Текст книги "ИСККОН в семидесятые "

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 39 страниц)

Сатсварупа даса Госвами

ИСККОН

в

семидесятые

Дневники

1

Книга «ИСККОН в семидесятые» составлена из фрагментов

дневника Его Святейшества Сатсварупы дасы Госвами,

который делал эти записи в семидесятых годах прошлого века.

Это было время быстрого роста и расширения ИСККОН, воодушевляемого

и руководимого Его Божественной Милостью

А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Шрила Прабхупада

творил историю. Хотя дневник не является исчерпывающим

историческим отчетом об определенном периоде (это, скорее,

субъективные записи), он имеет все же ценность для читателя.

«ИСККОН в семидесятые» – свидетельство очевидца о

том, что означало быть членом Движения сознания Кришны

в семидесятых годах – до и после ухода Шрилы Прабхупады.

Книга содержит в себе записи о непосредственном общении

со Шрилой Прабхупадой, рассказы члена Джи-би-си, проповедовавшего

в колледжах, и взгляд ученика на рост международного

проповеднического Движения.

2

Введение

Эта книга составлена из рукописных дневников, которые

я периодически вел в семидесятые годы. Я хотел бы объяснить, зачем издаю дневниковые записи и почему предлагаю их вниманию тех, кого интересует Движение сознания Кришны.

Эти дневники семидесятых подлинны как с личностной,

так и с литературной точек зрения. Я имею в виду, что писал их, не подлаживаясь под вкусы и ожидания редакторов

и читателей. Дневники писались как средство самовыражения, чтобы помочь мне справиться с собой. Однако часто бывает, что подобные личные, безыскусные

записки читателю становятся даже интереснее, чем самому автору. В связи с этим Генри Торо говорил, что самая

обыкновенная фиксация событий может со временем превратиться в редкое сокровище:

Из всего странного и непонятного ведение этих дневников – самое странное. Они будут непредсказуемыми.

Хорошее в них не хорошо, плохое – не плохо.

Когда я с большим трудом извлекаю мои самые сокровенные и драгоценные творения на свет, прилавок

заполняется, казалось бы, убогими поделками. Но спустя месяцы и годы я нахожу на нем сокровища Индии; в беспорядочной груде – раритеты, доставленные

караванами из Китая, а то, что казалось связкой сушеных яблок или тыковок, оказывается ожерельем из бразильских бриллиантов или коромандельского1

жемчуга. Но, чтобы считаться достойной литературой, написанное

должно быть не просто правдивым в личном смысле. Даже если книге присущ изящный стиль и литературные украшения, если даже она обращена к глубинам человеческого

естества и полна метких наблюдений за природой,

она не будет высшей истиной, если в ней нет сознания

Бога. Как сказано в Бхагаватам – учителем, гуру (или

1 Коромандельский берег – богатое жемчугом восточное побережье полуострова Индостан. (Здесь и далее примечания переводчика.)

3

писателем) не может быть тот, кто не преодолел власть смерти. Это, конечно, очень высокий уровень, но именно

этот уровень требуется согласно критериям сознания Кришны.

Эти дневники писал неопытный преданный, чья духовная

практика была несовершенной, однако автор постоянно

общался с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. На протяжении всех тех лет, когда писались дневники, Прабхупада вершил историю в своем Движении сознания Кришны.

Дневники использовались также при написании великих

произведений в качестве фактографического материала.

Так в основу написанной Кришнадасом Кавираджей «Чайтаньячаритамриты» (замечательной биографии Шри Чайтаньи Махапрабху) легли дневники двух Его спутников

– Сварупы Дамодары и Мурари Гупты. В комментариях

к «Чайтаньячаритамрите» (Антья, 14.8) Шрила Прабхупада цитирует слова Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, назвавшего позором тот факт, что мы не располагаем

другими дневниками бхактов

того времени. Подобным образом, многие дневники и воспоминания последователей и учеников Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады стали бесценным

источником информации при написании «Шрила Прабхупада-лиламриты». А данная книга составлена из моих собственных дневников, которые я вел при жизни Его Божественной Милости.

