Текст книги "ИСККОН в семидесятые "

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 39 страниц)

его книг в среде ученых. «Есть семьдесят пять тысяч библиотек», – говорит Шрила Прабхупада.

Кто-то спрашивает в письме: ««Бхагавадгита» говорит

о реинкарнации. Почему мы не можем помнить свои прошлые жизни?»

Почему мы не можем помнить свои прошлые жизни?

Потому что забыли их. Почему забыли? Потому что мы маленькие существа, подверженные влиянию материи.

Мы каждый день много чего забываем; это само по себе является признаком нашей ограниченности. Мы забываем

день за днем, жизнь за жизнью, тело за телом. В «Бхагавад-гите» Господь Кришна указывает на это своему ученику: «Через многие и многие рождения прошли мы с тобой. Я помню их все, ты же не можешь их помнить, о покоритель врагов!» Таково отличие людей от Бога: Он никогда не забывает, а мы забываем. Кришна утверждает,

что Он вначале поведал «Гиту» богу солнца миллионы лет назад, и тогда Арджуна спрашивает: «Но как Ты мог говорить миллионы лет назад, если Ты мой современник?

» Кришна сообщил Арджуне, что мы все – вечные существа.

Миллионы лет назад Арджуна тоже присутствовал,

в ином обличье, но он не может ожидать, что у него

147

сохранится память об этом, потому что он не так совершенен,

как Бог.

Однако это маленькое, забывчивое существо в своей вечности такое же полное, как Бог. Во второй главе «Гиты» Кришна утверждает: «Никогда не было так, чтобы не существовал

Я, или ты, или все эти цари; и никогда не будет так, чтобы кто-то из нас прекратил свое существование». Но, поскольку мы лишь фрагментарные части Высшего Существа, у нас нет такого всемогущества, как у Него.

Заметки для лекции

Не становитесь еще одной «группой христиан». Христос сказал: «Не убий», – и его же первого убили. Их жизнь началась

с убийства Христа. Они попрежнему убивают, хотя называют себя христианами.

Нельзя нарушать все правила, заявляя при этом, что остаешься кришнаитом. Мы должны делать то, что говорит

Кришна, и тогда мы будем кришнаитами.

С энтузиазмом воспринимать ту же ясную философию, которая по парампаре

в неизменном виде дошла через тысячи лет – утсаха.

Я знаю, хотя бы из своих «бессознательных» снов, что мой ум желает половой жизни. Сочиняются или оживают какие-то приключения, компонуясь в фантасмагории, ведущие

к сексу. Мир вращается вокруг артхи

и камы. Как остановить это движение? Кришна говорит: «Куда бы ни убегал ум, изменчивый и неустойчивый по природе, нужно

неизменно возвращать его назад, под контроль своего “я”». Я делаю это. Ум будет побежден. Чтобы ум был другом,

надо обуздать его. Время бежит быстро. До ухода из тела надо избавиться от всех желаний. В моем сердце материальное

желание должно быть заменено всепоглощающей

привязанностью к Кришне.

«Учись терпеть требования чувств», – говорит Кришна Арджуне. Не уступать их требованию, а учиться терпеть, не то эта плоть и кости создадут мне много проблем.

Взращивать безразличие.

148

Терпеть – это значит, что чувства могут требовать, но надо терпеть, не идти у них на поводу. Исполнять свой долг и терпеть нападки ума и чувств, быстро хватаясь за преданное служение в сознании Кришны.

В «ШримадБхагаватам» мы находим, что возрождение

любви к Кришне не зависит от «механической системы

слушания и повторения; оно всецело зависит лишь от беспричинной милости Господа». Кришна не обязан как марионетка отзываться на звук Своего имени, произнесенного

кем-то. Он дает преданное служение искреннему преданному тогда, когда доволен им. Он сварат (независим).

Однако даже механическое повторение Его имени уменьшает несчастья, порождаемые материальными желаниями.

