Текст книги "ИСККОН в семидесятые "
Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 39 страниц)
жильем. Два плаката с Божеством, у которого на глазах платки. Все это для меня загадочно. Обычно белым
людям не позволяют видеть Божество в храме. Нам позволили. Во время массажа вошел секретарь, чтобы согласовать
со Шрилой Прабхупадой даршан. Я спросил у Прабхупады, бывал ли здесь Господь Чайтанья.
– Да, Он путешествовал по всей Южной Индии.
Я спросил, правильно ли я думаю, что Баладжи – Кришна в детстве.
– Да, само Его имя означает “ребенок”. Кришна как пастушок.
– Не на Вайкунтхе?
– Нет. Что могут негодники-ученые знать о Вайкунтхе или Голоке Вриндаване?
– Да, – сказал я, – они не могут увидеть духовные планеты
в телескопы или из ракеты.
– Это воображаемо, их телескопы несовершенны. Столько планет светятся в ночи. Что они знают о других планетах? И они не могут сказать, что такое место, как Вайкунтха, невозможно. Негодники. У них нет даже смутного
представления хотя бы об одной планете.
Я сказал:
– Они говорят, что развиваются, – в прошлом люди думали,
что земля плоская.
– В Ведах не так. Веды конкретно говорят, что Голока круглая. Может, в вашей Библии нет знания об этом, но Веды знают.
Полагаясь на Шрилу Прабхупаду, мы увидим Баладжи. Шрила Прабхупада доволен коттеджем. В материальной жизни всегда есть трудности. Вайшнав не жалуется, полагаясь на Господа.
75
30 апреля
Среди первых принципов бхакти – это найти духовного
учителя, получить от него посвящение, исполнять его указания, задавать вопросы духовному учителю. Я меня есть замечательные возможности для этого.
2 мая 1974
Бомбей
Я заболел. Шрила Прабхупада говорит, что это желчь. Он посоветовал сок сахарного тростника и горькую сукту,и сказал, что это из-за переутомления.
Шрила Прабхупада: «Они держат Баладжи как каменное
изваяние и собирают пожертвования. Я единственный,
кто проповедует, что Кришна – Бог. Никто не признателен
за это, никто не понимает, даже мои собственные
ученики». Была дискуссия.
Перед завтраком к Шриле Прабхупаде заходил Панчадравида Свами. Прабхупада сказал, что наша задача
– сделать определенную часть общества идеальными людьми. Мы не можем ожидать, что все станут такими. Если тем или иным путем привести человека к Кришне, Бог будет очень рад, что один из Его сыновей вернулся.
Слушая, как Прабхупада нацеливает своих учениковсанньяси
на проповедь, я вновь испытал желание оставить свои обязанности секретаря, непосредственно служащего Шриле Прабхупаде, и отправиться проповедовать в американских
колледжах. Помню, как я занимался этим раньше
и обещал тогда, что если представится возможность, постараться приложить в этом виде деятельности больше стараний. Но я уже говорил об этом Прабхупаде, и он назвал
это своеволием. У меня есть обязанности, возложенные
на меня Прабхупадой. Я стараюсь повторять «Харе Кришна» и молю Кришну, чтобы Он поступал со мной – для моего же блага – так, как Он хочет, и как лишь Ему известно.
Поиск определенной ситуации в преданном служении
– это услаждение собственных чувств, а не бхакти.
76
Господу открыто мое сердце, и Он принимает в расчет то, что мне неизвестно, устраивая все к лучшему. Бхакти – не для моего удовольствия, а для Кришны. Мне надо иметь больше веры в Кришну, в то, что все хорошо.
Гуляя по в Джуху на взморье, читали из книги «Кришна» как Кришна украл одежду у юных гопи. Шрила Прабхупада сказал, что они исполняли всё, о чем просил Кришна. Это любовь. «Ты можешь делать все, что хочешь, я все равно буду любить Тебя», – молился Господь Чайтанья. В противном
случае это становится торговой сделкой. Как лично
со мной: мой духовный учитель ясно попросил меня исполнять одни обязанности, а я намереваюсь угодить гуру, занявшись другим делом.
