Текст книги "Чаша Отравы (СИ)"

Автор книги: Сергей Дмитрюк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 54 страниц)

Взглянул на меня.

– Похоже на то, что вы видели?

– Да. Очень. А что это?

– Описание одного из сражений богов из третьей книги «Махабхараты» – «Араньякапарве». Великий воин Арджуна, сын бога Индры и земной царицы Кунти, прибывает в небесный город богов Амаравати, чтобы заполучить божественное оружие у «небесных» жителей – адитьев – и научиться им пользоваться. Именно там Индра попросил своего сына уничтожить армию демонов ниватакавачей, жителей планетной системы Расатала, численностью триста миллионов, которые укрылись в крепостях на дне океана. Послушный Арджуна полетел на подаренной ему колеснице в город ниватакавачей – «демонов в неуязвимых панцирях» – расположенный на противоположной от Амаравати стороне великого океана. Там и произошла великая битва, в которой Арджуна применил оружие Брахмы и любимое оружие Индры – ярко-пламенную «Маджаву», с помощью которых: «быстро разил врагов сотнями и тысячами» и «сотни демонов в неуязвимых панцырях лежали с развороченными внутренностями». Перед боем же Арджуна дунул в подаренную ему небожителями раковину Девадатту и звук от неё «заполнил собою весь небосвод и породил эхо такое сильное, что на поверхность океана всплыли сотни тысяч мёртвых рыб».

– Подул в раковину? – тревожно встрепенулся я.

– Что? Что-то знакомое? – заинтересовался Акира.

– Да. В своём видении… – замялся я, подбирая подходящее слово. – Я видел какого-то «полководца», у которого была похожая «раковина». Её звук был ужасен и оказывал страшное воздействие.

– Вы правы. У многих богов и героев были подобные боевые «раковины». Девадатта у Арджуны, Пангаджанья у его противника и брата Карны – сына царицы Кунти и бога солнца Сурьи, Паундра у Бхимасены. Даже у героя скандинавских мифов Хеймдаллья – стража богов, охраняющего мост-радугу Биврёст на границе Асгарда и Мидгарда от великанов-ётунов – у пояса висел золотой рог Гьяллархорн, звук которого был слышен во всех уголках мира.

– Видимо, эти боевые горны были ничем иным, как неким ультразвуковым оружием, – закивал я.

– Возможно. Впервые такая «раковина» появилась у богов после Самудра-мантхан^[22] – знаменитого Пахтанья Молочного океана, когда вместе с другими сокровищами боги стали обладателями раковины Шанкхи, неизменного атрибута Вишну.

– Вообще, образ раковины имеет глубокие сакральные корни, связанные с окружающим нас миром звезд – с вселенной, – помолчав, добавил Акира. – Помните греческий миф о Девкалионе? Там разрушительные волны потопа были повернуты вспять звучанием раковины Тритона. Эту раковину изобрёл Козерог, символически связанный с одноименным созвездием, которое управляло зимним солнцестоянием во времена, когда «Овен нёс солнце». А индейцы майя связывали раковину с декабрьским солнцестоянием.

К тому же майским иероглифом для «нуля» была раковина, символизировавшая завершение одного цикла и начало следующего. Шаманы, как в Северной Америке, так и в Азии использовали трубу-раковину вместо барабана в начале путешествия в преисподнюю. Это опять нас выводит на некую пространственно-временную связь нашего материального мира с миром духовно-нематериальным. Особенно хорошо это видно по ацтекскому мифу о Кецалькоатле, в котором герой получает доступ к земле усопших с помощью звуков трубы-раковины, обращённых к Владыке Земли Усопших.

– Любопытно.

– Кстати, вы обратили внимание на один интересный момент, косвенно так же подтверждающий мою правоту насчет Антарктиды? – добавил экзоархеолог.

– Какой?

