Текст книги "ИСККОН в семидесятые "

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 39 страниц)

Вчера мы читали о том, насколько вайшнав сострадателен.

Я подумал: «Когда эти парни орали на нас, я думал лишь о себе. Я не испытывал сострадания и желания помочь

им».

Сострадание – признак реального продвижения по духовному пути. Дарить сознание Кришны, испытывать боль от вида искалеченного человечества – не свою боль, а боль за тех, у кого нет сознания Кришны.

Потом я подумал: буду путешествовать и проповедовать

и буду толерантным даже в таких ситуациях, как сегодня на берегу. Пусть я всегда буду бесстрашным проповедником.

Я рассказывал одному преданному о том, как Шрила Прабхупада однажды проповедовал гостю философию пару часов кряду, настаивая на своем. Он говорил с этим человеком словами «Гиты», словами Кришны.

21 декабря

Я теперь перестал читать лекции, специально посвященные

уходу Шрилы Прабхупады и нашему отношению к его уходу.

Приходят ли воспоминания о Шриле Прабхупаде сами собой? Нет, само собой приходит забвение. Мне сделали мурти

Прабхупады, но я не думаю о нем. Я живу по указаниям

Шрилы Прабхупады. Должен ли я прилагать особые усилия к тому, чтобы думать лично о Прабхупаде? Да, но это в то же время должно быть спонтанным. Он поручил нам делать так много, что остается мало времени для особых

воспоминаний об его играх.

Нынешнее настроение, несомненно, отличается от того, с каким я вернулся из Индии. «Ты не можешь просто

сидеть и думать о Гурудеве, ты должен исполнять возложенные на тебя обязанности. Конечная цель этого

служения – эффективно распространять сознание Кришны. Кто я в ИСККОН: работник или тот, кто живет

за счет ИСККОН? Я должен всецело быть слугой Его

432

Божественной Милости, даже при его “физическом отсутствии”.

Лучше служить ему проповедью, чем тратитьвремя на его мурти».

Похоже, я задаюсь вопросом: зачем мне хотелось иметь это мурти? Это уже другое настроение. Я соглашаюсь

с тем, что личное присутствие не так важно. Шрила Прабхупада ушел. Ни в каком уголке земли слуги уже не растирают его маслом. Не приходят письма от него, он не занимается переводом – он ушел отсюда. От этого преданным

грустно. Но работа Шрилы Прабхупады продолжается,

не ослабевая. В конце он сказал: «Разве в моем уходе есть что-то неправильное?» Его работа продолжается. Но уход Шрилы Прабхупады приводит в замешательство. Мы очень мало были с ним, особенно в последние годы. Сожаления об упущенном времени, слабой преданности.

Я не плачу о статьях Шрилы Прабхупады и о поклонении

ему. Мы заняты своими проповедническими обязанностями

и не думаем о нем. Нехорошо. Шрила Прабхупада, где Вы сейчас? Есть искренность и преданность, которых Вы требовали от меня, если я хотел жить рядом с Вами. Но, похоже, это слабеет – личная связь. Меня очень радуют

воспоминания о Вас. Это радостно, но мне надо действовать

самому.

Это социальный статус: насколько много человек лично общался с Вами. У меня неплохой счет – не самый большой, но я могу вспомнить всё по часам. У меня есть мои дневники, мои воспоминания, мои обращения к Вам. Живо хранить это!

Сейчас, наконец, готово мурти. Насколько сильно я верю в то, что Вы присутствуете в нем? Насколько сильно

мое желание служить Вашему мурти

(или Вашим вани)? Сколько любви есть у меня? Пожалуйста, помогите

мне, умоляю. Мои эмоции уже сейчас скудны, даже не трансцендентны.

433

22 декабря

Теперь, когда Шрила Прабхупада «физически» не присутствует

на планете, нет никого, кто бы непосредственно

знал и видел Кришну, так что нам надо немедленно понять,

что Кришна – это не просто теория.