Пусть даже не хочется делать что-то, но если это поручение
дано духовным учителем, то лучше всего исполнять
его. Нельзя сказать, что исполнение непосредственного
приказа духовного учителя мешает твоему духовному развитию. Ясья прасадад бхагават-прасадо – по милости духовного учителя ученик обретает милость Кришны. Без благословения духовного учителя никто не может никак развиваться. Пусть мне и кажется, что очень трудно исполнить просьбу – отказаться от желания путешествовать
и проповедовать, – но если об этом меня попросил
духовный учитель, я должен подчиниться.
11 мая
Прошлой ночью я проснулся от кошмарного сна и ощутил,
что чрезвычайно опасно быть независимым от желаний
духовного учителя. Я серьезнейшим образом принимаю
данное мне служение. Без милости гуру окажешься незнамо где. Это не игрушки. Проповедь придет, если захочет
Кришна.
16 мая
Как привязанность может быть вызвана общением с чистыми преданными, так она может угаснуть вслед
77
ствие оскорбления лотосных стоп чистых преданных… Это угасание подобно убыванию полной луны, которая постепенно худеет и в итоге становится темной. Поэтому надо быть очень осторожным в общении с чистыми преданными,
чтобы не оскорбить их лотосные стопы.
Трансцендентная привязанность, будь то тень или пара,может сойти на нет из-за разной тяжести оскорблений лотосных
стоп чистых преданных. Если оскорбление очень серьезное, тогда привязанность почти исчезает, а если не очень серьезное, то привязанность может стать второсортной
или третьесортной. («Нектар преданности»)
Также из «Нектара преданности» – о терпеливости Господа Кришны.
Того, кто терпит всевозможные трудности, даже если они кажутся невыносимыми, называют терпеливым. Когда Кришна жил у своего духовного учителя, Он без раздумий
принимал на себя трудности служения своему гуру, хотя Его тело было очень хрупким и нежным. Это обязанность
ученика: несмотря на любые трудности исполнять все виды служения духовному учителю.
20 мая
ясья прасадад бхагават-прасадо
ясьяпрасадах на гатих куто ‘пи
Вечером Шрила Прабхупада на лекции здесь, во Вриндаване, сказал, что бхакти означает доставлять удовольствие Кришне. Иногда Кришна появляется среди
людей в облике воина. Почему? Он за секунду может разрушить миллионы вселенных. В качестве воина Он приходит для Своего удовольствия. Наше дело – помогать Ему в получении удовольствия. Если Он хочет сражаться, мы должны подавать Ему стрелы. Если Он действует как воин, не уместно подать Ему стакан молока.
78
Нам надо доставлять удовольствие Кришне, а не себе по своей прихоти. Сейчас я не могу непосредственно видеть
Кришну, поэтому должен доставлять удовольствие Его представителю, который учит, что Кришна говорит: «Предайся Мне». Такое научное понимание придает мне мужества, позволяя не строить собственные планы насчет
служения, а повиноваться духовному учителю. Не обижаться, что он перечит моим желаниям. Не думать в гневе и зависти о его поступках как об обычных действиях,
не считать, что он дает мне задания, которые мне не подходят.
23 мая
Прибытие в Рим
Спрашивают, как выглядит день Шрилы Прабхупады. Всё то время, которое я с ним, он встает примерно в полвторого.
Я обычно в это время сплю, но где-то во втором–третьем часу я иногда просыпаюсь и слышу, как он записывает
на диктофон свои комментарии. Однажды доктор Патель сказал Шриле Прабхупаде: «Сегодня я поднялся в полтретьего!» Шрила Прабхупада ответил: «Я поднялся
в полвторого!» Гаргамуни Свами спросил меня: «А что в Индии садху
встают в полвторого и пишут книги?» Это подтверждает его подлинность.
