Текст книги "ИСККОН в семидесятые "

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 39 страниц)

с библиотечной группой.

Вдобавок, мы попробуем образовать группу харинамы,чтобы каждый день петь. На протяжении ближайших че

218

тырех недель мы будем ездить в соответствии с расписанием

лекций, и попробуем также петь.

Каждый является частью команды. Должная работа

и удовлетворенность каждого – залог общего успеха.

Кришна будет доволен нашей небольшой работой в странствиях, и Он благословит нас исполнением нашего желания, которое состоит в том, чтобы к нам присоединилось

больше преданных и чтобы у нас было больше денег,

позволяющих расширять нашу проповедь все больше и больше. Еще мы желаем обрести удовлетворенность и стать чистыми преданными Кришны.

Если я как лидер буду подавать пример умиротворенности

и решительного исполнения своих обязанностей, то остальные последуют этому примеру. Меня не должно выводить из себя, если кому-то предоставлены преимущества

в его служении. Я должен быть поглощен своими обязанностями.

Также, хотя я взял на себя поклонение Божествам, служить

Им я должен не обособленно, а позволяя другим квалифицированным

преданным приближаться к лотосным стопам Божеств. Я могу продолжать омывать и одевать Божества, но и другие тоже могут учиться.

Теперь нам надо приготовиться к инсталляции Божеств ГаураНитай.

Мы рады простым обязанностям: служить Божествам и служить преданным.

В О-Клэре (не забыть) я испытывал блаженство от исполнения

разных обязанностей (проповедовать и работать

в автобусе), а также от неэгоистичного положения человека, делающего вклад в общий котел. Мне не должны

служить другие; посредством санкиртаны я тоже вношу

вклад в общее дело группы, старающейся порадовать Шрилу Прабхупаду.

219

24 мая

Вчера, 23 мая 1976, мы инсталлировали в доме на колесах

Божества ГаураНитай. Я исполнен энтузиазма и хочу посвятить себя служению Им. Я молюсь Им о том, чтобы

мое служение не прервалось. У нас есть хороший комплект одежд, и алтарь тоже хорошо устроен. Я предпочел бы поклоняться

Божествам, а не занимать высокий руководящий

пост. Таковы мои склонности.

10 июня 1976

Завтра в Детройт должен прибыть Шрила Прабхупада. Вместо того чтобы описывать свои сомнения, я буду записывать

в этот дневник трансцендентные слова и действия Его Божественной Милости. Мое положение следующее: полностью предаться его воле, не имея никаких привязанностей,

лишь стараясь делать то, что ему больше всего

нравится. В настоящее время Шрила Прабхупада, вроде бы, доволен моим руководством библиотечной группой. Я могу отчитаться в том, что преданные этой группы стабильно

посещают библиотеки и получают заказы на поставку

книг; что я сделал нашу группу самостоятельной единицей, в духовном и финансовом смысле. Есть разные подразделения, нацеленные на продажу книг библиотекам

и колледжам и на сбор лакшми для поддержания этой деятельности, а также есть программа чтения лекций в колледжах.

Возможно, я мог бы просто попросить Шрилу Прабхупаду благословить меня и разрешить продолжать заниматься библиотечной группой как сейчас, ничего не меняя. Было бы хорошо, если бы группе удалось получить

даршан Его Божественной Милости. Уверить Шрилу Прабхупаду в том, что программа развивается, и задать разные вопросы.

Шрила Прабхупада может послать меня куда ему угодно,

но сам по себе я был бы рад остаться в США, чтобы путешествовать и проповедовать тут. Я думаю, что эта

220

деятельность будет развиваться все больше и больше. Кажется, что, не делая ничего иного, кроме того, что мы делаем сейчас (циклично посещая университеты), можно

добиваться все большего и большего принятия книг Шрилы Прабхупады. Что касается моего беспокойства и неудовлетворенности, то это, конечно, хроническая ситуация,

связанная с недостаточным уровнем моего сознания

Кришны, с недостаточной погруженностью в сознание

Кришны. Если я занимаюсь изучением книг, то я не удовлетворен тем, что не «произвожу» побольше проповеди.