– Если земной аналог города богов Амаравати находился в юго-восточной части Индостана, на берегу Бенгальского залива, то согласно «Махабхарате» город демонов даитьев должен был располагаться, либо в Южной Америке, через «великий океан» – Тихий, либо в Антарктиде, если в тексте имелся в виду Индийский океан. Значит, город асуров можно ассоциировать как с Тиуанако, где видны следы больших разрушений в Пума Пунку, Каласасайе и пирамиде Акапана, так и со здешним комплексом древних сооружений, куда мы с вами сейчас идём.

– Значит, вы считаете «войны богов» не выдумкой, а реальностью? – осторожно спросил я. – Так же, как и их оружие?

– У меня просто нет оснований не верить мифам, – пожал плечами экзоархеолог. – Именно то, что везде говорится о летописцах, учителях, предающих данные другими знания или о свидетелях событий, но нигде не говорится о писателях, создающих отвлеченную художественную реальность, вплоть до самых греков убеждает в том, что ни о каком художественном вымысле мифов не может быть и речи. Поэтому можно смело утверждать, что греческие мифы о войне титанов с богами идентичны индуистским легендам о войне асуров и суров – они описывают одни и те же события, только именуют участников разными именами.

Ещё индийский царь Ашока был осведомлён об этих опустошительных войнах с использованием многих видов оружия и летательных аппаратов – виман. Будучи обращённым в буддизм после победы над вражеской армией в кровавой битве, Ашока в дальнейшем был решительно настроен против всяких войн. Наверное, поэтому он учредил «тайное общество девяти неизвестных людей» – великих индийских учёных, которые должны были каталогизировать многие тогдашние науки. Эти «девять неизвестных» написали девять книг – каждый по одной – в которых были собраны сведения передовой науки из древних источников, и которые Ашока держал в большом секрете, опасаясь использования этих знаний в злых целях войны.

– Мудро, – одобрительно кивнул я.

– Именно в ходе войн между богами был разрушен «Рам радж» – царство Рамы за несколько тысяч лет до Ашоки. Примерно пятнадцать тысяч лет назад оно располагалось на территории северной Индии и Пакистана. Многие из его городов всё ещё можно найти в западном Индостане и на севере этого древнего полуострова. Руины Мохенджо-Даро и Хараппы принадлежат к этому древнему царству, состоявшему из семи городов легендарных мудрецов, известных в классических индийских текстах как «семь городов Риши».

Многие шумерские города так же были уничтожены в ходе той самой войны. «Гуркха летя на своей быстрой вимане, бросил на город, расположенный за тройной стеной, единственный снаряд, заряжённый всей силой Вселенной. Раскалённая колонна дыма и огня, яркая как десять тысяч солнц, поднялась во всём своём великолепии… Раскололся небосвод, возопила Земля, внезапно повеяли свирепые ветры, стороны света задымились и заревели, многие горы с рощами на них заколебались, сонмы живых существ вдруг испытали небывалую муку… Железный Удар Молнии, гигантский посланец смерти, неотвратимый как кровожадный демон, разлучающий с жизнью людей, коней и слонов, который превратил в пепел всю расу Вриши и Андхаков».

– Спасаясь от «войны богов», – продолжал Акира, – из района Индии и Месопатамии мигрировали в Северную Европу племена ариев, неся с собой устную память о тех страшных и трагических временах. Если внимательно изучать историю религий, можно без труда заметить, что боги кельтов или галлов являются родственными богам других индоевропейских народов. И как во всех арийских религиях, мы находим, скажем, у гэлов – одного из кельтских народов – тоже самое разделение богов на два противоположных лагеря, на два воюющих друг с другом небесных воинства.

