Текст книги "Время своих войн-1 (СИ)"

Автор книги: Александр Грог

Соавторы: Иван Зорин
сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 52 страниц)

   Пурим, да и только, – говорили сведущие люди. И действительно, впервые в истории России, в самом ее сердце – Кремле, официально и беззастенчиво, показывая, кому на самом деле принадлежит здесь власть, что взята она теперь "всерьез и надолго", и ничто не способно ее поколебать, на дорогой мелованной бумаге ("для своих") печатались приглашения, и проводились древние еврейские празднества. Празднества казавшиеся странными для всех народов, кроме еврейского.

   Спустя десяток с лишним лет от их начала, Лешку-Замполита, уже как «знатока сопутствующих исторических вопросов», спрашивали:

   – Леха, расскажи про Вавилон! Что там за Пурим такой произошел?

   Зная, что Лешка-Замполит – лучший в подразделениях "сказочник", потому и прозвище ему – "Замполит", уж завернет так завернет, – у чертей колики начнутся!

   – Енто пьеса! – всяк раз зачинает поэму Леха, и непременно с воодушевлением. – Шекспира на нее нет!..

   Если на смех смехом не отвечаешь, то смех обижается и уходит. Смех от Лешки-Замполита большей частью черный, с него слезы как с перченого, но какой смех на этом свете правильный? И что есть смех? Не от того ли он приходит, что срывает покровы и являет нам правду столь измазанную, так замордованную, перекрученную, что узнавая ее, мы не можем не смеяться над собой – тому что стояли рядов, видели, но не узнавали. И кто здесь шут, а кто идиот? Шут делает себя сам, дураков – службы общественного форматирования.

   – Едва ли не за 500 лет до рождения Христа, по окончанию ихнего "вавилонского пленения" – а все сроки давности, как мы знаем, рано или поздно выходят – евреям было дозволено вернуться в Иерусалим, на свою матушку-родину, то есть. Возможно, некоторые так и поступили, но большая часть "пленных" категорически не пожелала отказываться от собственного пленения – дела шли в гору: как обычно спекулировали, давали деньги "в рост". Уже вырисовывалась Египетская афера, когда "рабы", фактически выдоив-развалив государство, еще и назанимав у соседей "на пару дней" – "до получки", смылись со всем золотишком в "пустыню", где сорок лет ссорились между собой, приторговывали краденым и жили на "процентик". Потому-то тысячи вавилонских евреев, возмутившись свалившейся на них свободе, остались жить в городах персидской империи в прежнем положении, отнюдь не рабском, а напротив, зачастую привилегированном по отношению к титульной нации, что со временем стало удивлять и самих персов: "кто же кого завоевал"? Но это только прелюдия, а вот дальше самая пьеса! – интриговал Леха. – Можно сказать – Гомер! – коверкал он имя великого певца. – И вот в какой-то из дней, озадаченный персидский военачальник Аман заходит к царственному Ксерксу и делится всеми этими непонятками. Реакция Ксеркса естественная для того времени – истребить всех засидевшихся в плену! О чем тут же узнает одна из его баб, коих у него, как всякого царя, было такое множество, что даже имен не знал. Дальнейшая ситуация видится так: баба дала взятку, пробралась вне очереди в покои, устроила бурную ночь, показала новые штучки, которым знамо где выучилась, и когда затраханный Ксеркс решил прикорнуть, разревелась. Тот, чтобы заткнуть этот фонтан, по обычаю предложил подарок, Эсфирь, кою сами евреи после всех тех блядских дел стали называть царицей, в качестве подарка выпросила наказания для тех, кто преследует ее племя. Племен в Вавилонии – уту! – больше, чем у Ксеркса баб! Вечно ссорятся между собой. Одним больше, одним меньше... Должно быть, подмахнул бумагу или перстенек с пальца дал – подтверждение на то, что: "все сделано моим именем и по моему соизволению". Под это алиби, евреи, прихватив личную гвардию Ксеркса, той же ночью вырезали в собственных домах с десяток тысяч именитых персов. Впрочем, сами хвастаются будто бы зарезали 75 тысяч, но тут, думается, врут – пугают!.. То есть, как кого пугают? – удивлялся Леха. – А нас с вами! Или скорее наших чиновников. Мол, если что, и вас порежем сонных – все сегодняшние 750 тысяч. Впрочем, даже если и десять тысяч тогда прирезали, а не в семь раз больше, то по тем временам получается тоже, – ой-как крутенько! Это когда самые крупные города редко превышали сотню тысяч жителей... еще тот, скажем прямо, холокостик! Понятно, что Ксеркс, проснувшись уже вовсе в ином государстве, наудивлялся вволю. Но больше всего тому, какой он дурак – что, впрочем, счел нужным скрыть от ошарашенных подданных. Но члена в мешке истории не утаишь, особенно когда его слабости так упорно празднуют... Так-то!

