Текст книги "Логика и рост научного знания"

Автор книги: Карл Поппер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 40 (всего у книги 44 страниц)

связи (подобно автопилоту или самонаводящему устрой-

многих отношениях превосходный пример или модель

ству) и отбраковываются, если являются ошибочными,

•системы Пирса и«мягкого» способа гибкого управления.

Но эти системы, хотя и содержат то, что я называю гиб-

Мыльный пузырь состоит из двух подсистем, кото-

ким управлением, представляют собой, по существу, рые и являются облаками и управляются друг другом: сложнейшую релейную систему переключателей. Мне же

без воздуха мыльная пленка лопнула бы и осталась бы

хотелось найти простую физическую модель индетерми-

лишь капля мыльной воды. Но без мыльной пленки воз-

низма Пирса, чисто физическую систему, похожую на

дух в пузыре был бы бесконтрольным и рассеился бы, самое что ни на есть размытое облако, находящееся в

шерестав существовать как система. А это значит, что

постоянном тепловом движении, управляемую другими

управление здесь взаимное, оно гибко и имеет харак-

размытыми облаками, хотя и менее размытыми, чем: тер обратной связи. И тем не менее различать управля-

первое.

емую систему (воздух) и управляющую систему (плен-

Если вернуться теперь к нашей старой шкале из об-

ка) вполне возможно. Заключенный в пленку воздух не

лаков и часов, с облаками на левом краю и часами —

только оказывается еще более облакоподобным, чем

на правом, то мы смогли бы сказать, что нам хотелось

окружающая его пленка, но он перестает к тому же и

бы найти нечто, лежащее посредине, нечто вроде орга-

•быть физической (самовзаимодействующей) системой, 54&

35*

547

стоит нам эту пленку удалить. В отличие от этого сама

ются для облегчения действий в направлении проб и

пленка после удаления воздуха образует каплю, кото-

ошибок. Во всяком случае, похоже, что усилители игра-

рая, хотя и имеет другую форму, все же может рас-

ют первостепенную роль во всех организмах (которые

сматриваться как физическая система.

·...– с этой точки зрения напоминают вычислительные маши-

Сравнивая мыльный пузырь с системами, сделанны-

ны с их главными переключателями и разветвленной

ми из механических и других деталей, подобно преци-

сетью реле и усилителей). А ведь в мыльном пузыре

зионным часам или вычислительной машине, мы могли

никаких усилителей нет.

бы, конечно, утверждать (соглашаясь с мнением Пир-

Но как бы то, ни было, наш мыльный пузырь дока-

са), что даже эти механические системы суть облака, зывает, что естественные физические облакоподобные

управляемые другими облаками. Но эти «жесткие» си-

системы, которые гибко и мягко управляются другими

стемы специально делаются так, чтобы свести к миниму-

облакоподобными системами, действительно существуют.

му, насколько это только возможно, воздействие обла-

(Между прочим,, пленка пузыря совсем не обязательно

коподобных эффектов молекулярно-теплового движения

должна быть органической природы, хотя среди обра-

и флуктуации; так что хотя это и об/лака, но их управ-

зующих ее молекул и должны быть достаточно боль-

ляющие механизмы сконструированы так, чтобы подав-

лять или компенсировать, насколько возможно, все обла-

шие.)

коподобные эффекты. И это верно уже даже относитель-

XXIII

но вычислительных машин с встроенными механизмами, Эволюционная теория, предложенная выше, позво-

имитирующими случайно подобные механизмы проб и

ляет сразу решить и вторую из наших проблем – клас-

ошибок.

сическую декартовскую проблему об отношении духов-

Отличие нашего мыльного пузыря состоит в том, что

ного и телесного. Она решает эту проблему не опреде-

он, по-видимому, ближе к биологическому организму: лением того, что такое «разум» или «сознание», а путем

здесь молекулярные эффекты не устраняются, а оказы-

характеристики некоторых сторон эволюции разума или

вают самое непосредственное влияние на функциониро-

сознания и тем самым характеристики их функции.