Чем любопытно именно гэльское царство духов, это тем, что главенствуют в нём не боги-мужчины, а две богини, что уводит нас гораздо глубже в историю. Помните, я рассказывал вчера детям об искусстве позднего палеолита, в котором мы находим весьма интересные мотивы, связывающие его с древними богами Египта? Центральной фигурой в культах Ближнего Востока той поры была Великая богиня и ее сын. Так вот, очень интересную аллюзию мы находим у гэлов, у которых на стороне добра и света сражается клан богов, собравшихся вокруг богини по имени Дану. Именно ей они обязаны своим общим названием «Туатха Де Дадаан», что можно перевести как «народ богини Дану». А противостоят им божества, группировавшиеся вокруг богини по имени Домну. Их царь, Индех, считался её сыном, и поэтому они именовались «богами Домну».

Самое же интересное в том, что слово «домну» означает «пропасть» или «морская бездна». Такое же значение имеет и слово «фомори», которым обозначалась вся группа демонов ночи, мрака и смерти, состоящее из двух гэльских слов, означавших «подводный мир». Таким образов фоморы считались существами более древними, чем боги, от рук которых им суждено было, в конце концов, погибнуть. Потомки «Хаоса» и «Старухи-ночи» они по большей части были громадными и уродливыми созданиями. И это снова приводит нас к древним Змиям или Драконам, одновременно родня гэльские повествования о войнах богов со сражениями олимпийских богов с титанами, скандинавских асов с гигантами йотунами, или индийских дэвов с асурами.

– Удивительно! – вырвалось у меня.

– Здесь можно даже усмотреть слабый намек на противоборство египетских богов – Сета и Гора – если внимательнее приглядется к одному из фомори по имени Балор, очень созвучному имени бога Баала хорошо соотносимого с Сетом, как мы уже вяснили, вытесненным после всех разборок из северного Египта на Синайский полуостров, в Междуречье и Индию. Хотя у Балора было два глаза, один из них всегда был закрыт, ибо он был настолько ядовитым, что убивал всякого, на кого падал его взгляд. От взгляда этого глаза не было спасения ни богам, ни гигантам. В дни решающих сражений Балор становился напротив врагов, поднимал веко на своём страшном глазе и беспощадно истреблял всё, на что устремлял свой взор.

– Это очень похоже на знаменитое «Око Ра»! – обрадовался я. – Ведь, насколько я помню, подобным Оком обладали и другие боги?

– Верно, – кивнул экзоархеолог. – Память о войнах богов запечатлена и в скандинавском эпосе Эдда, где мы можем прочитать знаменитое «прорицание вёльвы» – колдуньи. Эта междоусобная схватка, как и в других мифах, оборачивается великой космической войной Добра и Зла, Света и Тьмы, гармонии и хаоса, жизни и смерти. Земля не может вынести эту борьбу, и апокалипсические видения вельвы пророчат её гибель в огне и потопе. Мировое древо Иггдрасиль сотрясается до самых корней, гибнут невинный бог Бальдр, а затем и сам Один, «солнце становится черным, земля погружается в море» и «огонь разгорается до самого неба».

– Это же говорится о Потопе! – воскликнул я. – Первая война богов, как вы установили, была ещё до Потопа!

– Верно. Это пересекается и с индийской мифологией, где первая война между богами и асурами произошла в глубине веков, еще до создания Солнечной системы. Как и присутствие в этих мифах гигантов-драконов или «Змиев»: «…Вот прилетает чёрный дракон, сверкающий змей с Тёмных Вершин… Тут славный приходит Хлюдин потомок, со змеем идёт биться сын Одина, в гневе разит Мидгарда страж, все люди должны с жизнью расстаться, – на девять шагов отступает сын Фьёргун, змеем сраженный – достоин он славы». Помнили об этих давних событиях и греки. В поэме Гесиода «Наставления Хирона» легендарный кентавр, корит героя Геракла: «Истребил ты племя кентавров, от кентавра примешь ты и смерть. И не ты один будешь в ответе – ответит за гибель титановых народов поколение полубогов-героев. Очистят герои землю от рода титанов. Истребят и титанов, и гигантов, будут думать, что истребляют чудовищ – и станут герои не нужны богам. Сами захотят они быть богами, и сами же истребят друг друга, по воле Кронидов, в гибельных войнах. Но погибнут в великой славе. Только боги и люди останутся в мире жизни живой. И придёт на землю железный век»…

Акира остановился и замолчал, всматриваясь в горизонт, где тёмной зубчатой полосой стояли далёкие горы.