   – А вывод? Вывод давай!

   – Вывод, как раз, из той истории не мы сделали, а еврейские идеологи. Всякой еврейской девочке с детства внушается, что она должна стать такой же героиней, как Эсфирь. Спасать своих через постель.

   – Бля! И до сих пор празднуют? Спустя две тысячи лет?

   – Две с половиной, – поправляет Леха. – И нас заставили! Между прочим, "Восьмое Марта" называется. Правда, мы его чуточки переиначили, другой смысл придать пытаемся, а вот у них все по-прежнему: на праздник выпекают ритуальные маковые пряники "Уши Амана" – детям предписывается угощать единоверцев. Людоедят, короче...

   Удивлялись. Это какой злопамятной сволочью надо быть, чтобы в качестве праздника отмечать разрешение от власти вырезать сколько-то там тысяч "недоброжелателей" с семьями и забрать их добро? Гордиться, кайфовать от этого тысячелетия спустя? С чего? Не в бою, не славном сражении, а выторговали через постель разрешение на убийство; событие, которое любому в бесконечный стыд, а им как знак собственной доблести, и празднуют, называя "светлый праздник Пурим", воспитывают на нем собственных детей...

   – Каждому народу – свой праздник Победы! И выбирает его он сам! – подводили собственную линию смысла...

   В те же 90-е, собственным своим существованием отрицая, что "воровство ремесло не хлебное", наведывавшийся на землю обетованную, попутно заскочив отметиться в Кнессете, то ли Борис Абрамович, то ли Абрам Моисеевич – будущий Председатель Всемирного Еврейского Конгресса, а может оба дуэтом, с нескрываемым восторгом отчитывались, что "сколько-то там еврейских семей (то ли шесть, то ли девять) владеют уже едва ли не половиной собственности России"... Спустя десять лет, получив вдвое, уже не отчитывались – привыкли.

   Примерно в то же самое время, уже не в Тель-Авиве, не Лондоне, и не Москве, а другой своей центр-хате – Нью-Йорке, лидер Еврейского Лобби при Сенате США (организации не только официальной, но самой многочисленной и влиятельной) на очередном собственном слете с гордостью заявлял, что теперь уже "неважно какой собственно будет новый президент, от какой именно партии выбран – он однозначно будет проводить политику необходимую будущности народа Великого Израиля..." Может, и не дословно, но по общему смыслу именно так...

   А в России хоронили останки гражданина Романова и его императорской семьи. Патриарх с рабочим псевдонимом – "Алексий номер Два", в миру носивший фамилию Редигер, и когда-то имевший папу (вовсе не Римского, а родного), того что в Талине служил оккупационной власти немцев, призывая паству к непротивлению злу (попутно доказывая, что не злу вовсе, а европейским "освободителям"), этот самый Редигер (уже сын), спешно выбранный закулисным обкомом в Патриархи, грея под рясой безналоговую декларацию (разрешение для "церкви" на беспошлинный завоз водочной продукции и сигарет из-за рубежа), призывал весь русский народ к покаянию за совершенный им грех – убийство царской семьи...

