Текст книги "ИСККОН в семидесятые "
Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 18 (всего у книги 39 страниц)
7 февраля
Маяпур
«Возвращение домой, возвращение к Богу. Для меня Маяпур и Вриндаван – это возвращение домой», – сказал Шрила Прабхупада. Сегодня мы прибыли сюда. Прабхупада рассказал, что в этой комнате Бхактисиддханта Сарасвати говорил, что люди могут заниматься преданным служением,
даже находясь в больших автомобилях и домах. Особенно это относится к жителям Запада, не привыкшим к индийским трудностям. У них должно это быть, иначе в наши дни нельзя будет практиковать сознание Кришны.
Хираньягарбха показал мне стихотворение, написанное
Шрилой Прабхупадой к его вьяса-пудже
в 1961. В стихотворении
жестко критикуются его братья в Боге, не же
307
лающие проповедовать и распространять в эпоху кали
сознание Кришны.
Храм и комната Прабхупады здесь украшены тысячами
цветов, выращенных в Маяпуре. Шрила Прабхупада сказал, что цветы – это улыбка Кришны. «Не становитесь сластолюбцами, но преданные должны жить в хороших домах, хорошо питаться (но не чрезмерно), пользоваться соответствующими удобствами. Иметь всё необходимое, петь “Харе Кришна” и возвращаться к Богу. Это простая, возвышенная и абсолютно реалистичная программа».
Шрила Прабхупада привел аргумент против теории о том, что все происходит случайно. ««В Бхагавад-гите» демоны говорят, что все происходит из-за секса, который
случаен, из-за вожделения. Но секс не случаен, он основывается на мыслях, чувствах и воле. Они говорят: Джаганишварам
– «Вселенная появилась без причины», но если есть небольшой дефект в почках, они не будут работать.
Неужели тело образовалось случайно? Это абсурдная
теория».
Шрила Прабхупада услышал, что некоторые его ученики
борются друг с другом. Он сказал: «Если у вас в Джи-биси
борьба, то что мне делать?» Все решения, принятые на общем собрании Джи-би-си, должны исполняться. Надо обсуждать вопросы на собрании и подчиняться принятому
решению, каким бы оно ни было. Борьба всё испортит. Я спросил: «Она опаснее депрограмматоров?» Прабхупада ответил: «О, да. Это разрушит всю Организацию».
Когда я уже собирался лечь спать, Шрила Прабхупада позвал меня. Он сказал: «Я думаю об этой телеграмме. Сколько нарядов-заказов на книги они получили?» Я повторил,
что в Германии они получили шестьдесят четыре. Прабхупада сказал, что это очень хорошо, и был явно доволен.
Он попросил меня принести телеграмму и прочел ее: «В сумме за три недели в Германии шестьдесят четыре наряда-заказа на книги». Шрила Прабхупада сказал, что во всех наших судебных делах надо использовать нарядызаказы.
Я сказал: «Библиотечной группе еще много куда надо съездить в Европе: во Францию, Италию, Испанию».
308
Прабхупада ответил: «Да, скажи им, чтобы использовали нарядызаказы из Германии как свидетельство».
Потом Шрила Прабхупада говорил об ашраме
Махеш Пандита, который мы посетили. Прабхупада сказал, что это было очень хорошо и что место спокойное, но у них мало преданных. (Имеется в виду маленький ашрам
с несколькими
брахмачари. Они живут в том месте, где останавливался
Махеш Пандит, – один из филиалов Господа Нитьянанды и друзей Господа Чайтаньи. Он был известен своими киртанами. Человек, пригласивший нас туда, серьезно
давил на Прабхупаду. Никто из нас не хотел идти, но мы сходили туда за день–два до того, как прибыли все преданные, и они устроили большую программу. Они хотели,
чтобы мы взяли на себя руководство.)
Я сказал: «Это глубинка; надо ли нам делать преданными
жителей деревень?» Шрила Прабхупада ответил: «Да. Еще я отметил, что он там один с двумя женщинами. Это не очень хорошо». Но хотя там были женщины, в лесу там спокойная обстановка. Я спросил: «Даже если у нас будет отдаленное место, вроде этого, это все равно будет проповедью?