Если же я активно проповедую, то я недоволен тем, что не изучаю книги Прабхупады. Занимаясь управленческой

работой, я жалуюсь, а если не занимаюсь, обвиняю себя в лени. Путешествуя как санньяси, я говорю, что мне нельзя ограничиваться просто ролью санньяси, надо остановиться

где-то и напряженно работать над проектом Его Божественной Милости. Если мне дан проект, которым я должен руководить и предаться этому делу, я чувствую себя застрявшим в одном месте и хочу подтвердить свой статус санньяси

путешествиями и проповедью. Это невозможно.

Сейчас я путешествую и проповедую, уделяя время

изучению книг, не будучи излишне обременен управленческими

заботами, а осенью – проповедь в колледжах. Я отвечаю за продолжение функционирования библиотечной

группы, со времени начала работы которой уже пошел третий год.

Не думаю, что ради привлечения к себе внимания духовного

учителя я должен браться за какойто новый проект

в новых краях и на новом поле деятельности. Надо продолжать делать то, что делаю. Если Шрила Прабхупада покажет, что доволен и даст понять, верны или нет мои представления о роде моих занятий, я буду чувствовать себя более уверенно, зная, что занят тем, чем надо.

221

6 июля 1976

Миннеаполис

Быстро проходит лето.

Похоже, что направление деятельности библиотечной группы само собой изменяется. Члены группы находят, что, посещая те же колледжи в третий и четвертый раз, им труднее добиться положительного результата. Особенно жалуются на трудности те, чей энтузиазм не очень велик.

Теперь мы серьезно думаем, как бы отправиться во всемирный тур по библиотекам Англии, Европы, Индии, Австралии, Японии и так далее. Одно из предложений звучит

так: я поеду вместе с ними, взяв с собой пиарщика, который

будет договариваться о моих лекциях. Мы озвучим это предложение на грядущем собрании Джи-би-си, которое

в течение девяти дней будет проходить в НьюЙорке.

7 июля

Сент-Клауд (штат Миннесота)

Я совершенно не знаю, что для меня лучше. Сейчас я смутно неудовлетворен, раздражительно реагирую (по крайней мере, в уме) на других, не испытываю энтузиазма

и не интересуюсь планами нашей группы. И не жажду

в следующем сезоне проповедовать в колледжах. Но я по нескольку часов читаю в библиотеке «Чайтаньячаритамриту

» и «ШримадБхагаватам», и в этом знании, в такого рода преданности Кришне и духовному учителю,

несомненно, вся моя жизнь. Общение в материальном мире с непреданными – чистый ад. Жизнь коротка. Мы должны доделать свои дела и обрести полное сознание Кришны. О Верховный Господь, пребывающий в каждом сердце, вразуми меня и направь. Укажи, как избавиться от этой смутной слабости, которая, несомненно, сопровождается

материальными желаниями и греховными действиями.

Укажи мне стезю, выведи ноги мои на верный

222

путь, оживи мои чувства, ибо я чувствую себя покойником.

Но когда я хотя бы слегка, напоказ обращаюсь к Тебе, мне становится легче.

8 июля, экадашиМиннесота

Хороший день для изучения «Бхагавадгиты», «ШримадБхагаватам» и «Чайтаньячаритамриты». Я не могу запомнить все, что прочел. Лучше читать, а потом говорить о прочитанном и запоминать. Очень решительно

повторять Имя и полагаться на Кришну. Исполнять служение для ИСККОН, чтобы в этом демоническом веке Движение могло шириться. Я испытываю небольшой энтузиазм

(которого у меня в последнее время не было – возможно, из-за пассивности в моей личной проповеди) относительно распространения сознания Кришны – то ли посредством личного чтения лекций в американских колледжах,

то ли путем личного участия в поездках библиотечной

группы, которая будет размещать книги в колледжах

по всему миру.