Кришна непременно придет и дарует бхакти, но мы должны быть искренними. Иначе можно повторять во все горло, но без толку – если Кришна не подарит бхакти. Если повторять со слишком многими «оскорблениями», от такого повторения не будет пользы. Тому, кто хочет служить Кришне (тешам сататам юктанам), будет дан разум. Надо, чтобы это было понастоящему качественно.

Заявлять, будто видел Кришну под воздействием ЛСД («Кришна появился передо мной и танцевал»), – это пракритасахаджия, неавторитетно. Надо следовать предписаниям и смиренно служить предыдущим ачарьям,

и это приведет к успеху.

В стихе 1.7.6 бхактийога описывается как средство от всех бед, но люди в массе своей не знают о нем. Поэтому Вьясадева во благо им составил «ШримадБхагаватам». Поскольку Прабхупада распространяет «Бхагаватам», который

прежде был неизвестен на Западе, он величайший благодетель. Народным массам «Бхагаватам» неизвестен. Шрила Прабхупада сказал, что настанет день, когда эти книги оценят по достоинству.

(Моя программа чтения лекций в колледжах имеет

второстепенное значение в сравнении с работой библиотечной

группы, которая получает признание от ведущих

ученых, и размещением книг в университетских библиотеках.)

149

12 августа

Денвер

Я находился рядом со Шрилой Прабхупадой в течение двух недель, предшествовавших его отбытию в Индию. А до того я был с ним в ЛосАнджелесе, Денвере и Чикаго еще три недели. Сейчас я служу в разлуке. Шрила Прабхупада сказал мне, что моя основная работа связана с библиотечной

группой. Я планирую последовать за ними и провести лекционный тур в сентябре–октябре–ноябре. О Кришна и Прабхупада, дайте мне силы служить вам так! Прабхупада также сказал, что очень важен журнал. Я должен еще и регулярно

писать статьи.

Шрила Прабхупада сказал, чтобы в основном ездить по колледжам и библиотекам с этой библиотечной миссией.

Я могу посещать храмы по случаю. Джая Шрила Прабхупада!

Есть тема (словно музыкальный мотив), слыша которую,

я всегда испытываю неописуемое желание – я желаю больше желать и больше жить жизнью этой темы. Что за тема? Примерно такая: «Однако человек, развивший в себе духовное знание, может понять, что душа отлична от тела, что она меняет тела и наслаждается различными способами. Человек с таким сознанием может понять, как обусловленное живое существо страдает в материальном мире. Поэтому находящиеся на высокой ступени сознания

Кришны прилагают все усилия, чтобы донести это знание

до людей, ибо их обусловленная жизнь полна беспокойств» (Бхагавадгита, 15.11, комментарий).

Это проповедь. Вначале я должен понять это – что сознание

Кришны не есть просто еще один вид йоги, и что наша гордость верховенством сознания Кришны не представляет

собой просто сектантскую лояльность. Все бесконечно

меняют свои тела, и только сознание Кришны может положить конец этим страданиям, которые в ином случае будут длиться вечно.

Я стараюсь заниматься этим. Это очень практично: продавать книги, получать деньги, преодолевать мно

150

жество трудностей. (Проповедь далеко не всегда протекает

в романтическом духе, в окружении новых преданных,

при всеобщем признании сознании Кришны.) Но это желание.

В служении должно быть осознанное бхакти. Осознание того, что порабощенные материей души спасаются лишь сознанием Кришны, что спасение дарует лишь авторизованное

Движение любви к Богу.

Проповедь в экстазе – вот тема. Поглощенность (уничтожающая

ложное эго) распространением сознания Кришны.

Темы такие: «Хочу проповедовать» и «Проповедую». Еще тема: «Хочу всегда путешествовать, хочу отказаться

от материальных желаний и отдать всего себя служению

Кришны». И тема также такая: «Я путешествую, я отрешился,

я всецело занят служением Кришне». Желать и быть – в сознании проповедника.