Сейчас я сожалею, что, когда у меня была возможность общаться с Прабхупадой, я не додумался более подробно

описывать его действия. Если бы можно было вернуть то время, я постарался бы находиться как можно ближе к Шриле Прабхупаде и записывать все сказанное и сделанное

им. К счастью, многие из его бесед фиксировались, и теперь они опубликованы. Мы не испытываем недостатка

в записях речей Его Божественной Милости. Однако я хотел бы отметить, что данные дневники я писал просто чтобы выжить. Таким образом, в их центре находится сам автор. Их ни в коем случае нельзя рассматривать как ква

4

лифицированные усилия, направленные на создание портрета

Шрилы Прабхупады.

Ценными эти дневники делает участие очевидца в жизни Движения сознания Кришны, разраставшегося в семидесятые годы. Поскольку было предсказано, что Движение сознания Кришны распространится по всему миру и окажет громадное воздействие на общество, достоверный

отчет о том раннем, ключевом периоде развития

ИСККОН (при жизни Шрилы Прабхупады и после его ухода) имеет большое историческое значение как для последователей Прабхупады, так и для ученых. К тому же в дневниках приводится множество записей о непосредственном

общении со Шрилой Прабхупадой.

После того как в 1977 Шрила Прабхупада покинул этот мир, мы потеряли возможность фиксировать в дневнике, как раньше, его повседневную деятельность. Учитывая уникальный статус Прабхупады в ИСККОН и нашу зависимость

от него, нетрудно понять, насколько глубокими были проблемы, которые пришлось решать преданным в первые годы после ухода Шрилы Прабхупады. Однако записи,

сделанные после 1977 года, важны (в той степени, в которой они адекватно отражают настроение Движения и его членов) для осознания непрерывного характера развития Движения Прабхупады.

«ИСККОН в семидесятые» – взгляд одного из учеников на рост всемирной проповеди Движения в течение особенного

важного десятилетия его истории. Если же отстраниться

от исторической перспективы, то такой предмет как бхактийога, или сознание Кришны, является вечной

темой. В этих дневниках отражены попытки падшей души практиковать бхакти-йогу

под руководством учителя,

сознающего Кришну. Следует отметить, что вся книга пронизана присутствием и наставлениями этой великой души – Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.

Работа над книгой началась с перепечатки огромного количества материала: девятнадцати дневников, охватывающих

период с 1972 по 1979. В окончательный текст

5

вошло всего процентов 30-40. Мы опустили заметки, которые

я делал, готовясь к лекциям, повторяющиеся и схематичные

фрагменты, а также места, заметно уводящие в сторону от центральных тем книги.

Особое значение имеют разделы, в которых появляется

сам Прабхупада или в которых излагаются его наставления

и указания. Сохранено описание событий, имеющих исторический интерес, а также изложение моментов,

так или иначе связывающих читателя с Кришной и Прабхупадой.

Каждую из глав предваряет своего рода предисловие, дающее дополнительные сведения о том, что тогда происходило

с Движением сознания Кришны, и настраивающее

читателя на восприятие материала.

В заключение автор просит читателя быть снисходительным

к недостаткам книги, порожденным несовершенством

автора. Однако будем надеяться, что чрезвычайная

важность еще одной достоверной книги о Прабхупаде и сознании Кришны побудит читателя выслушать свежее

повествование о Прабхупада-лиле, некоторые аспекты

которой никогда прежде не фигурировали ни в каких книгах и мемуарах.

6

1. У вас есть убежденность?

27 апреля – 25 июля 1972

Эта глава охватывает временной отрезок, начинающийся

за месяц до принятия мною санньясы

и заканчивающийся

через месяц после этого события. До этого

времени я не вел дневников, но отчет о моих первых годах в ИСККОН можно найти в книге «Первые годы со Шрилой Прабхупадой. Мои письма Шрилы Прабхупады (1966–1968)».

