Текст книги "ИСККОН в семидесятые "

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 39 страниц)

379

6 октября

Мое дежурство с четырех до пяти утра. Комната Шрилы Прабхупады темна, за исключением одного маленького светильника. Предполагается, что я буду помогать слуге Шрилы Прабхупады, Абхираме. Прабхупада спит. Хорошая комната, вриндаванская комната Шрилы Прабхупады. Висят замечательные картины, изображающие Кришну с Баларамой, коров и пастушков, а также ачарьев. Все картины

в красивых рамах. Стеллажи, на которых выставлены

книги Шрилы Прабхупады на английском и других языках. Здесь же и паланкин Шрилы Прабхупады, приготовленный

на тот случай, если он будет чувствовать себя достаточно крепким, чтобы приветствовать Божеств. Прабхупада лежит на удобной двуспальной кровати; его простыни выпачканы порошком куркумы. Кажется, Прабхупада спит спокойно. Он очень худ, кожа обтягивает

колени, локти и череп, но он весьма трансцендентен к переменам в своем теле. Он словно бы до конца своего пребывания в теле учит нас: «Вы не есть тело. Надо быть поглощенным Кришной и вернуться к Нему в конце жизни

». Я думаю о том стихе, в котором сказано, что у того, кто считает тело духовного учителя материальным, или считает материальным Божество, адская ментальность.

Я думал о том, почему не постоянно молю Кришну позволить

Шриле Прабхупаде остаться. Основная причина – слабость моей преданности. Я всё еще слишком озабочен собственным телесным и духовным бытием. Я стараюсь отбросить все неподобающие мысли и думать лишь о том, что будет приятно Шриле Прабхупаде.

Одна из причин, по которой я не могу постоянно молить

Кришну, заключается в том, что Шрила Прабхупада, похоже, неотвратимо истощается – месяц за месяцем, неделя

за неделей, день за днем. Кришна может изменить всё, но Ему нужно было бы полностью изменить состояние

Шрилы Прабхупады, потому что даже если он будет оставаться в таком состоянии неопределенно долго, он все равно так слаб, что не может ни есть, ни говорить, ни ходить, и не может быть речи о переводе «Шримад

380

Бхагаватам». Приходится признать, что уход Прабхупады от нас близок. Мы вынуждены это признать. Пытаться создать Шриле Прабхупаде максимальные удобства. Терапевт говорит, что сейчас у Прабхупады нет конкретного

заболевания. Он истощен. Его внутренние органы не работают. Тело приближается к концу. Если молиться, то должно произойти сверхъестественное омоложение. Для нас он попрежнему наш духовный учитель, Шрила Прабхупада. Без знания намерений Кришны и без ненужных

предположений мы должны продолжать служить Шриле Прабхупаде как только можно. Принимать его благословение,

быть с ним, обеспечивать его всем. (Как-то вечером Прабхупада позвал Гирираджу и спросил, сохранится

ли, по мнению Гирираджи, Движение после ухода Прабхупады. Гирираджа сказал: «Да, если мы будем просто

исполнять Ваши указания».) Будем же вести себя так, чтобы не совершать оскорблений, особенно в это время и во Вриндаване! Вайшнав должен очень хорошо вести себя.

Без четверти пять началось мангалаарати, и Прабхупада проснулся. К нему подошел Абхирама, и Прабхупада попросил, чтобы его положили на бок и почесали

спину. Абхирама повернул Шрилу Прабхупаду, а мне разрешили почесать ему спину. Где-то через полчаса Прабхупада заснул, и я ушел. От Шрилы Прабхупады исходит

ощущение того, что всё в порядке, что ему удобно, так что я тоже проникаюсь этим чувством.

Есть надежда: Шридхара Махарадж сказал, что некоторые

из братьев в Боге Шрилы Прабхупады находились

в таком же состоянии лет десять – например, старый Шридхара Махараджа из Навадвипы. И недавно сообщили,

что он чутьчуть прибавил в весе и посещает арати. Я сказал об этом обнадеживающем аспекте Брахмананде Свами. Он ответил: «Да, кавираджа

сказал, что жизнь Шрилы Прабхупады завершилась, но сам Прабхупада сказал,

что если Кришна захочет, то он может остаться».