Как мы можем это сделать? Шрила Прабхупада велел

изучать его книги. (Подобно железу, помещенному в огонь, мы от соприкосновения с ними будет становиться чистыми преданными.) Это может быть сделано посредством

сочетания служения, непосредственного слушания и изучения. Факт, что если мы заняты служением, то времени

на другое почти не остается. И факт, что изучение нами книг Шрилы Прабхупады происходит, в основном, на утренних и вечерних лекциях.

Таким образом, я смогу видеть Кришну, если буду служить,

читать и воспевать. Но буду ли я действительно видеть

лицом к лицу Пастушка? Есть ли у меня хотя бы такое

чистое желание? Надо ли мне иметь его? Не должен ли я просто служить Шриле Прабхупаде? Однако он хочет, чтобы я как его успешный ученик вернулся к Кришне.

Решение: великая вера в слова Шрилы Прабхупады – это способ увидеть Кришну. Верить

в то, что повторение Имени, служение и прасад

(хотя это и делается мною) дадут

мне Кришну. Читать и служить и усиливать веру в присутствие Кришны добровольным преданным служением

и послушанием.

23 декабря

В СМИ продолжают появляться сообщения, чернящие

ИСККОН. И наша санкиртана

тоже продолжается.

Нападения демонов, наши контратаки – защита нас Верховным Господом. И я, изолированный в ИСККОН, целый

день в разных местах делаю свою малую долю работы,

причем порой на довольно низком уровне энергии, лидерства и решимости, не принимая на себя свою часть ответственности. Увы, глупец, увы. Я горько сетую, что не

434

выбрал себе точный курс. Но потом будет слишком поздно.

Кто-то с успехом проследует этим курсом.

Лекция Шрилы Прабхупады, весна 1966:

В духовной жизни не испытываешь усталости. Говорю вам. Это мой личный опыт… Здесь я всегда работаю, чтото

читаю или пишу, что-то читаю или пишу, двадцать четыре

часа. Когда голоден, я просто что-то ем. И когда хочу спать, просто ложусь в постель. А в остальное время я никогда

не чувствую усталости. Можете спросить мистера Пола. Я нахожу… в этом удовольствие. Я не испытываю усталости. Аналогично, если у человека будет духовное ощущение, он не будет испытывать – вернее, ему не будет

хотеться идти спать… «Эх, спать надо, какая досада!» Понимаете? Ему хочется сократить время сна… Как мы молись сейчас: «Ванде Рупа-Санатана…»

Духовная жизнь настолько возвышенна и так воодушевляет,

что не устаешь. Вы будете бесстрашными. Ваша жизнь будет блаженной. Вот такие признаки.

Письмо от 22 декабря 1977

Дорогой Хридаянанда Махарадж, прими мои смиренные

поклоны. Слава Шриле Прабхупаде.

Думаю, что ты попрежнему читаешь и готовишься писать, и я пишу тебе, желая «обменяться мнениями». Должен признать, что почти что слышу, как ты говоришь, что надо делать всё. Для меня это непросто.

С одной стороны, я продолжаю думать о своего рода идеальной, независимой жизни санньяси: «путешествовать

и проповедовать». Но когда я оцениваю это с точки зрения времени и места, обязанностей в ИСККОН и в Джиби-

си, проповеди в современном мире, я прихожу к заключению,

что нельзя думать, будто лучшим моим служением

будет просто путешествовать в фургоне, не зная, где меня застанет ночь, и с «правильным», чистым сознанием рассказывать о Кришне буквально каждому встречному… Ты понимаешь. Потом, я думаю, что если мне действи

435

тельно хочется обладать этим сознанием проповедника передвижной санкиртаны, живущего на передовой, то единственный способ обрести такое сознание – посвятить

этому практически все свое время. Не думаю, что можно часов пять заниматься менеджментом или сидеть и писать книгу, а потом выехать куда-то и быть там два часа странствующим проповедником. Ты был прав, когда сказал мне, что надо жить без самоуспокоенности от принятого

решения («то или это»), а решать все самые разнообразные

задачи, которые встают на пути у нас как у представителей Шрилы Прабхупады. Тем не менее, во мне все же идет борьба: написание книги отнимает много времени и не дает контактировать с людьми ради проповеди,

удерживает от выхода в мир непреданных, так что порой чувствуешь, что живешь не так, как подобает санньяси.