Я знал, что принятие санньясы

существенно именит мою жизнь. Я навсегда оставлял в прошлом не только ту жизнь, какая была у меня до присоединения к Движению сознания Кришны, но и тот образ жизни, которого я придерживался

в ИСККОН как семейный человек и руководитель

гурукулы

в Далласе. Принятие санньясы

означало, что моей обязанностью становится проповедь, и это побудило

меня начать делать эти записи.

В 1972 я отправился в Даллас, чтобы помочь открыть там гурукулу. Став ее директором, я услышал отзыв Шрилы Прабхупады о секретарях Джи-би-си (одним из них был я), которые слишком много времени проводят за столом в своих офисах и не проповедуют. Прабхупада предлагал нам принять санньясу, чтобы мы, выпутавшись из клубка управленческих забот, могли путешествовать и проповедовать. Я послал Шриле Прабхупаде письмо, в котором

спрашивал, можно ли мне тоже принять санньясу,и Прабхупада ответил, что мне следует приехать в ЛосАнджелес,

где он вскоре даст посвящение в санньясу.

По роду своей деятельности я уже более года жил отдельно

от жены (которая рисовала в НьюЙорке картины для художественного отдела издательства «Бхактиведанта Бук Траст»). Я послал ей записку, в которой сообщал, что Прабхупада принял меня в качестве кандидата в санньяси,

и отправился в ЛосАнджелес.

7

Эта первая глава несколько отличается от следующих, поскольку состоит, главным образом, из фрагментов лекций,

прочитанных Шрилой Прабхупадой в то время, а также

его бесед и писем. Я записывал выдержки из лекций Прабхупады, чтобы взращивать в себе такие качества как преданность, отрешенность и готовность как можно больше

проповедовать. Я понимал, что санньяси

должен обладать

этими качествами. Хотя слова Шрилы Прабхупады вдохновляют, может показаться, что он слишком требователен.

Поэтому тем читателям, которым хотелось бы найти здесь более привычное дневниковое повествование

о череде событий, я посоветовал бы начать сразу со второй главы. Тем не менее, в этой главе есть много интересного,

и тот, кто терпеливо ознакомится с приведенными

здесь наставлениями Прабхупады, получит самые важные инструкции.

Надо кое-что пояснить относительно одного события. Незадолго до посвящения в санньясу

в ЛосАнджелесе состоялось

собрание членов Джи-би-си, на котором перераспределялись

зоны проповеди. Эта встреча (описанная

в подразделе «Собрание Джи-би-си. Стенограмма слов Шрилы Прабхупады»), оказалась для меня (идля других) одной из самых трудных бесед со Шрилой Прабхупадой. Почти все участники были членами Джиби-

си. Прабхупада бросил нам вызов, спросив: «Вы верите,

что Кришна – Бог?» Прабхупада сказал, что для него это очевидный факт, но есть ли вера у нас? То есть, фактически

Прабхупада спрашивал: «Готовы ли вы идти за мной и быть сильными проповедниками сознания Кришны?» Это выглядело почти так, словно он ожидает от нас немедленного

ответа. Все промолчали. В комнате повисла напряженная тишина. Прабхупада затронул глубинные струны нашей души, заставил каждого спросить себя: «Верю ли я, что Кришна – Бог?» Я чувствовал свою ущербность.

Я знал, что мои убеждения непроверенны, основаны

на теории.

Я очень признателен Прабхупаде за его слова о его уверенности

в Кришне и за то, что он позволил нам увидеть

8

этот проблеск глубин его сознания Кришны. Это было похоже на то, как в военное время генерал осматривает офицеров, только что призванных в армию, видит их неопытность

и слабость и спрашивает: «Вы готовы воевать?» Впоследствии я беседовал с другими участниками этого собрания, и они сказали, что чувствовали себя так же неуютно,

как я.

Также Шрила Прабхупада сказал тогда, что, по его мнению,

значит быть членом Джи-би-си. Это полезная информация,

потому что все еще идут дебаты на эту тему. Прабхупада тогда подчеркнул, что член Джи-би-си должен

проповедовать и повторять мантру «Харе Кришна», не менее шестнадцати кругов.