151

6. Проповедь в колледжах

1 сентября 1975 – 4 февраля 1976

Мне удалость выступить в столь многих колледжах благодаря подготовительной работе, успешно проведенной

моим братом в Боге, Ишей Прабху. Иша договорился о лекциях на два месяца вперед. Он был креативен, обращался

к профессорам на всех факультетах, включая естественные

науки. Стараясь убедить профессоров, что я представляю собой, так сказать, нечто стоящее, Иша несколько

преувеличивал, называя меня ведическим автором

и профессором. Так ему удалось договориться о нескольких

лекциях почти во всех колледжах, которые он посетил. Иша проявил смелость, и от меня потом тоже требовалась смелость – чтобы зайти в аудиторию, будучи одетым в шафрановую одежду, хотя преподаватель ожидал

увидеть нечто другое. Лишь раз или два профессоры почувствовали себя одураченными. Мы понастоящему, искренне старались донести до них послание в соответствии

с потребностями их учебного плана. Мы были уверены,

что сознание Кришны релевантно и вполне уместно

в курсе социологии на занятии по теме «Семья» или на литературных занятиях по теме «поэзия Уолта Уитмена»1. «Все профессоры относятся с уважением».

Читая это теперь, я в какойто степени вновь ощущаю вкус той проповеди в колледжах, особенно когда было очень много лекций. Это было тестом на преданность: постоянно видеть интеллектуалов, людей, занимающихся

измышлениями, и с минимальной «наклейкой на бутылке

» рассказывать на лекции, озаглавленной «Семья в Ведах» о первой главе «Бхагавадгиты», то есть доносить сознание Кришны. В секулярном академическом окружении,

вообще-то, не воспринимают сознание Кришны, однако

мы старались внедрить его. Это было, своего рода, уловкой. Но верно и то, что некоторые люди стали преданными

Кришны, впервые услышав о сознании Кришны

1 Уолт Уитмен (1819 – 1892) – крупнейший американский поэт.

152

в университетской аудитории от «академического» проповедника.

Проповеднику сразу же идет на пользу то, что он, ежедневно

встречаясь с возражениями слушателей, обогащается

опытом и становится сильнее. Потом, когда преданный

идет общаться с преданными, он из первых рук может передать им проповедническое вдохновение и помочь

им вести аналогичные диалоги с непреданными. Если проповедник может читать лекции в колледжах, то это возвышенное занятие. Преданные иногда дразнятся, говоря, что лекции в колледжах – «духовное услаждение чувств», но даже эта ремарка является косвенной похвалой.

Это приносит много радости. Но это еще и тяжелая работа. Занимающийся этим служением должен быть смиренным, потому что оно часто не приносит осязаемых

внешних результатов. Сезон проповеди в колледжах заканчивается где-то к концу первой недели декабря, и это объясняет, почему мы на месяц остановились в СантаКорузе.

Поскольку эта глава почти полностью посвящена проповеди

в колледжах, довольно неожиданно выглядит запись

от восьмого января, сделанная в Сан-Антонио: «У нас теперь есть новая команда из семи–восьми человек, состоящая,

главным образом, из нетвердых преданных, которые

формируют группу воспевания и распространения книг». Я помню данное мне в 1972 наставление Шрилы Прабхупады о том, что я должен проповедовать, преимущественно,

преданным. От вышеприведенной записи создается

впечатление, что преданными той группы почти что пренебрегали. По крайней мере, они нуждались во внимании, ибо я писал: «Очевидно, что их часто одолевают

проблемы и сомнения». Вскоре после того, как Шрила Прабхупада дал мне санньясу, он написал, что важнее всего

проповедовать преданным, которые уже присоединились

к Движению. Он называл это «кипятить молоко», что, по его словам, лучше, чем разбавлять молоко (набирать

слишком много несерьезных последователей). С другой

стороны, через несколько месяцев после получения

153

этого письменного наставления я встретился со Шрилой Прабхупадой, и он сказал мне, что я, как и другие санньяси,

тоже должен путешествовать на автобусе, обращаясь к жителям регионов страны, еще не охваченных проповедью.

Так что надо поддерживать равновесие между поддержанием

и расширением.