Тамал Кришна Госвами сказал Шриле Прабхупаде: «Я жду вмешательства Кришны». Шрила Прабхупада отве

381

тил: «Да, и я тоже». Он настолько слаб, что не может поставить

свою подпись. Он не может сам повернуться в постели. Но на всё воля Кришны. Брахмананда Свами заметил,

что когда в мае приезжали все члены Джи-би-си, это воодушевило Шрилу Прабхупаду. А иначе ему трудно просто продолжать оставаться в таком положении. И в прошлом месяце он говорил: «Что толку в этом медленном

умирании? Увезите меня отсюда», – и пытался поехать

на Запад.

Суть в том, что он постоянно физически слабеет. Это не означает, что мы должны все время быть вдали от него и проповедовать, полагаясь лишь на его вани. Он нуждается

в заботе, утешении, стимуле к жизни. Если он получает

достаточно, и если мы в достаточной степени молимся Кришне, тогда – «О Господь Кришна, если есть на то воля Твоя, исцели Шрилу Прабхупаду». Мы не можем быть бессердечными

и оставить его «умирать», как поступают с простыми стариками. В этом свете я вижу, что чем бы ни мотивировался мой нынешний приезд сюда, это было правильным решением. Через две недели мне надо вернуться

в США, но если потребуется, я должен буду прилететь

опять.

Понемногу прибывают остальные члены Джи-би-си.

В одиннадцать часов дня я печатал и услышал, что в храме Гурукрипа Махарадж ведет большой киртан. Вдруг меня осенило: должно быть, Шрила Прабхупада прибыл на даршан

к Божествам. Мы с Джаядвайтой бросились туда и присоединились ко всем преданным во внутреннем

дворе. Шрила Прабхупада сидел в своем паланкине и смотрел на Божеств. Все танцевали и пели под аккомпанемент

мриданг

и каратал. Потом Шрила Прабхупада не сразу

вернулся в свою комнату, а совершил в паланкине обход

вокруг храма. Под ярким солнцем мы все шли следом. Потом Шрила Прабхупада вернулся к себе. Он лег, а некоторые

преданные продолжали тихо петь, аккомпанируя на одной паре маленьких каратал. Я спросил Гурукрипу Махараджа, не сказал ли Шрила Прабхупада что-нибудь, вернувшись в комнату. «Он ничего не говорит», – ответил

382

Гурукрипа. В главе «Описание осени» книги «Кришна» духовный учитель сравнивается с водопадом, в котором иногда есть вода, а иногда нет. Он иногда говорит, а иногда

молчит. Он не обязан.

7 октября

В какомто смысле будущее важнее настоящего, но то, как мы сейчас ведем себя вместе в присутствии Шрилы Прабхупады, сформирует характер наших последующих

отношений друг с другом. В эти дни мы сидим возле

Прабхупады, зная, какие преданные могут лучше служить

его телу или избавлять, насколько возможно, его ум от последних беспокойств.

Вчера мы получили письмо от женщины, связавшей для Шрилы Прабхупады чадар. Она пишет, что плакала, когда вязала. Услышав это, Прабхупада заплакал и укрыл чадаром

ноги. В эти последние дни я не могу сделать ничего,

сравнимого с действиями слуг, секретарей, певцов, которые стараются создать удобства Шриле Прабхупаде, и меня сжигает ревность и зависть. И я не являюсь гигантом

служения в разлуке – в отличие от этих больших руководителей,

у которых так много обязанностей, что они не могут находиться рядом со Шрилой Прабхупадой.

Время от времени я скромно прихожу к постели Шрилы Прабхупады, немного пою, но вскоре начинаю засыпать.

Я не веду киртан, не делаю массаж и не забочусь о Шриле Прабхупаде еще как-то. В этом отношении я медлительный.

Частично – из-за благоговения перед Шрилой Прабхупадой, неуклюжести, неумелости, а также из-за отсутствия

любви, которая проявляется невзирая на условия,

из желания угодить другому. Понятно, что я не являюсь

худшим из обидчиков, но жить-то мне с собой, а не с другими.

Я должен признать свое положение – «не самый лучший

преданный» – и не чувствовать себя уязвленным, когда со мной обращаются не как с «самым почитаемым из старших учеников». Это труднее всего. Когда меня иг

383

норируют, я чувствую себя как змея, на которую наступили.