   Заставь нацию, общество или даже религию каяться в действительных или мнимых грехах, после чего можно смело закапывать в ту могилу, которую они сами себе выроют.

   – Одолели черти святое место! – в сердцах отмечал Михей, поминая этим не то "Ближние углы", где недавно нашел консервные банки и битую посуду, не то всю страну в целом, весь этот блядский период, когда отсутствие новостей могло считаться хорошей новостью. И думал о свойствах русской памяти – очень короткой на злое. Говорил вслух, ругал собственное племя:

   – Засиделись в гостях до полного неприличия, уже и не гостями себя считают!

   Михей – отчасти еврей по крови, но русский сердцем, душой и совестью, с удивлением наблюдал, что Россия как-то враз "ожидовилась", словно перешла какой-то скорбный порог и стала сползать под откос.

   Первую примету этому видел в том, что вера исчезла. Не в Бога – в него никогда всерьез не верили – в людей. Уже и, подвозя из города, со всякого путника стали спрашивать денег – дела в этих местах когда-то неслыханные. Как и такое, чтобы запирать хату на замок. Засмеют! Заторни щепкой – сразу видно хозяев нет дома – никто не войдет. Испокон веков жили дверьми на улицу, не во двор, не в собственный огород-выпас...

   Добрые вести не катятся вместе, это худые прут таким частоколом, что за ними уже и просвета не разглядеть. В недовымерших деревнях частушничали, словно отводили душу в наипоследнийший раз:

   Не родимое пятно,

   а в мозгу проталина,

   Разбазарил всю страну,

   а свалил на Сталина.

   Перестройка – мать родная,

   рынок – батюшка родной,

   На хрен мне родня такая,

   лучше буду сиротой!

   Расступайся, народ,

   Ельцин к Клинтону плывет,

   За жидовские подачки

   мать-Россию продает.

   Ходит Ельцин по Кремлю,

   рот не закрывается,

   Обокрал он всю страну,

   ходит улыбается.

   Шел Борис на русский трон

   в виде Аполлона,

   А стоит его притон

   на штыках ОМОНа.

   Обещал с похмелья Боря

   лечь на рельсы головою,

   Вышло все наоборот:

   уложил туда народ.

   Слышишь, диктор как картавит

   и с экрана Запад хвалит?

   Жаль, что Сталина тут нет:

   был отличный логопед!

   В магазинах есть вино,

   хоть залейся водки,

   "Демократы" нам давно

   всем залили глотки...

   Время красит, безвременье старит. Страна словно враз постарела. Как и некие безвольные старики, опустилась, перестав держать себя в строгости. Будто, непонятно с чего – раз! – и оскуднела на душу русская земля.

   Заезжий заморский "рубль" удавил домашнюю копейку. Взял нахрапом, вздутый жульничеством. Впущенный незваными гостями, как еще один незваный гость, превзошел всех – уже и сам дом перестал хозяевам принадлежать. Дело по смыслу и совести мерзкое. Но кто в таких делах придерживался смысла, и есть ли совесть у подобного?

   – Доверили козлу капустный огород! – огорчался Михей очередному банку, что грибами вспухали на новой густоунавоженной гайдарочубайскими постановлениями "россиянской" почве. В городе, купив газету, тут же у киоска, бросив себе под ноги, распустив тесьмы штанов, прыскал на нее долго и со вкусом...

   Михей занимался гигиеной смысла как пришел с самой большой и кровавой войны, пытаясь понять – почему? Можно ли было иначе? Почему гнали на пулеметы? За что России такое? Терпели бедствия от иноземцев, враг был понятен, но не от неких "внутренних", взявших за девиз: "чем хуже – тем лучше", выступивших захватчиками и разрушителями. Получить нож под дыхло от тех, кто до поры мирно соседился, ни в коем случае не являлся воинами, и даже наоборот; чья трусость и изворотливость стала притчей во языцах... Почему так стало?