» Прабхупада сказал: «Да». Потом он громко повторял
на четках «Харе Кришна».
Иногда Шрила Прабхупада мало что говорит даже о наших существенных достижениях в служении. Нам не следует ожидать его похвалы. Я видел это неоднократно. Вчера Гурукрипа Свами принес Прабхупаде новую японскую
«Гиту». Прабхупада посмотрел и сказал: «Очень хорошо!
Продолжай работать». И всё. Гурукрипа Свами поклонился
и ушел. Прабхупада трансцендентен и независим.
Сегодня на прогулке Шрила Прабхупада прочел подпись
на бенгали под рисунком на фронтальной стене. Панду даса написал что-то от себя. «Это нехорошо, – сказал
Прабхупада. – Не смей делать этого». Прочитав надпись,
Прабхупада сказал, что намерение правильное, но «не смей делать это без моего разрешения». Потом Шрила Прабхупада прочел следующую надпись, которая представляла
собой непосредственную цитату из Нароттамы дасы Тхакура. «Здесь всё нормально, но не смей». И на
309
утренней лекции в тот день Шрила Прабхупада тоже сказал:
«Ничего не видоизменяйте и не думайте, что вы поднялись
на высокий уровень преданности».
Вчера мы отправились в Навадвипу навестить брата
в Боге Шрилы Прабхупады, Шридхару Махараджа. Все мы поехали на машине. Чтобы переплыть через Гангу, мы воспользовались безумным самоходным паромом. Это была полуразвалившаяся железная конструкция, возвышавшаяся
над водой на дюйм с чем-то. Шрила Прабхупада добровольно поднялся на это плавсредство, но когда мы ехали назад, сказал: «Я больше не хочу этого. Это очень опасно». Прабхупада сказал, что слышал о падении машин
в реку. «Вы видели, как близко палуба от воды?»
Потом Прабхупада сказал, что хотел бы построить мост до Навадвипы. Это должен быть общественный мост, и нам надо позаботиться о людях. Из Навадвипы по этой дороге будут приходить тысячи людей, больше, чем сейчас. Позже несколько газетных репортеров брали у Шрилы Прабхупады интервью, и он стал рассказывать им, что мы будем строить мост из Навадвипы. Они начали это записывать.
У Шридхары Махараджи Шрила Прабхупада держался свободно. Он сидел в кресле, освещенный солнцем. Они говорили
на бенгали около часа. Пришли еще два брата в Боге Шрилы Прабхупады и присоединились к беседе. Шрила Прабхупада спросил Шридхару Махараджа о положении планет. Прабхупада уважает его; тот считается очень ученым
вайшнавом. Собственно, вся схема Ведического планетария,
представленная на Гаура-пурниме, появилась после
разговора со Шридхарой Махараджем о строительстве такого сооружения. Это еще и уловка для правительства, потому что при строительстве такого огромного храма могут возникнуть определенные трудности. Официально это будет не храм, а планетарий. Шрила Прабхупада задавал
вопросы о планетах, а Шридхара Махараджа отвечал.
Прабхупада был расслаблен. Они говорили на бенгали,
и я не понимал их речи. Потом Джаяпатака сказал мне, что Шрила Прабхупада приглашал Шридхару Махараджа:
310
«Иди жить ко мне; это будет чудесно. Мне не с кем советоваться.
Пойдем со мной, будем жить в Маяпуре. Это будет здорово». Шридхара Махараджа сказал, что это «соблазнительное
предложение».
Они продолжали говорить на бенгали, и Шрила Прабхупада описывал величие распространения сознания
Кришны в мире. Хотя разговор шел на бенгали, я смог понять, что речь идет о том, сколько за месяц тратится
денег на содержание храма в НьюЙорке, сколько
– в ЛосАнджелесе, сколько печатается книг. Разные факты и цифры. Прабхупада говорил с неподдельным удовольствием, без бахвальства. Это сознание Кришны,и Прабхупада показывал, как оно распространилось по всему миру. Потом пришел брат в Боге, и Шрила Прабхупада спросил: «Видели его лицо, как он завидует?