Но обычно я этого не проявляю внешне, поэтому имею репутацию довольно смиренного. Смирение, честность и слабое лидерство.

Короче, если бы будущее этого Движения зависело от меня (такого, какой я сейчас), то ситуация была бы плачевной

и для других, и для меня. Но поскольку даже эту исповедь я не могу писать понастоящему правдиво, то должен остановиться.

Очень важно понимать вапух

и вани. Вапух

всегда описывается

как менее важный и временный вид общения, но сейчас наши отношения со Шрилой Прабхупадой должны сосредоточиться на вапух.

Мы во Вриндаване собрались вокруг Шрилы Прабхупады в его последние дни. Помимо всего прочего, мы получали его наставления лично. Его вапух, присутствие

на Второй авеню 26 спасло нас. И этот же человек лежит сейчас в постели, доживая свои последние дни. Он не может видеть и замечать меня. Я попрежнему боюсь его. Если он оборачивается ко мне, то я попрежнему таю от любви и желания тут же служить ему своей жизнью. Сотни и тысячи связаны с ним так же.

А вани

– это что-то вроде безграничного духа Прабхупады? Это другая личность, не та, кто лежит в постели?

Вани

– это доброжелательный, вечный и вездесущий

в ИСККОН, но вапух, тело, слабое, ему требуется внимание и помощь даже чтобы повернуться или сесть в постели. Как один вид присутствия может быть таким сильным, а другой – таким слабым? Получается, что вапух

ценнее, потому что слабее? Но присуща ли ему слабость? Не нисходит ли милостиво гуру в своем вапух

до нашего уровня, простых душ, словно и он прост, и тем побуждает нас совершать преданное служение?

В общении с преданными нам нужны не только книги

и инструкции; нужно видеть человека и разговаривать с ним. И с духовным учителем так же. После ухода (который

близится) Прабхупады, его самое чистое, драгоценное,

выглядящее слабым (уязвимым) вапух

больше не

384

будет благословлять своим присутствием землю и преданных.

Преданные больше не смогут извлекать силу из вапух, личных отношений со Шрилой Прабхупадой. Тогда всем нам надо будет сосредоточиться на отношениях вани. Вапух

останется душевным воспоминанием, но всего

лишь воспоминанием.

Не сплетены ли они вместе? Не присутствует ли личность

в своих указаниях, и не вечна ли она благодаря им? Да конечно. В этом смысл вани

– личное присутствие духовного

учителя при отсутствии в этом материальном мире его тела. Но тогда это не просто вани, не просто память

о человеке, а продолжающиеся личные отношения с гуру – вопреки отсутствию его телесной формы? Шастры

говорят, что вдали от вапух

вани

проявляются более экстатично

и больше ценятся; они нетленны и вечны.

Сейчас нам, ученикам, надо оставаться вблизи Шрилы Прабхупады и стараться угождать ему, а не раздражать его. Он сказал: «То, насколько вы меня любите, покажет то, как вы будете сотрудничать после моего ухода».После его ухода самое худшее – зависть и несотрудничество. Кто-то может сказать, что понимает Шрилу Прабхупаду иначе, а другой откажется сотрудничать. В случае разногласий все преданные обратятся к собственному пониманию книг Шрилы Прабхупады и будут сотрудничать с теми лидерами,

которых считают наиболее авторитетными и подающими

личный пример.

А как с учеником, который готов пройти проверку на отношения вани, который хочет видеть дела, видеть, как наше Движение развивается в разлуке со Шрилой Прабхупадой? Скажем, он думает: «Настоящая миссия Шрилы Прабхупады – развивающийся ИСККОН. Он не может,

не должен развалиться. ИСККОН – это непрерывный прогресс в деле возвращения преданных к Богу и продолжающиеся

старания преданных проповедовать падшим душам. Миссия Шрилы Прабхупады в том, чтобы все это продолжалось и развивалось. Сейчас его личные усилия в данном направлении (превращение людей в преданных, ИСККОН, храмы, написание книг, издание, распростра

385

нение, поддержание и руководство преданными в борьбе

с демонами, а также внутри наших рядов) почти что завершились».

