Текст книги "ИСККОН в семидесятые "

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 39 страниц)

2 ноября 1976

НьюЙорк

Нам прочли письмо Прабхупады, который говорит, чтобы

мы провели массированную кампанию протеста простив

преследований, включающую в себя многотысячные

марши и митинги индийцев, пикеты в НьюЙорке и Вашингтоне. Сделать это социальной, гуманитарной проблемой.

Похоже, что Прабхупада не получил полного отчета

о положении дел.

Солидные советчики считают, что нам надо серьезно вести судебный процесс, собрав все свидетельства, которые

нужны адвокату. Моя роль – просить профессоров. Профессоры сами по себе против массированных протестов.

Для проведения массовых акций надо кооперироваться

с мунитами, «детьми Бога», последователями Махараджи и так далее, но это не хорошая компания1.

Размышляю, как лучше поступить. Я не являюсь зрелым

мыслителем. Мне мешают мои узкие личные интересы.

Я боюсь, что меня попросят делать что-то слишком трудное и не входящее в мои планы. Думаю, на следующей неделе ноября мне надо навестить библиотечную группу,

1 Муниты – члены «Церкви объединения», последователи Мун Сон Мёна (1920–2012). «Дети Бога» – последователи Дэвида Берга (1919–1994), изменившие впоследствии название своей организация на «Семья». О Махараджи см. прим. к записи за 28 июня 1975.

256

а в декабре посетить свои храмы. Завтра будет большое собрание Джи-би-си. Потом я поеду встречаться дальше с профессорами.

3 ноября

Колумбия

Видел одного профессора и был, пожалуй, слишком мягок

с ним. Он согласился что-то сделать и сказал что, конечно,

может подтвердить наш истинно религиозный статус.

Я сказал, что с ним поговорят профессоры О’Коннелл и Хопкинс, но не поинтересовался его оценкой и взглядами.

С другим профессором, Праудфутом, я пытался быть более откровенным и спросил, не может ли он свидетельствовать

в нашу пользу. Тем не менее, он понял, и сказал, что тоже будет свидетельствовать.

Все они согласны, что мы настоящая религия.

8 ноября

Уэслианский1 университет штата

Коннектикут

Закончилась неделя, на протяжении которой я встречался

в НьюЙорке с профессорами. Здесь проходит собрание

Джи-би-си. Поняли, что мы противостоим организации,

которая хочет покончить с нами: воинственной группе родителей. Моя роль заключается в том, чтобы находить

заинтересованных профессоров и работать с ними, причем не только во время нью-йоркского процесса, но и в долговременной перспективе.

Поехал в Бостон, разговаривал с ЛДБ. Мы согласились, что в это опасное время не можем преждевременно описывать

свою ситуацию как «голевой момент». Другими словами, нельзя перевозбуждаться и пренебрегать регулярным

слушанием и воспеванием. Надо сделать все необ

1 Уэслианскими в США назван (в честь Джона Уэсли, основателя Методистской церкви) ряд колледжей и университетов.

257

ходимые шаги для защиты нашего Движения (родительская

организация, правовая поддержка и т. д.), но нельзя забывать, что мы преданные, которые должны регулярно слушать и воспевать.

Еще я получил письмо от Прабхупады, в котором он опять рекомендует мне написать книгу «Почему без Кришны начинания тщетны».

Только что беседовал здесь с профессором Звеллингом, который обвиняет преданных в избыточной эмоциональности,

гипертрофированной спиритуальности и чрезмерной

манипулятивности. Этот профессор не хочет давать письменных свидетельств в нашу пользу и считает, что если мы окрепнем, то будем проявлять нетерпимость по отношению к другим людям. Неприятная точка зрения, но это своего рода вызов. Надо подумать, что можно ему противопоставить. Профессор даже сказал, что сознание Кришны настолько изворотливо и манипулятивно, что в сражении с прессой и законом нас нельзя в полной мере сравнивать с пастухом Давидом, противостоящим великану

Голиафу.