Чтение дневников полезно в нескольких отношениях.

В частности, это хорошо тем, что вспоминаешь «череду

своих счастливых моментов». По крайней мере, в тот период, который охватывает эта глава, я находился в очень удачном положении: мне представилась возможность

прочесть множество лекций, будучи при этом относительно

свободным от управленческой работы. У меня было здоровое желание избегать последователей и видного

положения в Движении.

Однако есть привычная ползучая неудовлетворенность

тем, что я делаю. Когда читаешь дневник и видишь, как перед тобой разворачивается твоя жизнь (в частности,

тот конкретный период), это помогает убедиться, что всегда надо стараться сдерживать неудовлетворенность. Какой бы удачной ни была ситуация, в которой мы оказываемся,

всегда будет тенденция к неудовлетворенности. Лучше видеть, какое благословение послал нам Кришна, и в то же время желать измениться в лучшую сторону.

В этой главе нет записей, свидетельствующих о непосредственном

присутствии на лекциях и беседах Шрилы Прабхупады, или о пребывании вблизи него, однако все делалось ради него, и мы распространяли книги и учение Прабхупады. В противном случае мой дневник не имел бы духовной ценности. «О вечный дух выгоды, славы и половой

жизни! Будешь ли ты всегда сопровождать меня, словно череп со скрещенными костями? Сгинь! Я нахожу прибежище в Святом Имени и книгах Его Божественной Милости».

154

1 сентября 1975

Ложное эго – это проблема. Другой ужасной проблемой является моя, фактически, низкая производительность в преданном служении. С одной стороны, я по глупости думаю,

будто занимаюсь замечательным делом и что меня должны прославлять за мою работу. Поэтому я ослеплен иллюзией и иногда борюсь, стараясь стряхнуть ее с себя. С другой стороны, та реальность, которая вне иллюзии, свидетельствует,

что моя джапа

слаба, что гаятри-мантру

я повторяю невнимательно, что я боязлив, не имею желания

проповедовать величие Кришны, завидую духовному учителю и так далее. Что делать?

Амогха-лила дас рассказывал, как его университетские преподаватели пытались уничижить Бога в глаза новичков.

Они описывали разложение в рядах церковных лидеров

средневековья, церковные верования, опровергнутые наукой, преследование церковниками Галилея и прочее. Несколькими избирательными примерами они пытались доказать, что Бога нет. Студенты, имея лишь отрывочные знания о Боге, основывающиеся на Библии, не могли ничего

возразить. Профессоры были полны решимости отвергать

Бога на занятиях по философии или низводить Его до уровня абстрактной теоремы.

На самом деле Бог стоит перед атеистом, словно большой

топор; Он, несомненно, убьет всех в облике Смерти.

9 сентября

Фреймингхем, колледж штата

Только что прочел лекцию после долгого перерыва. Надеюсь, что это начало сезона, заполненного проповедью.

Проповедь академична, но это, безусловно, огонь. Это санкиртана. Они пели мантру

«Харе Кришна». Они задавали вопросы о смерти и следующей жизни, причем, не исключительно с клинической точки зрения. Занятие было о семье и кастовой системе. Я читал из первой главы «Бхагавадгиты» те места, в которых Арджуна говорит о

155

важности семьи. Потом прочел о грихамедхи из «ШримадБхагаватам

».

Сегодня еще лекция на тему «Ведическое образование». Профессор дал пять долларов, и студенты тоже жертвовали.

Я критиковал современное образование, основывая свою критику на Ишопанишад.