27 апреля 1972

Даллас

Преданные хотят, чтобы осуществлялась миссия Бога. Кришна – Высшее Существо. Любая эмоция очищается, будучи связанной с Высшим Существом. Например, желание.

В материальной жизни, при забвении Кришны, желание

есть причина порабощенности и страданий, но если я желаю сладостных вечных отношений с Кришной, и если я ради осуществления этого желания повторяю Святые Имена – Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, – то это совершенство жизни, и я испытаю такое экстатическое

блаженство любви к Богу, какое испытывали гопи. Любая эмоция, согласующаяся с трансцендентным любовным

служением Кришне, Высшему Существу, чиста, праведна и вечна.

Одно дело – теория, другое – осознание. Что я осознал? Что я знаю о духовной жизни? Лишь то, что осуществлялось

мной на практике. А кто может дать мне практическое

задание? Лишь сознающий Кришну чистый преданный,

духовный учитель. Надо обращаться к нему. Служить ему. Он научит меня любить Бога.

9

25 мая 1972

Запись утренней беседы Прабхупады

в ЛосАнджелесе

В Индии наше Движение развивается, несмотря на наличие

многих врагов. Первые недоброжелатели – это мои братья в Боге, далее идет правительство и класс брахманов.

У Кришны было множество врагов-демонов. Но Он доказал Свое верховенство, убив их. Мы тоже должны проявить себя и убить врагов, но мы убиваем не физически,

а посредством проповеди. В Бомбее преданные ежедневно

раздают прасад двум сотням людей, и в Маяпуре каждую неделю – тоже двум сотням.

О гурукуле

Пусть дети играют в Кришна-лилу. В игре один может быть пастушком, другие – коровами. Пусть едят без помощи

рук, ртом, с земли. Им это понравится. Пусть играют так около часа, а потом минут пятнадцать учатся. Это будет

не монотонно.

В парке

Любовь гопи к Кришне выходит за рамки регулирующих

принципов. Высший принцип – всегда думать о Кришне. Гопи никогда не забывали о Нем. Поэтому им не нужны были правила и предписания. Подобно этому один вайшнав молился: «Прощайте мои ритуальные омовения и так далее. Я буду просто сидеть и думать о Говинде». Но это нельзя имитировать.

Кришна никогда не покидает Вриндаван.

О свободных членах

Тысяча долларов в этой стране ни для кого не много.

Любой джентльмен в состоянии выделить тысячу долларов.

10

Собрание Джи-би-си.

Стенограмма слов Шрилы Прабхупады

Члены Джи-би-си должны активно путешествовать, а не сидеть в одном месте, издавая резолюции. Они должны

быть энергичными. Должны, подобно мне (я старик, но езжу всюду), активно путешествовать.

Активное передвижение подразумевает расширение проповеди. (Поле активности Карандхары локальное, в ЛосАнджелесе.) Ездить просто так не имеет смысла. Делайте что-то существенное, чтобы росла заинтересованность

общества. Надо брать на себя много видов ответственности.

Нам нужно расширяться. Я должен возвести каркас этого Движения – такой, как небоскреб. Этот каркас

я должен возвести с вашей помощью. Наше Движение серьезное. Это не фарс. Люди пребывают в невежестве относительно

Бога, а мы даем им Бога. Надо продвигать эту работу. Что вы об этом думаете? Они говорят, что Бога нет, а мы говорим: «Вот Бог». Что вы думаете? Нам надо убежденно

двигаться вперед. Бог – личность. Мы даем вам Его Имя и адрес. Если у вас есть сомнения в том, что Кришна Бог, то вы не сможете выполнять эту работу… Если вы не убеждены, как вы сможете убеждать других? Убеждены ли вы в том, что Кришна – Бог? Как вы считаете? Что касается

меня, то я убежден, и поэтому распространяю это знание. Оно распространяется, потому что это факт, а не фикция. Лично я абсолютно убежден. Когда кто-то говорит