9 ноября

Уинуски, Вермонт

Просто читая «Бхагавад-гиту», я восстановил свою веру и убежденность, которые, похоже, начали слабеть, – возможно,

из-за бесед с теми загрязненными профессорами или из-за альтернативного взгляда на сознание Кришны, вызванного судебным иском против нас.

Я взялся читать на тему «вера», по алфавитному указателю.

Есть много вер и верующих, но нам надо тщательно проверять представляемое ими учение о Боге. Нормы «Бхагавадгиты» наивысшие. В ее пятнадцатой главе сказано,

что все мы являемся неотъемлемыми частицами Кришны, что это и есть истинная религия, деятельность

258

души («Самое сокровенное знание» 9.2), а любая вера, принятая

в соответствии с гунами природы, искусственна.

Сознание Кришны – это не сектантство, а возрождение

наших изначальных отношений с Богом. Информация о душе преподана во второй главе. Потом – природа Всевышнего (в седьмой, восьмой, девятой и десятой главах).

Подчеркивается, что только преданные могут знать Кришну, и что никто не должен слушать «Бхагавад-гиту» и «ШримадБхагаватам» от непреданных. Очень важно правильное общение.

Один из наших лидеров делает ударение на необходимости

проповедовать, что ИСККОН – это религия, потому

что любая религия подразумевает послушание Богу и воздержание от греховных поступков. Наши четыре правила такие же, как у большинства религий. Теперь я гляжу выше и понимаю, что благодаря познанию Кришны

посредством слушания «Бхагавадгиты», объясненной чистым

преданным, религия становится высшей (Кришнабхакти).

Завтра и послезавтра буду проповедовать это профессорам

и студентам. Не идти на компромиссы из желания получить от профессоров поддержку в суде. Пусть же я

буду прославлять высшие нормы «Бхагавадгиты» и побуждать

их принять эти нормы, начиная с диссертации

второй главы о душе.

Писать книги – тоже хороший способ проповедовать. Шрила Прабхупада сказал, что я могу заниматься исследованиями,

но, чтобы дать читателю Кришну, я вначале должен удостовериться в том, что сам убежден в Кришне. Лучше всего для этого подходит «Бхагавадгита».

Также:

1. Не быть чрезмерно чувствительным к критике и нападкам

со стороны. Нам надо противостоять им, но не страдать комплексом преследуемого или мученика. Быть счастливыми в сознании Кришны, иметь веру, достаточную

для убежденности в том, что Кришна защитит нас, и быть нечувствительными к критиканству. Лучшее (со259

знание Кришны) описывается как худшее, но это не может

сбить нас с толку.

2. Не общаться с непреданными. Не принимать к сердцу

их богохульство и не боятся, что они могут остановить развитие сознания Кришны.

10 ноября

Вермонт

Говорил сегодня с разными профессорами. Хорошо уже то, что, по их мнению, вроде бы не похоже, что правительство

США находится на пороге преследования нашего

Движения. Профессоры хотя бы не согласны, что «Харе Кришна» – это «промывающая мозги» и «контролирующая

умы» секта. Нынешние дела, несомненно, требуют общения с профессорами, и я все более и более отчетливо

вижу пользу от встреч и общения с ними. Им нравится,

когда я выступаю на их занятиях, и это положительно сказывается на уважении к ИСККОН. Я должен продолжать

по возможности в том же духе.

12 ноября

Приехал в Бостон по пути на юг, к нашей группе, но проблемы ИСККОН в Чикаго разрослись, и я должен поехать

туда хотя бы на неделю. Потом надо отправиться в Даллас. Надо служить там, где самая острая необходимость

в служении.

17 ноября

Детройт

Опять подумываю писать. Это тяжелая работа, но я снова

хочу вернуться к ней. Как найти для этого время среди других обязанностей?

260

19 ноября

Чикаго

Повторять «Харе Кришна» и сражаться. Я хочу сражаться,

написав книгу «Без Кришны начинания тщетны». В каком

направлении мне проводить исследования? Какой должна быть структура книги, ее направленность? К чему я должен себя готовить?