Я всего лишь маленький человек. Ради собственного понимания и потому, что стараюсь служить лучше, я пытаюсь

понять, как спорить с теми, кто говорит, будто нет абсолютного знания. Я как раз читаю книгу о науке. Она приравнивает абсолютное знание к догматизму, который был свойственен Гитлеру; догматизму, из-за которого погиб

Галилей. Физики обнаружили, что во вселенной есть неопределенность. Они выставляют себя в роли чемпионов

гуманности и говорят, что ужас атомной бомбы не лежит на совести ученых. («Не газ убил миллионы евреев,

а самоуверенность, догматизм и так далее. Когда ктото

уверен в своей абсолютной правоте, это опасно», – так они говорят.) Это всё, конечно, верно, но подразумевается,

что если нельзя эмпирически воспринимать Бога, то нельзя быть уверенным в Его существовании. Они говорят,

что существование Бога нельзя доказать ни логически,

ни экспериментально. Они попали в ловушку так называемого

спекулятивного гуманизма, утверждающего, что мы не должны принимать абсолютную истину шастр. Они указывают на бесчеловечные преступления католической

церкви, наказавшей Галилео за его утверждение о том, что Земля не является центром вселенной, словно эти преступления вытекают из пороков самих шастр.

Лучшая вещь – чистота вайшнавской традиции. Есть вера в нечто возвышенное. История человечества полна войн, ужасов, несправедливости, и к тому же каждый человек

умирает. Ведическая наука представляет собой диссертацию

на тему освобождения от всех материальных ограничений. Это возможно, хотя все ученые говорят обратное.

Я предпочитаю общение со святыми, экстаз бхакти,

реальное продвижение по этому самому высокому

156

пути к жизни вечной. Ученого вайшнава

никто не может опровергнуть. Я хочу помогать.

15 сентября

Нью-Хейвенский университет

(штат Коннектикут)

Никогда не думать: «Какой я великий проповедник!

». Просто стараться как-то помочь этому великому

Движению сознания Кришны. На одной из сегодняшних

лекций я рассказывал о Будде с позиции Вед. Преподаватель был одет в футболку с надписью «Кeep on truckin»1

и, по контрасту с преданными, напоминал грязного

хиппи. Я прочел стих, описывающий Будду как воплощение

Бога. Вначале я объяснил понятие аватара

и рассказал о том, как мы гнием в материальном мире, хотя по своей природе духовны. Потом я раскрыл смысл ахимсы

Будды (философии ненасилия) и рассказал, как Он провел

атеистов. Сегодня христиане поддерживают убийство животных на тех же основаниях. Далее я описал неполноту

природы нирваны. Привел в пример инвалида, прикованного

к постели. Описал обитель преданных и Кришны как сат-чит-ананду. Под конец (они были тупы и почти не задавали вопросов) я сказал, что если изучаешь буддизм,

то не надо быть так называемым буддистом, который

лишь развратничает и опьяняется, в промежутке

разглагольствуя о нирване. Это не буддизм, а разврат. Под это определение, пожалуй, попадали все в комнате, особенно преподаватель. Они немного попели и купили двух–трехдолларовые книжки. Иша сказал, что я обошелся

с ними снисходительно.

1 Кeep on truckin – идиоматическое выражение, означающее «упор

ствуй, несмотря ни на что». Так называются нескольких песен из

вестных исполнителей.

157

16 сентября

Хусатоник, общинный колледжУэст-Хейвена (штат

Коннектикут)

Мои лекции сдержанны. Профессор удовлетворен. Я противопоставил индийскую деревенскую жизнь материалистичной

жизни Америки. Парень возразил, что индийская

социальная жизнь немобильна. Я признал, что не делается ударения на социальной эскалации ради материального

успеха. У этих детей нет представления о духовной жизни. Глупые ребята заявили, что у них есть представление о бессмертии: не о том, что можно стать собакой, а что «продолжишь жить в своих детях». Полтора часа пролетели быстро. Проповедовать против материалистичной

культуры естественно. Им понятна критика, но они не могут видеть душу или Кришну. Один парень сказал, что всё это хорошо, но как же это применить на Западе, который чрезвычайно невротичен и зависим от технологии? Я сказал, что он может присоединиться к ИСККОН. Они купили двухдолларовые книжки и пели.

Относительно социального роста: стоит ли стремиться

подняться с уровня тюремного заключенного третьего

класса до уровня тюремного заключенного первого

класса? В материальном мире все – заключенные. Ведическое общество учит нас, как освободиться и вернуться

к Кришне, независимо от того, кем мы являемся: шудрами, вайшьями

или еще кем-то. Кришна принимает всех. Но нас больше заботят условия пребывания в тюрьме.