вание системы, которая окружена «кожей» – проницае-

Следует предположить, что сознание развилось из

мой оболочкой39, которая сохраняет «открытость» систе-

незначительных источников, возможно, его первой фор-

мы, ее способность «реагировать» на воздействия окру-

мой было неясное чувство раздражения, испытывавшееся

жающей среды в той форме, которая, можно сказать, организмом каждый раз, когда надо было решить ка-

«встроена» в организацию системы: если на мыльный

кую-нибудь проблему, например проблему удаления от

пузырь попадет тепловое излучение, он поглотит тепло

раздражающего вещества. Но как бы там ни было, соз-

(в принципе так же, как это происходит в теплицах), нание оказалось важным эволюционным фактором, а

заключенный в нем воздух расширится и мыльный пу-

с течением времени еще более важным, по мере того

зырь станет подниматься вверх.

как оно стало позволять предвидетьвозможные спосо-

Всякий раз, когда мы опираемся на сходство или

бы реагирования: возможные движения в направлении

аналогию, необходимо, конечно, следить за теми преде-

проб – ошибок и их возможные исходы.

лами, за которыми они перестают работать, и в этой

Теперь мы можем утверждать, что состояния нашего

связи можно было бы заметить, что по крайней мере

сознания или последовательности таких состояний могут

в некоторых организмах молекулярные флуктуации, по

играть роль системы управлений, устранения ошибок—

всей видимости, усиливаются и в этом виде использу-

устранения (возникающего) поведения, то есть (возни-

кающих) движений. С этой точки зрения сознание пред-

39 Проницаемые оболочки или мембраны, по-видимому, являются

ставляется всего лишь одним, из многих взаимодейст-

характерной чертой любых биологических систем. (Возможно, это

связано с явлением биологической индивидуализации.) О предысто-

вующих типов управления, а если вспомнить об управ-

рии взгляда, согласно которому и мембраны, и пузыри суть прими-

ляющих системах, содержащихся, например, в книгах—*

тивные организмы, см. [35, с. 111].

теории, своды законов и все то, что образует «универсум

548

549

значений смыслов», – то нам придется признать, что

нашими физическими действиямии что между духов-

сознание вряд ли может претендовать на роль системы

ной деятельностью и другими функциями организма

управления высшего уровня во всей имеющейся иерар-

имеют место и определенные отношения «дать – взять», хии. Ведь в значительной степени оно само управляется

взаимного обмена, определенная обратная связь, а зна-

этими экзосоматическимл лингвистическими системами—

чит, и определенное взаимодействие*0.

даже если эти последние в определенном смысле и соз-

Данное управление снова должно оказаться доста-

данысознанием. Ведь можно допустить, что сознание

точно «гибким». И на самом деле все мы, а особенно

в свою очередь создано физическими состояниями, од-

те, кто играет на музыкальных инструментах, скажем

нако оно в значительной степени управляет ими. И точ-

на рояле или на скрипке, превосходно знаем, что тело

но так же, как наши правовые или социальные системы

далеко не всегда делает то, что бы мы от него хотели, и

созданы нами и в то же время управляют нам.и, ни в

что мы из нашего неудачного опыта узнаем, как изме-

каком разумном смысле не являясь по отношению к

нять наши цели, делая скидку на те ограничения, кото-

нам «идентичными» или «параллельными», а лишь взаи-

рыми окружено наше управление: и хотя мы в значи-

модействуяс нами, так и состояния сознания («разум») тельной степени свободны, всегда имеются какие-то ус-

управляют нашим телом и взаимодействуют сним.

ловия, физические или какие-то другие, которые уста-

Таким образом, существует целый ряд аналогичных

навливают пределы тому, что мы можем сделать. (Хотя, форм отношений. Можно считать, что наш зкзосоматиче-

конечно, прежде чем сдаться, мы свободны попытаться

ский мир значений находится с нашим сознанием в точ-

преодолеть эти ограничения.)

