Текст книги "Чаша Отравы (СИ)"

Автор книги: Сергей Дмитрюк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 33 (всего у книги 54 страниц)

– Здесь есть противоречие, – заметил я. – Ведь душа изначально является объектом сугубо духовно-нематериальным. Значит, она с самого начала принадлежит духовному миру. Я имею в виду, что она, если так можно выразиться, «рождается» в этом самом мире. Хотя, если верить древним индуистским источникам, душа никогда не рождается и не умирает – она вечна. Так или иначе, любая душа изначально уже должна иметь способность к существованию в «тонком» мире, а, значит, и способность к потреблению духовно-нематериальной энергии для своего существования.

– Пожалуй, вы правы, – после некоторого раздумья, согласился Тэн Хоори. – Но тогда все процессы переработки материальных видов энергии в нематериальные виды свидетельствуют о «притирке» души к физическому телу и об активном освоении душой мира материального через физическое тело, к которому душа «привязана». Это можно, пожалуй, сравнить с неким исследователем неизведанных чуждых миров, сидящем в специальном аппарате или даже корабле, способном существовать в нашем физическом мире! А самым же доступным и единственным источником энергии в таком случае будет оставаться информация. Ведь основная деятельность души через сознание человека опирается именно на работу с информацией, которая имеет вполне определённое энергетическое содержание. Более того, информация является одной из характеристик всех духовно-нематериальных объектов – энергетической характеристикой. Само использование информационной энергии есть не что иное, как использование энергии, переносимой этими самыми объектами.

– Тогда, возвращаясь всё к тем же «богам», как представителям иной разумной цивилизации, можно говорить о том, что они не случайно требовали от людей жертвоприношений и почитания самих себя путём религиозных обрядов и служений, осознанно поддерживая иллюзию своей божественности? Так эти «боги» обеспечивали себе гарантированный приток духовной энергии, даже когда сами уже обрели иную форму – духовную… – в раздумье произнёс я. – Таким образом, они имели доступ к дополнительному внешнему источнику энергии, который давал им преимущества перед другими обитателями духовного мира. Преимущества весьма существенные, раз между различными «богами» велась столь ожесточённая борьба за духовную энергию человека…

Я в задумчивости потёр подбородок.

– Нужно будет поделиться этими соображениями с Акирой!

– Возможно, эти преимущества давали силу обретения власти над всеми остальными существами духовной вселенной… а может и материальной? – заметил Тэн Хоори. – Тогда становится жутковато от подобной перспективы эволюционного развития.

– Но это означает и то, что появление мира материального может быть лишь следствием эволюции духовного мира! Если вселенная образовалась путём преобразования энергии в вещество, то изначально эта энергия была энергией духовно-нематериальной! Именно поэтому наша вселенная произошла из «ничего». Это «ничто» и есть духовно-нематериальный мир, который к моменту возникновения материальной вселенной уже существовал… Возможно, он существует вечно! В этом-то и есть суть индуистского понятия «дней и ночей Брахмы». И значит, прав Акира!

Я вскочил с места, тяжело дыша от охватившего меня волнения. Грандиозная картина вселенской эволюции в один миг пронеслась перед моим мысленным взором, и понимание правоты эзотерических источников, о которой всё время говорил Акира Кензо, стала очевидной.

– Но тогда получается, что душа вселяется в человека уже после его рождения?

– Да, пожалуй, – согласился со мной Тэн Хоори. – Судя по всему, это должно происходить примерно на третьем месяце жизни ребёнка, когда резко повышается активность мозга. И именно поэтому дети в раннем возрасте так много времени проводят во сне. Они активно взаимодействуют с духовно-нематериальным миром. Видимо, это позволяет душе адаптироваться к новым условиям своего существования в физическом мире и вступить во взаимодействие с телом, изучив и освоив его, как изучают и осваивают сложный незнакомый механизм.

В этот период душа должна подпитывать себя через старые энергетические каналы, и важность переработки информационной энергии с помощью мозга человека для неё ещё не столь важна. Вот почему процесс такой переработки у ребёнка сведён к минимуму, а у многих высших животных мы можем наблюдать дополнительные блокирующие приспособления – детёныши таких животных рождаются слепыми. До определённого времени один из основных каналов получения информации об окружающем мире у них как бы «отключён», что препятствует информационной перегрузке. Душа ещё не «привязана» к телу животного, и сама природа оберегает его мозг от переизбытка информации, энергию которой тот ещё не способен трансформировать и передавать душе.