Думаю, что мог бы без проблем справиться с этим чувством, если бы погрузился в огонь

литературной работы.

Если бы я понастоящему мог заинтересоваться чемто,

то я был бы настолько поглощен делом, что знал бы: «Это большая санкиртана!»

Другая сторона – прямо противоположная. Мои многочисленные

обязанности как члена Джи-би-си, редактора журнала «Обратно к Богу», старшего преданного ИСККОН едва ли позволяют выкроить порядочный кусок времени, необходимый для серьезной работы над книгой. Чтобы регулярно уделять время и силы большому писательскому

проекту, потребовалось бы отстраниться или «отречься

» от поездок в качестве члена Джи-би-си, от бесед с проблемными преданными, от менеджмента, от храмовой

жизни в НьюДварке и так далее. Тогда спрашивается: «Должен ли член Джи-би-си настолько быть занят личной проповедью и литературной деятельностью, чтобы не заботиться

обо всем остальном?» Ответ на это опять тот же: нельзя думать «или–или» – или автор, или зональный секретарь

и редактор журнала «Обратно к Богу». Мы должны

стремиться делать всё. Но нам надо пытаться уделять больше времени изучению, исследованию и литературной

работе.

436

Еще одно направление приложения усилий: медитировать

и молиться, чтобы узнать, тем ли я занимаюсь, чего хочет Шрила Прабхупада? То ли это служение, которое я должен исполнять, чтобы в наибольшей степени порадовать

его? Я нашел воодушевляющую цитату на семьдесят девятой странице Второй песни «ШримадБхагаватам»: «Основная обязанность человека, живущего в отречении,

– заниматься литературным трудом на благо людей, чтобы,

опираясь на свой опыт, направлять их на путь самоосознания

». Но иногда я задаюсь вопросом, это ли приятнее

всего Прабхупаде? До самого конца своей жизни Шрила Прабхупада, как и всегда, с большим интересом слушал таких преданных, как Гирираджа, которой руководит

одним из самых больших центров, или таких членов

Джи-би-си, которые издают книги на разных языках (как и ты). Еще Шрила Прабхупада, вроде бы, проявлял особенный интерес к моей деятельности, когда я распространял

книги с библиотечной группой, или поначалу руководил

гурукулой. Мне хочется знать, действительно ли Шрилу Прабхупаду очень радует, когда мы исследуем мир мирских идей и опровергаем атеистов своей собственной литературной работой. Вообще-то, у меня есть свидетельство,

что это его очень радует. Ну тут еще такая загвоздка:

постараться быть уверенным в том, что это наиболее приятно Шриле Прабхупаде и что я не занимаюсь самопотаканием,

не удовлетворяю свои ментальные прихоти или желание прославиться и так далее.

А когда все другие помехи отодвигаются в сторону, и я могу присесть и взяться за работу, то появляется такое

сомнение: действительно ли я могу преуспеть в создании

труда, который будет хорош в такой степени, что его смогут читать не только преданные, но и так называемый

«объективный» читатель? Нам нужно проповедовать

вайшнавскую сидханту твердо, но делать это в том интеллектуальном поле, где обоснованность и логичность

считаются самыми важными факторами, наравне с данными, а шастра не принимается. Это тяжелая задача: сделать с истинно проповедническим духом и в строгом соответствии с парампарой что-то веское, удобочитаемое

437

и полное, что воспринималось бы как сбалансированное бесстрастное произведение для интеллектуалов Запада. Я сделал «Очерки ведической литературы», но с тех пор меня постигло немало фальстартов и неудач (после того как были проведены немалые исследования), так что я не так уж уверен, что могу успешно осуществить эту работу. Но дух преданности, конечно, требует решительно попытаться

еще раз.