11 июля

По пути в Мэдисон (штат

Висконсин)

Третий день как едем в НьюЙорк. Там Шрила Прабхупада, и проходит собрание Джи-би-си. Мы с Гханашьямой и Махабуддхи собираемся предложить, чтобы

наша библиотечная группа путешествовала по Европе и Индии. Мы полны решимости заниматься этим, и надеемся,

что Шрила Прабхупада благословит нас. Я готов прилагать максимум усилий для исполнения той работы, которая от меня потребуется. (Планы планами, но в любой

момент я могу покинуть тело.)

223

Даршан со Шрилой Прабхупадой

НьюЙорк

1. Я зашел в комнату Шрилы Прабхупады. Там было много народу. Я сел сзади. Через некоторое время Шрила Прабхупада сказал: «Это Сатсварупа там?» Он подозвал меня и посадил перед собой. Шрила Прабхупада спросил:

«Когда ты приехал?» Я ответил, что пару часов назад.

Прабхупада спросил: «Всё в порядке?», – и я сказал, что да. (Я был очень взволнован, но сразу же раздулся от гордости.)

Шрила Прабхупада поручил Пушта Кришне проповедовать

двум–трем гостям-непреданным. Там был мистер Манишевич (винный барон). Пока Пушта Кришна говорил

о вечности, Шрила Прабхупада сидел молча. Когда Прабхупада заговорил, его голос был несколько слабым. Потом Шрила Прабхупада, глядя на меня, произнес санскритский

стих и попросил объяснить его. Я ничего не понял.

Пушта Кришна Свами сказал, что это восьмая шлока

«Шикшаштаки». (Мне хотелось бы лучше знать шастры,чтобы я мог с полным пониманием представлять их осознанный

смысл.)

После общей встречи мы с Гханашьямой и Махабуддхи пошли к Шриле Прабхупаде, чтобы пообщаться с ним ближе. Рамешвара Махарадж просил нас уйти, но мы остались.

Махабуддхи рассказал, что только что вернулся из Индии. Прабхупада спросил о его делах и остался доволен услышанным. Они говорили о ценах. Я сказал, что мы хотим

путешествовать по всему миру так же, как ездили по Америке, и поехать в Европу. Когда я это говорил, Шрила Прабхупада широко улыбался, глядя на меня. Он был рад это слышать и, кажется, верил, что мы действительно сможем

что-то сделать. Потом встреча прервалась: вошел мистер

Келлман. Махабуддхи попросил Шрилу Прабхупаду писать еще книги. Прабхупада ответил, что будет.

2. На следующий день, когда Шриле Прабхупаде делали

массаж, мы втроем опять пришли к нему. Я сообщил, что получил телеграмму от Гопалы Кришны, который

224

хотел, чтобы люди немедленно возвращались обратно, но Прабхупада сказал: «Нет, в Индии уже кое-что сделано.

Теперь вам надо охватить остальной мир». Шрила Прабхупада говорил об этом как о «всемирном туре». Мы объяснили, что в нашем расписании США тоже значится. Прабхупада одобрил.

3. Это было после того, как мы письменно представили

свои предложения. Шрила Прабхупада получил экземпляр

непосредственно от Махабуддхи. Прабхупада позвал нас, четырех членов Джи-би-си, поговорить о борьбе членов Джи-би-си в Индии. Когда мы вошли в комнату Прабхупады, он был в очках для чтения, а наши предложения лежали перед ним на столе. Он дочитал

страницу. Мы обсудили ситуацию в Индии, а потом

Шрила Прабхупада вернулся к нашему предложению.

«Что же, этот всемирный тур выглядит хорошо». Рамешвара Махарадж сказал: «Мы будем говорить о зоне Сатсварупы Махараджа». Шрила Прабхупада произнес:

«Да». Он больше ничего по этому поводу не сказал,но это, опять-таки, было одобрением. (Назавтра, утром в автомобиле – меня там не было, – Прабхупада сказал, что Гурудас Свами должен сопровождать меня, в какую бы точку мира я ни отправился с лекциями.)