В Бомбее мы соорудили для Шрилы Прабхупады небольшой
домик из москитной сетки, чтобы он мог в нем работать. Сейчас Прабхупада работает над «Чайтаньячаритамритой
». В свете маленькой настольной лампы он открывает большую книгу и начинает переводить синонимы
один за другим, ненадолго нажимая на диктофоне клавишу «пауза», когда собирается с мыслями. Время от времени он работает с Малым оксфордским словарем английского
языка.
Однажды, когда я спал в соседней комнате, а потом в четыре утра зашел к Шриле Прабхупаде, он спросил: «Как сказать, что на человека надели кандалы?» Я сказал: «Заковали». Шрила Прабхупада произнес: «Да». В другой
79
раз он спросил: «Как сказать, что простили друг друга?» Я ответил: «Помирились», и Прабхупада согласился. Он уверен,
что английские книги будут читать образованные люди во всем мире. Однажды Шрила Прабхупада услышал,
что ученик в Хайдерабаде спорил с кем-то о том, почему
Шрила Прабхупада не пишет на хинди. Парень сказал:
«Я не люблю хинди». Прабхупада заметил, что сам не может сказать такого, однако у языка хинди мало влияния.
Шрила Прабхупада видит, что английский принимают
повсюду.
Над переводом Шрила Прабхупада работает два–три часа, иногда меньше. Потом, где-то с трех до пяти он садится
повторять на четках. Шрила Прабхупада повторяет на четках, как правило, тихо, но иногда в соседней комнате
можно услышать звук перебираемых бусин и, иногда, «Харе Кришна, Харе Кришна». Потом, в 5:10, Прабхупада идет в душевую. Я в это время захожу в его комнату, кладу ему тилаку
и зеркало, убираю его книги и очки и готовлю
вещи для утренней прогулки. Люди часто нарушают дневной распорядок Шрилы Прабхупады почти в любое время, но переводить ему обычно никто не мешает – разве
что воющие собаки, москиты или отключение электричества.
Также иногда переводить Прабхупаде мешают тревожные мысли, обычно об ИСККОН, и тогда он, вместо того чтобы переводить, просто сидит за столом, думая и беспокоясь. Годами он просил учеников освободить его от этих организационных хлопот.
Утренняя прогулка начинается как раз перед восходом
солнца. Шрила Прабхупада говорит, что в Индии одежда – условность. И так тепло. В других странах он иногда кутается в пальто и длинную нижнюю одежду. На прогулку Прабхупада всегда обувает определенные туфли,
а в остальных случаях носит другую пару обуви.
В книге «Кришна» сказано, что преданный подобен водопаду:
он то безмолвен, то без устали говорит. Я спросил, что это значит. Шрила Прабхупада сказал, что преданный говорит, когда находит это нужным. Он не обязан никому угождать.
80
Преданные стремятся сопровождать Прабхупаду на его прогулках. Иногда он все время говорит. Гуляет Шрила Прабхупада долго, обычно часа полтора. Думаю, он в общем проходит около двух миль. Если дождит, он «гуляет», сидя в машине. Этим утром мы гуляли в Риме по Городскому парку. «Это большой парк, – сказал Прабхупада, – такой, как Гайд-Парк в Лондоне. Больше Сансет-Парка в СанФранциско
».
Сегодня на прогулке Шрила Прабхупада вдруг привел
цитату из «Брахмасамхиты» о том, что с выдохом Кришны появляются вселенные. Прабхупада сказал, что статуи в парке – своего рода культ, обожествление обыкновенных
людей.
После утренней прогулки мы возвращаемся, и Шрила Прабхупада завтракает. Его завтрак обычно состоит из фруктов, кусочков имбиря, турецкого гороха и, если погода
холодная, халавы. Утром он попросил упму. Здесь, в Риме, Шрила Прабхупада прочел утреннюю лекцию по «ШримадБхагаватам».
С девяти до половины двенадцатого Шрила Прабхупада обычно остается в своей комнате. Мы стараемся не допускать
к нему посетителей. Поскольку Прабхупада попрежнему
руководит делами, преданные приходят и советуются.
Или он отвечает на письма.