но такой же связи, в какой само это сознание связано с

Таким образом, как и Декарт, я предлагаю встать

реальным поведением действующего индивидуального

на позицию дуализма, хотя, конечно, я и не рекомен-

организма. А поведение индивидуального организма

дую говорить о двух типах взаимодействующих субстан-

аналогично соотносится со своим телом, то есть инди-

ций.Я только думаю, что полезно и оправданно разли-

видуальным организмом, рассматриваемым как физио-

чать два типа взаимодействующих состояний(или со-

логическая система. Последний же в свою очередь ана-

бытий) : физико-химических и духовных. Более того, мне

логично связан с эволюционным рядом организмов —

кажется, что если мы станем различать только эти два

филумом, в котором он образует, так сказать, самый

типа состояний, то наш взгляд на мир, в котором мы

последний «передовой отряд». Подобно тому, как инди-

живем, окажется слишком узким: ведь в самом крайнем

видуальный организм используется филумом в качестве

случае нам нужно выделить также и те артефакты, ко-

экспериментального зонда и в то же время в значи-

торые являются продуктами организмов, в особенности

тельной степени управляет судьбой филума, так и пове-

творения нашего ума, и которые способны взаимодей^

дение организма используется физиологической систе-

ствовать с нашим сознанием, а значит, и с состоянием

мой в качестве экспериментального зонда и в то же

нашего физического окружения. И хотя эти артефакты

время в значительной степени управляет судьбой этой

системы. Аналогичная связь прослеживается и между

40 Как это можн о было подметить уже в целом ряде мест, с мо-

нашим сознанием и нашим поведением. Состояния на-

ей точки зрения, лишь признание «взаимодействия»духовных и физи-

шего сознания предвосхищают наше поведение, выяс-

ческих состояний дает удовлетворительное решение декартовской

проблемы (см. также прим. 27). Я хотел бы добавить, что у нас есть

няя методом проб и ошибок его вероятные последствия; все основания считать, что существуют и такие духовные состояния

поэтому сознание не только управляет, оно и проверяет, или состояния сознания (например, во сне), в которых осознание

взвешивает.

своего «я» (или своего пространственно-временного положения и сво-

Теперь нетрудно видеть, что изложенная теория

ей личности) чрезвычайно ослаблено или вовсе отсутствует. Поэтому

кажется вполне допустимым предположить, что полное осознание

предлагает нам едва ли не тривиальное решение декар-

своего «я» есть лишь результат относительно недавнего развития, и, товской проблемы. Ничего не говоря нам о том, что

значит, ошибочно было бы ставить проблему отношения духовного и

есть «разум»,она позволяет непосредственно заключить, телесного таким образом, что эта форма сознания (или сознательная

что мыслительные состояния управляют (некоторыми)

«воля») рассматривается так, как будто только она и существует.

550

551

чаще всего представляют собой «просто мелкие части-

впоследствии стать автономными и даже противополож-

цы материи» и, может быть, «просто орудия», даже на

ными выживанию, например честолюбивые стремления

животном уровне они являют собой иногда законченные

отличиться своей храбростью, подняться на гору Эве-

произведения искусства, а на человеческом уровне про-

рест, открыть новый континент или первыми ступить

изведения нашей мысли чаще всего гораздо больше, чем

на Луну, а также честолюбивые стремления открыть не-

«частицы материи», – скажем, листы бумаги со знака-

ми, ибо эти листы бумаги могут выражать состояние

которую новую истину.

Но другие цели могут быть с самого начала авто-

дискуссии, состояние роста знания, который может

номными, никак не связанными с целями выживания.

превзойти (и иногда это чревато серьезными последст-

К этой категории, возможно, относятся цели художест-

виями) понимание большинства или даже всех умов, венного творчества или некоторые религиозные цели, и

способствовавших созданию этого состояния. Поэтому

для того, кто лелеет их, они могут стать гораздо важ-

мы должны быть не просто дуалистами, а плюралиста-

ми: мы должны понять, что огромные перемены, кото-

нее выживания.

Все это – какая-то доля переизбыточности жизни, рые мы совершили, и часто бессознательно, в окружаю-

едва ли не чрезмерного богатства проб и ошибок, на

щем нас физическом мире, свидетельствуют о том, что

чем и зиждется метод проб и устранения ошибок (см., абстрактные правила и абстрактные идеи, некоторые из

например, мою книгу [54, с. 31(2]).

которых, вероятно, лишь частично освоены человечес-

Наверно, небезынтересно отметить, что методом

ким сознанием, способны двигать горы.