» Прабхупада сказал, что Шридхара Махараджа, выслушав
его, пожалел, что сам не отправился проповедовать,
но он не завидует.
На обратном пути я чувствовал, что мне очень повезло оказаться возле Шрилы Прабхупады. Один раз он жестом попросил у меня воды, а потом, привлекая мое внимание, похлопал меня по плечу, чтобы я открыл окно. Вечером, читая
Шриле Прабхупаде письма, я надеялся, что буду тверд и не станут похож на этих завистливых братьев в Боге, но буду помогать Шриле Прабхупаде в его великой миссии распространения сознания Кришны по всему миру, которую
лишь Прабхупада отважился взять на себя.
8 февраля
Когда Шрила Прабхупада разговаривал со Шридхарой Махараджем об ИСККОН, я смог уловить из их бенгальской
речи несколько моментов. Прабхупада рассказывал
о статье «Головоломка “Харе Кришна”» в «Бостон глоб» и сказал, что автор не знает, хорошее Движение сознания
Кришны или плохое. Потом Шрила Прабхупада рассказал, как на встрече в Мельбурне назвал ООН сво
311
рой лающих собак. В новостях сообщалось, что Шрила Прабхупада прибыл «травить» их. Также Прабхупада сказал, сколько лакхов
собирается каждый день, и сколько
за месяц уходит в НьюЙорке на содержание храма. Также Шрила Прабхупада упомянул о судебном процессе по обвинению в промывании мозгов. Местные братья в Боге изумлены тем, что книги сознания Кришны переведены
на множество языков и что проповедь идет на всех континентах.
Утром Шрила Прабхупада позвал Джаяпатаку Махараджа и Бхавананду Махараджа и сказал, что поразмыслил
и решил, что мысль о жизни с ним одного изблагожелательно настроенных его братьев в Боге – это не хорошая идея, потому что тогда придут и завистники,а они опасны. Шрила Прабхупада объяснил нам, почему он преуспел, а они нет. Он сказал: «У меня не было эгоистичной
заинтересованности». Прабхупада сказал, чтоони как карми
и что каждый брат в Боге заинтересован в отдельном учреждении, чтобы хорошо питаться и спать.А проповеди у них мало.
Братья в Боге говорили также о создании комитета
для организации проповеди Гаудия-матха. Они приглашали
Прабхупаду войти в состав комитета. Шрила Прабхупада сказал: «Они знают, что я не присоединюськ ним». Прабхупада спросил нас, какая польза будет от его присоединения? Мы сказали: «Проблема в том, что они приглашают Вас в какойто комитет, но не признают Вас ачарьей». Шрила Прабхупада доказал, что он самыйопытный проповедник. Они должны прийти к нему.
Впоследствии мы, ученики, говорили между собой о том, насколько эти события поучительны для нашегоИСККОН (у нас уже есть отколовшиеся). Мы должны работать
вместе. Этого хочет Шрила Прабхупада. Поскольку мы проповедуем на уровне мадхьяма-адхикари, нам надоразличать четыре вида людей и проповедовать им соответственно.
Нам надо избегать завистливых. Они могут очень повредить проповеди. Мы говорим это, ссылаясь на шастры.
312
Живя со Шрилой Прабхупадой, мы порой в течение нескольких
дней почти ничего от него не слышим, и тогда начинаешь чувствовать себя слегка потерянным. Потом в один из вечеров он позовет тебя (как вчера), и получаешь
столько нектара трансцендентного знания, скольконе мог бы получить сам и за всю жизнь.