«вы верите», я отвечаю: «Нет, я не “верю”, это факт». Речь идет не о том, чтобы верить или не верить. Вот Бог. Он есть, верите ли вы в это, или нет. Люди пребывают в заблуждении, строят разные теории о Боге: «Бог умер», «Бог безличен», «всё есть Бог». Но у нас не теория. У нас должно быть позитивное представление. Имея такую убежденность, можно будет распространять это знание, так что вам нужно готовится таким образом. Вам, вашим аргументам и знанию придется иметь дело с противостоящими

элементами. По крайней мере, у нас должна быть вера в этот путь. Знание нисходит от Брахмы. Он сказал Кришне: «Да, Ты – Бог. Ты явился как ребенок, но ты есть

11

Бог». Если мы будем последователями Брахмы, то он поддержит

нас.

ишварах парамах кришна / сач-чид-ананда-виграхах

анадир адир говиндах / сарва-карана-каранам

– Брахма-самхита, 1

«Веданта-сутра» подтверждает, что Кришна – источник всего. Вы должны распространять свою убежденность посредством

литературы, аргументов, проповеди, встреч с противниками. Наше развитие означает, что с противниками

нам придется встречаться чаще.

Менеджментом будет заниматься местный президент и казначей (храма). Джи-би-си должно следить за тем, чтобы все шло своим чередом. Первым делом надо добиться,

чтобы каждый член Общества повторял шестнадцать

кругов и придерживался регулирующих принципов. А иначе где нам взять духовную силу? Харидаса Тхакур был очень возвышенным преданным, далеко продвинувшимся

в количестве повторений мантры. (Он не прекращал

повторять никогда, даже во время смерти.) Поэтому он признан нама-ачарьей. Три тысячи Имен ежедневно. Он для нас пример. Шестнадцать кругов – это не очень много. В Индии – не меньше двадцати. Следите за тем, чтобы члены Общества повторяли. А потом уже можете делать всё остальное.

Иначе будут материальные желания. Бхакти настолько чисто, что не имеет ничего общего с материальной корыстью,

умствованием или мистикой. Гопи и гопы никак не были связаны со всей этой чепухой. Они было простыми ребятами и девочками, но они – на очень высоком уровне. Кришна был для них всем.

Любовь преданных к Кришне безмерна, но не сентиментальна.

Если кто-то захочет поговорить с преданным, тот готов: «Хорошо, давай». Это уттама-адхикари.

12

27 мая, день явления Нрисимхадевы

Посвящение в санньясу

эвам са астхая паратма-ништхам

адхьяситам пурватамайр махаршибхих

ахам таришьями дуранта-парам

тамо мукундангхри-нисеваяйва

Прильнув к лотосным стопам Господа Мукунды,

дарующего все виды освобождения и которому по

клонялось множество предыдущих ачарьев, я пересе

ку непреодолимый океан тьмы невежества.

– ШримадБхагаватам, 11.23.57

Шрила Прабхупада сказал, что из-за атеистов мы будем попадать в сложные ситуации, но Господь Нрисимхадева защитит нас.

Прабхупада сказал, что у нас, принявших санньясу в «пору юности», есть возможность сделать намного больше, чем сделал он. Прабхупада сказал, что сам он принял санньясу на склоне лет, но все же «лучше поздно, чем никогда».

Прабхупада сказал, что в жизни санньяси есть два ограничения.

В качестве проповедника придется встречаться как с бедными, так и с богатыми, и при встрече с богатым, глядя на его роскошь, мы не должны думать: «Ох, от всего этого я отказался, но мне хотелось бы наслаждаться такими

вещами». Второе ограничение – увидев красивую женщину,

мы не должны думать: «Я мог бы иметь красивую жену. Вот красивая женщина. Ах, если бы я мог насладиться

ею!» Другими словами, приняв санньясу, не надо ни о чем сожалеть. Нет других ограничений, кроме этих двух.

Принятие санньясы дает особые возможности для проповеди.

Проповедь – наше единственное занятие.