   Кто-то выводил формулу критической массы еврейства на страну, после которой они источают государство изнутри, вроде тех древесных жучков и их личинок, что сперва пьют сок, потом рыхлят древесину, создавая собственную удобную им среду обитания...

   Когда в Польше евреи вызвались стать посредником между православным человеком, глубоко верующим, и Христом – тем в кого веровали, когда именно иудеи, "распявшие Христа", взялись взимать с христиан деньги за разрешение войти в собственную церковь – пообщаться со своим богом, рассказать ему о своих обидах, они сразу же стали более ненавистны, чем сами "латиняне". Беда тех евреев заключалась в том, что они тогда еще не додумались до идеи, под которую эту мзду можно получать безнаказанно. И Первая Еврейская Национальная революция от 1917 года спустя двадцать лет от начала обернулась для них наказанием, едва ли не катастрофой. В 1937 году скорпион ужалил сам себя и едва не сдох.

   Но ожил, с 1991 года евреи опять стали посредниками – мздаимцами без всякой идеи, без некой "высшей крыши", и не только между плодами общественного труда, но и всех богатств России, распродавая все, что только можно продать оптом и в розницу. И опять за короткий промежуток времени стали самыми ненавистными.

   Месть? Кому на этот раз? И почему опять уничтожается именно крестьянство?

   Еврейство, в чью государственную политику "продразверстки" только 1921-22 годах умерли голодной смертью шесть миллионов русских крестьян, вновь у власти – власти безраздельной, абсолютной, и снова, как тогда, пустеют деревни... И снова удар по культуре и образованию. В первые годы власти только ЧК расстреляло свыше полутора миллионов русских людей, причем, ЧК, чье руководство почти на 100 процентов составляли евреи, расстреливали наиболее ценных образованных представителей русского общества.

   Полуеврей-полуполяк и одновременно (как считали многие) полупсих Дзержинский, обладающий к собственному сожалению полувластью, всяк раз бился в эпилептических припадках, когда ему не разрешали уничтожить тысчонку-другую "социально далеких" сверх плана, смущая однопартийцев прямолинейной однообразностью решения всех вопросов, но добился, "наладил процесс", чтобы все слои общества сверху донизу были буквально пронизаны провокаторами, мастерами "дутых дел", открывающими один за одним "заговоры" русской профессуры, поэтов и даже учеников ремесленных училищ.

   Может ли быть такое, что сегодня еврейство специально подставляют как мишень? – в который раз думает Извилина. – Что они в специфику их личных характеристик, особенности, стремления к золотому тельцу, обожествления его в собственных глазах, пропагандируя его как средство достижения всех целей, являются все же подставными на переднем рубеже атаки?

   Как было раньше? Если просмотреть человеческую историю, можно заметить нечто странное – едва ли не все страны "цивилизованного мира" в какие-то периоды собственной истории делились на две группы: тех, кто изгонял евреев, и тех, кто не пускал их к себе. Всякое государство – организм. А организм, когда еще он способен к самоизлечению, лечится всякими способами, в том числе и профилактическими. Как когда-то общую мысль государств, не принявших пароход с еврейскими беженцами из Германии, сформулировала Аргентина: "Ростовщиков, лавочников, адвокатов у нас предостаточно, и они нас не интересуют... Везите нам людей способных сажать хлеб и работать на заводах."

   Еврейство тысячелетиями живет мечтой разрушить организмы государств для того, что создать один на всех, при котором они будут...

   Чем можно быть при трупе? И как долго?

   При отсутствии правдивой информации, русский живет инстинктивным пониманием, что коль национальные богатства России, вдруг, оказались в определенных руках, то резонно заключить, что эти самые ручонки государственный переворот и готовили. И раз облапошили, не удалось их отсечь, когда тянулись, то не плохо бы, переиграть взад, как это сделал когда-то Сталин. И что бы здесь не делалось, этого мнения не изменить, службам информации никогда не переиграть Сталина, он теперь – Легенда. Невозможно бороться с легендой, когда она сама себя усиливает – днем сегодняшним, тем, что перед глазами.