Я потратил день на предварительные наброски, пытаясь

нащупать свое направление в этой работе. Потом написал

краткую статью в строгом стиле парампары, подающую

сознание Кришны на основе этой темы: если кто-то делает что-то без Кришны, то это делается для услаждения

чувств (ограниченного или расширенного). Такому человеку помешает карма. Он и его последователи будут страдать от повторяющихся рождений и смертей.

Думаю, что вначале надо описать принципы сознания Кришны, а уже потом анализировать на их основе историю.

Душа – это «я», а не тело.

Тот, кто работает для Кришны, добивается успеха, поскольку

его работа санкционирована.

Возможно, мне надо начать читать работы о Ганди и по истории.

20 ноября

Анализирую историю, исторические теории, теорию сознания Кришны об успехе и поражении, критерием которой

является вечность и то, находился ли человек или цивилизация в сознании Кришны. Потом анализировал конкретно Ганди, его эпоху и другие исторические события.

(Писать, чтобы дать что-то сбитому с толку человечеству.

Сражаться посредством этой проповеди с безбожием.)

Говорил с президентом чикагского храма о том, что нам с ним трудно общаться. Он упорно трудится, занимаясь

управленческими делами, и не видит никакой необ

261

ходимости в советах с моей стороны. Говорит, что может найти время, чтобы прочесть лишь пару страниц в месяц, и считает, что для президента это приемлемо. У него много

претензий к санньяси и Джи-би-си. Думаю, что в глазах президента моя деятельность в его храме – это ничегонеделание.

Это верно, я мало чего могу добиться в Чикаго. В других храмах воспринимают мои советы как нечто важное.

Мне не надо просто обороняться и оправдываться, но я и не должен считать правдой все, сказанное президентом.

Однако это пошатнуло мою решимость поехать кудато,

чтобы сосредоточиться там на литературной работе. Думаю, что этот президент, прежде всего, не считает меня «духовно продвинутым», имеющим право судить о положении

дел в ИСККОН и давать советы. Верно. Сейчас я вынужден

более откровенно признать, что я не вовлечен с достаточной интенсивностью ни в какой проект. Я не взял на себя никакого конкретного груза ответственности. Но это и хорошо для санньяси. Я прибыл в этот штат не потому,

что мне нечем заняться, и не из лени.

Вчера разговаривал с Мандалешварой. Он спросил, почему

я занимаюсь материальной наукой: историей и прочим?

Зачем я это делаю? Не зная сути моей работы, он предложил сделать более простую, прямую презентацию на основе шастр. Я объяснил ему, что стараюсь сделать работу на исторической основе. Я воспринял сказанное им как вызов. Поскольку Мандалешвара слушается меня, он принял литературный проект таким, каким я его описал.

Однако слова Мандалешвары заронили зерно сомнений.

К тому же после обеда в ИСККОН возникла определенная

опасная ситуация, и я еще услышал о неких дальнейших

планах депрограмматоров. Мой ум отвлекся от интенсивного изучения «философии истории». Но сегодня

я утратил вкус и решимость продолжать свои исследования.

Вместо этого я провел утро, читая «ШримадБхагаватам

» в надежде получить новые ориентиры (не только в литературе, но и в своем преданном служении).

262

Часа два я просматривал «Империю Маурьев» в книгах

Бэшема1. Оказывается, всё не так, как я думал, надеясь показать индийских царей бхактами. Бэшем говорит, что самым выдающимся царем Индии был Ашока2.

Понятно, что дабы опровергнуть основные положения

Бэшема с компанией, нужны исчерпывающие исследования,

но как я смогу провести их, не зная санскрита? В подавленном состоянии я вышел прогуляться. Потом начала вырисовываться другая идея. Я молился, чтобы Кришна указал мне верное направление. Я начал думать, что Мандалешвара прав. Несомненно, мои «исторические» усилия были своего рода блефом. (Чтобы это не было блефом,

от меня требуется в этой области столько научных знаний, сколько я не могу и надеяться получить.)