Это та сфера деятельности, перед которой не очень преклоняется

мир наших новостных бюллетеней ИСККОН. Эта сфера полна вопросов, сомнений и, конечно, потенциальной

майи. Но если мы преуспеем, то награда будет реальной и долговременной. Когда я думаю, что мне уже тридцать восемь лет и что осталось мне, возможно, не много, то появляется мысль: «Пока еще не слишком поздно,

лучше мне сделать долговременный вклад». Что лучше:

интенсивно управлять храмами в Сиэтле и Портленде или написать приемлемую для ученых книгу, отстаивающую

сознание Кришны? Опять получается, что я не могу быть «или–или». Надо заботиться обо всем! Это метод Шрилы Прабхупады. Я еще даже не приступил к своему предложенному проекту: «Ведический взгляд на смерть и умирание» – предполагается, что эта книжица будет первой

в серии пособий.

У меня есть жилье в Сан-Диего, и я могу начать оставаться

по нескольку дней в неделю там, работая над литературой.

Я побуждаю себя взяться, несмотря на все трудности, за это дело. А как ты? Как ты чувствуешь себяв связи с тем, что не удается много проповедовать на передовой?

Как ты справляешься с грузом других обязанностей?

Думаешь ли ты о том, что сильнее всего порадует

Его Божественную Милость? Считаешь ли ты, что витоге у тебя получится что-то действительно удачное? Дай мне знать.

Твой слуга, Сатсварупа даса Госвами

438

Из «Смиреннее травинки» Его

Божественной Милости Шрилы

Бхактисиддханты Сарасвати

Махараджа

Помнить Духовного Учителя

Тот, кто искушает нас чувственными импульсами

своих слов, рук, стоп, ануса и репродуктивных орга

нов, – обманщик. Но Шри Гурудев в силах уберечь

нас от всяческой лжи. Поэтому наша обязанность, не

сомненно, заключается в том, чтобы поклоняться в

начале дня и даже в начале каждого момента нашей

жизни лишь лотосным стопам чрезвычайного мило

стивого Шри Гурудева.

Это мой Гурудев, который милостиво присутству

ет во всех этих разных формах. Если бы он не присут

ствовал во всех этих разных формах, то кто бы хра

нил меня? Те, кого мой Гурудев сделал своими, – мои

спасители. Но пусть я никогда не увижу лица того не

честивца и злодея, который злословит лотосные сто

пы моего Шри Гурудева, и того, кто выкажет какое

либо сочувствие такой лжи.

Как только я отпаду от лотосных стоп Шри Гуру

или забуду их, я, несомненно, тут же отпаду от

Истины. Лишь только я отклонюсь от лотосных стоп

Шри Гуру, меня сразу же окружат бесчисленные же

лания. Я поспешно совершаю омовение. Я обеспокоен

тем, чтобы не простудиться. Я интересуюсь другими

занятиями, отличными от служения Шри Гурудеву.

Только лотосные стопы Шри Гурудева могут всегда

оберегать меня от подобной привязанности к объек

там, отличным от Истины. Если я не буду вспоминать

лотосные стопы Шри Гуру в начале каждого нового

года, каждого месяца, каждого дня и каждого мгно

вения, то у меня, несомненно, будут огромные про

блемы. Если я не буду делать этого, мне захочется

439

облечься в наряд гуру. Я стану подвержен нехорошему

желанию быть почитаемым другими в качестве гуру. Вот что такое привязанность к тому, что не есть

Истина… Как обрести такую постоянную память? Скомандовав себе «Проповедуй!»? Но можно сказать: «Я и так уже проповедую

». Проповедь – обычное дело, часть деятельности

большой Организации. Помнить его всегда. Как? Вани Шрилы Прабхупады. Всё в этом. Читать его книги, поклоняться

его мурти, вспоминать его действия и всецело предаться

его миссии. Надо продолжать оставаться поглощенным

им.

Принятие на себя роли гуру

Мы взяли на себя ответственность за исполнение этой тяжелой1

роли. Все сидят на обычных местах,лишь меня усадили высоко. И теперь все говорят: «Только посмотрите на это большое животное из зоопарка!