   Извилина пытается думать о евреях не как о некой "хронической болезни" человечества, а как о Природе, о высоком – некой Стихии, или, если угодно – стихийном бедствии. Невозможно бороться со стихией, можно бороться только с ее последствиями, с тем уроном, что она наносит. Природное ли это явление, сама ли Природа? Значит ли это, что содержит она их в самой себе для каких-либо целей? Не самоубийственных ли? Склонна ли Природа к самоубийству? Почему самые безудержные ненавистники еврейства сами из евреев? Не потому ли, что познали опасность раньше всех? Опасность для всех?..

   Истина обычно лежит не посередине (там бы ее удавили две крайности), она вне.

   И вне этого, словно оскорбленные теми и другими, могилы евреев, погибших за русское отечество. Их немало – достаточно посетить воинские могилы Северо-Западной части России. Год там один – 1944.

   Когда в последний раз? Именно вы! Много ли вы были на пристанищах воинов, чьи кости собраны, а могилы помечены, как им положено – имя, фамилия, иногда и звание, когда родился, и время подвига – случайного ли, но отдание собственной жизни в защиту Отечества разве случайность, разве это не есть подвиг? А средь русских могил, полно тех, кого сейчас называете «чурками», не редкость и с еврейскими именами, отчествами и фамилиями. Рядовые, сержантские, офицерские... как с этим то быть? Неужто тогда и повыбило лучших? Причем последних?

   Ни одна из истин не способна выдержать тщательной проверки. Авторитет времени ее не спасает: он-то как раз некое циничное дробящее, поскольку требует все новых свидетельств при мертвых свидетелях...

   Были и разведчики, были славные государственники, радетели земли русской...

   Есть ли вины наций?

   Немцев во время Второй Мировой считали фашистами – и разве не было тому оснований? Но есть ли причины называть их так сейчас? Еврейство проявило свою фашистскую по отношению к России сущность в шальные двадцатые и повторило в не менее шальные девяностые – каждый раз под разным флагом, но схожими делами. Однако во второй раз не было предложено той влекущей идеи, в которую можно было бы поверить, да переписать заново уже буквальным текстом.

   Так умысел или чрезмерность, чрезмерность во всех проявлениях и то, что у них всякий раз погибали отнюдь не приспособленцы? Это ли давало повод приспособленцам говорить, либо умно молчать о верности собственного выбора?

   –

   ВВОДНЫЕ (аналитический отдел):

   «Правительство не может не считаться с тем фактом, что евреи, составляющие всего 5 процентов населения Империи, дают 50 процентов всех революционеров...»

   /Премьер министр Витте – Герцлю (идеологу сионизма) на предложения о предоставлении особых льгот еврейству/

   «Мы ненавидим христианство и христиан. Даже лучшие среди них должны рассматриваться как наши худшие враги. Они проповедуют любовь к ближнему. Это противоположно нашим интересам. Что нам надо – это ненависть. Только тогда мы завоюем мир».

   А.Луначарский (Иудей) – министр просвещения, из речи в 1925 году в Москве. Известия, Записи Конгресса, том 77, стр. 1539-40.

   (конец вводных)

   –

   Пена роднится с подонками. Подонки и составляют пену. В 80-е номенклатура заключила союз с Западом на слом государства, которое ему не принадлежало. Оставалось убедить владельцев...

   – Цзюниломо на их всех!

   – Куда послал? – интересуется Седой. – Да еще по-китайски? – и принимается корить, – Нечто в русском языке хороших правильно-отправительных слов нет?

   – Седой, так ты же сам в бане по-русски ругаться не разрешаешь!