Прабхупада сказал, чтобы я сохранил свое нынешнее имя, вместе с «даса», прибавив «Госвами». Потом он спросил,

как меня зовут. Я сказал: «Сатсварупа даса Госвами». На церемонии Прабхупада вручил мне данду (посох). В

13

конце церемонии, встав с вьясасаны, Прабхупада сказал: «Теперь идите и проповедуйте».

Прабхупада сказал, что поехал в США, исполнившись решимости. Нам тоже надо быть такими, решительными.

Даже сходя с борта корабля на американский берег, он думал: «Где я остановлюсь? Но Кришна уже столько раз защищал меня». Прабхупада сказал, что уверенность ему придавали 200 трехтомников Бхагаватам, которые у него были с собой.

Санньяси должен странствовать. Прабхупада рассказал о таких санньяси, которые никогда не останавливаются. Даже разговаривая с вами, они ходят туда-сюда.

О том, как быть Госвами.

Из магнитофонной записи лекции Прабхупады

по «Шримад-Бхагватам» 6.26

Если человек принимает этот титул – Госвами (Свами и Госвами – одно и то же), но не может контролировать свои чувства, то он обманщик. Будучи министрами в правительстве,

Санатана и Рупа Госвами еще не были Госвами. Они стали Госвами после встречи с Господом Чайтаньей.

Есть шесть побудительных импульсов, похожих на желание

пойти в туалет. Они требуют удовлетворения. Вот эти шесть побудительных факторов, с которыми надо совладать:

1. Речь.

2. Гнев. Порой в гневе человек может убить даже своих родственников.

3. Ум. Ум приказывает: «А ну, давай, быстро!» – и вы мигом

подчиняетесь. Надо контролировать ум. (Йоги думают,

что достаточно всего лишь управлять умом, но есть еще и остальные побудительные факторы.)

4. Язык. Язык требует: «Хочу вкуса сладких шариков, они мне очень нравятся». Надо это контролировать.

5. Желудок. Даже если желудок полон, все равно хочется

продолжать наполнять его.

14

6. Гениталии. Если командуют язык и желудок, далее, вниз, идут гениталии. Они требуют секса. Если переедать,

болтать лишнее и так далее, то с гениталиями не совладать.

Тот, кто справился со всеми этими побудительными механизмами и может оставаться невозмутимым (дхира),

способен быть учителем. Всё зависит от тренировки, вся система йоги – тренировка. Вы собираетесь решить

все проблемы жизни, и хотите, чтобы решение досталось

вам легко? Нет, так не бывает.

Если вы хотите получить лучшее, вам придется заплатить

соответствующую цену. По милости Господа Чайтаньи заплатить стало легко: просто повторяйте «Харе Кришна». Все становится легким. Контролировать все побуждения

становится очень легко. Повторение мантры «Харе Кришна» дарует все совершенства самоосознания. Это факт. В нынешнюю эпоху, когда люди такие падшие, ничто другое не поможет. Это практично и легко. Человек может познать свое «я». Вы сможете реально ощущать продвижение. Это как насыщение, наступающее от еды.

Помните, что сказано в «Учении Господа Чайтаньи»: «Удовлетворять можно лишь основные потребности тела, и, отодвинув телесные потребности на второй план, надо в первую очередь взращивать сознание Кришны, повторяя

Святое Имя Бога».

Проповедник – самый дорогой Господу преданный.

28 мая

Конспект утренней воскресной

лекции

акамах сарва-камо ва

мокша-кама удара-дхих

тиврена бхакти-йогена

яджета пурушам парам

15

Человек с возвышенным складом ума – исполнен

ли он материальных желаний, свободен от них или

стремится к освобождению – должен во что бы то ни

стало поклоняться абсолютному целому – Высшему

Существу.

– ШримадБхагаватам, 2.3.10

Из комментария: Акамой называют того, у кого не осталось

материальных желаний. Назначение живого существа,

являющегося составной частью абсолютного целого,

пурушам пурнам, – служить Верховному Существу, так же как назначение членов тела, его составных частей, – служить всему телу.