Я думал, как писать на основе разных материалов, разных

«исследований». Как сказал Шрила Прабхупада, я должен что-то написать, «чтобы дать сбитым с толку людям

нынешней эпохи нечто полное смысла и указаний». Я стал подумывать об автобиографическом произведении. Я могу написать, что значит действительно быть приверженцем

«Харе Кришна». Мне вспомнилась искренность написанного мною до прихода в сознание Кришны. Я использовал

умение и вдохновение, но писал о своей жизни. Почему бы мне ни писать сейчас с такой же внутренней честностью и не убеждать читателя в превосходстве жизни

в сознании Кришны? Художественная литература в сознании

Кришны. Я думал о том, как свою историю изложил

Томас Вулф, а потом, по-другому, – Кафка. Почему бы мне ни поступить так же?

Будет ли это искажением философии? Нет, я буду писать

как преданный. Хотя я, несомненно, падший, моя история посвящается Шриле Прабхупаде. Я думаю об этом. Я уже отбросил в сторону целых две недели запи

1 Артур Ллевеллин Бэшем (1914–1984) – известный британский исто

рик и индолог. 2 Ашока Великий (304–232 до н. э.) – император (с 273 до н. э.) Индии.

Принял и поддерживал буддизм, запретил приносить в жертву жи

вотных, охотиться ради удовольствия и уничтожать без необходи

мости лес.

263

сей и поисков в области истории. Если написанное мной и имеет какуюто ценность, то лишь тогда, когда я пишу, исходя из самой жизни.

Я не являюсь выдающимся философом, так зачем же мне пытаться овладеть западной философией?

Я молюсь о том, чтобы сделать это подношение Кришне и Прабхупаде и представить книгу миру.

Шрила Прабхупада сказал: «Пиши понемногу». Я как личность хочу рассказать о своей вере и опровергнуть безумные высказывания о сознании Кришны. Думаю, что это к тому же сделает меня более гуманным, любящим преданным и позволит жить жизнью и проблемами сознания

Кришны, не пытаясь уйти от них ради изучения невайшнавской литературы.

Думаю вставать здесь, в Далласе, еще раньше (в полпервого

или в час ночи) и писать пару часов в это наилучшее

время.

Что я должен писать? Как я пришел в ИСККОН? Должен ли я описывать в новелле сцены похищения преданных депрограмматорами? Или, подобно святому Августину, писать чистую исповедь? А как ее воспримет мир?

Правдивость, чистота,

человечность,

парампара, вера.

Я могу, как прежде, одновременно работать над двумя литературными проектами, связанными с разными сторонами

моей жизни. Одна книга может служить ответом тем, кто написал научные работы о сознании Кришны. Пусть это развивается органично, а автобиография переплетается

с другими стилями. Пытаться получить указание

от Кришны и писать искренне, так искренне, как только возможно. Не просто потакать своему желанию

самовыражения, но писать с желанием «сделать» (выстроить)

книгу. В качестве материала использовать события

жизни.

264

8 декабря

Поразмыслив, решил, что попытка писать как некий «очарованный» автор неверна. Это ни к чему не приведет. Нельзя просто писать все, что приходит в голову. Если хочешь

написать действительно что-то в сознании Кришны и чтобы написанное было на пользу сбитому с толку человечеству,

то надо обдумать это и терпеливо двигаться в выбранном направлении. Нельзя пересечь океан, безумно бросившись в него. Надо быть терпеливым и прилагать разумные усилия. Разве я думаю, что Господь должен немедленно

даровать мне тысячу языков, чтобы я безумно писал под Его диктовку как самый одаренный писатель?

Полагаю, что сейчас я стал на более твердую почву. Если я действительно хочу писать, то надо действовать иначе. Нужно хорошенько рассмотреть тему, спланировать,

набросать план и начать с начала.

Должно быть разумное основание, нужен прагматический,

а не романтический подход. Какова цель книги, на которую уйдет так много энергии и времени преданного?

Предполагаю, что если сделать работу квалифицированно,

то ее можно будет издать коммерчески или в Би-би-ти.