   – Я нигде не разрешаю, только в ратном деле можно! Баня чистое место, здесь что под образами, образина ты этакая! Думаешь, наш банный китайского не знает? Не можешь эти ветра в себе удержать, так выйди за дверь, Москва – "зюйд-вест", проори им: "цзюнилом вам в сраку!", отправь проклятье, но чтобы нас не задело, очистись и возвращайся. Уста ополосни водицей, а внутрь после такого можно и крепенькой.

   – Михей инструкцию оставил?

   Случаются евреи вне еврейства. Прапрадед Михея (про которого позднее говорили, что его ведьма в ступе высидела) перекупами не занимался, не коробейничал, жил своим хозяйством на котором работал сам, прежде чем что сажать, выходил на косогор с ведром – ветер замерять. Иные смеялись, пальцами у виска вертели, а он, хоть молодой, а уже знал откуда-то, чуткими своими пальцами чувствовал сколько ветра в опрокинутое боком ведро ловится, как надавливает; по этой примете и многому другому погоду предсказывал, ошибаясь редко, за что и прослыл ведуном. Постепенно уже и к людям приглядываясь, к их характерам, ожидал от них каких-то поступков и опять не ошибался. Далее пошло по поколениям, войдя в Православие обрусели, стали считать знахарями, но всякого нового из них всерьез начинали воспринимать, не раньше, чем старый знахарь умрет. Такое – все знаю – на смертном одре передавать велено, не вольно ведуну раньше умереть, чем нового назначит.

   Одна женщина – баба, две женщины – базар, три – ярмарка, – считал Михей, и что при женщинах, что при бабах держал рот на замке, из-за чего считался средь них нелюдимым, а среди мужиков – головастым. Гладкословистых людей много, едва ли не все выверяют речь свою не по тому, что хотят сказать, а по тому, что от них хотят слышать. Михей спроста не говорил: растопырит слово, что вилы, к нему другое, третье – глотай этого ежа и думай. При этом оценивал – как пошло, смотрел "с прищуром", от которого людей соображающих бросало в пот.

   Нет лучшей игры, как в переглядушки, когда за слово неказенное могут заломить руки и определить на вечное молчание без права переписки. Смотрел как смысл доходит, как иной потеет, сомневаясь в крепкости жизни, поскольку опора из под ног простым словом выбита. И была ли опора?

   Все недосуг, а досуг будет, когда вон понесут. Михей это понимал и с мыслью этой смирился. Выхаживал Седого, найдя в нем приметы самому себе.

   – Хрен смерти покажи и живи! Небоись – за "енто дело" не ухватит! Ишь, чего удумал! Помирать... Это когда подлые живут?! Назло живи! В укор! На страх им! Памятью, злостью... мало ли поводов, чтобы жить?

   Поминутно выходил и возвращался снова. Трогал сухой шершавой ладонью лоб, давал питье, отдающее травами.

   Седого, Енисея Ивановича, позже тоже сторонились. Второй Михей! Впрочем, не то, чтобы сторонились – по пустякам не решались беспокоить. Жизнь человеческая большей частью пустяшна, мелочна – крупных дел в ней мало. А самых крупных средь них две: рождение и смерть. Меж них может затесаться еще такое серьезное дело как война, где всяк вынужден ставить препоны жизни и смерти, как никогда сблизить, переосмысливать собственный приход и уход из этого мира, признать право на отнятие мира чужого – то право, которое на войне пытаются вменить в обязанность.

   На службе прикупишь хулей, которых раньше и не знал, и даже не ведал, что такие могут быть. Одному страшно, оравушке все нипочем. Война – работа, где бой – обязанность, которой не избежать. Поддев чистое, – тельник, либо тертую рубаху-перемываху, что носят, пока не начнет расползаться на плечах, да и после носят, самостоятельно, не допуская бабу к иголке с ниткой, лепя на ней – счастливице – неровные заплаты, и словно ставишь заплатки на собственную жизнь, Енисей собственным операциям счет потерял, но знал, что опять будет давить "внутрях" и расползаться горячим, словно завелась там, к груди, жгучая медуза, всякий раз чувствуя ту тоску, которая присуща началу, прохождению невидимого рубежа, когда повернуть уже ничего нельзя, а можно только нестись – само тело ноги несут, голове пусто, душе пусто, а руки делают, как в них заложено. Справедливых войн у Енисея, кроме той, что отпечатало детство фашистским сапогом, не было.