Шрила Прабхупада:

Отрешенный образ жизни подразумевает отказ от всех материальных дел, но от совершения ягьи, благотворительности

и аскетизма не отказываются ни на одной из стадий жизни («Бхагавадгита», глава 18). Для нынешнего

века предназначена санкиртана-ягья, то есть совместное

пение Святых Имен.

Святой (настоящий, а не обманщик-эксплуататор) – тот, кто заботится о благе общества так, как шесть Госвами. Они были столпами общества. Они одевались в простую одежду и вели простой образ жизни на благо обществу. Вайшнав не отказывается от активности, он меняет ее характер.

Например, бизнесмены ездят по всему миру, и мы тоже ездим. Они ездят ради бизнеса, а мы продвигаем сознание

Кришны.

Сейчас правители не встречаются со святыми. «Мы заняты

». Правитель, если очистить центральную фигуру, очистится все население.

Очищайте тело, вставая рано утром, совершая омовение,

повторяя гаятри, поклоняясь Божествам, исполняя обязанности. По мере очищения тела сокращается потребность

в еде, сне, совокуплении и самозащите. Чем быстрее мы покончим со своими делами, тем лучше. С

16

каждым днем оставшийся нам срок жизни сокращается. Станьте непривязанными к материи.

Наша единственная просьба – чтобы все серьезно приняли сознание Кришны. Примите его, и жизнь будет успешной. Мы должны распространять это знание. Не будьте инертными. Идите и проповедуйте.

Бхагавата

– религия, основанная на законах Бога. Это сочетание философии и религии. «ШримадБхагаватам» говорит, что надо остерегаться всех обманных религий и поддерживать преданность Кришне.

Война с майей? Нет, нас майя

не тревожит, так что какая

тут война? Воюют те, кого майя

пинает. Преступники воюют с полицией, но нам незачем воевать.

Мы нуждаемся в сознании Кришны. Если президент в сознании Кришны, то будет Божья воля. Дайте знание американцам. Это будет богоизбранный народ.

Они говорят, что Бога нет. Мы говорим: «Вот Он». Это послание истины, а не обычная литература. Проповедуйте внимательно, чтобы не было противоречий.

Наша серьезность будет подтверждена, когда наши книги будут широко распространяться в среде ученых, а также поступят в школы и колледжи. Нам надо взять на себя большую ответственность. Без Бога все достижения цивилизации – ничто.

В лекции по «Бхагаватам» Шрила Прабхупада объяснял

два слова: акамах

и сарва-кама. Акама

– тот, кто свободен от материальных желаний. Прабхупада говорил

об отсутствии желаний и сказал, что под этим следует

понимать желание доставлять удовольствие лишь Всевышнему Господу, служить Ему. Мирской альтруизм и так далее – частичное проявление тех же изначальных чувств. Прабхупада сказал: «Предполагается, что санньяси

свободен от всех материальных желаний. Он покончил со всем этим». Желающий услаждать свои чувства не достигнет

цели, потому что вплоть до смерти на смену одним желаниям будут приходить другие. Прабхупада знал человека,

своего сверстника, который, умирая, умолял вра

17

ча дать ему еще четыре года жизни, чтобы реализовать свои планы. Какие могут быть планы? Предполагается, что санньяси покончил со всеми глупыми стремлениями и планами и все время занимается служением.

Любовь к Кришне неизмерима, но не сентиментальна.

Шрила Прабхупада готов разговаривать со всеми. Он – уттама-адхикари, маха-бхагавата.

Прабхупада сказал: «Дайте мне отдохнуть. Я останусь позади вас».

31 мая

Утренняя прогулка

по Венецианскому пляжу

в ЛосАнджелесе

Я спросил Шрилу Прабхупаду, должен ли санньяси, путешествуя,

поклоняться Божеству. Прабхупада сказал, что от санньяси не требуется поклонения Божеству. «Господь Чайтанья не носил с собой Божество». Я спросил о данде. Это не Божество? «Нет», – сказал Прабхупада. Я спросил, можно ли подносить пищу данде как Божеству. Прабхупада засмеялся и сказал: «Нет». Он сказал, что данда символизирует

тело, ум и слова, посвященные служению Кришне. Прабхупада сказал, что харинама – занятие для санньяси.