– Сколько информации несёт этот текст! Как он ярко и полно показывает нам давно забытую историю! Даже упоминание «железного века» – Кали-Юги – даёт нам вполне конкретную привязку по времени и согласуется с другими источниками. Именно полубоги были той «второй волной», которая так пагубно повлияла на всю дальнейшую историю человечества, оказавшегося втянутым в разборки этих «солнечных богов», поглощённых алчным стремлением занять место древних богов на земных престолах, как верно пишет Гесиод, а индийская «Махабхарата» вторит ему. Ведь знаменитая битва на Курукшетре – битва кауравов с пандавами – была решающим сражением в этой борьбе за власть над Землей между полубогами с привлечением людей.

– Вы думаете?

Я с интеерсом посмотрел на экзоархеолога.

– Несомненно! При этом из мифа в миф, из народа в народ переходят предания о некоем «божественном оружии», периодически попадающем в руки людей. Становится совершенно очевидным, что древние боги по цепочке передали своё оружие полубогам, а те в свою очередь оставили его людям.

– Значит, у древних людей имелись образцы этого самого «божественного» оружия? – удивился и оживился я, чувствуя, что могу ухватиться за желанную ниточку.

– Безусловно. Об этом можно догадаться и потому, как многие виды этого «божественного оружия», описанного в древних текстах, могли использоваться людьми только один раз – лишнее свидетельство того, что на Земле это оружие имелось лишь в ограниченных экземплярах. Немаловажным фатором здесь является и то, что полубоги ничего сами не производили, а пользовались запасами из «древних складов», которые через столетия истощились, а находившиеся в них устройства пришли в негодность по причине, скажем, разрядки источников питания. К тому же многие виды оружия, такие как брахмастра, приводились в действие некими «гимнами». То есть в их конструкции были задействованы силы тонкой науки – магии – напрямую связанной с духовно-нематериальной составляющей нашей вселенной. Полубоги же, судя по всему, обладали лишь обрывочными знаниями о магии, которое им досталось от тех же «древних богов».

– Интересная мысль, – заметил я. – Получается, что это оружие было не только высокотехнологичными устройствами, но и работало, опираясь на неизвестные нам свойства – свойства нематериального характера?

– Именно так, – согласился со мной Акира. – Махабхарата рассказывает об этом так: «В его руках тут же оказался превосходнейший из всех луков, поразительное оружие, которое приносило величайшую славу его владельцам, ибо ему не могло противостоять никакое другое, и которое несло опустошение вражеским армиям. Одно это оружие было равно ста тысячам других, оно одно могло расширить пределы царства. Лук был многоцветным, со множеством оттенков, гладким и сверкающим, без единой царапины или следа, со времён незапамятных его чтили боги и гандхарвы».

– Явно под термином «лук» здесь понимается нечто иное, нежели просто метательное оружие древних, – размышляя, произнёс я.

– Несомненно. Ибо потом случается непоправимое: «Затем Арджуна отбывает из Двараки, забрав с собой женщин, детей и стариков Ядавов, которых он сопровождает в столицу Куру, где о них должны позаботиться Пандавы. По пути его постигает жестокое несчастье; его легендарный лук Гандива теряет свою былую силу. То же происходит и со всеми другими видами небесного оружия, которые он применял, помогая Господу Кришне».