Какая наглость! Глупость! Безнравственность! Видели ли вы когда-нибудь такую большую тварь? На шею ему повесили цветочные гирлянды! А какие звучат

панегирики! Какая помпезность, какие напыщенные

и преувеличенные эпитеты! Как самодовольно и внимательно он собственными ушами выслушивает восхваление своих достижений! И ему, несомненно, это приятно! Разве это не прямая противоположность учению Махапрабху? Можно ли избавить от скотских качеств такую эгоистичную и надменную скотину?» Получилось, что я один из величайших глупцов. Видя мое высокомерие, никто не дал мне доброго совета. Поскольку никто не снизошел до того, чтобы

дать мне наставления, я обращаюсь к Самому Махапрабху. Мне пришла мысль: надо пожаловаться Ему на себя и посмотреть, что он мне посоветует. ИШри Чайтаньядева сказал мне:

1 Слово гуру буквально означает «тяжелый, веский».

440

Кого бы ты ни встретил, говори ему о Кришне,

По Моему слову стань гуру и спасай этот мир.

Мирские дела не помешают тебе,

И ты вновь встретишься со Мной в этом месте1.

Пословица гласит: «Танцуя, за покрывалом не прячутся

». Я исполняю обязанности гуру, но если я скажу,

чтобы никто не восклицал в мой адрес «Джая!», то этим я косвенно как бы скажу: «Пойте мне: “Джая!”» Это было бы не чем иным, как двуличием. Махапрабху не учил такому лицемерию. Я должен неуклонно

служить Богу. Слово Бога низошло к моему Гурудеву; я должен со всей искренностью чтить этослово. Никакие глупые и завистливые сектанты не заставят

меня проявить неуважение к Гуру. Особенно в свете того, какое указание мне дал Шри Гурудев: «По Моему слову стань гуру и спасай этот мир». Таким было послание моего Гурудева. Он, в свой черед, дал этот наказ мне. Я не буду повинен в неискреннем ис

полнении этого наказа.

Не завидовать тем ученикам

духовного учителя, которыепродвинулись дальше по духовному

пути

Сам я не должен загрязняться теми разногласиями, которые появляются во множестве как жалкие проявления,

но у меня есть склонности к тому, чтобы сделать своих друзей вполне совместимыми с Тем, кто есть сама Любовь, если только вы или они считаете меня одним из вас или их. Поэтому я не буду проявлять неприязни или равнодушия к тем, кто склонен к преданности Тому, кто есть сама Любовь, а буду считать их близкими партнерами,

которым я должен служить со всей доверительностью

1 «Чайтаньячаритамрита» (2.7.128–129).

441

и любовью к их близкому служению Ему в той сфере, где я тоже занимаю скромное положение.

Письмо ко мне

«Ты пишешь: “Я молюсь, чтобы Кришна дал мне силу проповедовать что-то чистое и действенное…” Да, Кришна, конечно, даст тебе такую силу. По мере активизации твоей

деятельности, Кришна дает тебе все больше и больше

сил. Так что продолжай увеличивать так объем и качество служения. Кришна безграничен, и служение Ему тоже не имеет границ». (Курсив мой – С. д. Г.)

24 Декабря

Думаю, что мне стали несколько более понятны мои проповеднические обязанности. Когдато Шрила Прабхупада писал мне:

… ты должен принимать на себя ответственность очень, очень серьезно, как представитель Господа Чайтаньи Махапрабху, который есть Сам Бог, и всегда

помнить, что ты один из тех нескольких человек, которых я избрал для осуществления моей работы

в мире, и перед тобой огромные задачи. Поэтомувсегда моли Кришну, чтобы Он дал тебе силы осуществить

эту миссию, делая то, что делаю я,. Моя главная

цель – дать преданным верное знание и занять их преданным служением, так что для тебя это не такая уж трудная задача. Я дал вам всё, так что читайте и проповедуйте на основе книг, и появится очень много

новых источников света. Мы получили очень много,

так что если мы будем проповедовать на их основе

следующую тысячу лет, материала хватит. Я думаю о том, как люди подвергают себя такой большой

аскезе, выходя из храма, чтобы встречаться лицом к лицу с непреданными и собирать деньги и распространять

книги. Благодаря аскезе и лишениям человек развивается

духовно. Способность страдать ради исполнения

442

долга – ценное качество. И я подумал: «Ну а что я делаю в качестве тапасьи?» Теперь в свете вышеприведенной цитаты

и после беседы с моим братом в Боге, членом Джиби-

си Хридаянандой Махараджей, я понимаю, что моя работа – все возложенные на меня обязанности. В ходе работы

возникает очень много трудностей. Мне надо всегда

путешествовать и заботиться о преданных в разных храмах. Я должен относиться к этому очень, очень серьезно.