313
11. Нам надо издавать посвоему
и бросать вызов
Март – 23 мая 1977
Так как содержание этой главы связано с назначением меня на должность редактора журнала «Обратно к Богу», я вкратце расскажу о состоявшемся в Маяпуре в феврале– марте 1977 собрании Джи-би-си, на котором я получил это назначение. По прибытии в Маяпур я около недели (пока не приехала основная масса преданных) находился рядом со Шрилой Прабхупадой в качестве его секретаря. За это время Прабхупада, как минимум, дважды упоминал,
что я должен остаться в Индии и руководить библиотечной
группой оттуда. (Шрила Прабхупада был доволен успехами библиотечной группы в странах Запада, и я информировал
его о том, что работа, вроде бы, в основном завершена.) Некоторые из находившихся в Индии членов Джи-би-си слышали совет Прабхупады, и они тоже побуждали
меня остаться в Индии. Таким образом, мое будущее
буквально повисло в воздухе. У меня тоже были свои представления о том, чем мне хотелось бы заниматься, но я ждал, какими будут зональные назначения и всё такое на собрании Джи-би-си. Чего я не ожидал, так это того, что меня отправят в ЛосАнджелес работать редактором журнала «Обратно к Богу».
Всё началось с того, что некоторые старшие преданные заявили о своем недовольстве тогдашней редакционной политикой журнала «Обратно к Богу». По мнению редакции
журнала, он был слишком догматичным, и в нем можно
было сразу опознать «журнал Движения “Харе Кришна”». Редакторы хотели придать журналу сходство с изданиями
НьюЭйдж, рассказывать в нем об учении Роззака и
314
Шумахера1. Также им хотелось говорить о «медитации» в широком смысле этого слова, и, чтобы привлечь простого читателя, помещать в журнале как можно больше фотографий
и статей, не связанных непосредственно с сознанием Кришны. Понятно, что на обложке не должен был находиться
Кришна. Планировалось также изменить «старомодное» название журнала. Кое-что из этих планов уже воплощалось в жизнь, остальное планировалось осуществить в будущем.
Когда были озвучены жалобы, этот вопрос обсуждался с Прабхупадой в его комнате при участии многих санньяси
и членов Джи-би-си. Шрилу Прабхупаду встревожили услышанные им жалобы, и он полностью согласился с сохранением
старых стандартов. Потом на собрании член Джи-би-си, отстаивавший политику НьюЭйдж, привел свои самые веские аргументы в пользу таких перемен, но Шрила Прабхупада с ним не согласился.
Именно сам Прабхупада сказал, что я должен стать редактором.
Такое решение и было принято: мне поручили отвечать за журнал. Я чувствовал себя очень виноватым, поскольку перестал заниматься редактированием, поставив
на первое место путешествия и проповедь, но самым главным было то, что назначение я получил непосредственно
от Его Божественной Милости.
Находясь в Маяпуре, я пару раз говорил со Шрилой Прабхупадой о журнале «Обратно к Богу». Прабхупада хотел
возврата к прямой проповеди сознания Кришны. При этом он, как всегда решительно, выступал против глупых материалистических выдумок. В частности, он продемонстрировал
глупость полета на Луну и сказал, что, по его мнению, люди не достигли Луны. Шрила Прабхупада сказал,
что его ученики должны оспаривать это и писать об этом. Мне пришло в голову, что можно написать такую открытую
и наступательную статью, какие и должны быть в
1 Теодор Роззак – американский социолог, специалист по молодежной контркультуре. Шумахер – возможно, имеется в виду Эрнст Фридрих Шумахер (1911–1977), английский экономист, критиковавший современные
экономические концепции и выступавший в защиту окружающей среды. Он ввел термин «буддийская экономика».
315
«новом» журнале «Обратно к Богу». Я пошел к Прабхупаде и спросил, надо ли мне писать статью о путешествии на Луну, и он сказал: «Да, конечно. Пиши». Я планировал как можно быстрее сделать это, хотя некоторые преданные говорили, что это слишком радикальная идея.
В общем, с некоторой тревогой по поводу переезда в большую и знаменитую общину домохозяев Нью-Двараки, я взял билет на рейс Индия–Калифорния и написал на багажных
бирках: «3764, Уотсека авеню, ЛосАнджелес».