14 декабря

Детройт

Теперь другой писательский план. Не мираж ли это? Или это Кришна диктует изнутри? Мое собственное желание?

Выдумки? Модификация ли это «креативного писания

» – идеи, выраженной и отвергнутой седьмого декабря?

Я ее отверг потому, что она слишком возвращает меня к моему старому способу писать: когда ничего не утаивается, всё используется как материал для описания. Это как бы мистический поиск истины, подобный поиску воды лозоискателем, развитие формы и повествования по мере его разворачивания. Бессвязно, независимо, опасно.

265

Я бы хотел, скорее, сделать тщательное литературное

описание пробуждения жизни преданного. «Экзотическая» литература? Не слишком ли она показанная?

А если сказать: «Рассказывай историю своей жизни. Не подсчитывай очки за описание жизни в “вайшнавском” стиле. Просто пиши. Поскольку то, что ты преданный – это экзистенциальный факт, и поскольку ты писатель (насколько хороший – увидим), произведение получится вайшнавским, приемлемым для всех, ибо оно будет написано

в художественной форме и будет универсально человечным

»? Можно сделать так? Могу ли я попробовать сделать это? Может ли это быть служением?

19 декабря

Кришна очень добр ко мне. Думаю, теперь у меня есть своя тема. Совершенно очевидно, что я должен писать

о Движении сознания Кришны: рассказывать о делах

Шрилы Прабхупады и преданных, о том, на что это похоже.

Так что мой метод должен заключаться в следующем: сесть и со всей серьезностью писать. Я готов к пересмотру,

вычеркиванию, но не к тому, чтобы заранее всё распланировать.

Описывать те дни.

И в центре внимания, даже когда я описываю события десятилетней давности, должна находиться высшая цель любых усилий: прославление Господа и Его преданных. Для этого требуется определенная искусность, разборчивость

и так далее.

Сейчас я, главным образом, стараюсь вспомнить старые

времена.

23 декабря

Только начал писать воспоминания о событиях 1966 года, как появилась необходимость впервые посетить три американских города, а потом отправиться в Европу и

266

Индию. Понятно, что оседлости, спокойному и размеренному

ритму жизни, в котором я работал здесь, приходит конец.

26 декабря

Хьюстон

Написание книг становится частью моей жизни как преданного. Должен ли я припоминать свои автобиографичные

новеллы о жизни в Бостоне? Очень много всего происходило. Думаю, лучший ли это способ писать. Но что еще я могу писать? Как еще я могу писать?

Читаю стихотворение Прабхупады, написанное им 17 сентября 1965 на бостонском пирсе. Шрила Прабхупада молится Кришне и говорит, что вот он прибыл в Америку, но не знает, получится ли у него здесь что-то. Но если Кришна захочет, то люди примут проповедь Прабхупады. Я думаю об этом в связи с тем, что я пишу. Могу ли я молиться

о способности совершать бескорыстное служение, чтобы, несмотря на множество практических проблем, препятствующих успешному составлению книг, Кришна все же позволил мне успешно служить Ему так? По крайней

мере, я хотел бы молиться об этом. А иначе я не смогу

сделать никакого особого вклада в Движение сознания Кришны. Я не читаю лекций с большим количеством цитируемых

шлок, я не пишу о философии и науке Запада, не занимаюсь управлением храмами, распространением книг или финансами, я не имею дело с адвокатами. Я буду стараться исполнять обязанности члена Джи-би-си так, как делаю сейчас. Но без этого большого проекта у меня в душе нет удовлетворения.

Писать для очищения. Продолжать медитировать на

смысл этого.

267

31 декабря

Даллас

Покидаю Даллас, в котором полтора месяца прожил как в своей штаб-квартире. Намереваюсь вернуться через три месяца. Санньяси должен проповедовать. Хотел бы я научиться, подобно Шриле Прабхупаде, писать во время

путешествий. Чтобы сесть и писать когда приходится

встречаться с новыми людьми и жить в другом ритме, требуется решимость.