проб и ошибок пользуются не только ученые, но и ху-

XXIV

дожники. Художник может пробным образом нанести

пятно краски, отступить на шаг, критически оценивая

С опозданием, но мне 'хотелось бы сделать еще одно, последнее замечание.

сделанное (см. [27, с. 10], |[26, в указателе см. «Пробы

и ошибки»]), с тем чтобы изменить его, если это не ре-

Было бы ошибочным думать, что вследствие естест-

шает проблемы, которую он хочет решить. И может ока-

венного отбора эволюция приводит только к результа-

заться, что неожиданный или даже случайный эффект

там, которые можно было бы назвать «утилитарными», временной пробы – цветовое пятно или мазок кисти —

то есть к адаптациям, которые помогают нам выжить.

может изменить его проблему или создать новую суб-

Как и во всякой системе с гибким управлением, где

проблему, новую цель: эволюция художественных целей

управляемая и управляющая системы взаимодействуют

и художественных стандартов (которые, подобно пра-

между собой, наши пробные решения взаимодействуют

вилам логики, могут стать экзосоматической системой

с нашими проблемами,а также с нашими целями.А это

управления) тоже совершается методом проб и ошибок.

значит, что цели наши могут меняться и что выбор цели

Здесь, возможно, уместно еще раз ненадолго вер-

может стать проблемой; при этом разные цели могут

нуться к проблеме физического детерминизма, к наше-

конкурировать между собой и могут быть изобретен-

му примеру с глухим физиком, который никогда не вос-

ными новые цели, управляемые методом проб и устране-

ния ошибок.

принимал музыки, но тем не менее был бы в состоянии

«написать» моцартовскую оперу или бетховенскую сим-

Конечно, если новые цели окажутся противоречащи-

фонию, просто изучив тела Моцарта и Бетховена и ок-

ми цели выживания, процесс естественного отбора мо-

ружающую их среду как физические системы и пред-

жет привести к устранению этих новых целей. Хорошо

сказав, в каких местах их перья оставят черные знаки

известно, что многие мутации смертоносны, а значит, и

на линованной бумаге. Я представил все это как не-

самоубийственны. Имеется немало примеров и самоубий-

приемлемые следствия физического детерминизма. Мо-

ственных целей. Но, вероятно, есть и другие цели, явля-

Цартом и Бетховеном частично управлял их «вкус», ющиеся по отношению к выживанию нейтральными.

система музыкальной оценки. Но эта система была не

Многие цели, которые первоначально были вспомо-

жесткой, а скорее гибкой. Она была восприимчивой к

гательными по отношению к цели выживания, могут

новым идеям и могла быть модифицирована новыми

552

553

пробами и ошибками, возможно даже случайной ошиб-

ЛИТЕРАТУРА

кой, непреднамеренным диссонансом41.

1. A l e x a n d e r S. Space, Time and Deity. London, Macmillan Подведем теперь некоторый итог.

and Co., 1920.

Мы видели, что смотреть на мир как на закрытую

2. B a l d w i n E. On Some Problems of Inheritance. – In: физическую систему неправомерно, независимо от того, N e e d h a m J., G r e e n D. E. (Eds.). Perspectives in Biochemistry.

идет здесь речь о строго детерминированной системе

London, Cambridge Univ. Press, 1937.

3. B a l d w i n J. M. Development and Evolution. New, York, Lon-

или о системе, в которой все то, что не строго детер-

don, Macmillan, 1902.

минировано, определяется случайностью. При таком

4. B o h r N., K r a m e r s H. A., S l a t e r J. C. The Quantum Theo-

взгляде на мир человеческое творчество и человеческая

ry of Radiation. – «Philosophical Magazine», London, 1924. v. 47, свобода – это всего лишь иллюзии. Неудовлетворитель-

№ 4, p. 785—802.

5. B o h r N., K r a m e r s H. A., S l a t e r J. C. Über die Quan-

ными оказываются также и попытки воспользоваться

tentheorie der Strahlung. – «Zeitschrift f ü r Physik», Berlin, 1924, квантовотеоретической неопределенностью, поскольку

Bd 24, № l, S. 69—87.