Нет знаний.

17 сентября

Еще одна лекция по индуизму у профессора Уорда. Я подчеркивал, что, согласно «Бхагавад-гите», целью является

бхакти.

158

Вечерняя лекция с раввином-социологом. Аудитория спрашивала о душе. Также: «Вы говорите, что верите в Иисуса, а ведь он не говорил о перевоплощении?» Я описывал

разделение общества по системе варна-ашрама. Вначале я чувствовал неловкость, когда приглашал их воспевать.

Простота духовного послания и его искренность!

Я испытываю оживление, когда письменно опровергаю

мирских философов, бросающих вызов ведическому знанию. Я сейчас пишу так, что кажется, будто я никогда не устану! Кришна дает мне идеи относительно того, как опровергать их нашим знанием. Мы не должны раболепствовать

ни перед кем из материалистов. Они пытаются создать впечатление, будто сознание Бога не имеет статуса

истинного знания, но их логические и научные теории не страшны сознанию Бога, позволяющему мне, по милости

Кришны, замечать их недостатки и видеть, в каких местах я могу атаковать их мечом трансцендентного знания.

Я молюсь у стоп моего Гурудева, Шрилы Прабхупады, чтобы быть в силах исполнять какоето служение в сознании

Кришны. Я пишу и избавляюсь от сомнений, обретаю способность лучше проповедовать.

18 сентября

Две лекции на занятиях профессора Брауна в Восточном колледже штата Коннектикут, Уилимантик. Его ученики пели понастоящему хорошо. Перед лекцией мы немного поговорили о философии с профессором.

Куда бы мы ни пошли, профессоры относятся к нам с уважением. Они хотят, чтобы мы представили их студентам

ведическое знание, потому что это нечто совершенно

иное, хотя и связанное с тем, что они изучают. Я рассказал,

что преданные говорят: «Предайся Кришне, или страдания останутся с тобой». Я вновь и вновь повторял: «Согласно ведической философии…» – чтобы вести рассказ

в академической, объективной манере.

159

19 сентября

Еще две лекции у Брауна и интервью в местной газете.

На курсе восточной философии я говорил о йоге: читал

из «Бхагавадгиты» стихи о карма-, гьяна-, аштанга-и бхакти-йоге. Кришна – Йогешвара. Профессор был очень благодарен. Восемь лекций за неделю.

26 сентября

Хартфорд, Коннектикут

У программы чтения лекций в колледжах много недостатков,

но все же она приносит много пользы мне и колледжам. Все профессоры относятся с уважением. Студенты впервые слышат о том, что Бог реален, ведическая

литература реальна, что бхакти – чистейшая вещь, и что их профессоры, возможно, занимаются измышлениями.

Сегодня две лекции. По крайней мере, в одной я охватил

всю ведическую литературу и ее сиддханту, отстаивал

шрути и Личность Бога. Просто я говорил от имени «аутентичной традиции, ведущей своей происхождение с незапамятных времен», как сказал профессор (Мюллер). Джая!

Я благодарен Господу и моему духовному учителю, позволившим

мне участвовать в этом служении.

27 сентября

Говорить о Кришна-упадеше так замечательно потому, что в это время большей частью теряешь ложное эго и поглощенность телесными планами и представлениями. Занят, главным образом, атакой и опровержением ложных концепций и прославлением Господа. Непрерывно напрягаешь

ум и подыскиваешь слова, чтобы убедить слушателей

в том, что сознание Кришны – высшая цель. Поскольку лекция всегда есть парампара, читающий лекцию просто служит звеном, передающим ведический звук, и в результате

очищается. Чем больше таких речей, тем лучше.

160

29 сентября

Мой низкий духовный уровень вызывает раздражение.