С половины двенадцатого Шрила Прабхупада в течение
часа проходит массажные процедуры, потом принимает
душ и обедает. Однажды в Бомбее во время массажа он увидел, что наемные рабочие, срывающие кокосовые
орехи, обрывают и листья, обезображивая деревья.
Встав на ноги, Шрила Прабхупада позвал: «Чайтья Гуру! Я не могу сомкнуть глаз. Остальные не видят, как вас обманывают».
С двух до четырех пополудни Шрила Прабхупада отдыхает.
Встав, пьет кокосовый или другой сок. Другими словам,
ест он всего два раза в день, да еще, порой, немного вечером. В пять вечера приходят гости или Прабхупада читает вечернюю лекцию. Спать Шрила Прабхупада ло
81
жится между десятью и одиннадцатью, после того, как ему сделают массаж ног.
Шрила Прабхупада сказал, что на время своего тура оставит меня в какомто одном месте, потому что из-за желтухи я не могут «даже сесть». Это меня встревожило,
и я решил поправиться за четыре дня, до того как мы покинем Рим. В противном случае секретарем станет Карандхара. Прабхупада позвал Бхагавана и сказал, чтобы тот написал книгу о решении мировых проблем посредством
бхакти-йоги. Карандхара должен каждый день называть
одну проблему, и Шрила Прабхупада будет показывать,
как она решается «Гитой».
27 мая
Рим
Я больше не буду писать эти диалоги, напоминающие диалог добра и зла. Я вверяю себя исполнению желаний Шри Гуру. Теперь я молюсь о том, чтобы найти способ расширить
свое служение в качестве секретаря. Мои почитаемые
братья в Боге советуют взяться за разнообразные серьезные литературные проекты. В настоящий момент у меня нет такого желания. Мне следует стараться действовать,
сознавая, что моя обязанность – это забота о потребностях
Прабхупады.
7 июня 1974
Женева
Шрила Прабхупада направляет меня в США, чтобы я возглавил передвижную группу, распространяющую книги
по колледжам и библиотекам. Он сказал, что это очень важная работа. Все обернулась так хорошо! Прабхупада очень хочет, чтобы его книги распространялись по библиотекам.
Получая сообщение о деятельности этой группы, он всегда говорит гостям об успешном контакте с профессорами, получении рекомендаций и размещении
82
книг в библиотеках. Однажды вечером я просто вызвался
заняться этим делом, и Шрила Прабхупада согласился.
С тех пор я лишь терпеливо ждал, когда будут сделаны
шаги по замене меня другим преданным. Но сегодня во время массажа Прабхупада подтвердил, что я его покидаю.
Он спросил, контактирую ли я с книжной группой в США. Я ответил: «Да, но они приостановили свою деятельность.
Они сказали, что возобновят работу, когда я приеду к ним». Я сказал Шриле Прабхупаде, что обещал им вернуться.
«Да, – подтвердил Прабхупада, – стань во главе, а они могут помогать». Он также попросил меня позвать в помощники Моханананду. «Убеди его в том, что это очень важная работа – распространять книги в колледжах». И Хридаянанда Госвами, член Джи-би-си, отвечающий за Южную Америку, может «при случае присоединяться. Передвигайтесь по всей стране и распространяйте книги
в колледжах». Не стоит и говорить о том, что это было моим сокровенным желанием.
Потом Шрила Прабхупада спросил, умеет ли мой преемник,
Брахмананда Свами, печатать. Я сказал, что умеет,
и мы стали говорить о переписчиках на машинке. Прабхупада сказал, что лучший из них – Хаягрива. Я заметил,
что очень хорошо печатает Джаядвайта: «И он очень хороший преданный. Он понимает философию, и он очень послушный». Шрила Прабхупада спросил меня о Карандхаре. Я сказал, что его все уважают, и что он добьется
успеха в качестве секретаря Джи-би-си, отвечающего
за Индию. Вот только он боится заболеть. «Нет, если он будет есть только кичри, вареные овощи и йогурт, без специй, он не заболеет. Если будет осторожен в еде. Вы, ребята, переедаете. Индийская пища острая, и вы не можете
ее переварить».