Если при исполнении обязанностей появляются трудности,

то они не могут помешать радовать гуру и Кришну. Трудности будут. Материальный мир подразумевает наличие

трудностей, но я не должен отчаиваться и бросать свои обязанности. Мое желание, личное продвижение должно отойти на второй план, на первом должно находиться

осуществление миссии моего духовного учителя.

Я много думаю и уделяю немало времени написанию автобиографии в дополнение к моим обычным обязанностям,

так хочу ли я и дальше заниматься этим? Пока не пренебрегаю своими обязанностями, решительно и прилежно

исполняю их, обязанность писать тоже не могу отмести, должен исполнять и ее. Относиться к этому серьезно.

Я уполномочен, то есть Шрила Прабхупада приказал

мне, потребовал, писать. Теперь – путешествовать. Путешествовать и писать. Путешествовать и проповедовать.

Проповедовать и писать. Проповедовать и проповедовать.

Быть скромным слугой Шрилы Прабхупады и стараться

вновь и вновь склоняться к его лотосным стопам. Быть готовым вновь подойти к нему как ничтожный слуга,

муддха, не гордясь своим образованием и своими писаниями

– и молиться о его милости, об обретении уверенности

в его миссии и об обретении сил, позволяющих осуществить ее.

268

1 января 1977

Миннеаполис

Говорил с Шиварамой. Мы согласились, что не должны строить догадок о будущем ИСККОН – будут ли нас преследовать,

убивать за то, что мы преданные; развалится

ли ИСККОН после ухода Шрилы Прабхупады или мы в свое время станем очередной мировой религией. Беседа об этом помогла частично избавиться от обеспокоенности.

Самая заметная перемена последних лет – организованные

нападки на нас родительских групп.

3 января

В самолете, по пути в НьюЙорк

Преданные говорят о том, насколько велика вероятность

заболеть на Кумбха-меле, где соберется двадцать миллионов человек. К тому же, чем я там буду заниматься?

В суровых условиях Индии я никогда не чувствовал себя хорошо. В общем, подумываю, не лучше ли остаться в Европе. В плане моего служения я смогу здесь продолжать писать. В моем представлении литература, несомненно, остается основным моим занятием в сознании Кришны. «Он пишет книгу». Или мне нужно, ничего не меняя, все же посетить духовное мероприятие, которое бывает всего лишь раз в двенадцать лет?

4 января

НьюЙорк

Говорил с Тамал Кришной Госвами. Противодействие Движению усиливается. Из передовицы «ЛосАнджелес Таймс» о «законном депрограммировании» следует, что наших людей выгонят из аэропортов. Враги прослушивают

телефоны и комнаты (с помощью сонаров) храма в НьюЙорке. Телевизионные сериалы показывают людей, ставших жертвами Движения «Харе Кришна». Если так бу

269

дет продолжаться и дальше, то где нам укрыться? Где мы сможем распространять книги? Один из наших преданных отправился в Колумбию, чтобы встретиться с конгрессменом,

и даже записался на прием к президенту США.

Это заставило меня задуматься о том, чем я занимаюсь. Тамал Кришна сказал, что слышал, будто я опять уделяю внимание храмам моей зоны. Еще я, конечно, пишу. Но этот разговор заставил меня пересмотреть собственное отношение

к моей литературной деятельности – как к основной

работе и к восприятию других событий в ИСККОН как второстепенных. Если я верен Шриле Прабхупаде, то я должен проявлять озабоченность и активно сражаться, поскольку ныне в США ИСККОН подвергается серьезной опасности.

Однако, защищая свой писательский проект, я должен также сказать, что он тоже будет способствовать защите имени ИСККОН. Если вопреки всем нашим юридическим и политическим усилиям люди все же будут нас ненавидеть,

книги, написанные учениками Шрилы Прабхупады, могут изменить отношение людей к нам. Разве смогут они сказать, что преданным, написавшим такие книги, промыли

мозги? Если говорить о моих грядущих поездках, то я все же могу попробовать что-то написать до того как отправлюсь

в Индию (скорее всего, не на Кумбха-мелу).