4. Еще один даршан

состоялся на крыше. Прабхупаде делали массаж. Потом пришли члены Джи-би-си, чтобы

сообщить о результатах собрания. Когда мы сообщили,

что Джагадиша возьмется за управление несколькими

храмами своей зоны, Шрила Прабхупада сказал: «Нет, он должен посвятить себя гурукуле». Решение Джи-биси

относительно меня Прабхупада счел правильным. Библиотечная группа отправится во всемирный тур, но я продолжу

руководить храмами, назначенными мне на встрече в Маяпуре, и не буду разрывать связи с ними – кроме тех случаев, когда я буду улетать на лекции. Еще мы попросили Шрилу Прабхупаду остаться и отдохнуть, не путешествовать пока и не читать лекций. Прабхупада сказал: «Я не против», – но на следующий день решил путешествовать

и опять прочел лекцию.

225

Я несколько раз проехался со Шрилой Прабхупадой в автомобиле и многократно общался с разными членами Джи-би-си. Я несколько устал от такого количества встреч в НьюЙорке, но это было хорошо, и я чувствовал, что, несомненно,

исполняю наказы моего духовного учителя. По крайней мере, я занят исполнением авторизованных обязанностей,

хотя сердцем знаю, что не всецело предан им. Я склонен относиться к ним легкомысленно. Более того, я всегда завидую лидерам ИСККОН.

2 августа 1976

Уичито (штат Канзас)

Живому существу лучше всего иметь много занятий в сознании Кришны. Когда устаешь от одной деятельности, переходишь к другой. Всегда быть занятым в служении Кришне, исполняя наказы духовного учителя.

Хочу ли я быть лидером, привлекающим к себе внимание?

Нет, но я и не хочу во имя уклонения от политики

впадать в самодовольную «благость». Когда мне надо было бы общаться и работать с признанными, динамичными

лидерами этого Движения, я не делал этого – частью

из зависти к их уровню бескорыстного, пылкого служения

Шриле Прабхупады, а отчасти из-за проявляемого ими рвения в сфере управления и «длинных-предлинных разговоров». Круг за кругом я возвращаюсь на то же место.

Без помощи Господа и Его чистых преданных я больше

не могу делать существенных шагов в направлении Кришны. «Помощь» – не то слово. Я просто должен полностью

подчиниться Им, иначе я буду ползти с черепашьей скоростью, падая в двойственность.

Спрингфилд (штат Миссури)

Читаю дополнительно описание философии Юма в «Истории философии» Копплестона. Опять я подилетантски

заглянул на поле профессиональной философии.

Я, конечно, не философ, но я уверен, что ведиче

226

ская философия может объяснить всё, отражая при этом атаки скептицизма эмпирических умов, какими бы большими

и влиятельными эти умы ни были бы в истории философии.

Вопреки философии скептицизма Юма, его утверждение

о том, что он живет «естественно» и поступает обычно,

доказывает, что во время смерти философия Юма не спасет его. Он может поминутно всё подвергать интроспекции

и экспериментальной проверке, но жизнь остается

загадкой. У него было стремление стать известным философом, но этот известный философ не обладал знанием

о том, куда попадет после смерти.

10 августа

Чикаго

Работа с проблемами храма. Нас могут выселить.

Ролла (штат Миссури)

Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна хе

Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна хе

Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна ракша мам

Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна пахи мам

Рама Рагхава Рама Рагхава Рама Рагхава ракша мам

Кришна Кешава Кришна Кешава Кришна Кешава пахи мам

12 августа

Атланта

Слушал аудиозапись, на которой Шрила Прабхупада говорит, что духовный учитель настаивает на распространении

книг любой ценой: цель оправдывает средства.

Если отец обманывает маленького сына, чтобы тот проглотил лекарство, морализатор мог бы протестовать, заявляя, что сын обманут отцом, но, в действительности,

227

это на пользу сыну: он, так или иначе, принял лекарство. Так и с распространением книг. Тот, кто, считая себя моралистом

и не одобряя упора на торговле книгами, не исполняет

наказа духовного учителя, ведет себя так, словно он больше гуру. Шрила Прабхупада смеялся и одобрил то, как Трипурари Махарадж продал книгу. (Когда женщина спросила Трипурари Махараджа: «Эта книга об энергетическом

кризисе?», – тот ответил: «Да, именно об этом».) Моралист мог бы возражать, но преданный думает: «Дамка

ей книгу о Кришне».