Шрила Прабхупада сказал, что сейчас он переводит стих атмарама, и Господь Чайтанья показывает, что каждый является
атмарамой, что каждый есть муни. По милости чистого
преданного все могут прийти к Кришне. Прабхупада объяснил стих атмарама
с этой строки. Он сказал: «Значит,прибыв в Америку, ты приступишь к работе?»
83
19 июля 1974
ЛосАнджелес
По милости Кришны у меня теперь есть все, к чему я, как писалось ранее, стремился в прошедшие месяцы. У меня есть своя передвижная группа и восхитительное занятие,
полностью одобренное и благословленное Шрилой Прабхупадой: путешествовать и распространять книги по колледжам и библиотекам. Сегодня я закончил писать для журнала «Обратно к Богу» статью о проповеди. Я тружусь
в разлуке со своим духовным учителем, но не расстраиваюсь
и ни о чем не жалею. Он очень милостиво и умело позволил мне сменить род деятельности. Теперь мне всегда надо молиться о решимости развивать деятельность
этой группы, распространяющей в США книги по библиотекам, поскольку это долговременный проект и этого желает Кришна.
26 июля
СанФранциско
Дела у нашей группы идут хорошо. Другие довольны
нашей работой. В то же время, есть возможность расширить
мое служение, взявшись за руководство старой Центральной зоной. Должность вакантна, так что я вызвался
занять ее. Посмотрим. Назначат меня или нет, обе альтернативы обнадеживающие. Мне надо воспринимать себя как зависимого преданного, хотя Его Божественная Милость говорит, что служение не должно ни от чего зависеть.
Таким образом, должен признать, что развиваюсь медленно.
20 августа 1974
Я передвигаюсь подобно шахматной фигурке на доске. Играет Кришна, посредством своих различных энергий. Получилось, что я не буду руководить Центральной зоной.
В прошлом месяце я много думал об этом, и в течение
84
последних десяти дней даже вступил в должность, на которую
был назначен письмом Прабхупады. Но вышло так, что Джагадиша вернется, заняв вакансию, которую сам и создал. Так что возвращаюсь к тому, что было мною названо
«простой и возвышенной» работой: к передвижному распространению книг по библиотекам. Постоянно путешествовать
с преданной командой брахмачари, успешно распространять книги в библиотеках колледжей, больших
городах и попутно проповедовать в храмах ИСККОН. О духовный учитель, о Господь Кришна, пусть я буду делать
это, не думая, что мог бы заниматься чем-то другим. Пусть же я пойму, что Кришна позволил мне служить в этой замечательной библиотечной группе, не ввязываясь в управленческие хлопоты.
85
4. Приключения проповедника
27 сентября – 27 апреля
1975
Мое основное впечатление от этого периода – как сильно
преданные хотели порадовать Шрилу Прабхупаду. Когда он лично присутствовал в этом мире, мы постоянно обращались к нему за одобрением нашей деятельности. Читая это сейчас, я чувствую, что тогда я был лучше. В то же время я замечаю избыточное беспокойство тех дней, своего рода неуверенность. С течением времени мы стали более уверенными в том, что мы предаемся Прабхупаде. Но я попрежнему беспокоюсь.
Позитивному беспокойству, вызванному желанием порадовать
Прабхупаду, сопутствовало постоянное стремление
преданных получить всеобщее признание. В некоторых
ремарках, сделанных Прабхупадой во время фестиваля в Индии, он критикует настрой неофита, всегда
ищущего признания: «Надо совершать служение всю жизнь, не имея признания… Но мы склонны вести бизнес, сделать небольшое служение и получить признательность
духовного учителя. Это материально».
Когда я читаю вновь о тех днях, мне кажется, что я всегда
был неудовлетворен. По милости Прабхупады у меня была полная занятость служением и желание работать «на полную катушку». Это были добрые старые времена
энергичной молодости. Можно было прочесть за день пять лекций в колледжах и от этого лишь укрепиться в своем энтузиазме, стремлении больше делать, больше руководить,
больше читать, больше писать, больше путешествовать
и так далее. Конечно, до некоторой степени это мотивировалось желанием быть признанным в качестве «выдающего преданного», но занимать нас в служении Кришне и сжигать наше ложное эго наилучшим из возможных
способов – это было в компетенции Прабхупады.