это приводит к случайности, а не к свободе, приводит к

6. B o h r N. On the Notion of Causality and Complementarity.—

мгновенным, а не обдуманным решениям.

«Dialectica», N. Y., 1948, v. 2, № 3, p. Э12—319.

7. B o h r N. Can Quantum-Mechanical Description of Physical Поэтому здесь я попытался предложить другой

Reality be Considered Complete. – «Physical Review», N. Y., 1936, взгляд на мир, – взгляд, в котором физический мир —

v. 48, № 6, p. 696—702 (русск. перевод: Б ο ρ Ρ. Можно ли считать

это открытая система. Такое понимание хорошо согласу-

квантовомеханическое описание физической реальности полным? —

«Успехи физических наук», М., 1936, т. 16, № 5, с. 3—15).

ется с представлениями об эволюции жизни как о про-

8. В о t h e W., G e i g e r H. Bin Weg zur experimentellen Nach-

цессе проб и устранения ошибок; и оно позволяет нам

prüfung der Theorie von Bohr, Kramers und Slater. – «Zeitschrift f ü r рационально, хотя и не в полной мере, осознать законо-

Physik», Berlin, 1924, Bd. 26, № 1.

мерность появления новых биологических явлений, рост

9. B o t h e W., G e i g e r H. Experimentelles zur Theorie von Bohr, Kramers und Slater.—«Naturwissenschaften», Berlin, 1926, Bd. 20, человеческого знания и развитие человеческой свободы.

№ 3, S. 440—441.

Я попытался здесь обрисовать эволюционную тео-

10. B o t h e W., G e i g e r H .Über das Wesen des Comptonef-

рию, учитывающую все это и предлагающую решения

fekts. – «Zeitschrift für Physik», Berlin, 1925, Bd. 32, № 4, S. 639—

комптоновской и декартовской проблем. Боюсь, однако, 663.

что эта теория является одновременно слишком баналь-

1Ί. B r i l l o u i n L. Scientific Uncertainty and Information. New York-London, Acad. Press, 1964 (русск. перевод: Б р и л л ю э н Л.

ной и слишком спекулятивной; хотя мне и кажется, что

Научная неопределенность и информация. М., «Мир», 1966).

из нее можно вывести проверяемые следствия, я далек

12. B ü h l e r К. The mental development of the child. New York: от утверждения, что то решение, которое я предлагаю,—

Marcourt & Brace Co, 1930 (русск. перевод: Б ю л е р К. Духовное

это как раз то, что искали другие философы. Однако

развитие ребенка. М., «Новая Москва», 1924).

13. B ü h l er K– Sprachtheorie. Jena, Fischer, 1934.

мне кажется, что Комптон мог бы признать его, несмот-

14. Carus P. The Nature and the Meaning of Reality. – «The ря на все недостатки, одним из возможных ответов на

Monist». Chicago, 1892, v. 2, № 3, p. 560—069.

его проблему, который мог бы привести к дальнейшему

15. C a r u s P. Is Monism Arbitrary. – «The Monist», Chicago, прогрессу.

1893, v. 3, № 1, p. 68—73.

16. C o m p t o n A. H., S i m o n A. W. Measurements of X-Rays associated with scattered X-Rays. – «Physical Review», N. Y., 1925, 41 О тесном родстве научного и художественного производств а

v. 25, № 2, p. 306—313.

см. [18, с. VII, 74]. Мах в [42, с. 410] пишет: «История искусства., _ 17. С o m p t on A. H., AI l i s on S. K. X-Rays in Theory and Ex-

учит нас, как случайно возникшие формы могут использоваться в

periment. London, Macmillan, 1935. (русск. перевод: К о м п т о н Α., произведениях искусства. Леонардо да Винчи советовал художнику

А л и с о й С. Рентгеновские лучи. Теория и эксперимент. М. – Л., присматриваться к формам облаков или пятен на грязных, закопчен-

Гостехиздат, 1941).

ных стенах, которые могут подсказать ему идеи, соответствующие его

18. C o m p t o n A. H. The Freedom of Man. New Haven. Yale Univ.

планам или настроениям... Аналогичным образом композитор может

Press, 1939.