Фракция Сиддха-сварупы не стремится распространять

много книг. И у них нет тщательного поклонения Божествам, которое нам необходимо, чтобы оставаться чистыми.

Я поговорил с Гханашьямой и попросил его прекратить подвергать себя избыточной аскезе (он старается спать по три часа в стуки и очень мало ест). Он привел много аргументов

из шастр, доказывая, что я не прав. Я согласился и не настаивал. Пока он продолжает прилежно трудиться, не теряет трудоспособности, не слабеет и не впадает в ненормальное

психическое состояние – всё нормально.

Прошлой ночью на храм напали какие-то демоны. Сухотру арестовала полиция за то, что он топором разбил ветровое стекло машины демона.

Я стараюсь исполнять свое служение и находить время

для чтения. Все чаще думаю, что я должен выходить на передовую и сражаться. Единственное состояние, в котором

я чувствую себя уверенным, – лекции в колледжах. Пусть же я опять приступлю к ним и не буду от них уставать.

Молюсь об энтузиазме.

Волнует, что Сухотру могут посадить в тюрьму. Страшит насилие и несправедливость этого материального мира. Надо искать вечной защиты в сознании Кришны. Я думаю:

«Ты беспокоишься, потому что этот материальный мир очень неудобное место. Неужели ты надеешься хорошо

устроиться в нем и жить здесь счастливо?» Если беспокойство

слишком велико, я не могу сохранять уверенность

в том, что Кришна всегда оберегает нас. И я служу

228

не с полной самоотдачей. Не почиваю ли я на лаврах моей санньясы? «Я старший, возвышенный преданный. Не ждите,

что я буду делать слишком много. Я буду отстраненно пребывать в хорошем сознании. Не втягивайте меня в напряженность

и беспокойство передней линии борьбы с отвратительными силами нападающих и оскорбляющих демонов. Я буду оставаться в тылу». Поэтому я должен, как минимум, всегда проповедовать непреданным, даже если моя проповедь внешне имеет академический вид.

16 августа

Помню фразу моего отца: «Земляк, в землянку?» Я настолько

слаб, что чувствую себя таким же. Похоже, что я не могу проповедовать, если кто-то не договорился с колледжем

о моих лекциях. Где проповедовать? Как? Кому? Когда? Что? Проповедник смел. Проповедник бесстрашен.

Как сказано в четвертом стихе чатур-шлоки, ему неведомы

ограничения. Думаю, что я такой преданный, как герой «Портрета художника в юности»1

– словно лишь у меня есть истинная внутренняя жизнь. Единственная честная душа. Чистое «я». Это просто ложное эго – вот что это. Творческий позыв писать о себе был грехом Торо, Уитменов и многих тысяч других «писателей». Встань в очередь, Сатсварупа даса. Чекань свои фразы и золоти

слова, если хочешь, но рой траншею прямой и узкой2. Держи голову ровно. Не будь ни фальшиво смиренным, ни гордым, уйди от фальши. Она отвратительна. «Портрет чистого святого, преданного в молодости» – портрет великого

ученика: очередного гуру, очередного падения, необузданного

эго, необузданного ума.

1 «Портрет художника в юности» – первый и отчасти автобиографиче

ский роман ирландского писателя Джеймса Джойса, который описал

в этом произведении годы становления будущего героя своего зна

менитого романа «Улисс». 2 В английском языке слова «прямой и узкий» (the straight and narrow)

означают «путь истинный», поскольку в Евангелии от Матфея (7.14)

сказано: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и про

странен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тес

ны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их».

229

На войне против майи, которую ведет Шрила Прабхупада, я прячусь в землянку траншей задней линии фронта. Преданные сражаются на передовой с демонами. Я – брахманичный, обезопасивший себя, опечаленный, сидящий

в запасном окопе – испытываю свой эгоцентризм тайными дневниковыми записями: «Он стойкий, он хороший

», «Сатсварупа хороший преданный».