Аналогичный случай описывается и в Библии, в рассказе о «Ковчеге Завета». На протяжении всего путешествия от горы Синай до границ «Земли обетованной» евреи шли в строгом соответствии с командами Яхве, передаваемыми им через Моисея посредством «Ковчега Завета», и тот помогал им в их походе. Когда же Моисея на посту военного вожака сменил Иисус Навин, сумевший со своей армией подойти к стенам Иерихона, Яхве и его «ангелы» получили в разрушенном городе то, что так долго искали на Синайском полуострове. И именно события в Иерехоне оказываются последними, когда Яхве принимает непосредственное участие в судьбе «богоизбранного народа». После этого «Ковчег Завета» больше никогда не проявляет свои необычные свойства и не производит целенаправленных действий ни «за», ни «против» евреев.

– Мне сейчас в голову пришла вот какая мысль, – сказал я, останавливаясь. – Ведь «Ковчег Завета» тоже был из золота? А что если оружие «богов», по многим признакам, возможно, ядерное, основывалось не на делении атомов урана, как это делаем мы при получении энергии в термоядерной реакции, а на расщеплении атомов золота до кварков^[23] и глюонов^[24]? Поэтому-то золото и считалось «металлом богов», добывалось по их указанию и приносилось им в дар.

Акира посмотрел на меня, и глаза его загорелись неподдельным интересом.

– Тогда получается, что «богам» удалось в своих технологиях получить потоки кварков в свободном состоянии, чего земной науке до сих пор не удавалось. Наши учёные способны пока оперировать только агрегатами кварков – мезонами^[25] и барионами^[26].

– Да, получается, что «боги» сумели разрушить мезонные связи ядер золота, преодолев, таким образом, пока неприступный для нас барьер. Возможно, на их родной планете просто не было достаточных запасов радиоактивных металлов, но она была богата золотом и той же медью. Отсюда все эти золотые летающие колесницы богов, широкая добыча и плавка меди, которой «боги» обучили людей.

– В ваших рассуждениях есть определённое зерно истины, – закивал головой Акира. – Так же, как боги, судя по всему, не были знакомы с углеводородами. Ведь нефть была у шумеров буквально под ногами, но технологий её использования «боги» людям не оставили. Значит, у «богов» их и не было. Но они, несомненно, владели ядерной энергией. Косвенные подтверждения этому можно найти и в мифах.

В «Ригведе», например, упоминается о «творце вселенной», божественном мастере Вишвакармане, у которого прослеживаются несомненные связи с другим божественным ремесленником – Тваштаром. Согласно эпосу «Рамаяна», сын Вишвакармана – Нала – руководил строительством легендарного «моста Рамы», соединявшего когда-то побережье Индостана и остров Шри-Ланка. По этому мосту войска, возглавляемые Рамой, переправились на остров, чтобы сразиться с демоном Раваной, похитившим возлюбленную Рамы – Ситу. Сам же Вишвакарман известен такими творениями, как город Ланка, построенный им для ракшасов, дворцами для богов Куберы, Варуны, Гаруды и Агастьи, летающими колесницами и многочисленным оружием для богов. Он открыл людям «Стхапатья-веду» – науку архитектуры и механики.

Согласно одной из легенд, дочь Вишвакармана – Санджна – была замужем за солнечным богом Сурьей. Когда Вишвакарман узнал, что его дочь не в силах вынести сияние своего мужа, он поместил солнце на свою наковальню и удалил восьмую часть блеска Сурьи. Фрагменты от этой восьмой части сияния упали на землю и Вишвакарман сделал из них диск Вишну, трезубез для Шивы, оружие для Куберы, и копье для Сканды… Что это, как не прямое указание на освоение богами по мере развития их цивилизации ядерной энергии и использование её в практических целях? Ведь под «восьмой частью сияния солнца» можно понимать мощь, которой научились управлять боги. А ведь это колоссальная энергия!

Некоторое время мы шли молча. Наконец, я решился снова заговорить с экзоархеологом.

– Знаете, Акира. Я давно хотел рассказать вам, но всё не решался. После того случая в пирамиде меня постоянно мучают странные видения…

Акира Кензо закивал головой, словно, подбадривая меня.