В издании дневников есть смущающие моменты. Мне стыдно видеть, что в роли главного редактора я был таким
суровым «диктатором». Но если нужно, чтобы работа
была сделана, иногда надо быть таким, а не демократичным
и брахманичным. Мой реформаторский дух в НьюДварке отчасти был наивным. Я слабо себе представлял,
какой объем работы надо проделать. Также во мне было мало сочувствия и понимания того, как занять всех в сознании Кришны. Тогда я не вполне сознавал, что Движение сознания Кришны – сугубо добровольная рабочая
сила (хотя Шрила Прабхупада часто это подчеркивал). Никого нельзя заставить служить Кришне. Это очень отличается
от рисуемой антикультовой пропагандой картины,
изображающей ИСККОН как культуру роботов. В действительности же для руководства ИСККОН большой проблемой является необходимость занять служением преданных, находящихся на разном уровне духовного развития, с разной степенью самоотверженности.
Меня также несколько смущала группа преданных в ЛосАнджелесе, которая сформировала клуб «Раковина». Их лозунгом было: «Лучшее в обоих мирах». Они отстаивали
мысль о том, что для преданного в сознании Кришны источником счастья может быть как духовный, так и материальный
мир. Это предваряет то, что сегодня стало заботой
всех преданных: как внедрить в культуру чистого преданного служения культуру варна-ашрама-дхармы.
Я тогда оказался в трудной ситуации. Я пытался быть строгим санньяси, однако учился общаться с членами большой общины семейных людей. Несомненно, я допу
316
скал ошибки и виноват перед некоторыми, за что могу лишь просить у них прощения.
Март 1977
ЛосАнджелес
«Нам надо издавать посвоему и бросать вызов» (Шрила Прабхупада).
Мое кредо: не уступать под давлением чужой аргументации.
Придерживаться, насколько возможно, парампары
– даже в примерах, приводимых в статьях, даже вовторостепенных материалах и рекламе. Удалить то, чторазбавляет. Золото нельзя сплавить с железом.
15 марта
Редакторский журнал
Провел первое собрание с сотрудниками. Сегодня сделан
большой прогресс: я вступил в должность, и меня все приняли. Также мы сразу же наметили (особенно, работая с Дравидой) новые темы, согласно с принципом возврата
к прямой презентации сознания Кришны в журнале «Обратно к Богу». Я хотел приближаться к жесткой проповеди
Шрилы Прабхупады, разоблачению мошенников (например, в статье, разоблачающей полет на Луну).
Два сотрудника, Дамодара и Дхармадакша, а также Рамешвара Махарадж, все же сохраняют желание подробно
и объемно цитировать философов и мирских психологов.
Я убеждал их, что в этом нет необходимости, и что мы можем проповедовать сознание Кришны на основе «ШримадБхагаватам» и «Бхагавадгиты».
Сегодня на нашем собрании редакции мы начали читать
Писания. Нам надо больше думать о том, как создавать
смелые проповеднические статьи. Также:
1. Интересно, как я приспособлюсь к жизни в НьюДварке.
317
2. Наверное, я должен заниматься таким делом, которое
даст мне возможность проповедовать людям, – возможно,
я буду заниматься этим преимущественно во время
поездок.
3. Я должен быть твердым перед лицом нападок на наше Общество организованных групп. Я могу отвечать на это уверенным борцовским духом, полагаясь на Кришну.
4. Стараться вставать не позже, чем в два часа ночи (по возможности – раньше). Делать какие-то упражнения,
питаться просто, посещать утреннюю и вечернюю программы.
Предполагаемое расписание раннего утра:
1:45 – Подъем, омовение и т. д. до 2:00. 2:00–2:30 – Бхаджана, чтение стихов из «Брахмасамхиты
» или других стихов ради их запоминания. Чтение пассажей в книгах, заметки для лекций. 2:30–3:30 – Записывать мысли для собрания редакции
в 9:00 и вообще для журнала.
3:00–3:30 – Джапа.
(Стараться еще хотя бы полчаса в день лично читать;
сейчас – книгу «Кришна»).
16 марта
4 часа пополудни
В Нью-Двараке ко мне относятся уважительно, но есть конфликт, особенно с одним из сотрудников «Обратно к Богу». Я стараюсь быть восприимчивым к тому, что он предлагает в сознании Кришны, но сейчас я не буду устраивать
демократического отбора статей советом. Буду делать
это сам, с Дравидой.