   Седому грезилась война, в которой он не участвовал, но проиграл...

   Можно ли говорильней выиграть войну? Да, если ваша говорильня отражается эхом по миру, если ее тут же вливают в уши жителей, которых следует покорить. Для того, чтобы человек почувствовал, что он стал жить лучше, его достаточно убедить, что раньше он жил хуже. Этот иллюзионный трюк проходит едва ли не идеально, когда удается заморить основных свидетелей от ушедшего "плохого" времени, вручив нумерованные микрофоны сводному оркестру прикормленных лгунов и циников.

   Что требуется для полной дезориентации? Белое называть черным, черное – белым, доблесть – фанатизмом, веру – пережитком, честь, долг, достоинство – вещами несуществующими, и осмеивать их ежечасно, ежеминутно. Предшествующую историю объявить парадом подонков, здоровые порывы – отклонением, отклонение – нормой...

   Враг побеждает бесповоротно, когда заставляет и вас поверить в то, что он о вас говорит.

   Многие, но только не интеллигенция, ощущали неправильное, но не могли точно объяснить, сформулировать. Когда газеты в голос орут: все, что делается – это хорошо, начинаешь думать, что должно быть, чего-нибудь недопонимаешь, "это" – действительно хорошо, на пользу, а все нестыковки, что никак "не срастаются", исключительно издержки переходного периода...

   "С исчезновением карательной психиатрии советская интеллигенция лишилась квалифицированной медицинской помощи!" – не раз, не два, и даже не десять приходило на ум Сергею-Извилине, когда он опять и опять сталкивался с этим феноменом.

   Догадка разум обгоняет.

   – Не путай, пожалуйста, гражданское право с правами гомосеков! – в то самое злостное время сердился чужому недопониманию Сергей-Извилина. – Первое должно быть выстроено так, чтобы защищать общество от инфекционных болезней – таких как педерастия, бархатные революции, войны, падение рождаемости... короче, от всякого блядства, и даже, в целях профилактики, от его разносчиков. Второго не должно существовать! Если брать человечье право, если человека брать за норму – пусть подобное многим и покажется странным, что человек есть некая норма! – то педерастам с ним рядом не стоять! Пидорство – несомненная патология! Не может являться нормой, и уж тем более лучшими характеристиками человека, сколько бы об этом не твердили. Болезнь? Частью да, поскольку и деградация может являться болезнью, но в большей – личная распущенность – отсутствие гигиены души.

   И опять о том же.

   – Узаконить права педерастов – это попытка узаконить в обществе болезнь – патологическую распущенность отдельных психонеустойчивых особей, возможных только в обществе деградации, где они существуют безнаказанно. Более того, в этом случае педерастия насаждается, она превращается в инфекционную болезнь. Цель? Довести мир до состояния США, где политику сегодня определяет лобби педерастов, а две трети из них те, кто решает, что поставить на первую колонку "Таймс", являясь неприкрытыми "голубыми", а попросту пидорами – садомитами. И уже никто не способен занять пост иначе как двигаясь к нему по служебной лестнице вперед навазелининой задницей...

   – И что ты разбушевался? К тебе не клеются? – удивлялись ему. – Не волнуйся, у нас не привьется! Либеральный демократизм, разносимый педерастами, как бы хорош он не был в их собственных глазах, все видят – педерастический – хлябь это, нет в нем вечности, дай срок, расплывется исчезнет, как медуза под солнцем! Может, и вместе с человечеством, но стоит ли тогда жалеть о таком человечестве?