– Мне видятся какие-то бескрайние просторы… – более уверенно продолжал я. – Это похоже на болотистую лесостепь с мёртвыми чёрными деревьями и обширными топями. И вот над ней неожиданно пролетают странные крылатые аппараты. Они появляются ниоткуда, словно, материализуются прямо из воздуха… Наверное, это особенность сна, когда сознание может сотворить совершенно неожиданные вещи?.. Но эти картины всегда столь отчётливы и явственны и в красках, и в ощущениях, что кажутся мне абсолютной реальностью. И это меня пугает.

– Сон странная вещь, – неспешно произнёс экзоархеолог. – Один китайский мыслитель задолго до нас с вами размышлял, наблюдая за бабочкой, сон ли окружающий мир, или сам он есть сон этой бабочки.

– Вы говорите о Чжуан-цзы?

– О нём. Интересной, кстати, фигурой был и другой китайский философ Лао-цзы. Этот «Мудрый Старец», будучи тесно связанным с богами, для которых он готовил пилюли бессмертия, был первым, кто стал на Земле проводником Дао – «пути», аналогичного Дхарме индуизма – «божественному закону», суть которого сводилась в основном к призыву отказаться от активного познания окружающего мира, вернувшись к состоянию «необработанного дерева». Согласно его философии всякое стремление что-либо сделать, что-либо изменить в природе или в жизни людей должно осуждаться. Вполне очевидно, что победившим «богам» было не нужно дальнейшее развитие людей в духовном плане, и уж тем более постижение ими «божественного знания»… Но извините, я перебил вас.

– Не страшно, – беспечно отмахнулся я. – Так вот, всякий раз, когда эти летательные аппараты появляются в небе над степью, прямо из земли поднимаются большие купола из чёрного металла. Оказывается, что их вокруг много. Они разбросаны по степи тут и там. Эти купола неожиданно вырастают в целые башни, из которых во все стороны летят смертоносные лучи, ведь в этих башнях укрываются странные существа. Это не люди, хотя они чем-то похожи на людей: у них большие вытянутые головы с острым гребнем посередине, тонкие руки, тёмная кожа и, кажется, даже хвост. И одеты они в какие-то металлические панцыри…

– Вы их видели?

– Во сне? Да. Они яростно отстреливались от налетевшего неприятеля. Иногда им удается отбить неожиданную атаку и даже сбить несколько аппаратов противника. А иногда вся степь покрывается огнём пожарищ, чёрные тучи заволакивают небо и солнце меркнет. Но и тогда чёрные башни в степи остаются несокрушимыми… Самое странное и страшное во всём этом для меня то, что я чувствую себя одним из этих хвостатых существ. Эти ощущения настолько реальны, что обжигающий жар раскаленного металла заставляет меня просыпаться в холодном поту…

Акира долго молчал. Затем спросил, задумчиво глядя на меня:

– Вы что-нибудь слышали о сибирских «медных котлах»?

– Не уверен. А что это такое?

– Когда-то давно, ещё до Битвы Мары, в сибирской лесотундре на севере Якутии в местечке, которое местные жители называли «Елюю черкечех» – «Долина смерти», находили странные сооружения из загадочного прочного металла. Эти сооружения, похожие на полусферы, напоминали местным жителям громадные бронзовые котлы-олгуи. По поверьям, под этими котлами находились приплюснутые арки с винтообразными проходами, за которыми было много металлических комнат. Внутри даже в самые лютые якутские морозы было тепло, как летом. Один старый охотник утверждал, что спускался в такую «железную нору» и видел там худых, одноглазых людей с чёрной кожей и в «железных одеждах». А ещё говорили, что «котлы» эти лежат в «гиблых местах» и все, кому довелось побывать в них, впоследствии заболевали и даже умирали. Местные жители так же рассказывали, что из открывающихся крышек-полусфер раз в сто лет вырываются столбы и шары огня, посылаемые демоном Уот Усуму Тонг Дуурай. Отчаянные исследователи непознанного слышали много подобных рассказов.