86
Прабхупада знал о моей обеспокоенности и неуверенности,
и поэтому он утешил меня. Не думаю, что ему действительно
хотелось, чтобы я перестал быть его личным слугой, но он убедил меня в том, что мои поездки с передвижной
библиотечной группой радуют его и что это важное служение. Я был рад служить Шриле Прабхупаде в разлуке.
Какое блаженство и «роскошь» рассчитывать увидеть Прабхупаду хотя бы пару раз за год! Мы называли это «служением в разлуке». Сегодня уже нет надежды застать Прабхупаду в Атланте или хотя бы раз в год увидеть его в Индии. Обычно мы не понимаем, сколько милости нам дано, пока не потеряем то, что имели. Однако то, что у нас есть сейчас, тоже замечательно, глубоко и, может быть, наполнено сознанием Прабхупады.
Трудно описать коллективное сознание нескольких сотен
людей, находившихся вместе с Прабхупадой в Маяпуре и Вриндаване во время фестиваля Гаура-пурнима. Но в этих записках зафиксированы хотя бы некоторые из ключевых
утверждений Шрилы Прабхупады, сделанных им во время прогулок или на лекциях. Преданные на этих фестивалях ловили каждое слово Прабхупады, обсуждали услышанное и стремились воплотить слова в жизнь.
Однако были неизбежные столкновения ложных эго и политиканства лидеров, стремившихся быть «ведущими
», хотя Прабхупада и сказал, что это материально. Тем не менее, Прабхупада своей поразительной способностью управлять всеми нами извлекал служение из каждого и удерживал нас в совокупности, представлявшей собой более
или менее гармоничный лагерь. Все было для Кришны и распространения в мире сознания Кришны.
Чтобы прозреть, мы смотрели на Шрилу Прабхупаду. Мы все признавали, что слепы, но были полны веры в то, что Прабхупада видит. Он был полон сострадания к горестям
мира, он мог опровергнуть бессмыслицу. Его же опровергнуть не мог никто. На утренней прогулке мы шли рядом с ним и позади него, словно малые дети, но были готовы, подобно солдатам, сразить по его слову врагов.
87
27 сентября 1974
Здесь я попробую описать кое-что из общения нашей группы с преподавателями колледжей, которое имело место,
когда мы старались распространять книги Прабхупады в университетских библиотеках и колледжах.
Среди профессоров мы не встретили ни одного действительно
ученого человека. Хотя они серьезно относились
к своим научным занятиям, у них мы не могли почерпнуть
ничего стоящего. Просвещение несет лишь встреча с чистым преданным. Хотя мы посетили многие университеты, никто из профессоров нисколько нас не просветил.
Почти все они считают «Бхагавад-гиту» мифом. Им не известно, что это было на самом деле. Мы приводим здесь отчет из первых рук просто чтобы показать, каким методом исследования пользуются «ученые», и продемонстрировать
отсутствие у них понимания – дабы преданные
Кришны и невинные люди не испытывали благоговения
перед невайшнавской, академический наукой. Она не истинная.
В общине колледжа Сент-Луиса мне позволили выступить
на занятии курса «Мировые религии». Потом профессор
спросил: «Признаете ли вы «Бхагавад-гиту» мистической
книгой?» Я сказал, что да. Тогда он продолжил: «Почему же вы настаиваете лишь на одном варианте ее понимания и даже назвали книгу “Бхагавадгита как она есть”?» Далее он сказал, что в прочитанных им мистических
текстах Китая и других стран «мистическое» означает
нечто невопринимаемое, которое не может быть познано однозначно и что объемлет всё. «Это имперсонально
», – сказал я и объяснил: «Высшая мистика, высший
объект любой мистики – Бог, Кришна. Воспринимая Бога как Высшего Мистика, преданные молятся Ему: “О Господь, Ты безграничен и всегда непостижим для меня, поскольку Твои возможности безграничны. Я предаюсь Тебе и хочу служить Тебе».