Мои старшие братья в Боге предположили, что мне свойственно быть приятным, находиться в гуне благости,и поэтому я склонен испытывать неудовлетворенность в связи с тем, что в ИСККОН и во мне что-то не так. Но удовлетворенность

– гуна благости.

Похоже, что я не могу подняться.

Я увяз, но не прилагаю серьезных усилий.

Как бы там ни было, теперь мне надо заново начать повторять

джапу очень отчетливо, как сегодня, 29 сентября.

Это должно помочь.

Жизнь проходит, а я все еще на низшем уровне преданного

служения. Предполагается, что я должен подавать

пример. У меня нет устремленности (нет осознания) к Кришне как к прекраснейшему Господу, однако теперь я направляюсь проповедовать в колледжи Вермонта. Моя проповедь – это сражение. Это знание позволяет мне сражаться.

Я уверен в Кришне и Шриле Прабхупаде, однако у меня мало осознания. Даже глупец может передать послание

Кришны, если искренне старается и не отклоняется в сторону. Мне надо читать стихотворение Бхактивиноды Тхакуры: «Я погряз в услаждении чувств, о Гопинатха!»

Желание выгод, известности и стремление выделиться

– утонченное услаждение чувств. Я этого хочу. Тем не менее, мне предоставлена возможность служить и знакомить

с этой философией. Если бы я был чист, проповедь была бы намного более эффективной, Кришна уполномочил

бы меня. Так Господь Чайтанья, действуя как санньяси,

превратил множество людей в бхактов Кришны.

Плимут (штат Нью-Хемпшир)

Профессор Хайт, пригласивший нас тридцатого сентября,

предоставил нам помещение, в котором мы могли остановиться, и мы говорили с ним о философии. Он занимается

«трансцендентальной медитацией», но, вроде

161

бы, желал услышать о сознании Кришны. На следующий день мы провели три занятия, каждое продолжительностью

час с четвертью. На всех занятиях присутствовала жена профессора, и он сам записывал наше выступление на магнитофон. В промежутках между занятиями мы беседовали.

Наши взгляды не совпадали, потому что он думал,

будто Абсолют имперсонален, и что «трансцендентальная

медитация» поднимает его над «сознательным». Я указал на свидетельства шастр

о том, что его медитация

непрактична и что личностное осознание выше. Профессор не соглашался, но оставался восприимчивым, отстаивая свои ценности. Он продолжал говорить: «Это интересно», и мы чувствовали, что продвигаемся с ним вперед. Мы искренне проповедовали ему, стараясь объяснить

«Бхагавад-гиту» и бхакти, надеясь спасти его от имперсонального

затруднительного положения.

После последнего занятия профессор сказал, что хотел

бы еще немного поговорить, но что вначале им с женой

надо помедитировать. Мы ушли и, ожидая, повторяли мантру. Через полчаса мы опять пошли к офису профессора.

Они с женой сидели на передних сиденьях своего «Фольксвагена», обратив вперед свои самодовольные лица. Я предположил, что они занимаются своей медитацией,

поэтому мы пошли к нашему автомобилю и подождали

там. Потом, когда они, вроде бы, закончили, я подошел

к ним и сказал, что через четверть часа нам надо уезжать на следующую лекцию. Было видно, что на профессора

повлияла его медитация, но я не хотел обсуждать ее. Я чувствовал, что в тот день мы не могли сказать ему больше.

Профессор опять начал говорить о философии. Он сказал,

что личность – это иллюзия. Затем поинтересовался

нашим отношением к Иисусу и Кришне и, жонглируя словами, пытался доказать, что Кришна – не Бог, но его утверждения не были конкретными. Поначалу я решил, что он спрашивает в своей обычной научной манере, из любознательности, и привел ему объяснение, основанное

на парампаре. Я сказал, что Кришна не только Бог, но

162

больше, чем Бог. Потом я заметил, что профессор переходит

в нападение. Он сказал, что мы идолопоклонники. Его жена наблюдала, улыбаясь. Я почувствовал, что нахожусь в опасности. Профессор сказал, что грубоват с нами ради нашей же пользы, и что у нас будут проблемы со всеми профессорами, с которыми мы встретимся. Мне захотелось

уйти от этой парочки «трансцендентальных медитаторов

», которые обалдели от своей медитации и стали агрессивными, словно накурились марихуаны. Я сказал профессору, что его идеи – просто вымысел. Он настаивал:

«Достигли ли вы трансцендентного? Если не достигли,

вы не можете учить!» Видать, сидя в своей машине, он понастоящему опьянялся своей майявадой.