В своем изможденном состоянии Шрила Прабхупада почти ничего не может делать, но его влияние настолько

велико, что всё попрежнему целиком в его руках. На мой вопрос о готовности встретиться с трудностями, когда

Прабхупады не будет, уже дан ответ. Не спешить. Скоро всё произойдет. Молиться о выздоровлении Шрилы Прабхупады. Вести себя правильно, быть послушным и позитивным, бодрым, не приучаясь сомневаться в других. Проверка будет довольно скоро.

Поскольку Шрила Прабхупада человек (хотя я знаю, что он духовный посланец Верховного Господа), мы должны

помогать тем, кто ухаживает за ним в надежде, что он может поправиться и еще пожить, чтобы и дальше быть для мира кормчим и благодетелем.

Мы слышали, что Тамал Кришна Махарадж сказал Шриле Прабхупаде, что все преданные молятся о его выздоровлении.

Шрила Прабхупада ответил: «Не молитесь обо мне. Мне надо уходить». Потом он спросил Тамал Кришну Госвами, есть ли у того еще какие-то вопросы.

Тамал Кришна сказал: «Нет, Вы уже ответили на все вопросы».

Рупануга говорил, что это как посол в чужой стране: у него много дело, но в итоге он возвращается домой.

Джаядвайта сказал, что Шрила Прабхупада научил нас всему, и сейчас учит нас, как умирать. Всем нам однажды

придется покинуть тело. В этом Шрила Прабхупада тоже ачарья

– смерть вайшнава достойна прославления. Это большое и изнурительное испытание. Тело Шрилы Прабхупады поднято на дыбе страданий, но он остаетсяотстраненным, благородным, веским и передает нам всеэти качества, поскольку мы наблюдаем за ним. Мы думаем:

«Скоро может не стать Шрилы Прабхупады. Тогда нам придется самим заботиться о себе». Но мы забываем,

что каждому из нас в итоге придется пройти черезто, через что Шрила Прабхупада проходит сейчас. Своим

386

примером он учит нас, как делать это, оставаясь погруженным

в слушание Святого Имени.

8 октября

Некоторые ученики Шрилы Прабхупады ведут сейчас дневники, записывая туда все подробности. Я записываю лишь немного, причем многое связано с тем, что я слышу.

Шрила Прабхупада изрекает последние слова о нашей миссии. Преданные столпились вокруг его кровати. То, что он говорит, уже есть в его книгах.

Прабхупада просит чаранамриту. Пьет он очень мало; всё больше и больше похоже на конец. Некоторые предрекают

близкий конец, другие говорят, что сроки неопределенные.

Однако здесь не все члены Джи-би-си. Некоторые говорят, что у них еще есть вопросы, которые мы не задавали

– о том, кто будет потом инициировать, – но Шрила Прабхупада уже сказал об этом.

Погоди плакать. Погоди реагировать на его отсутствие. В нашем Движении больше не будет чистого преданного

– лишь собратья, помнящие Шрилу Прабхупаду и его наставления.

Он хочет, чтобы мы сотрудничали и совместно развивали его Движение.

Конечно, среди преданных скрываются политики – как среди непреданных в коммунистической партии Бенгалии. Завистники, затаившиеся хищники есть всюду. Ждут момента, когда потом можно будет выйти на сцену.

Я стою возле кровати Шрилы Прабхупады и хочу видеть

его лицо, но не могу занять нужное положение. Я озабочен своей головной болью. Другими словами, в своей

телесной концепции я худший из глупцов, слабый и безликий, копающийся в своем огороде и досадующий, когда кто-то обременяет меня. Я не дхира, но я получу титул

гуру. «Почему бы нет? Я не хуже остальных. Конечно, я буду принимать учеников. Я один из лучших». Вот такие плачевные дела, но что касается меня, то я не гожусь, или

387

не готов оплакивать уход Шрилы Прабхупады или свой собственный глупый обман.

Сегодня экадаши, мы постимся до часу дня. Потом, в два часа я вошел к Шриле Прабхупаде и пел для него. Я мог рассмотреть, в каком он состоянии.

Есть ли о чем спросить Шрилу Прабхупаду? Нет, слишком

поздно. Он слишком слаб, чтобы услышать. Я не являюсь

его близким слугой и не могу подойти к нему. Но мне и не о чем спрашивать. Шрила Прабхупада уже привязал меня к себе, и во всем я должен оставаться его настоящим учеником (молюсь об этом) и должен скорее умереть, чем оставить его.