88
Тому профессору больше нечего было сказать, но буквально
на следующий день мне посчастливилось беседовать
на ту же тему (о том, что такое «мистическое») с профессором Университета штата Иллинойс. Он сразу же выдвинул аналогичные возражения. «Подозреваю, что вы уверены, будто владеете ключом к пониманию истины»,
– сказал он. Он рос в христианской семье, и его родители тоже думали, что знают истину, но теперь он в этом сильно
сомневается. Профессор честно признал, что «мистика
» означает для него «высшая пустота». В связи с этим я вспоминаю третьего профессора, либерально настроенного
еврея, преподававшего психологию в СанФранциско и позволившего мне выступить на его занятиях. Он высказывался
в том же духе. После моего выступления он сказал, что, по его мнению, сознание Кришны проявляет отсутствие гибкости, настаивая только на одном варианте
понимания «Бхагавадгиты». Профессор заявил, будто
Каббала настолько мистична, что, по ее утверждению, буквы в тексте со временем сами мистически изменяются,
чтобы соответствовать новым истинам новой эпохи.
Я объяснил, что послание Кришны в «Бхагавад-гите» ясно и понятно. Кришна – Верховный Господь, и Он просит
всех предаться Ему. Тут нечего понимать по-разному. Например, если я скажу: «Дайте мне стакан воды», – разве
можно это понимать в разных смыслах? Допустим, вы скажете: «Ты на самом деле не хочешь воды. В действительности
ты говоришь, что не существуешь, и поэтому никакой воды тебе не надо». Но разве я не должен буду признать всё это безумными выдумками? Профессор был удивлен. Он спросил: «То есть вы имеете в виду, что понимаете
«Бхагавад-гиту» буквально?»
Почему они все страдают одинаковой болезнью, считая,
что «мистическое» – это неуловимое, принципиально
непостижимое? Потому, что у них нет информации об истинной духовной жизни. Они учились лишь у имперсоналистов
и выдумщиков. Один из них вдруг невинно заявил мне: «Думаю, существует множество вариантов понимания «Бхагавадгиты»». Им кажется, будто Шрила Прабхупада нарушает общепринятые нормы, настаивая
89
на буквальном признании слов Кришны о том, что Он – Высшее Божественное Существо. У них полностью отсутствует
вера. Они думают, что история о Курукшетре, Кришне и Арджуне является мистической аллегорией, открытой
для интерпретаций. Поэтому они не могут понять «Гиту как она есть».
В другой раз профессор, слушавший, как я рассказываю
его коллеге о ясном и определенном понимании «Бхагавадгиты», вмешался, чтобы заявить: ««Гиту» можно
понимать по-разному. С одной стороны, Кришна говорит
Арджуне, который не хочет сражаться, что душа бессмертна, и поэтому никого нельзя убить. С другой стороны,
Он говорит Арджуне, что тот, будучи воином, должен
сражаться, поскольку это его обязанность. «Гита» учит, что высшая истина – это долг человека».
Это еще одно излюбленное профессорское возражение.
На самом же деле, хотя Кришна действительно сказал
Арджуне, чтобы тот сражался, исполняя свой долг кшатрия, истинный смысл долга заключается в повиновении
Богу. «Делай это для Меня, – говорит Кришна, – и не будет негативных последствий». Они часто называют высшим смыслом «Гиты» «долг» или абстрактно говорят о «преданности Богу» за миллион миль от самих себя – «ради объективности». Нет, Кришна не учит, что высшим принципом является абстрактное исполнение долга ради долга или безликая любовь к абстрактному Богу. Кришна говорит: «Предайся Мне. Я – Верховный Господь, стоящий пред тобой». Это послание всему человечеству. Таков настоящий
смысл «Бхагавадгиты». Лишь поглядите, как они всё перекручивают и извращают смысл в угоду своим личным предпочтениям. Если бы они этого не делали, то увидели бы себя в ярком свете самосознания, и им пришлось
бы отказаться от услаждения чувств, от представления
о себе как о господах и от своей неутолимой жажды умствования.