Прабхупада тоже писал мне, что я должен вникать во все дела, включая финансы. Иначе в любой момент можно

попасть в беду. Я должен подавать пример. Страдание есть, оно приходит само собой, когда я стараюсь исполнять

возложенные на меня обязанности члена Джи-би-си, санньяси. Даже писать очень сложно, хотя и сидишь в комнате.

Много раз я неудачно начинал литературные проекты.

Я не должен чувствовать себя виноватым и не должен втыкать в себя иголки как фанатик, считающий, что ему надо страдать.

Не верно, что если я ежесекундно не страдаю, то я вне духовной жизни. Вместе с тем мою жизнь не назовешь комфортной жизнью капиталиста. Надо продолжать исполнять

возложенные на меня обязанности и относиться

к ним очень, очень серьезно. Не отказываться от забот

на уровне Джи-би-си или на уровне всего ИСККОН. Например, только что меня пригласили на Гавайи, где есть определенные проблемы, и члены Джи-би-си сказали,

что выбрали меня, чтобы я съездил туда и поглядел на ситуацию. Далее мне надо на этой неделе побывать в Ванкувере, а потом в Далласе. Многочисленные путешествия

– это, вообще-то, совсем не пикник. Но это мой долг, и я должен исполнять его и поддерживать высокий уровень

сознания. Просто служить Шриле Прабхупаде как санньяси и Джи-би-си.

Еще одно дело – грядущие обязанности духовного учителя.

Если мы верим в шастры и гуру, то надо верить, что, как только я приму ученика, я буду открыт для всяческих страданий из-за его проступков. Страдания будут, и когда они приходят, я тоже должен принимать их.

443

Сейчас я хочу продвигаться своим тихим ходом на писательском

фронте и нанести свои визиты. Я теперь взялся за эту путешествующую группу, что очень хорошо, но также

я вижу, что не могу быть просто лидером передвижной санкиртаны, которого никогда не вызывают в ИСККОН и которого ничего не заботит, кроме путешествий и распространения

журналов. Преданным придется принять, что у меня есть разные обязанности.

Мои обязанности – не просто бродить по дорогам с сосудом

для воды и даже не проводить время на автостоянках,

собирая лакшми. Мои обязанности такие, какие они есть, может быть, более приземленные, менее сопряженные

с тапасьей – но они являются и высшей ответственностью

за наше Движение. Думаю, что здесь не будет моей вины до тех пор, пока я всецело, не увиливая, исполняю в ИСККОН возложенные на меня Прабхупадой обязанности на уровне члена Джи-би-си и санньяси.

26 декабря

Я пометил этот раздел дневника «Прабхупада», но теперь

пишу здесь не много.

Не просто «Шрила Прабхупада присутствует в вани». Нужно большее, я должен обратиться к этим вани. Есть так много опасностей: грубые чувственные соблазны, атеистический интеллектуализм и умствования, апатия по отношению к преданности, медленное продвижение при жизни в храме.

Почему-то фотография Шрилы Прабхупады в недостаточной

степени дает почувствовать его присутствие. Есть очень много фотографий. Регулярно поклоняться его мурти.

Планирую регулярно записывать на магнитофон свои воспоминания о Шриле Прабхупаде. Каждый, кто общался

с ним, должен собрать все свои сведения – ради истории.

Когда буду заниматься этим делом, оно опять оживит меня. Думаю заниматься этим рано утром – повод вставать

пораньше. Присаживаться в 1:30 или 1:45 и молить

444

ся о четкой памяти. Добросовестно записывать воспоминания,

и можно будет печатать их на машинке.

