами Акира. – И одновременно заложить в них на уровне архетипа психики стремление к слиянию с Высшим Духом, сделать это стремление главной целью существования каждого смертного. На это направлена и буддийская концепция нирваны и, сходная с ней, концепция мокши в индуизме. Цель обоих: освобождение индивидуальной души – «атмана» – от своего материального отождествления, от оков той самой двойственности, которая и позволяет человеку встать выше неизменяющихся Ангелов. Высшей целью утверждается единство с «Основой», «Источником всего сущего» – Брахманом, которое ведёт к исчезновению Души, как индивидуальной сущности, к уничтожению высшего «Я» человека.

– Вот почему буддийские тексты, как правило, не содержат позитивного описания нирваны, а вопрос о её природе и характеристиках всегда относился к тем, в ответ на которые Будда хранил «благородное молчание», – заметила Светлана. – Я бы сравнила нирвану со сном, лишённым сновидений, а не с уничтожением личности… Но сон хорош тем, что он заканчивается, и мы вновь ощущаем себя собой, со всеми характерными нам личностными свойствами.

Она печально посмотрела на экзоархеолога, а затем на меня.

– Но из нирваны нет подобного выхода, – кивнул тот. – Поэтому впадение в «вечный сон без сновидений» не является продолжением существования личности – это «сон разума». Стремление же к нирване – уход от физического бытия, и, следовательно, от возможности самосовершенствования Души. Также и в царстве Иеговы, если рассматривать его согласно рассказам христиан, нет ни горя, ни войн, ни женитьбы, ни замужества, ни изменений. Как нет и индивидуального Сознания. Всё там погружено в дух Всемогущего. Это Царство Мира и преданного подчинения – фактически нирвана теософии. И ему противостоит царство «мятежного Архангела», которое есть «царство войн и революций». Вот почему «Царство духов», духовного действия, явившегося результатом духовного волеизъявления, само по себе противоположно и противоречиво по отношению к «Царству божественных душ» и божественного действия. Оба этих царства разделены между собой.

– В упоминавшемся вами трактате «Пэмандр», – после некоторого молчания, сказала Светлана. – Бог определяется как «Ум» в образе «Света». Он противоположен «влажной» натуре, происходящей из «тьмы». «Ум» порождает из себя «Логос», как «свет» от «света». Здесь «Ум» – это Бог-отец, а «Логос» – Сын Божий. «Откуда, – спрашивает Гермес, – произошли стихии природы?». Пэмандр отвечает ему: «Из воли Бога, который, взяв свой Логос и созерцая в нём порядок и красоту, создал мир по этому прототипу. Ум – Бог мужской и женский – жизнь и свет, рождает чрез Логос ещё другой творческий ум – Божество огня и духа, – который в свою очередь образует семь служебных духов, обнимающих своими кругами чувственный мир и управляющих им посредством так называемой судьбы».

– Получается, что достигнув пика в своём развитии, творящая сила из духовного мира почувствовала необходимость выплеснуться вовне… – в раздумье произнёс Иллик. – Вернее, она стала способна создать нечто совершенно иное, и этим иным стала наша материальная вселенная!

– Может быть, их мир просто стал тесен для дальнейшего творения? – предположила Эйго. – И тогда они почувствовали необходимость выйти за его границы, чтобы несчётные мириады монад-душ получили свой шанс к саморазвитию в новых условиях?

– Возможно и так, – не стал спорить с ребятами Акира Кензо.

– Но ведь в последней шлоке прослеживается и связь с материальным миром, который был явно причастен к процессу творения! – заметил я, глядя на экзоархеолога. – «…Белый лебедь из поднебесья звёздного осенил каплю большую. Яйцо расы будущей, человека-лебедя конца последующей третьей…». Что это? Связь с созвездием Лебедя, откуда пришёл кто-то и принял участие в создании Третьей Расы – расы Змиев-Драконов?.. А вот это: «…человек-лебедь конца последующей третьей»? Это же явно о летающих динозаврах или даже птицах! В дальнейшем происходит разделение андрогинных существ на полы и формируется раса человекоподобных «богов»?

– Сид! Давайте не будем забегать вперёд, – мягко остановил меня Акира. – В дальнейшем тексты «Книги Дзиан» помогут нам понять хронологию событий. Ведь мы для этого и затеяли весь этот разговор. Верно?

Он проникновенно посмотрел на меня.

– Извините, – смутился я, поняв неуместность своего восклицания.

Если Иллику подобную горячность можно было ещё простить из-за его возраста, то я давно уже перешагнул порог стажёрства в своей жизни. Мне нужно быть сдержанней в выражении своих эмоций.

– Я могу рассказать ещё одну легенду, которая поможет понять скрытые в Станцах «Книги Дзиан» аллегории.

Светлана положила на мою руку свою тёплую ладонь и ободряюще заглянула в мои глаза.

– Если не возражаешь?

– Конечно же, нет!

– Так вот, – выпрямилась моя любимая. – Если обратится к греческой мифологии, то там мы найдём аллегорию, показывающую Зевса отцом двух героев – героев, рождённых из яйца, которое снесла богиня Леда. Этот теогонический миф относится к той группе мифов, которые наполнены космической символикой, показывающей рождение мира из Яйца. Леда в нём является мифической Птицей, встречающейся в преданиях разных арийских народов в том или ином виде, но объединённых общей деталью – эта Птица неизменно кладёт золотые Яйца.

– Я читал такие мифы! – неудержался Иллик и тут же потупился под взглядом Светланы.

– В этом мифе Леда, – продолжала она, – сочетаясь с «Божественным Лебедем», в которого превратился Зевс, или же с Брахмой-Калахамсой, сама превращается в белого лебедя и рожает от него «двух сыновей с сердцами храбрыми» – Кастора и Поллукса. Отец их, Зевс наделяет сыновей чудесным даром и преимуществом перед остальными – они становятся полубессмертными, живя и умирая поочерёдно, через день. В «Книге Дзиан» о них сказано: «Дхиани от Сияющего Отца-Матери; из белых областей пришли они, из обителей бессмертных смертных…»

– «Из обителей бессмертные смертных»… – повторил я. – Наверное, это о мирах, в которых обитают выскоразвитые разумные существа со смертным телом и бессмертной душой?

– Да, ты прав, – улыбнулась Светлана. – Это о Третьей Расе, расе Драконов. Символ двойственного человека – смертного и бессмертного – исполнен глубокого значения. Древнегреческий поэт Пиндар описывает, как Леда в одну и ту же ночь сочетается и со своим супругом и с отцом богов – Зевсом. Таким образом, Кастор становится сыном смертного, а Поллукс – отпрыском бессмертного. Но миф повествует нам иную историю, в которой в порыве чувства мести к Афаретидам – двум братьям Идасу и Линкею, сыновьям царя Мессении Афарея – Поллукс убивает Линкея, «обладающего самым проникающим зрением среди смертных», но его брат Идас, «кто видит и знает», ранит Кастора.

Эту битву прекращает Зевс, убивая последних двух сражавшихся. Поллукс находит брата умирающим и в отчаянии молит Зевса о смерти для себя, на что тот отвечает ему: «Ты никак не можешь умереть, ибо ты из божественной расы». Зевс предоставляет ему выбор: либо Поллукс остаётся бессмертным, либо, если он готов разделить судьбу брата, то половину своего существования он будет проводить под землёй, а другую в золотых небесных обителях. Поллукс соглашается на такое полубессмертие: «И братья-близнецы живут поочерёдно – один днём, другой ночью».