Тэн Хоори тоже порывисто встал, и мне показалось, что он догадался о чём-то важном.

– При этом, «заселение» души в тело должно подчиняться всё тем же вероятностным законам, царящим в духовно-нематериальном мире! – заметно волнуясь, воскликнул он. – Вот почему мы так часто можем наблюдать, что не каждое родственное тело обладает и «родственной» душой. И не случайно наше общество отказалось от тесных родственных связей, за которые человечество держалось долгие века, перейдя к общественному воспитанию. Видимо, стоявшие у истоков Трудового Братства люди догадывались о подобных закономерностях, а, может быть, и знали о них, опираясь на сохранившиеся древние источники. В этом плане мы сегодня вышли на совершенно новый этап своего социального развития.

Он посмотрел на меня загоревшимися глазами.

– Получается, духовно-нематериальный мир должен быть наполнен миллиардами объектов, которые мы называем душами? – дрожащим от волнения голосом спросил я.

– Монадами, – согласно кивнул Тэн Хоори. – Так называли их древние мыслители.

– Вы правы, – продолжал он. – Духовно-нематериальный мир огромен. Думаю, он в разы и на порядки больше нашей материальной вселенной. Может быть, не ведая того, наша наука называет его той самой «тёмной» материей и «тёмной» энергией, о которой было известно ещё нашим предкам?..

– Пожалуй, в этом что-то есть, – согласился с ним я.

– В древней тибетской «Книге мёртвых» очень подробно описывается странствие человеческой души после смерти, – снова заговорил Тэн Хоори. – Так или иначе, но духовно-нематериальный мир должен иметь определённую и сложную структуру. Насколько можно судить по древним первоисточникам, эта структура включает в себя несколько уровней или «сфер». Обычно упоминаются семь или двенадцать. Все эти «сферы» есть не что иное, как области господства резонансно-диссонансного духовно-нематериального взаимодействия. Именно оно определяет группировку душ по определённым признакам и место их обитания в «потустороннем» мире, и именно эти «сферы обитания» проходит каждая вновь прибывшая душа для определения своего дальнейшего «местожительства». Исходя из этого, можно предположить, что самый первый из этих «уровней» или «небес», как говорили древние, должен обладать определёнными свойствами.

– Да, но какими?

– Мне думается, что душа человека, не связанная больше с его физическим телом, попадает на этот уровень, продолжая свою мыслительную деятельность. В результате она порождает образы прямо из «тонкой» субстанции. Любая мысль предстаёт там как нечто реальное, любая фантазия обретает зримые формы, потому что «тонкая материя» при каждом воздействии на неё человеческой мысли немедленно обретает зримые очертания, так как в ней проявляется наше с вами мышление. И эти формы, будучи совершенно самостоятельными объектами в духовно-нематериальном мире, воспринимаются душой человека, ещё не привыкшего к своему новому состоянию, как посторонние, враждебные и агрессивные. Он не воспринимает их как плод своих мыслей. Это естественным образом вызывает у человека чувство страха. Перед ним проходят жуткие видения, порождённые всем его прежним существованием и направляемые доминантами его бессознательного. Человек здесь встречается со своим истинным качеством, потому что внешнее окружение воздействует на него не извне, а изнутри.

Тибетская «Книга мёртвых» говорит об этом так: «Отныне ты наделён чудотворной силой; однако она – не результат самадхи, но возникла в тебе естественно и имеет кармическую природу… Твой разум в Промежуточном Состоянии не имеет твёрдой опоры, легковесен и пребывает в непрерывном движении, и любая твоя мысль, благочестивая или нет, обладает огромной силой».

– Но ведь в «тонком» мире каждый конкретный человек, вернее, его душа находится не в одиночестве? – в раздумье произнёс я. – Значит, эту вновь прибывшую душу должны окружать мыслеобразы и других существ вселенной?