Отойди от меня, майя!1

Пусть я ползу как улитка и ленив,

но я не сделаю ни шага по направлению к тебе.

Я тысячи тысяч раз склоняюсь (и молю о том, чтобы это продолжалось вечно) к лотосным стопам моего духовного

учителя, Шрилы Прабхупады, который в 1966 спас меня от падения в пропасть. Спасибо, спасибо. Пусть же я буду служить Вам. Я Ваш в ИСККОН. Я не многого стою, но я никуда не уйду. Я молю Вас показать мне, как обрести уверенность и как мне служить лучше. Моя так называемая

благость не очень чиста. Ибо что я сделал для распространения

этого Движения?

Эй, прочтите все этот дневник! Читайте все о том, что гений и святой приземлился, делая не много. Он словно скован наручниками. Прочтите это. Экспозе2 робости.

Если бы я мог только обуздать свой ум и повторять мантру «Харе Кришна» – хотя бы в час брахма-мухурты.

Я просто хочу быть преданным, но не хочу платить за это дорогой ценой. Могу ли я просто просить милостыню, получить милость и оставаться в очереди за привилегиями

санньясы Джи-би-си?

В голову очереди! Он санньяси, пусть пройдет. Ему тридцать семь лет, и он не жулик. Пусть пройдет.

Нет, пусть не пройдет. В конце концов, кто он такой? Какую проверку он прошел? Как он получил санньясу?

Был ли у него дух санньяси, или это были ложные сантименты?

1 Ср.: «Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано:

Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Евангелие от

Матфея 4:10).2 Экспозе – краткое сообщение, отчет.

230

«Этот Бхактивинода со смиренным сердцем хочет идти дальше и повторять Святое Имя».

Где же эта милость, где капля нектара, дающая силу распространять Святое Имя? Единственная цена – желание

обрести ее. Я даже забыл – что такое мантра?

«Этам са аштхая паратма-ништхам…»

Четверо нас были инициированы вместе.

Проповедовать.

«Не могли бы вы прочесть мне лекцию?»

Вот такое я пишу, надеясь очиститься, – мы все зависим

от милости гуру и Кришны.

Решил: если на лекции в колледже почувствую, что проповедь идет тяжело, не буду отчаиваться. Буду продолжать.

Дело солдата – сражаться, и пусть я буду сражаться

как проповедник с мелом в руке. Скажу им: «Вы не есть это тело».

17 августа

За день до Джанмаштами

Мы едем в НьюВриндаван.

18 августа

День явления Кришны

Незаметное продвижение. «Это вовсе не трудно, но нельзя отклоняться».

Кришна не миф. Мы продолжаем слушать и воспевать.

Люди думают, будто Кришна – всего лишь хорошая аватара Вишну, но на самом деле Он является прообразом

Вишну, как утверждает «Бхагаватам»: «Кришнас ту

Бахагаван сваям». Брахма тоже подтвердил это, когда Нарада спросил его, кто является Всевышним. В одиннадцатой

главе «Бхагавадгиты» Кришна показывает, что Вселенский Образ исходит из Него, но Его изначальный

231

образ – Кришна. В десятой главе Он заявляет, что всепроникающая

Сверхдуша – лишь фрагмент, полная часть Кришны.

Брахма молится: «Ты – изначальный Нараяна, прибежище

всей Вселенной (вышедшей из Тебя), убежище пуруш

и убежище во всех других смыслах, Сверхдуша в сердце

каждого. Ты явился как ребенок, но сейчас я вижу, что Ты – Бог».

В своем облике Кришны Господь самый любвеобильный

и притягательный в сокровенных расах

со Cвоими преданными. Даже поклонение Вишну менее привлекательно,

поскольку там делается упор на пышности и скрупулезности, на благоговейном и почтительном обращении

к Богу. В чистой любви к Кришне преданные становятся

друзьями, родителями, возлюбленными Кришны.

Чайтанья Махапрабху, учивший харинаме, принял Кришну как Всевышнего и учил Своих последователей служить чувствам Кришны. Благодаря Шриле Прабхупаде о Кришне узнали во всем мире. Кришна – Бог. И хотя мы не великие ученые, но, принимая эту парампару

от Брахмы, Нарады, Вьясы, Чайтаньи, шести Госвами, мы получаем богатейшее наследие сознания Бога.