Возможно, иногда я буду вспоминать о том, что я сам делал,

поскольку, копаясь в личных воспоминаниях о Шриле Прабхупаде, могу наткнуться на забытые, но подлинные

эпизоды из жизни великой души, Его Божественной Милости. Пусть уж читатели проявят толику снисхождения

ко мне. Основная цель – помнить Шрилу Прабхупаду на благо всему миру, на благо всем преданным, включая и меня.

Нельзя завидовать духовному учителю и думать о нем как об обычном человеке.

Это может стать новым внутренним направлением, которое позволит мне оживить и активно поддерживать обостренное чувство ощущения личного присутствия Шрилы Прабхупады. Не позволять своему уму считать отношения со Шрилой Прабхупадой заурядной вещью. Возможно, другие и воспринимают свои отношения с ним легкомысленно, но я нет.

Благодаря решительной проповеди мы, конечно, будем

жить с ним. Это самый быстрый путь привлечь внимание

Самого Кришны. Сегодня на лекции парень спросил:

«Верно ли, что делая что-то небольшое сверх своего обычного преданного служения, руководствуясь спонтанной

преданностью, получаешь потом шанс увеличить служение, обрести больше полномочий?» Я привел в качестве

примера то, что Шрила Прабхупада, вроде бы, был доволен мною и вспоминал о том, как я приносил ему манго

в самом начале существования ИСККОН. Продолжать культивировать личные воспоминания – это можно рассматривать

как «что-то небольшое сверх», но делать это надо с любовью.

То же самое и с сантиментами относительно поклонения

мурти Прабхупады. Кто-нибудь может справедливо сказать, что поклонение мурти вовсе не является необходимым

и что оно может даже мешать проповеди вани Прабхупады, но никто не станет возражать, если я ежедневно,

день за днем, буду демонстрировать настоящую

445

преданность этой мурти-севе. Ее надо исполнять с любовью.

Любое подлинное проявление любви к духовному учителю может наградить нас совершенством.

Я связан со Шрилой Прабхупадой посредством пения Харе Кришна, чтения его книг, проживания и служения в его храмах ИСККОН, посильной проповеди в Движении санкиртаны в качестве члена Джи-би-си, санньяси, редактора

журнала «Обратно к Богу», писателя. Это важнейшая гуру-пуджа.

27 декабря

У меня был тяжелый день в библиотеке, так что я негативно

думаю обо всем писательском проекте. Тесное соприкосновение

с полем мирских идей. Я имею в виду, что зачем изучать и писать, имея дело с их измышлениями и отрицанием духа? Почему бы не посвящать время прямому

самоочищению, чтению книг Шрилы Прабхупады, проповеди тут и там нашей собственной ведической философии?

Зачем связываться с этими относительными, мирскими идеями?

Очевидный ответ заключается в том, что мы должны сражаться и побеждать демонические силы. Не допускать, чтобы вся сфера народного образования была оккупирована

демонами.

Можно было бы спросить: «Разве книги Шрилы Прабхупады не решают эту задачу? Конечно, его книги никто

не будет воспринимать иначе как сугубо религиозные трактаты, ну и пусть. Его книги – неразбавленный Абсолют. Он со своих позиций наносит удар по всем мирским противникам

и выходит победителем. Распространено уже порядочно книг, так в чем проблема?»

Ответ: «Новое поле. Профессоры склонны принимать нас. Мы можем писать книги, приемлемые для университетской

программы». Дебаты продолжаются. Это трудно, но исполнимо.

446

В связи с этой интеллектуальной литературной работой

и исследованиями я думаю: «Эта работа – насколько

она поможет мне стать гуру? Если быть поглощенным этой сферой деятельности, уединенной литературной работой, то как это подготовит меня к принятию учеников?

» Что я должен делать в качестве подготовки?

По крайней мере, я должен сознавать, что скоро наступит

тот момент, когда бхакты надеются получить инициацию.

Конечно, это обыденное занятие, и после инициации моя жизнь будет протекать так же, как сейчас. Не будет так, чтобы от акта принятия учеников всё магически изменилось.