– Совершенно верно! Поэтому-то эти образы и могут принимать самый фантастический вид. Эффект связан с тем, что видимую форму обретают чужие мыслеобразы. Вот почему первая «сфера» духовно-нематериального мира является сферой субъективной, в котрой сконцентрированы все возможные состояния и переживания множеств индивидов и их умонастроений.

– Значит, душа человека может и погибнуть в этой «мрачной сфере»?

Я посмотрел на энерготерапевта.

– Пока что об этом можно только догадываться. С одной стороны мыслеобразы не способны самостоятельно нанести вреда человеку, так как являются пассивными объектами «потустороннего мира». Как точно подмечено в той же тибетской «Книге мёртвых», человек здесь обладает лишь духовным «телом склонностей», которое состоит не из плоти и крови. А значит, ни звуки, ни свет, ни видения, ничто не может причинить вреда этому духовному телу. Человек больше не подвержен смерти, так как природа его тела – пустота. Поэтому человеку нечего бояться. Страх самый главный его враг на этом уровне.

Но с другой стороны, если предположить, что души животных распадаются не сразу, а продолжают ещё какое-то время существовать после смерти, то они должны активно искать для себя источники энергии, «пожирая» при этом другие души. И определённая опасность для человеческой души тогда действительно существует. К тому же, на человека, не подготовленного к восприятию так близко и естественно возникающих образов, обрушивается их хаос, от которого раньше он был защищён механизмами внутренней и внешней защиты. Следовательно, существует и реальная опасность срыва психической системы, потому что воздействие изнутри на собственное «Я» имеет гораздо большую силу, чем внешнее раздражение.

– Потому что «тоньше» защита и более низкий порог чувствительности?

– Правильно.

– В чём же выход?

– В просвещении и самопознании. Только осознание зависимости окружающей картины от собственных мыслей человека в «потустороннем мире» освобождает его от беспричинного страха. Только освободившись от собственных страхов, он будет способен преодолеть первую «сферу» на пути его души. Ведь не все «сферы» духовного мира столь опасны, как она. За время эволюции не только человечества, но и материальной вселенной вцелом в «тонком» мире должно было образоваться некоторое количество «сфер обитания», сильно отличающихся друг от друга. Обитатели любой «сферы», кроме самой первой могут посещать все нижние «сферы».

А вот для того, чтобы подняться выше, в более высокие «сферы» духовности, они должны достигнуть соответствующего духовного развития. Это обязательно условие. Говоря научным языком, для попадания в какую-либо «сферу обитания» душа должна уметь настраиваться на «собственные частоты» обитателей данной «сферы». Она должна достигнуть резонансного взаимодействия с этой «сферой». Тогда, чем сильнее будут развиты у души способности настраиваться на чужие «собственные частоты», тем больше у неё возможностей проникнуть в чужую «сферу обитания». А это, как вы понимаете, неразрывно связано с понятиями духовного развития, духовного совершенства, эмпатией.

Каждый человек умирает только раз в жизни. Поэтому-то он не имеет опыта умирания и умирает неудачно. Смерть его проходит ощупью, в потёмках. Но смерть, как и всякая деятельность, требует навыка. Чтобы умереть благополучно, надо знать, как умирать, надо учиться смерти под руководством опытных учителей. Вот почему древние так много внимания уделяли этому знанию. Вот почему это знание очень ценно и для нас. Оно приоткрывает занавес, отделяющий наш материальный мир от мира нематериального. Даёт о нём определённое представление, опираясь на которое, мы можем попытаться изучить эту таинственную безграничную вселенную. Мы можем попытаться освоить её ещё и до нашей смерти. Правда, пока что для нас это довольно отдалённая перспектива. Но, тем не менее, вы представляете, какие захватывающие перспективы это может сулить человечеству?

– Представляю, – кивнул я. – А сейчас единственной доступной тропкой туда остаётся наш сон. Ведь так? Тогда вы правы, и его можно рассматривать в некотором роде как отделение души от тела человека.

– И даже не в «некотором роде», а в самом прямом смысле этого слова, – подтвердил Тэн Хоори. – Только это «отделение» не является полным, иначе бы наступала смерть. Определённая связь, как я уже говорил, всё же остаётся, и она обеспечивает возможность, как продолжения жизни организма, так и быстрого пробуждения при необходимости.