Август

Детройт

Как прочесть хорошую и согласующуюся с парампарой

лекцию по «Бхагаватам», которая бы вдохновляла преданных?

Иногда в моей голове появляются какие-то намеки.

Большинство преданных уже усвоили приличное количество материала. Высокий класс – когда оратор может

представить философию в стиле парампары.

Если оратор очень искренен, имеет верный настрой и верное психологическое отношение, он может с энтузиазмом

приводить старые, стандартные примеры и дальше развивать их посредством других твердых, старых примеров

и учений (не пытаясь быть остроумным). И тогда бу

232

дет достигнут эффект припоминания: преданные оживляются,

погружаются в слушание и обсуждение темы.

Намек на экстаз: перед тобой путь, ведущий домой, к Богу.

24 августа

Толидо

Служить, исполняя обязанности, возложенные на нас Прабхупадой. Сознательно исполнять эти обязанности, но внутренне думать о Радхе-Кришне. (Предполагается, что у санньяси

нет других обязанностей и проектов, кроме

размышлений, слушания, воспевания и проповеди.) Как член Джи-би-си я лечу в Чикаго посмотреть на новое здание для Их храма. В разговоре с преданными попробовать

поделиться этим секретом, которой держу в уме: что мы должны стараться помнить о Кришне, считая это нашей

первейшей обязанностью.

Конкретный проект (покупка храма в Чикаго или продажа

книг) не материален, а духовен. Исполняя его, мы можем сосредоточиваться на его деталях (что тоже может казаться мирской деятельностью), но все же объектом нашей истинной привязанности должен быть Кришна, Святое Имя, преданное служение Кришне – а не книготорговля,

покупка недвижимости и так далее. Покупая здание, надо думать: «Оно для Кришны». Повторяя «Харе Кришна», надо молиться: «Займи меня служением Тебе». Воспевание всегда должно стоять на первом месте. Не должно быть такого, что мы не можем повторять внимательно

из-за мыслей о деньгах или торговых показателях (даже в связи с Кришной).

Мы не должны забрасывать воспевание и слушание. Наоборот, это главное. Иногда духовный учитель возлагает

на нас так много практических обязанностей, что кажется,

будто его интересуют в основном они, но гуру никогда

не требует принести в жертву делам регулирующие принципы. Поскольку мы не можем просто сидеть и весь

233

день повторять мантру (если бы мы попробовали, то заснули

бы), у нас есть много активных проектов. Проекты, строительство храмов, продажа книг – это чистое преданное

служение.

Тем не менее, образ жизни санньяси требует, насколько это возможно, быть свободным от «мирских» управленческих

дел, чтобы ум санньяси был чист ради проповеди философии «Бхагаватам». Если ум санньяси может думать так, это очень хорошо. Санньяси должен идти и всюду говорить

о Кришне, а также писать статьи и помогать распространять

движение санкиртаны.

25 августа

Отчужденность от ИСККОН опасна. Здесь, в этом храме, я не являюсь одним из ребят, занимающийся киртаной или массированным распространением книг, но разве не это сердце Движения Шрилы Прабхупады? Я могу в большей

степени присоединяться к киртане со своей группой

и тоже распространять книги, но ИСККОН, в какомто

смысле, растет без меня, и я остаюсь в стороне. Просто проводить киртаны и просто повторять мантру, и жить с особым сознанием санкиртаны.

Помимо этого (главным образом из-за слабости моей преданности, материальной жалости к себе и т. д.) я стараюсь

думать о том, как мне помнить о Шриле Прабхупаде

и философии, о великих преданных «ШримадБхагаватам»

и об учении «Гиты», рассекающем майю! Новый дневник? Достаточно ли лекций в колледжах?

29 августа

Лекция в Филадельфии

Проповедь сеет зерна, но должен быть какойто результат.

Присоединяются ли к Движению сознания Кришны новые преданные? Я уже очень давно не видел такого результата своей проповеди (вспоминается Санта-Круз).