Но весьма важно, что я возьму на себя их карму.

Я буду страдать. Должен ли я, прежде чем совершить такой шаг, подготовиться? Я должен укрепить свою внутреннюю

убежденность, а также знание шастр.

Только что поел вне библиотеки (яблоко с бананом) и поговорил с Мандалешварой. У меня есть идея, что лучше писать эту книгу без интенсивного не-вайшнавского исследования

(или мы должны сочетать подходы). Поставить

их книги назад на полку. Лучше я буду работать лишь с материалом

«ШримадБхагаватам». Вставить его в свои слова. Но не заниматься изучением темы «Смерть и умирание».

28 декабря

Их книги всё еще у меня. Не думаю, что должен тратить на них много времени. Но можно слегка приправить изложение

«ядом» их точки зрения. Пусть знают, что я знаю мирское поле знаний.

Беркли

Может то, буду ли я ходить от двери к двери, и не является

ключевым фактором, но я думаю об этом потому, что знаю: мне самому надо быть внутренне более уверенным

в том, что я служу Кришне. Я должен готовить себя к превращению в гуру. Если я не подготовлюсь, меня все равно попросят принимать учеников. Что будет, если под давлением необходимости продолжать проповедь Его

447

Божественной Милости я приму учеников, но буду испытывать

неуверенность в себе? Что, если моя связь с этими учениками будет лишь официальной, институциональной

формальностью?

Я должен быть ачарьей. Это так просто. Быть ачарьей не означает, что надо имитировать гуру или играть его роль. Это значит прямо противоположное. Надо быть примером.

Быть преданным, быть настоящим, чтобы другие могли идти за тобой. Конечно, я уважаемое лицо, но что я внутренне знаю о себе? Бесстрашен ли я? Чист ли? Знаю ли я Кришну?

Чару Прабху изумил меня, сказав, в Маяпуре многие преданные попросят меня инициировать их. Чем я должен

руководствоваться, отбирая, кого инициировать, а кого нет? Скольких я приму? Как я справлюсь со своим стыдом, со своей неловкостью и неуклюжестью? Как смогу

избежать неестественности?

Когда подумываю наметить проповедническую программу

на следующую пару месяцев, то думаю о том, как быть гуру. Это ли очищение гуру – ездить с одним– двумя преданными по неизвестным городам, проповедуя

от двери к двери? Наилучшее ли это служение? Будет ли лучше всего сформировать путешествующую группу? Или лучше всего заниматься управленческой деятельностью

в ИСККОН? Не знаю, но я в большей степени стал понимать, что мое решение должно зависеть от того, как лучше всего будет получаться подавать пример. Готовить себя к превращению в инициирующего гуру означает, что надо становиться более скромным, но более сильным, и в большей степени подвергать себя уместной тапасье. Я должен быть готов к тапасье. Конечно, страдания от неудач

и проблем придут сами собой. Мне не нужно их планировать.

Но разве тапасья не определяется как «добровольное

страдание»? Так что в своем служении я тоже должен планировать тапасью, которая наиболее подходит

для духовного развития. Молиться о том, чтобы понять

это и работать над этим. Это неординарная задача даже для большинства преданных. Я должен стараться

448

делать больше. Взяться за существенную задачу, например,

связанную с распространением книг. И оставаться живым (проповедник, особенно санньяси, не может быть мертвым). Выглядит так, что лучше всего – программа путешествий.

29 декабря

Сегодня вечером проповедь профессору на тему «Будущее Движения “Харе Кришна”».

1. Кто заменит Шрилу Прабхупаду?

2. Как Движение устроит свое дальнейшее

существование?

Ответы: Во-первых, нет никакой замены. Мы пережили

потерю. Остаться без присутствия всемирного ачарьи – дело очень серьезное. Кто может его заменить? Можно ли путем выборов создать великую душу? Мы так не думаем. Кто заменил Рамануджу? Кто заменил Мадхву? Нет намерений

установить нового главу.

Но наше Движения продолжит существовать, на то есть духовная гарантия. Будут гуру, будут инициации, парампара