– Давайте с вами немного пофантазируем, – предложил энерготерапевт. – Вернёмся к моему образу исследователя, прибывшего из иного мира на своём корабле. Развивая его, можно представить себе такую картину: некий оператор сидит за управлением сложной машины. Для успешной работы этой машины необходимо периодически уменьшать нагрузку на её системы. Однако выключать полностью её нельзя. Почему? Потому что от этой самой машины зависит благополучие и жизнь самого оператора. Поэтому ему необходимо обеспечивать некий минимальный режим работы этой машины. Как вы думаете, что в таком случае будет делать такой оператор?

– Думаю, при окончании очередной фазы работы машины в режиме полной нагрузки оператору разумнее всего перевести её системы в режим, обеспечивающий уровень работы, необходимый для быстрого включения машины при возникновении какой-то потребности или опасности.

– Всё верно, – одобрительно кивнул Тэн Хоори. – Наш воображаемый оператор включит системы автоматического управления машиной, аналогичные ОЭС (охрана электронных связей) космического корабля. Эти системы и обеспечат тот самый, минимальный режим. А затем оператор уйдёт заниматься своими делами. Если перенести этот этап на фазы человеческого сна, то он будет соответствовать медленной фазе, в которой связь нашего оператора-души с машиной-телом сведена до минимума. Душа-оператор будет лишь готова быстро воспринять «сигнал тревоги» и вернуться к управлению. При этом деятельность души-оператора ни как не связана с необходимостью соотносить свои движения с конструкцией машины-тела и логикой, заложенной в её систему управления. Собственно, это мы и наблюдаем на деле, как выключение логического сознания, высшего уровня психики. Во сне на первый план выступает подсознательная область. В нашей с вами иллюстрации это действия оператора, не связанные с машиной.

– Но ведь наступит момент, когда станет необходимым снова включить «машину»!

– Да. Но опытный оператор при обращении с машиной, которая обладает сложными системами и подсистемами, не будет сразу включать её на полную мощность. Такое происходит лишь при экстренном пробуждении. Наш же оператор вначале проверит правильность функционирования отдельных узлов и систем управления в машине – такие рутинные регламентные работы. При этом проверка подсистем может быть произвольной и носить несколько хаотичный характер.

Машина же при таком «нажатии» на различные кнопки и рычаги, реагирует так же хаотично. Что мы собственно и можем видеть, рассматривая физиологические характеристики сна – всё те же хаотические движения и всплески активности различных органов человека во время фазы быстрого сна. Можно сказать, что душа проверяет готовность тела к дальнейшей работе. Если тело достаточно отдохнуло, то душа инициирует процесс пробуждения. Если телу ещё требуется отдых, для полного восстановления работоспособности, «оператор» опять отходит от «машины» и наступает новый цикл сна.

– Получается, что в фазе быстрого сна душа как бы осуществляет «контрольную проверку» функционирования тела?

– Точно так, – снова кивнул Тэн Хоори. – Кроме того, от цикла к циклу происходит сокращение фазы медленного сна и увеличение фазы быстрого сна – душа постепенно завершает свои дела и готовится к включению «машины».

– Получается, что душа во время сна уходит в другой пространственно-временной мир?

– Отбросив телесную оболочку, но сохраняя свою целостность, душа перемещается в духовно-нематериальную вселенную. Не случайно издревле проводили аналогии между сном и смертью. Духовно-нематериальный мир и есть тот самых «потусторонний мир» – обиталище духов и богов. А сон в полной мере даёт нам представление о способности души к самостоятельному существованию в этом мире ещё при жизни человека. Одним из доказательств этого может служить сохранение во время сна рефлексии. Самосознание собственного «Я» присутствует у каждого из нас во сне. Более того, можно не просто ощущать свою самость, а целенаправленно развивать эту способность, активно реагируя на объекты и события сновидения. Изучая подобные явления, я пришёл к выводу, что они дают нам возможность по характеру деятельности психики человека во время сна судить о тех свойствах его души, которые минимально связаны с характеристиками его физического тела и обусловлены природой самой души.

– Это вы сейчас обо мне? – грустно усмехнулся я. – Может быть во мне «пробудилась» чья-то чужая душа?

Тэн Хоори остановил на мне внимательный взгляд.