– Похоже на некий реактор… Радиация?

– Вполне возможно.

– А что вы сами об этом думаете?

– Может быть, мы имеем дело с ещё одним свидетельством событий времён «войны богов». Возможно, когда-то существовал некий пояс оборонительных сооружений по всей Сибири, построенный, скажем, теми же асурами, чтобы не допускать богов-девов вглубь Евразии, или оберегать подступы к легендарной стране Гиперборее… Так или иначе, в этом есть немалая доля правдивой информации, которая нисколько не противоречит тому, о чём я уже знаю.

– А что потом случилось с этими «котлами»? Вы их искали?

– Нет. Со времени таяния Арктики геология этих мест сильно изменилась, и найти теперь там что-либо – всё равно, что искать иголку в стоге сена… Ну, вот мы и пришли, – добавил он.

Я осмотрелся. Мы стояли на перевальной точке.

Чаша лилово-серых гор окружала обширную песчаную долину. Редколесье из раскидистых тёмных кедров, перемешанных красно-коричневыми стволами секвой, тянувшихся к небу гигантскими конусами, покрывало вершины горной гряды с восточной и южной стороны. Но склоны гор, к моему удивлению, были абсолютно чисты от всякой растительности. В первую минуту они показались мне выровненными какой-то громадной фрезой, а затем искусно отполированными рукой неведомых гигантов. Но я отбросил от себя эти мысли, решив, что во всём виноваты ветер и тысячелетняя эрозия.

Внизу, на равнине, находилось около десятка построек – ступенчатые каменные платформы, частично занесённые песком. Около некоторых из них возвышались остатки каких-то древних сооружений, по большей части разрушенных временем или стихией, и напоминавших скопища громадных каменных блоков, в беспорядке сваленных в кучи полузанесённые песком. Сквозь песок кое-где просматривались тёмные пятна ровных каменных поверхностей, выложенных на скальном основании долины кусками чёрного базальта – разными по размеру и форме – сверху сильно напоминавшими мозаичное устройство некой микросхемы памятных машин… Во всяком случае, подобная ассоциация первой пришла мне в голову при взгляде на них. Эти базальтовые площадки вплотную подступали к каменным платформам, как бы образуя с ними единую структуру.

Пять ажурных невысоких эстакад расходилось от загадочных платформ в разные стороны, неся на себе гофрированные трубы большого диаметра. С одной стороны эти трубы были снабжены металлическими раструбами с архимедовыми винтами, которые медленно и упорно зарывались в песок, перемещая его массы внутрь труб, где работали мощные насосы. Эти насосы засасывали песок, пуская его по отводным лоткам к большим отвалам вдалеке. В воздухе висел низкий глухой гул, как будто невидимый громадный рой пчёл витал над долиной. Этот гул эхом отражался от кольцеобразных склонов гор, рождая удивительные акустические вибрации разной частоты и продолжительности.

Несколько человек следили за расчисткой древних построек, выполняя роль операторов и управляя диковинными «пылесосами» с помощью небольших переносных пультов. В основном, это были молодые ребята, возможно стажёры, но никого из них я не знал.

– Вы не боитесь доверять свою работу стажёрам?

Я взглянул на экзоархеолога.

– Ведь они, по сути, ещё юнцы. Конечно, для них это экзамен на зрелость. Но всё же…

Акира расправил плечи и глубоко вдохнул налетевшего ветра.

– Нет, не боюсь. Наоборот, я думаю сейчас особенно важно, чтобы старшими для них было создано поле самостоятельной деятельности, самостоятельного творчества. Молодежи всегда поручается работа с учётом психологических особенностей юности с её порывами вдаль, повышенным чувством ответственности и эгоцентризмом. В некотором роде здесь я чувствую свою ответственность и как воспитателя. И эта ответственность заставляет меня блистать своей работой, знанием и удачей, что даёт мне уверенности, не оглядываясь, знать – они на моей стороне, они увлечены своим делом не меньше меня. В противном случае я ничего от них не заслужу, кроме презрения, и ничего не смогу дать им. А это гораздо страшнее!