иногда уловить новую идею из беспорядочных шумов; случается слы-

шать от знаменитого композитора, что к нахождению ценности мело-

19. C o m p t o n A. H. The Human Meaning of Science, Chapel дического или гармонического мотива его привело случайное касание

Hill. University of North Carolina press, 1940. , · ·

не той клавиши на фортепьяно». . · · – · -

20. D a r w i n Ch. The Origin of Species. London. Mentor Book 5,55

554

edn, 1S59, 502 p. (русск. перевод: Д а р в и н Ч. Происхождение ви-

43. N o w e l l – S m i t h P. H. Determinists and Libertarians.—

дов. М. – Л., 1937.)

«Mind», London, 1954, v. 63, № 251, p. 317—337.

21. E i n s t e i n Α., Po do 1 s k y В., R o s e n N. Can Quantum-44. O r w e 11 G. 1984. London, Seeker & Warburg, 1948.

Mechanical Description of Physical Reality be Considered Complete. —

45. P e m b e r t o n H. A View of Sir Isaac Newton's Philosophy.

«Physical Review», N. Y., 1935, v. 42, № 5, p. 777—780 (русск. перевод: London, Printed by S. Palmer, 1728.

Э й н ш т е й н Α., П о д о л ь с к и Б., Р о з е н Н. Можно ли считать

46. P i e r c e Ch. S. Retply to the Necessitarians. – «The Monist», квантовомеханическое описание физической реальности полным? —

Chicago, 1893, v. 3, № 3, p. 526—537.

В: Э й н ш т е й н А. Собр. научных трудов, т. 3. М., «Наука», 47. P i e r c e Ch. S. Collected Papers. Cambridge (Mass.), Balknap с. 604—605).

Press of Harvard Univ. press, 1935, v. 6.

22. E i n s t e i n A. Quanten-Mechanik und Wirklichkeit. ·– «Dialec-48. P i r i e N. W. The Meaningless of the Terms Life and Living. —

tica», N. Y., 1948, v. 2, № 3, p. 300—325 (русск. перевод: Э и н -

In: Perspectives in Biochemistry. London, Cambridge Univ. press, 1937, ш т е й н А. Квантовая механика и действительность. – В: Э й н -

p. 11^29.

ш т е й н А. Собр. научных трудов, т. 3. М., «Наука», 1966, с. 612—

49. P o p p e r K. R. The Open Society and Its Enemies. London.

614).

Routledge and Kegan Paul, 1945.

23. Elsasser W. The Physical foundations of Biology. London, 50. P o p p e r K– R. Indeterminism in Quantum Physics and in Pergamon Press, 1958.

Classical Physics. – «British Journal for the Philosophy of Science».

24. F r i s c h K. Bees: Their Vision, Chemical Senses, and Lan-Edinburgh-London, 1950, v. I, № 2, p. 117—133; № 3, p. 173—195.

guage. Ithaca (N. J.), Cornellium Press, 1956.

51. P o p p e r K. R. The Propensity. Interpretation of the Calculus 25. F r i s c h K. The Dancing Bees. N. Y., Harcourt, Brace, 1955.

of Probability and the Quantum Theory. – In: K ö r n e r S. (ed.). Ob-26. G o m b r i с h E. H. Art and illusion. N. Y., Pantheon Books, servation and Interpretation. London, Butterworths, 1957, p. 65—89.

1960.

52. P o p p e r K. R. The Logic of Scientific Discovery. London, 27. G om b r i c h E. H. Meditations on a Hobby Horse. London, Hutchinson Books, 1959.

Phaidon Publishers, 1963.

53. P o p p e r K. R. Poverty of Historicism. London, Routledge 28. H a d a m a r d J. Sur certaines applications possibles de la

&Kegan Paul, 1960.

théorie des ensembles. – «Journal de mathématiques pures et appli-54. P o p p e r K. R. Conjectures and Refutations. London, Routled-quées», Paris, 1898, v. 4, 5 séries, p. 27—29.

ge & Kegan Paul, 1963.

29. H a n s o n N. R. The Concept of the Positron. Cambridge, 55. R y l e G. The Concept of Mind. London, Hutchinson, 1949.