– Варианты могут быть различными, – серьёзно сказал он. – Каждую ночь от рождения до самой смерти мы проводим в нематериальном мире и, изучая свойства человеческой души, можно понять свойства этого мира, в котором она находится во время сна. В сновидениях мы чаще всего имеем дело с нашим собственным внутренним миром. Тем не менее, этот мир является неразрывной частью духовно-нематериального мира в целом. Значит, в сновидениях должны проявляться свойства именно этого мира. Вы со мной согласны?

– Да.

– Вся структура сновидения складывается из внутренних мыслеобразов, но сновидение никогда не выражает альтернативу «или-или», а всегда содержит оба компонента, и эти компоненты вполне равноправны между собой. Противоречащие друг другу представления в сновидении выражаются одним и тем же элементом. О чём может говорить такой эффект слияния альтернатив? Очевидно, он свидетельствует о взаимодействии образов сна по всё тому же резонансному принципу, и этот принцип, наиболее, отчётливо прослеживается в самой структуре сновидения в целом, и в процессе формирования единой картины сновидения.

– Постойте-постойте! Но общность элементов сновидения это ведь не что иное, как общность каких-то характерных черт образов, из которых оно состоит! – неожиданно догадался я.

– А образы, как я уже сказал, это объекты духовно-нематериального мира, взаимодействующие между собой по законам этого мира. Значит и взаимодействие это должно носить резонансно-диссонансный характер, – закончил за меня энерготерапевт. – То есть, в случае совпадения определённой части их «собственных частот», можно ожидать взаимного притяжения таких образов. В случае же отсутствия такого сходства – их взаимного отталкивания.

Если говорить о притяжении мыслеобразов со схожими параметрами, то оно должно повлечь за собой слияние элементов сна в единую логическую картину, которая выходит за рамки привычного физического пространства-времени. При этом причинная зависимость во сне будет либо вовсе не выражается, либо она окажется замещеннной последовательностью во времени двух неодинаково длинных частей сновидения. Эта особенность вместе с другими особенностями сновидения представляет собой аналогию трансформации привычного пространственно-временного континуума физической реальности в духовно-нематериальный пространственно-временной континуум сновидений.

– Да, да, вы правы, – закивал головой я. – Соответствующие трансформации некоторых пространств мы встречаем и в математике.

Тэн Хоори помолчал. Затем задумчиво продолжал:

– Возможно, вы, находясь в состоянии сна или транса, начинаете воспринимать систему чьих-то мыслеобразов… Скажем так: ваша душа соприкасается с неким информационным сгустком, однажды сформированным и выброшенным в духовно-нематериальный мир. В силу огромной психической напряженности, вызванной массовой гибелью каких-то существ, этот «сгусток» мыслеобразов получил громадный энергетический заряд, позволяющий ему автономно существовать неопределённое время, не распадаясь на составляющие. Так образы, созданные религией, например, Христа, различных богов или святых, независимо от их настоящих личностей, могут существовать в «астрале». Рождённые воображением многих людей, они полностью зависят от них, от их веры. Если же вера исчезнет, эти фантомы потеряют свою силу и влияние, и попросту распадутся, перестанут существовать.

Вы же, будучи посвященным в знания о древностях, тоже стали бесконтрольно рождать и выбрасывать в большом количестве в духовно-нематериальный мир определённые мыслеобразы, которые, возможно, вступили в резонансное взаимодействие с тем самым «сгустком». То есть, во сне вы сами притягиваете к себе информацию о неких далёких событиях, возможно, происходивших даже не на Земле. Бессознательная же область вашей психики – ваша душа – обрабатывает эту информацию благодаря резонансному взаимодействию схожих по тем или иным параметрам мыслеобразов, и выстраивает их в единую картину последовательно разворачивающихся событий сновидения. Это есть не что иное, как упорядочение информации, содержащейся в этих мыслеобразах.

Я внимательно слушал его, обдумывая сказанное энерготерапевтом и прислушиваясь к своим внутренним ощущениям.

– Возможны и другие причины ваших видений, – снова заговорил Тэн Хоори. – Можно, например, рассмотреть вариант с метемпсихозом, обусловленным так же фактом «отделения» души от тела. В определённых условиях человек либо идентифицирует свою личность с каким-то литературным или киногероем, либо просто отключается от окружающей его действительности и от ощущения своего физического тела, выходя за рамки привычного пространства-времени.