234

Мне надо хотеть этого и проповедовать, особенно когда попадается кто-то интересующийся. Распространять книги

на лекциях.

30 августа

Майами, конец лета

Скоро – в Новую Англию, начну читать лекции в колледжах.

Я хочу этого. Хочу во время проповеди медитировать

на то, как сделать студентов преданными. Чем больше

книг Шрилы Прабхупады мы знаем, тем это лучше для всех видов служения. Так мы можем помочь другим преданным,

новым и старым.

Помнить закономерность: чем больше говоришь о Кришне, тем больше хочется говорить, и тем лучше будет

получаться говорить. Не прятать полученные знания. Делиться ими. Не думать, что если я скажу о нескольких хороших вещах, которые знаю, то потом мне придется повторяться.

С энтузиазмом говорить о стандартных основах

философии, приводить стихи и примеры, и даже если будешь повторять это же, это будет услышано, это будет нектаром для настоящих преданных – и это придаст уверенность

в том, что надо продолжать и продолжать прославлять

Кришну, гуру и вайшнавов.

1 сентября 1976

Радхашами, Майами

Десять лет назад я получил первое посвящение от Шрилы Прабхупады.

Радхарани – лучшая преданная Кришны. Она учит нас, как любить Кришну. Она подает пример чистой преданности,

чистой любви.

Мне приснилось, что преданным пришлось переселиться

под землю. Это тоже предсказано. Но здесь и сейчас

есть шанс успешно проповедовать.

235

3 сентября

Позвонил Иша даса. Он договорился о шестидесяти моих лекциях в штате Мэн, начиная с седьмого сентября! Имеется в виду академическая проповедь. Познакомить их с «Гитой». Если выступаешь перед так называемой образованной

аудиторией, которая не знает «Гиты», надо начинать с начала, со стихов 2.11 и 2.12, и рассказать им о природе «я» как трансмиграции после смерти тела.

Всё больше и больше скептиков думают, что «я» или не познаваемо, или не релевантно, и они имеют дело лишь с внешними феноменами и поведением. Однако с ведической

точки зрения «я» как трансцендентный «знаток» тела можно познать посредством разных процессов.

Йога. Если душа, духовная сущность, познана, не возникает

и вопроса о ее несуществовании. Без познания «я» нет знания; без знания нет счастья.

Если не говорить о теоретико-логических измышлениях

насчет того, что «я» не существует или не имеет значения,

то можно сказать, что люди живут ради услаждения

чувств во временной форме жизни. Знание вечного «я» дает нам свободу от страданий и временной природы жизни.

У людей есть чувство из «я», но это телесная концепция:

«черный», «белый» и так далее. Мы думаем, будто тело и есть «я».

Где в теле локализован принцип жизни? Это кровь? Но когда человек умирает, кровь остается в его теле. Или это воздух? Аппарат искусственного дыхания не может сделать

мертвеца живым. Может, это сердце? Нет, замена сердца насосом не создает новой жизни. (Небольшие достижения

науки представляют собой просто манипуляцию

с частями тела того, кто пока жив. Они не могут создать

жизнь, а лишь обещают сделать это «в будущем».)

Природа жизни недоступна материальным исследованиям.

Но нам дано определенное позитивное знание о «я» и Боге, а также о природе духа и материи. Эпистемология тоже имеется в наличии: понимание того, как получено

236

ведическое знание, которое недогматично, но основано на авторитете шрути, шабда-брахмы.

Как говорить о Боге? Он – Высший Владыка. Я располагаю

лишь скудной информацией о современных психологических

теориях и мало что знаю о научных достижениях,

но знаю, что они в совокупности расцениваются как авдидья, неведение, поскольку всё это создано людьми, которые подвержены четырем недостаткам, и это не позволяет

им получить совершенное знание. И их теории постоянно претерпевают изменения. Мне надо не пытаться

придумать, как бы говорить, ссылаясь на современные теории, а говорить об изначальной Веде и предоставить им оспорить ее их знанием. Потом я смогу открыто опровергнуть