University Press, 1963.

56. S c h u p p P. A. (ed.). Albert Einstein: Philosopher-Scientist.

30. H e i s e n b e r g W. The Physical Principles of the Quantum New York, Tudor, 1949.

Theory. New York, Dover, 1930.

57. S c h l i c k M. Allgemeine Erkenntnislehre. Berlin, Springer, 31. H u m e D. A Treatise of Human Nature. London, Ball, 18:88

1925.

(русск. перевод: Юм Д. Трактат о человеческой природе. —

58. S c h l i c k M. Quantentheorie und Erkennbarkeit der Natur. —

В: Ю м Д. Соч. в двух томах, т. I. M., «Мысль», 1966).

«Erkenntnis», Leipzig, 19Э6, Bd. 6, № 5, S. 317—325.

32. H u x l e y A. Brave New Yorld. London, Chatto & Windus, 59. S e h r ö· d i r i g e r E. Science, Theory and Man. London, Per-1932.

gamon Press, 1957.

33. H u x l e y A. Brave New Yorld Revisited. N. Y., Harper, 1959.

60. S i m p s o n G. G. The Baldwin Effect. – «Evolution», Lancas-34. J e n n i n g s FI. S. The Behaviour of the Lower Organism.

ter (Pa), 1953, v. 7, № 2, p. 110—117.

N. Y., Columbia Univ. Press, 1906.

61. S k i n n e r B. F. Waiden Two. N. Y., Macmillan Co., 1948.

35. K a h n С. H. Anaximander. N. Y., Columbia Univ. Press, 1960.

62. T u r i n g A. M. Computing Machinery and Intelligence. —

36. K u h n T. S. The Structure of Scientific Revolutions. Chicago,

«Mind», London, 1950, v. 59, № 234, p. 433—460.

University of Chicago Press, 1963 (русск. перевод: К у н Т. Структу-

63. W a d d i n g t o n C. H. Genetic Assimilation of an Acquired ра научных революций. M., «Прогресс», 1977).

Character. – «Evolution». Lancaster (Pa), 1953, v. 7, № 2, p. 118—

37. L i 11 i e R. Physical Indeterminism and Vital Action. – «Scien-126.

ce», N. Y., 1927, v. 46, № 1702, p. 139—143.

64. W h e e l e r J. A. A Saptet of Sybils: Aids in the Search for 38. L i n d a u e r M. Communication Among Social Bees. Cambrid-Truth. – «American Scientist», N. Y., 1906, v. 44, № 4, p. 360—377.

ge (Mass.) Harvard University Press, 1961.

39. L o r en z K. Z. King Solomons Ring. London, Methuen, 1952

(русск. перевод: Л о р е н ц К. Кольцо царя Соломона. М., «Знание», 1980).

40. L u c r e t i u s T. De rerum Natura. London, Oxford Univ. press, 1947, 360 p. (русск. перевод: Л у к р е ц и й . О природе вещей. M., Госиздат, 1958).

41. L u t z В. Ontogenetic evolution in frogs. – «Evolution», Lancaster (Pa.), 1948, v. 2, № l, p. 29—39.

42. M a c h E. Wärmelehre. Leipzig, Engelmann, 1975.

556

МИФ КОНЦЕПТУАЛЬНОГО КАРКАСА*

•если не пожалеть усилий на это и проявить обоюдную

добрую волю. К тому же в таком случае наряду с тем, что нам удается узнать о взглядах, понять которые мы

поставили себе целью, наши усилия явно вознагражда-

«Впрочем, когда одни думают так,

а другие иначе, тогда уже не бывает

ются и приобретаемыми при этом знаниями о наших

общего мнения и непременно каждый

собственных взглядах.

презирает другого за его образ мыс-

Цель этой статьи – бросить вызов релятивизму в

лей» [13, с. 124].

самом широком смысле слова. Это тем более важно, Платок

что в наше время все возрастающая эскалация произ-

водства вооружений сделала дальнейшее существова-

ние человечества почти тождественным с достижением

взаимопонимания между людьми.