– Нет, доктор. Я не представляю себя кем-то иным, кем я не являюсь на самом деле. Я реально ощущаю себя этим иным.

– Не вижу в этом никаких противоречий. Если один из уровней духовно-нематериального мира представляет собой как бы концентрацию бесконечного множества мыслеобразов – некое энергоинформационное поле – то в нём можно переживать любые чувства любых живых существ, и даже умерших существ. Переживать, как свои собственные, соприкасаться с судьбой этих существ и даже в какой-то степени воспринимать их личностные качества. Главное не воспринимать полученную таким образом информацию, как лично пережитую именно вами. Ведь реальностью объектов духовно-нематериального мира является потенциальная возможность их «материализации». Они могут переходить в материальные объекты, имеющие те же нематериальные характеристики – структуру и форму.

– Разве такое возможно? – удивился я.

– Вполне. Вспомните процесс перехода виртуальных частиц в состояние элементарных частиц при определённых условиях. Реальностью виртуальной частицы является потенциальная возможность стать материальной элементарной частицей. Правда, если переносить этот процесс на живых существ, то это свойство будет менее очевидно. Но образ, скажем, зерна или кролика, однозначно связанный со структурой системы набора хромосом, при определённых условиях способен стать реальным растением или кроликом. Я говорю о развитии организма из единственной яйцеклетки с этим набором хромосом.

– Значит, Акира был недалёк от истины, когда говорил о возможности зарождения жизни на Земле «силой Духа»? – негромко произнёс я. – Возможно, некий образ живого, сформированный кем-то «свыше», был спущен на нашу планету, где обрёл свою материальную форму, притягивая и структурируя простые химические элементы в живые клетки.

– Интересная мысль, – одобрительно кивнул Тэн Хоори. – Но тогда уже следует говорить об акте чьей-то разумной деятельности – деятельности последовательной и целенаправленной, имевшей изначальный план, задачи и способы их реализации. Ведь свойство «материализации» духовных объектов более наглядно, если они связаны с деятельностью человека. Образ, рождённый одним человеком, может быть всегда материализован либо самим человеком, либо другими людьми. Он может стать, скажем, картиной, статуей, музыкальным произведением, математической формулой, каким-то предметом или зданием, и даже системой устройства целого общества.

Да и сам человек, как существо дуальное, тоже может реализовывать заложенные в него природой возможности не только через их материальное воплощение в нашем мире. Он вполне может влиять на мир духовный, изменяя и преобразуя его. Почему бы не предположить, что подобное влияние могут оказывать и существа, стоящие на гораздо более высокой ступени развития, чем мы, и в несоизмеримых с нашей деятельностью масштабах?

– Тогда однозначно процесс создания нашей вселенной явился актом чьего-то творчества – коллективного творчества! – подхватил я. – Грандиозный научный эксперимент, затеянный миллиарды лет назад обитателями духовного Мира, решившими создать новую вселенную – материальную. Ослепительным сиянием Духа оживить холодный и мёртвый мрак костной материи, чтобы реализовать свои амбициозные замыслы… или просто ради любопытства.

– Всё может быть, – помолчав, пожал плечами Тэн Хоори. – Честно говоря, я даже немного завидую вам. Мне бы и самому хотелось оказаться на вашем месте.

– Завидуете?

Его слова показались мне странными. Действительно, чему здесь было завидовать?

– Могу вас заверить, что это очень ценный опыт, – без тени улыбки сказал энерготерапевт. – Он даёт вам возможность духовно развиваться. Кроме того, это хороший способ освободиться от любых «кармических грузов». А на ваше место можно поставить любого другого подходящего «заместителя», который так же, как и вы сможет резонировать с соответствующими мыслеобразами.

– А можно ли как-то повлиять на прошлое, как вы думаете? – после некоторого раздумья, спросил я.