Я прибыл сюда, чтобы реформировать журнал. Это означает, что надо менять сотрудников редакции. Они уже, большей частью, смирились с тем, что я новый начальник
и что делаться будет то, что я говорю. Им нужно это принять. Возможно, они еще думают, что можно по
318
влиять на меня и противиться внедряемым мною изменениям
в журнале.
Что касается лично меня, то я должен решительно сконцентрироваться на придании журналу такого характера,
который согласовался бы с резолюцией, принятой в Маяпуре членами Джи-би-си и санньяси. Резолюция поддерживает
меня в моем строгом неодобрении нынешнего
характера журнала, в котором отражаются идеи НьюЭйдж.
Как понимать, что меня не очень должно заботить, убеждены ли они в правильности моих представлений о содержании статей и дизайне? Как я могу полагаться на них в исполнении того, чего я хочу?
Поэтому не следует слишком сосредоточиваться на демократическом
отборе статей. Проводить собрания сотрудников, чтобы они узнавали,
каким должен быть курс журнала «Обратно к Богу». Эти дневниковые записи помогают мне прояснить свои мысли.
23 Марта
Думаю что лучше всего, чтобы их не разочаровывать,
– не слишком много проповедовать им насчет изменения
их взглядов. Буду работать более спокойно и не очень противостоять им.
Я общаюсь с сотрудниками в более корпоративной манере. Теоретически, большинство наших разногласий устранено. Они согласны, что журнал не должен навязывать
читателям компромиссы.
Всем им нравится предложение проявлять бойцовский дух в отношении обманов материального мира.
24 марта
Моя вчерашняя запись свидетельствует о моих чересчур
оптимистичных ожиданиях насчет сотрудничества с
319
редакционной командой. Никто умышлено не собирается отказываться от сотрудничества, но после столь длительного
следования по придуманному ими пути представления
невайшнавских идей и разговоров о том, как «представлять
сознание Кришны» (очень часто это означает, что обращаются к массам с разбавленной версией, которая
тем придется по вкусу, и это связано с нежеланием некоторых сотрудников лично придерживаться правил и предписаний жизни в отречении) – после столь долгого
пребывания в этом промежуточном состоянии – между
сознанием Кришны и невайшнавским мышлением, они
не могут следовать за моей мыслью так, как я хотел бы. Поэтому я не могу воплощать свои мысли с их помощью. Если я дам им такую умственную работу, как редактирование,
или дам им статью или тему для оценки и развития,
они не будут действовать в русле того направления, которое я стремлюсь придать. Они, скорее, развяжут дискуссию,
словно мы ищем правильный способ проповедовать,
не зная, как это надо делать. В окружении таких выдумщиков,
привыкших к компромиссам с материализмом, открыто выражающих пренебрежение к прямому и простому
золоту сознания Кришны (они хотят разбавлять золото,
чтобы оно лучше продавалось), я вчера потерял энтузиазм
и не мог работать, уединившись в своем офисе.
Я попросил Мандалешвару, чтобы он как можно быстрее
приехал ко мне из Далласа. Он может действовать в качестве продолжения внедряемой мною политики, не придумывая, как бы ее видоизменить. Радхаваллабха согласен,
что я новичок в этом офисе, и могу надеяться на такой состав сотрудников, который будет работать в кооперации
со мной. А эти люди независимы в своей деятельности
и не ответственны передо мной. Пусть же буду проповедовать и ждать возможности сформировать собственную
команду работников журнала.
320
26 марта
Лидеры в ЛосАнджелесе стараются вразумить меня, считая, что я намереваюсь жестко публиковать философию,
не принимая в расчет пятьсот тысяч человек, которым
это читать. Вчера я от такого совета почувствовал себя изможденным (не воодушевленным), но в результате
я опять решил печатать лишь материалы строго о вайшнавском служении и ничем не разбавлять. В настоящий
момент это означает, что я должен непосредственно всё сам контролировать, пока не смогу доверять кому-то, настроенному так же, как я.