Святое Имя есть наше единственное убежище. Всегда носить с собой четки и данду. Перед гаятри-мантрами должна повторяться короткая мантра, и всегда памятовать

о стихах из «ШримадБхагаватам».

Будет очень много вопросов и противников. В качестве

сравнения, показывающего, что Господь по-особому относится к проповеднику как лучшему преданному, Прабхупада говорил, что немецкие солдаты получали масло, тогда как другим масло не доставалось.

Прежде всего, должен быть энтузиазм. Не быть мертвыми.

Прабхупада сказал: «Вы должны работать больше,

чем я. Любой из тех, кто жив, может проповедовать. Я

18

говорю своим братьям в Боге: “Вы мертвы. У вас нет силы, нет жизни. Что вы сделали?” Поскольку я стараюсь изо всех сил, нас благословляет мой Гуру Махараджа. Это не реклама – вы видите сами».

Нам надо принять на себя большую ответственность. Без Бога все, чем обладают люди, – ничто.

Не надо путешествовать просто ради путешествия. Путешествуя, надо делать что-то существенное, чтобы Общество росло.

Мы должны распространять убежденность посредством

литературы, бесед и проповедей. Проповедник – лучший преданный, потому что он – солдат.

Нам надо быть духовно сильными. Если у нас есть неправильное

желание быть начальниками, из этого не выйдет

ничего хорошего.

Нам надо искренне трудиться. Мы слуги. Нами должен быть доволен учитель. Нужно привести всех этих глупцов к Богу.

Не пытаться быть собственником кирпичей и досок. Это не жизнь. Проповедовать.

«Идите и проповедуйте,

Идите и проповедуйте,

Идите и проповедуйте!»

Наша литература – это «послание истины». Это не обычная литература. Ее надо тщательно готовить, чтобы не было никаких возражений.

Нам надо, чтобы в общественных учреждениях работали

люди, сознающие Кришну. Если президент в сознании Кришны, то будет осуществляться Божья воля. Нам надо дать американцам знание. И тогда это будет богоизбранный

народ. Иначе Бог не будет ими доволен. Ленин с несколькими

соратниками захватил власть в целой стране. Нам надо распространить сознание Бога.

Не быть инертными. Идти и проповедовать.

19

16 июня 1972

Письмо Шрилы Прабхупады

Мой дорогой Сатсварупа, прими мои благословения. Я получил твое письмо от 15 июня 1972 и внимательно ознакомился с содержимым, рассказывающим о твоих поездках

в качестве санньяси. Если тебе нужны еще люди для обучения учеников гурукулы, то можешь прислать их из других мест зоны твоей юрисдикции (Центра США) как члена Джи-би-си. Тебе не надо уделять чересчур много

внимания руководству местным храмом, но твоя ответственность

как члена Джи-Би-Си – руководить тем, что имеет более широкий размах. Так что найди в своей зоне учителей для школы и пошли их туда. С маленькими детьми лучше всего работать женщинам, особенно тем, у которых есть свои дети. Когда дети достигнут возраста пяти–шести лет, наставления им может давать мужчина. Если Стока-Кришна находит трудным заниматься управленческой

деятельностью, найди ему в своей зоне помощника.

Пусть занимается организаторской работой и руководит

всей деятельностью, и пусть остальные выполняют его указания и освободят его, чтобы он мог присматривать

за всем.

Ты упомянул, что тебе нравится теперь очень часто читать

лекции на стороне, но первейшим занятием должна быть проповедь преданным. Стараться, чтобы преданные остались преданными, лучше, чем убеждать других стать преданными. Это обязанность Джи-би-си: поддерживать преданных, удерживать их на уровне высших норм сознания

Кришны, давать им хорошие наставления, чтобы они могли выходить из храмов и рекрутировать новых преданных.

Твое первейшее занятие – следить за тем, чтобы все преданные в твоей зоне управления регулярно читали