Мысли о Громове и терзавшие меня сомнения не давали покоя. Я вдруг стал осознавать, что перестаю узнавать самого себя, что моя жизнь с каждым днём начинает меняться независимо от моей воли и желания. Всё, что раньше казалось мне неоспоримым и понятным, стало терять чёткие контуры очевидности. На смену им из потаённых глубин моей души всплывали зыбкие волны сомнения, тревоги и неудовлетворённости собой. А ведь ещё в Школе ОСО мир вокруг казался таким простым и чистым – ослепительно ярким солнечным полем, будоражащим свободой свершений и дерзновенностью помыслов. Теперь же стали появляться, казалось бы из ниоткуда, тени и полутона, создававшие новые смыслы, придававшие доселе неведомый объём этому «солнечному полю». Я ещё не понимал к лучшему это или к худшему и как это может повлиять на мою судьбу, на моё отношение к этому миру, но необратимость этих перемен была для меня вполне очевидна.

– Можно ли каким-то образом проникнуть в духовный мир, где, как я понимаю, и храниться в полном объёме информация о прошлом? – снова спросил я, чувствуя сильное волнение.

– Думаю, прошлое в обоих мирах нашей Вселенной неизменно и однозначно, что вполне сочетается с недетерминированностью будущего. Даже если принять априори мысль о полной сохранности событий прошлого в той или иной форме в недоступных нам слоях мира духовного, то и тогда придётся признать неизменность и однозначность этих событий. Самые незначительные и случайные процессы и явления, которые окружают нас, или которые происходят в нашем внутреннем мире, раз случившись, уже вносят свою лепту в изменение состояния Вселенной. В той или иной степени, непосредственно или опосредованно они воздействуют на всё окружающее.

– Да, я понимаю. Раз состоявшись, они уже не могут быть несостоявшимися, они неизменны.

– Правильно, – подтвердил энерготерапевт. – А вместе с ними неизменно и однозначно прошлое. И именно этой неизменностью защищена реальность происходящего. Таким образом, ни в материальном, ни в духовном мирах никогда не нарушаются причинно-следственные связи. Все религии мира признавали обязательным соблюдение причинно-следственного принципа: «Маха-Вишну возлежит в Причинном Океане и выдыхает вселенные из своих ноздрей и эти вселенные плавают на поверхности Причинного океана».

– Но я не говорил об изменении прошлого, – возразил я, ещё больше волнуясь, словно, опасаясь ответа, который подтвердит мои самые худшие опасения. – Я говорил только о возможности проникновения в духовный мир, в котором есть информация об этом самом прошлом. Я говорил о возможности материализации этой информации в нашем настоящем. Вы же сами говорили о реальности материализации мыслеобразов через деятельность человека!

– Я уже сказал вам, что наши современные возможности и научные познания не позволяют сделать подобное… Во всяком случае, те, о которых знаю я. Основная, непреодолимая для человека причина невозможности реализации подобного замысла – невозможность возвращения из потустороннего мира, – спокойно сказал Тэн Хоори, качая головой. – Такое возвращение сопряжено с рядом непреодолимых для человека противоречий. О трудности подобной затеи знали и наши древние предки.

– Вы думаете, древние люди обладали подобным знанием? – усмонился я.

– Странно слышать подобное от человека, так много времени посвятившего общению с нашими милыми археологами, – сухо улыбнулся мой собеседник, проникновенно глядя на меня. – Я думаю, наши предки были хранителями неких секретов – глубоких и масштабных знаний об устройстве нашего мира, которые им кто-то передал тысячелетия назад. Из Египта и Шумера эти знания перешли древним грекам и со временем основательно забылись, попав под запрет христианской Церкви.

– Вам должно быть известно о посмертном опыте многих людей? – поинтересовался Тэн Хоори, снова поднимаясь с места и прохаживаясь по комнате.

– Да, конечно.

– Тогда вы должны знать, что большинство людей, находившихся на грани жизни и смерти, но не перешагнувших этой зыбкой границы, видели одно и, то же: некое светящееся существо, которое помогает освоиться в новом качестве бестелесного существования. Так вот, любопытные вещи мы можем найти в древнегреческой мифологии. Там присутствует Харон – перевозчик душ умерших через мифическую реку Стикс в подземное царство мёртвых. Имя Харон на древнегреческом означает «яркий». Разве не поразительно это сходство? Не навивает ли оно вполне конкретные ассоциации? Харон же, ни при каких условиях не перевозил назад души умерших, что может так же говорить о трудности прямого общения между двумя мирами.