Среди примет интеллектуальной жизни нашего вре-

мени особую тревогу вызывают та форма, которую при-

II

няла столь широко распространенная ныне защита ир-

рационализма, а также иррационалистические концеп-

Хотя я принадлежу к числу поклонников традиции, ции, признаваемые как нечто само собой разумеющее-

я в то же время являюсь почти ортодоксальным, привер-

ся. С моей точки зрения, в число важнейших составных

женцем неортодоксальности. Я утверждаю, что ортодок-

частей современного иррационализма входит реляти-

сальность равносильна смерти познания, так как рост

визм (учение, согласно которому истина связана с име-

знания зависит исключительно от существования разно-

ющейся у нас совокупностью интеллектуальных предпо-

гласий. Без сомнения, разногласия могутприводить к

сылок или с концептуальным каркасом; следовательно, борьбе и даже к насилию, и это представляется мне

истина может меняться при переходе от одного каркаса

весьма печальным, ибо я ненавижу насилие. Но разно-

к другому), и в частности учение, утверждающее невоз-

гласия могут приводить и к дискуссиям, к рассуждениям

можность взаимопонимания между различными культу-

и тем самым к взаимной критике, а это, по моему мне-

рами, поколениями или историческими периодами. Проб-

нию, имеет непреходящее значение. Я полагаю, что са-

лему релятивизма я и буду рассматривать в этой статье.

мый крупный шаг по направлению к более благополуч-

Мой тезис заключается в том, что в основе релятивизма

ной и мирной жизни был сделан, когда в войне мечей, а

лежит то, что я буду называть «мифом концептуально-

иногда и вместо нее стала применяться и война слов.

го каркаса». Я разъясню природу этого мифа и дам его

Именно поэтому обсуждаемая мною тема имеет прак-

критику, а также сделаю некоторые замечания по пово-

тическое значение.

ду аргументов, которые Куайн, Кун и Уорф выдвинули

Однако сначала я скажу о самой этой теме и о том

в его защиту.

смысле, который я вкладываю в название статьи —

Защитники релятивизма выдвигают нереалистически

«Миф концептуального каркаса». Предметом моих рас-

завышенные нормы понимания. Когда же нам не уда-

суждений и критики будет некоторый миф – широко

ется дотянуться до этих норм, они заявляют, что пони-

распространенное, особенно в Германии XIX века, за-

мание в принципе невозможно. В противовес этому я

блуждение. Отсюда этот миф проник в Америку и стал

полагаю, что возможно достаточно глубокое понимание, там повсеместно распространенным. Поэтому я опаса-

юсь, что большинство моих читателей, по всей вероятно-

* P o p p e r К. R. The Myth of the Framework. – In: F r e e -

сти, сознательно или бессознательно верит в этот миф.

m a n E. (ed.) Essays in Honour of Paul Arthur Schillp. The Abdica-

Миф концептуального каркаса можно выразить в одном

tion of Philosophy: Philosophy and Public Good. La Salle, Illinois: Open Court, 1976, p. 23—48. Настоящая статья основывается на ва-

•предложении:

рианте, который я впервые подготовил в 1965 году.– Перевод с со

Рациональная ,и плодотворная дискуссия невозмож-

кращениями В. Н. Брюшинкина.

яа, еели участники ,ее,не: имеют юбщего концептуально-

558

559

го каркаса основных предпосылок или по крайней мере

куссия между лицами, придерживающимися в корне?

не достигли соглашения по поводу такого каркаса с

"различных каркасов, может быть в высшей степени пло-

целью проведения данной дискуссии.

дотворной, даже учитывая то, что она обычно бывает

весьма трудной и, возможно,не столь приятной, как

Таков миф, который я собираюсь критиковать.

первая (хотя мы вполне можем научиться наслаждать-

ся ею).

В моей формулировке этот миф выглядит как впол-

По моему мнению, о некоторой дискуссии можно ска-

не здравое высказывание или разумное предостереже-

зать, что она была тем более плодотворной, чем больше

ние, которое следует учитывать при проведении рацио-

ее участники узнали в ходе нее, иначе говоря, чем,.

нальной дискуссии. Некоторые даже думают, что этот

больше интересных и трудных вопросов было задано

миф является логическим принципом или по крайней

участниками дискуссии; чем больше им пришлось об-