Экзоархеолог посмотрел на меня.

– Да, пожалуй, вы правы, – после некоторого молчания, согласился с ним я. – Один из моих учителей тоже говорил: «Отказаться от риска – значит отказаться от творчества».

– Вот видите, у вас были хорошие учителя! – улыбнулся Акира и дружески похлопал меня по плечу.

Мы спустились на равнину, подошли ближе к эстакадам и остановились около ближайшей и самой крупной платформы, наверх которой вела уже расчищенная от песка широкая лестница с истёртыми ступенями.

Нижняя часть платформы была прямоугольной, сложенной из громадных базальтовых блоков, каждый весом, наверное, в несколько сотен тонн. Похожие блоки я видел только в основании легендарного Баальбека. Верхняя ступень платформы в разрезе напоминала трапецию из ровных, тщательно обработанных и подогнанных друг к другу блоков розового гранита, скошенные поверхности которых имели одинаковые округлые выступы по всему периметру.

Остатки базальтового «пола» – идеально ровные и подогнанные друг к другу, несмотря на то, что все блоки были разной толщины, размера и формы – подступали к величественным развалинам какого-то древнего сооружения, располагавшегося с южной стороны платформы. Лаконичная красота и аскетизм его вызвали во мне восхищение и невольный трепет.

Три ряда колонн несли на себе остатки мощных перекрытий из громадных гранитных блоков, большинство которых в беспорядке лежало тут же у подножья колон, сильно изъеденные эрозией. На фасадной части сооружения на резных капителях колон, напоминавших лепестки цветов, покоились прямоугольные архитравы, державшие на своих спинах огромные гладко полированные фризы с изогнутыми наружу карнизами. Фронтон у сооружения отсутствовал, но это нисколько не умоляло его грандиозности и не лишало таинственной мощи.

Рядом с этими колоннами мы казались просто карликами, и вместе с тем вся эта мощь и величие не давили на нас, не нависали угрожающей и мрачной громадой, как это присуще католическим соборам, вся архитектура которых была направлена на уничижение человека перед лицом христианского Бога. Здесь во всём чувствовалась лёгкость, словно бы неведомые строители с непринужденностью гигантов сложили все эти сотни многотонных идеально обработанных камней, следуя своему архитектурному замыслу, создав нечто совершенное и неповторимое.

– Что? Впечатляет? – хитровато прищурившись, спросил Акира, внимательно наблюдая за мной.

– Ещё бы! Никак не могу понять, как удавалось строителям ворочать такие гигантские блоки? Я всегда поражался той грандиозности масштабов и несомненной лёгкости, с какой «боги» возводили свои мегалитические сооружения. Ведь это на пределе даже наших современных возможностей!

На губах экзоархеолога появилась беглая улыбка.

– Знаете, есть одно греческое предание, несомненно, сохранившее память о временах мегалитического строительства. Согласно ему, в городе Фивах жила дочь речного бога Асопа – Антиопа. Её полюбил Зевс-громовержец и у Антиопы родились два сына-близнеца. Она назвала их Зет и Амфион. Став царями Фив, братья решили укрепить свой город. В те времена лишь высокая Кадмея – крепость Фив, построенная ещё Кадмом – была защищена стенами. Весь же остальной город был беззащитен. И вот братья сами возвели стену вокруг Фив, но как различен был их труд! Могучий, как титан, Зет носил громадные глыбы камня, напрягая все свои силы, и громоздил их друг на друга. Амфион же не носил камней, потому что послушные звуку его златострунной кифары, камни сами двигались и складывались в высокую несокрушимую стену.

– Значит, была какая-то неведомая нам технология перемещения тяжелых предметов с помощью звука?