Поскольку профессор весь день был с нами любезен, я испытывал своего рода симпатию по отношению к нему и хотел вести себя по-джентльменски. Я сказал, что мы говорим, основываясь на авторитете шастр, поведанных Богом. Далее профессор говорил как типичный преподаватель

философии (я отчетливо понял это лишь потом), хотя до того момента я воспринимал его как человека, принимающего Писания. Вначале у меня создалось впечатление

о нем как о человеке, приветствующем принятие

трансцендентного знания.

Профессор продолжал спорить, спросив, может ли любой

человек принять какое угодно Писание. Мне не хотелось

с ним спорить, но я сказал, что есть разные писания. У меня абсолютно не было желания пререкаться с ним. Профессор был раздражен и хотел победить нас. На мой взгляд, разговаривать с ним не имело смысла. Я сказал, что не могу сообщать духовное знание человеку, пребывающему

в таком неадекватном состоянии. Он немного смягчился, но потом опять ринулся в атаку и сказал, что прочел труды всех великих философов, и ничего у них нельзя принять как абсолютную истину. Я сказал: «Да, потому что они все не духовные». Профессор не слушал. Мы стояли в общественном месте, и мне приходилось повышать

голос, чтобы докричаться до профессора. Он сказал,

что хочет опровергнуть нас так, как Сократ опроверг

163

своих оппонентов, показав, что они не могут вести аргументированный

диспут. Я ответил: «Вы не сказали ничего такого, что я не могу опровергнуть логическими аргументами

». Профессор опять нападал, потом извинялся, затем снова нападал. Я сказал, что нам нужно уезжать, мы ушли и отбыли из этого места.

Так Кришна по Своей милости продемонстрировал нам демонические результаты «трансцендентальной медитации

». Весь день профессор слушал нас и признавал, что наши идеи интересны. Он даже сказал, что наш метод

выше. Но «трансцендентальная медитация» подействовала

на него, думаю, как марихуана на курильщика. Наркотик уничтожает все положительные черты характера

и основы нравственности.

1 октября 1975

Вчера в сумме четыре лекции. Три из них прошли в рамках

курса профессора Крогера в Сент-Майкле, Уинуски, а потом мы три часа ехали в Плимут, где провели вечернюю программу со студентами, связанными с руководством университетского городка. Мы показывали слайды.

Сегодня две лекции о йоге и дзене.

Я стараюсь говорить строго в соответствии с парампарой.

Иногда это почти болезненно, поскольку наша презентация

очень прямая, тогда как на Западе «интеллектуальная

» традиция требует измышлений. Но мне лучше набраться смелости и сказать: «Кришна – Абсолютная Истина. Он есть высший Брахман и Верховный Господь. Мы являемся вечными духовными существами, и наше место – рядом с Кришной, в духовном мире. Все остальное

– то, что не ведет к любви к Кришне – ненаучно. Примите Кришну, воспевая мантру

“Харе Кришна”. Отбросьте услаждение чувств».

164

2 октября

Вермонтский университет

Четыре занятия и один показ слайдов во второй половине

дня. Всего на этой неделе за четыре дня четырнадцать

выступлений!

Вывод: все профессоры профессионально занимаются измышлениями. Не приходится ожидать, что они станут преданными, но проповедь сеет зерна. Это очищающая санкиртана. Только Прабхупада может спасти меня.

4 октября

Бостон

Я хочу повторять «Харе Кришна» и быть поглощенным сознанием Кришны. Я старюсь служить не ради славы, не для приобретения последователей и материальных привилегий.