Насчет текстового содержания майского номера всё решено. Я должен держаться на гребне достижений художественного
оформления и не сбиваться с графика. Также мне, как члену Джи-би-си, надо будет иметь возможность уехать в тур – когда все оформительские схемы будут налажены
и содержание одобрено.
Мне надо начать работать над материалами об июньской
ратха-ятре, особенно над основной, ударной статьей,
изобличающей ученых.
27 марта
В моей борьбе с местными преданными за проповедь в журнале «Обратно к Богу» моему пониманию основных подходов к сознанию Кришны противостоят те, кто считает,
что сознание Кришны следует презентовать иначе. Я хочу, чтобы журнал проповедовал так, как это делает Прабхупада в своих книгах, и я говорю преданным, которые
с этим не согласны, что их ментальность более или менее оскорбительна.
Помимо этой борьбы, есть еще и такое: вчера вечером я увидел самого себя разоблаченным (по крайней мере, в моем собственном уме). Я завистливый негодяй. Я теперь понял, что многие из моих мыслей продиктованы желанием
самоутвердиться. Я стараюсь заставить других думать
о себе как о выдающемся духовном лидере. Я мог бы
321
действовать посвоему, но я пытаюсь получить поклонение.
Я его принимаю и радуюсь, когда меня считают выдающимся.
Я большой дурак, и я завидую другим, когда они делают что-то, выдвигающее их вперед. У меня нет оснований претендовать на выдающееся положение.
Вот это мне открылось. У меня нет ни силы, ни задора в распространении сознания Кришны. В очень многих отношениях
я слаб.
Теперь встает вопрос, как я могу смиренно действовать с таким осознанием – зная свою внутреннюю ничтожность
и свою жажду поклонения и уважения? Буду проповедовать
на основе этого понимания, не пытаясь своими словами и действиями утвердиться в качестве выдающегося
духовного садху. Пусть же мои действия будут служением
Прабхупаде.
Март
Сан-Диего
Прибыл сюда, чтобы прочесть лекцию на воскресной программе. Перемена обстановки побудила меня оценить важность проповеди и захотелось выучить стих:
нунам праматтах куруте викарма
яд индрия-притая априноти
на садху манье ята атмано ‘ям
асанн апи клешада аса дехах
– ШримадБхагаватам, 5.5.4
После мангалаарати и лекции я вернусь в ЛосАнджелес.
Там будет собрание редакции журнала «Обратно к Богу». Надо постараться поставить общую задачу,
объединяющую двадцать человек, работающих над изданием журнала.
Чем можно их вдохновить:
1. Работа над журналом – участие в деятельности «главной
группы санкиртаны». Распространяется пятьсот тысяч
экземпляров журнала. «Обратно к Богу» – официаль322
ный журнал Движения ИСККОН. Думать о том, как журнал принимают в Северной Америке, Европе и Индии.
2. Помимо того, что это проповедь непреданным, то есть санкиртана, журнал очень важен для преданных
– особенно для лидеров, но также и для всех искренних и вдумчивых преданных. Мы делаем нечто для всего
ИСККОН. То, что у всех преданных есть свое мнение насчет
журнала и свои предложения, показывает, что он им не безразличен. Журнал важен, и создаем его мы.
3. Издательская политика: публиковать материалы о Кришне и преданных. Проповедовать смело, как это делает
Прабхупада.
У меня как нового человека есть определенные проблемы.
Они возникли в связи с новым стилем руководства, но будьте уверенны, что это правильная политика. Другими словами, кто бы что ни думал, наша работа абсолютно авторизована.
Меня послал Шрила Прабхупада и Джи-биси.
Я пять лет был редактором. Я новый человек, и кто-то может подумать, что у меня новые идеи или устаревшие идеи, но таков вотум доверия, который у меня есть.
Все предложения приветствуются, но вы должны быть согласны с базовыми принципами! На первом месте – Кришна; смело проповедовать философию и так далее. Не идти на компромиссы.
4. Работать: издавать журнал вовремя. Этот номер припозднился.
Может быть, придется работать сверхурочно. Пожалуйста, не считайте это рутиной.