Потом я говорил Тамал Кришне о том, насколько вредит

нашему имиджу агрессивная, «форсированная» техника

распространения книг. Он согласился. Но он также сказал, что надо принимать ситуацию такой, какая она есть, и что наша первоочередная задача – изыскать средства

защиты. Как не обанкротиться? Найти альтернативные

средства заработка. Этим утром я говорил на лекции по «ШримадБхагаватам», что преданное служение не обусловлено

материальными факторами: «Если будет нужно, мы сможем переписывать книги от руки». Впечатление о том, будто враждебные силы сильнее нас, – временно. Господь контролирует и оберегает преданных, и в итоге ниспошлет им победу.

270

Потом я занимался делами с Ромападой, от чего у меня разболелась голова. Писать. Попробовать сейчас же! Разве нет книг, написанных на войне? Разве авторы не работали

над своими книгами годами, прежде чем смогли завершить

их?

5 января

Должен признать, что мне, проповедуя непреданным, трудно отстаивать наши методы распространения книг. Что мне сказать – что все жалующиеся лгут? Что мы не делаем ничего плохого? Кому захочется защищать нас и поддерживать, если люди считают нас слишком агрессивными,

не уважающими нормы и законы, и если общественное

мнение по этим же причинам против нас? Как я смогу убедить коголибо поддерживать нас, если эти агрессивные действия продолжаются?

Это существенная духовная проблема, потому что Шрила Прабхупада часто одобрял подход «цель оправдывает

средства». Тем не менее, он никогда не говорил, чтобы мы вызывали у людей раздражение, но это именно то, что мы уже давно делаем. Я не решаюсь возглавить «крестовый

поход» против этого, потому что это очень часто приносило

успех. У меня нет энергии, необходимой для того, чтобы противостоять такой тактике. К тому же я не очень активный распространитель книг (а Шрила Прабхупада сказал, что распространение книг больше всего его радует),

так что мое положение не позволяет мне говорить об этом.

Тамал Кришна Госвами согласен со мной в том, что такая

тактика сформировала негативное общественное мнение о нас, но он говорит, что это лишь одна из причин.

Люди ненавидят нас вообще за нашу отрешенность, святость, революционный подход к жизни, и теперь наша основная проблема – как защититься?

Завтра улетаю в Европу. Я должен действовать как слуга,

а не как наслаждающийся. Я трачу на путешествия очень много денег Кришны. Как сделать, чтобы эти по

271

ездки были служением? (1) Помогая, когда только могу, библиотечной группе. (2) Стараясь проповедовать хорошо.

(3) Продвигаясь в моем писательском проекте, делая это в духе служения. (4) Оправившись в Индию, служить Шриле Прабхупаде в качестве секретаря, пытаясь научиться

у него служить в ИСККОН.

У меня с собой приличное количество невайшнавских книг, которые должны помочь мне научиться писать. Надо быть осторожным с ними.

6 января

19 часов

Я в аэропорте, жду рейса в Европу. Играет пустая музыка,

продается аэропортная пища. Зал ожидания полон индийцев

и ньюйоркцев с билетами на «Эйр Индия». Агент пытался усадить нас в отделении для курящих. Говорил, что «это очень хорошие места». Я уже давно не видел путешествующих

индийцев. Дети почти все деликатны. Среди индийцев есть христианский священник, обратившийся

в христианство еще в Индии. Круглая дама в облегающем

красном свитере с большим распятием золотого

цвета. Пожилые женщины, одетые в свитера и сари. Мужчины одеты, преимущественно, в западную одежду,

лишь у одного на голове ярко-розовый тюрбан. Для Мандалешвары это первая поездка в Индию, для меня

– четвертая. Только что подошел опрятный молодой индиец, желавший

поговорить. Он возражал мне. По его мнению, те, кто не занимается сексом, подавлены. Он считает, что в «Гите» сказано, будто человек не может в следующей жизни

родится в более низкой форме жизни. Он считает, что его природа – «человек». Он даже защищал мастурбацию! Я ответил, что если он хочет отстаивать мастурбацию, которая является оскорбительной тратой энергии Бога, то я не могу с ним дискутировать. Несмотря на все свое

жульничество, он заявляет, будто верит в «Гиту» так же, как его мать и остальные родственники. Пока мы говори

272

ли, одна пожилая женщина указала на меня подруге, отметив,

как мне кажется, мой вайшнавский вид. Что же, я хотя бы решительно проповедовал против негодника. Но мне хочется, в основном, вернуться к литературе. Я впервые

лечу в Индию, будучи настолько погружен мыслями в свои литературные замыслы.