Была своего рода рукопашная схватка с профессором бихевиористской психологии в Уошбернском университете
Топики. Он был молод, одет как хиппи, с большой
90
копной вьющихся волос. Ученый рассказал мне, как они в ходе исследований провели множество экспериментов с крысами: наблюдали, как те реагируют на определенное поощрение. Я сказал, что данные, полученные в результате
опытов с крысами, нельзя применять в отношении людей. Он возразил, что в определенном контролируемом
окружении человеческое поведение тоже предсказуемо:
люди могут быть мотивированы вознаграждением
и вниманием. Я сообщил профессору, что ведическая литература дает нам информацию о живом существе как о душе, удовлетворение которой нельзя оценивать мерками
экспериментов с крысами или контролируемых материальных
условий. Он согласился, что люди отличаются
от крыс, но рассказал, как организм превращается в человека – мол, всё дело в генетике. (Думаю, его идея заключалась
в том, что все, по большому счету, можно контролировать
ради удовлетворения живого существа как бездушной сущности, наделенной материальными желаниями
и страхами; что нужно считать, будто временная жизнь существа – это единственная реальность.)
Этот ученый отвергал возможность доказать существование
души. Я сказал, что ее можно воспринять сознанием.
Он сказал, что сознание не является признаком души. Я сказал, что является и что можно правильно воспринять
душу, когда чувства очищены, и что это научно. Он заметил, что это не наука, а философия. Я сказал, что да, это философия, но не сентиментальная вера. Во время
разговора ученый ел жареный картофель, и я заметил, что его поведение основано на вере в то, что он не станет
жертвой пищевого отравления. Он сказал, что тут нет веры, что это многократно проверено на опыте, что это обычное дело. «И все же, – сказал я, – вы верите. А мы верим
в Кришну. Мы можем посредством научного метода бхакти
увидеть, что есть душа, и этому учит «Бхагавадгита
». Многие психологи интересуются высшим сознанием,
лежащим за пределами области восприятия чувств, – познанием Я. Именно этому учит «Бхагавадгита»».
91
4 октября 1974
Нельзя сказать, что я постоянно испытывал затруднения
в процессе преданного служения, но в этой книге я пишу, в основном, о трудностях, так что надо понять, зачем
я это делаю. Я пишу это для себя, чтобы эти записи помогли мне стать удовлетворенным и послушным духовному
учителю. Поэтому зафиксированные на бумаге мысли,
одолевавшие меня, когда я непосредственно служил Прабхупаде в качестве его секретаря, имеют ценность. Перечитывая их, я могу оценить свое нынешнее состояние
и понять, почему мне хотелось уехать. В противном случае я со временем мог бы забыть мои истинные мотивы
и утратить чувство реальности.
Даже когда я не желал оставаться секретарем (потому что хотел активно проповедовать), я знал, что если вызову
недовольство духовного учителя, то буду обречен.
В настоящее время Шрила Прабхупада, несомненно, доволен
служением, которое я совершаю: возглавляю группу
из пяти человек, распространяющих книги по библиотекам.
Прабхупада недавно прислал мне из Вриндавана письмо, в котором говорит, что он доволен и что Кришна благословляет эту работу, и что я принимаю сказанное им. Так что не может быть и речи об изменении вида служения.
Путешествующий член Джи-би-си, я молюсь о сохранении
энтузиазма.
Октябрь
Белойтский колледж
(штат Висконсин)
Продолжаю собирать анекдотические моменты общения
с профессорами, демонстрирующими плохое понимание
индийской философии. В процессе этого общения их аргументы становятся мне хорошо знакомыми. Я прочел изданную недавно книгу об индуизме, написанную профессором
Университета Огайо. Хотел бы написать обзор
92
ную статью, показывающую, что
неверно в академическом
подходе.
Общаясь с профессорами и читая их книги, постоянно слышишь об историческом подходе, основывающемся на археологии. Они считают вайшнавизм поздним образованием