5. Тема обращения к собранию: нет повышения зарплаты,
нет зарплаты, нет офисных вечеринок, нет надбавок,
нет недозволенного секса, но месяц за месяцем есть очень важная нектарная работа по выпуску журнала Прабхупады.
Наше отношение к ИСККОН Лос-Анджелеса: быть строгим.
Собираюсь быть таким. Есть новая работа над журналом
«Обратно к Богу». Быть решительным и хорошим преданным. Развить определенный дух.
323
«Обратно к Богу» все еще вызывает горечь. Думаю провести
собрание всех преданных, связанных с журналом, и попытаться вдохновить их этими моментами. Не делать себя центром, но строго придерживаться линии, которую я здесь провожу. Я «диктатор», потому что не вижу особого
энтузиазма в этом направлении. Если вы не разделяете моей убежденности, то я не могу делиться с вами своим лидерством. Совместная работа покажет, как мы сможем обмениваться идеями. Демократический форум хорош лишь при таких условиях.
4 апреля 1977
Даллас
Отбываю из Далласа в ЛосАнджелес. Был здесь с визитом
в качестве члена Джи-би-си. У меня болит голова, гиперемия.
Должен стряхнуть это с себя и заниматься своим служением.
Первый номер «Обратно к Бог» почти завершен.
6 апреля
Поправляюсь после болезни. Но это физическое состояние
длится с незапамятных времен. Когда же я смогу относиться
к преданному служению серьезно и понимать литературу шести Госвами?
Пытаюсь придерживаться нового графика персонального
чтения: каждый день по главе из разных томов «Бхагаватам». Однако я не учел тот прискорбный факт, что читаю я невнимательно.
Уже обеспокоен своим положением в «Обратно к Богу». Говорю себе: «Терпение».
В романтических фантазиях молодости я, думая о санньясе,
представлял себя паривраджакачарьей, который странствует, проповедует, обращает в веру новых людей и всегда поглощен проповедью. Теперь, посвятив несколько
лет попыткам проповедовать в колледжах, я осел на одном месте как редактор и проповедую внутри ИСККОН. Я почти совсем потерял вкус к тому, чтобы проповедо
324
вать молодым и убеждать их принять сознание Кришны. У меня есть мой журнал, и я должен его редактировать – весьма профессиональное задание. Я читаю лекции в храме,
читаю статьи, беседую с преданными, отвечаю на телефонные
звонки, ем прасад.
«Наберись терпения и молись, – говорю я себе. – Еслихочешь быть вдохновенным проповедником, идущим постопам Шрилы Прабхупады, просто молись о том, чтобы обрести силы, будь готов проповедовать – и будь квалифицированным.
Пока что (особенно в течение этого года) – исполняй возложенные на тебя конкретные обязанности
и не очень причитай».
Повторять мантру и слушать.
Припасть к стопам страниц «Бхагаватам». Молиться о том, чтобы подняться из навоза услаждения чувств. Молиться о способности вдохновить здесь преданных, чтобы они духовно воспрянули. Молиться об избавлении от зависти.
Что касается моей молодости, то она, конечно, проходит.
Но все же у меня есть все шансы и возможности предаться
Кришне.
Пусть же буду делать что-то, буду стоек в своем служении.
Буду служить. Ниспошли мне задор, отвагу, ориентир.
Из журнала «Обратно к Богу»
Шрилы Прабхупады за 1944:
… страх гибели и уничтожения – следствие нашей связи с материальной природой, тогда как в действительности мы едины с трансцендентностью. Как таковым нам нечего
бояться, и мы не можем погибнуть. Гибнет тело, но не дух. Живое существо в своем неведении об Абсолютной Истине ошибочно отождествляет себя с материальной природой, майей, считая себя подверженным гибели. Это порождает страх перед уничтожением, хотя, в действительности,
существо неуничтожимо.
325
17 апреля
Беркли
Приехал сюда как представитель Джи-би-си. Мне пришло
в голову, что я веду всё более оседлый образ жизни, и думаю, что это отчасти вызвано моим тридцатисемилетним
пребыванием в этом теле («старость»). Если со старением
тела я неизбежно буду испытывать меньше склонности