Январь

Амстердам

Очень хорошая лекция Харикеши Свами. Видно, что он упорно трудится ради распространения сознания Кришны, всячески рискует и не боится страданий. Поэтому он воодушевлен

своей работой и воодушевляет преданных.

Помнить: через две недели я увижу Шрилу Прабхупаду. Хочу его спросить:

1. Приводит ли наше агрессивное распространение книг в США к желаемому результату? Люди все больше и больше воспринимают нас как приставал, ради денег прикрывающихся

религиозными свободами.

2. Не получится ли так, что, хотя распространено много

книг, мы на долгие годы испортим отношение к нам общества?

3. Не могли бы мы изменить лицо нашей проповеди в США, делая что-то такое, что люди способны оценить в большей степени? Они видят в нас типов в париках, пожимающих

им руку, чтобы забирать их деньги. Не надо ли быть более активными в других сферах деятельности?

Затем от имени библиотечной группы я должен задать

академический вопрос: хочет ли Шрила Прабхупада, чтобы Би-би-ти распространяло всюду лишь «ШримадБхагаватам

» и «Чайтаньячаритамриту»? Если да, то через

пару лет библиотеки всех колледжей будут укомплектованы.

Можно ли будет считать на этом свою работу выполненной или надо стараться растянуть процесс на годы, поставляя профессорам и другие книги? Если да, то есть такие предложения:

273

1. Санскритские издания.

2. Книги учеников и других ученых.

3. Другие переводы Шрилы Прабхупады.

Если «да»:

1. Можем ли начать работать в этом направлении?

2. Надо ли преданным идти в школы?

3. С какими трудами надо работать, особенно из школы Шри Чайтаньи?

20 января

Лондон

Сегодня вечером отправляюсь в Индию. Слышал, что Шрила Прабхупада болен. Я жулик, самый настоящий жулик.

Если я и должен заниматься этой литературной работой,

то хотя бы надо постараться не жульничать в своих

речах. Не блефовать, делая вид, будто я большой слуга или большой…

Харе Кришна, Харе Кришна,

Кришна Кришна, Харе Харе,

Харе Рама, Харе Рама,

Рама Рама, Харе Харе

Бомбей – Калькутта – Бхуванешвар – Шрила Прабхупада. Парень здесь попросил меня вести дневник моего общения

со Шрилой Прабхупадой.

274

10. Если хотите

знать мой секрет…

Январь – 8 февраля 1977

Эти дневниковые записи были сделаны мной, когда я как член Джи-би-си опять в течение месяца исполнял обязанности секретаря Прабхупады. Я прибыл к нему как раз когда он после Кумбха-мелы приехал Бхуванешвар. Бхуванешвар – столица Ориссы, самого бедного штата Индии. В то время наш земельный участок находился в стороне от дороги. Выехав из города, можно было видеть по сторонам дороги лишь голую землю. Вдруг сбоку появлялись

три натянутых тента и грубо сложенный коттеджик.

Гоур Говинда Махарадж, ученик Шрилы Прабхупады, лично построил этот домик, кладя кирпич на известковый

раствор. Внутри было всего две комнаты, а сверху находилась соломенная крыша, которая даже не очень плотно прилегала к строению. Шрила Прабхупада жил в одной комнате, а другая предназначалась для его слуг. Хотя у Шрилы Прабхупады повсюду в мире были большие храмы, он предпочел жить скромно. Ему нравилась такая жизнь, потому что он не был привязан ни к какой материальной