   – Неужели не видите что, собственно, происходит? – в свою очередь кипятился Извилина, втолковывая очевидное: – Под лозунгом "демократической свободы", проталкивается потребительская идея, по сути – животная – жрать в пузо, срать на все, трахаться без разбора... Иного она не предполагает! Идеология потребления никак не связана с культурой, она стремиться стать культурой, ее пытаются такой представить, усиленно насаждают... Секрет Полишинеля, что "Нью-Йорк Таймс", одну из самых влиятельных газет США, всю ее верхушку и среднее управленческое звено удерживает в своих руках коллегия педерастов, как и то, что мэр Нью-Йорка – педераст, и ежегодные "всемирные" широко разрекламированные слет-парады педерастов с помпой проходящие по улицам города, и существующее "одноименное" лобби в сенате – это уже политика, которая влияет не только на административные законы Нью-Йорка (второй столицы), не только на внутренние законы США, но "самочувствие" мира в целом. Дело времени, когда педерасты будут требовать (а правительство следовать их требованиям) бомбежек стран, где педарастию считают, если не болезнью, то распущенностью, и по этим причинам ущемляют "педерастическо-демократические" права населения. Это уже происходит, это входит в общий пакет претензий наравне с такими, как "владение нефтью"...

   Есть общее мнение средь здоровых личностей, схожее более чем определенно, без всяких сложностей... Захотелось молочка от бычка? – шагай в колонию! Там тебя трубы прочистят – вкалывай на два фронта, в две смены – дневную и ночную, а обратно в общество не смей, нечего тебе там делать. Педерастов в Сибирь не для того, чтобы свои причиндалы там поморозили, а кому-то надо на грязной, тяжелой, каторжной выкладываться в скотских условиях. Кому же, как не тем, кто скотину по жизни своей изображает?..

   Сочиняют, бывает, и с проста, но лгут всегда с умыслом. Может ли быть что-то более способное вызывать презренную жалость, как ненавидящие все русское, но стремящиеся реализовать себя "русским писателем" на русском поле? Это что крапива, которая может проявить себя во все красе только в местах, которые люди покинули. Занятно, хотя вызывает жалость брезгливую, зрелище, когда люди того же семени, уже в журналистике, показывая собственную культуру, пытаются дристать вертикально вверх... Место ли им средь людей?..

   – А представителей "второй педерастической"?

   – Туда же!

   – А "третьей"?

   – Человечество дано нашло решение для таких случаев, просто сейчас стесняется.

   – И что?

   – Лепрозории! Для наркоманов, для педерастов, для либералистов и прочих. Можно даже и не сортировать – размещать всех вместе.

   По врагу свидетельствуй правдой. Враг он тебе уже потому, что неправдой ходит, неправду несет... Вправь ему правдой промеж рогов, прижги правдой промеж «того самого». Другу свидетельствуй так, чтобы ему помочь. Твоя правда в друге, его в тебе. Все остальное, каким бы не было, правь в пользу друга. Остальное оставь на собственную совесть.

   Кто тонет, пить не просит.

   – Перечисли мне наиболее характерные признаки оккупации! – вопрошал Сергей у Георгия.

   – Чужие деньги?

   – Имеем. Привязаны к зеленым. Осуществляем поддержку денежной системы захватчика всеми ресурсами страны. Стоит доллару пошатнуться, Центробанк и остальные бросается скупать эту зеленую бумагу, чтобы удержать ее на плаву, миллиарды на этом потеряны. Еще?

   – Контрибуционные выплаты и предоплаты по ним.

   – Так, но одновременно отказ от собственных вооруженных сил. Уничтожение или переориентация стратегических отраслей...

   – Полным ходом! Еще?

   – Еще? Выкачивание невосполняемых ресурсов.

   – Угу... И это. Но пару таки пропустил. По наиболее характерным – это насаждение образа жизни и духовных ценностей оккупанта всеми существующими подконтрольными информационными системами, и... детская беспризорщина. Вот она-то всегда сопутствует революциям и войнам. Сегодня по беспризорникам мы превысили показатели как Гражданской, так и Отечественной...