9 октября

Еще один день. Я пел в течение часа, с четырех до пяти утра. Шрила Прабхупада делал лишь слабые движения. Он выглядит умиротворенным.

Сейчас мы поем в комнате Прабхупады двадцать четыре

часа в сутки. Если он хочет говорить, мы останавливаемся,

и все подходят как можно ближе. То, что скопление

людей у его кровати выглядит неуклюже, не имеет значения, потому что Прабхупада не видит дальше, чем на пару футов. Его руки и ноги очень худые. Он лежит на спине, его голос слабый, но лицо его еще может быть выразительным.

Шрила Прабхупада стал спрашивать о прасаде

здесь, в КришнаБаларам Мандире. Тамал Кришна Госвами описал

все блюда, которые были на обед. Все остальные тоже включились в разговор и сказали, что прасад

им нравится.

Шрила Прабхупада был рад услышать, что преданные хорошо питаются. Сам он не ел твердой пищи уже полтора месяца, но его заботит, что едят преданные.

Гурукрипа Махарадж сказал, что в духовном мире у Шрилы Прабхупады есть друзья получше нас. Они, должно

быть, устроят ему пышную встречу. А нас, ничтожных,

он оставит здесь. Я сказал: «Шрила Прабхупада в

388

достаточной степени обучил нас, так что мы тоже сможем

попасть туда».

13:30

Спокойный солнечный день, не очень жарко. Преданные принимают прасад

– с благословения нашего духовного

учителя, нашего руководителя, нашего наставника. Рабочие сносят старое здание из желтого кирпича, стоящее

перед двором. Зачем? Говорят, что здесь теперь будет самадхи

Шрилы Прабхупады. Когда проходишь мимо его комнаты, слышишь нежный звон маленьких тарелочек и тихое пение в темной комнате. Шрила Прабхупада лежит или (редко) сидит. Не знаю всех подробностей о его купании,

и мне известны не все слова, сказанные им за последние

дни.

Я слышал, что вчера вечером Шрилу Прабхупаду навестили

пять–шесть его братьев в Боге. Он просил у них прощения за нанесенные оскорбления: «Простите, если в своей проповеди я обидел вас». Они ответили: «Джая

Гурудева, джая

Прабхупада», и выказали ему должное почтение.

Некоторые из членов Джи-би-си надеются задать Шриле Прабхупаде свои последние вопросы.

Хридаянанда Махарадж сообщил, что полтора года назад

Шрила Прабхупада сказал, что личное общение с ним не очень важно (мы помним слова, сказанные Прабхупадой годы назад: «Личное общение – для глупых»). По словам Хридаянанды Махараджа, он уверен, что будет оставаться

в сознании Кришны. Мы с ним согласны в своей обеспокоенности

сотрудничеством среди главных лидеров, а также сотрудничеством лидеров с массой преданных. Хридаянанда сказал, что есть много ловушек на пути распространения

Движения по всему миру, и это лишь часть из них.

Всё, вроде бы, протекает спокойно. Шрила Прабхупада говорит, что у него ничего не болит. Все согласны, что дело

389

близится к его уходу, что он не останется с нами. Никто не ведет себя плохо, преданные поют по очереди.

Я зашел в комнату Шрилы Прабхупады в два часа дня. Там уже находились многие члены Джи-би-си, и Прабхупада разговаривал с ними. Абхирама показал мне, что сказал Шрила Прабхупада (записано дословно):

Затем Абхирама спросил: «Как с выздоровлением?»

Шрила Прабхупада: «Я не хочу».

Абхирама: «Не хотите выздороветь?

Шрила Прабхупада кивнул и сказал Тамал Кришне: «Чтобы жить, мне надо принимать пищу. Без пищи никто

не может жить. Но жизнь повлечет за собой проблему

за проблемой. Поэтому я решил спокойно умереть во Вриндаване. Они хотят, чтобы я жил. Я хочу спокойно умереть.

Посовещайтесь. Останусь ли я, или умру, я всегда буду слугой Кришны. Кришна хочет, чтобы я поступил так, как желаю. Выбор за мной. Кришна предоставил мне свободу

действий. Чтобы жить, мне надо заботиться об этом теле. Мы не можем продемонстрировать такого чуда, чтобы

жить без лечения. Это фанатизм. Если вы пообещаете мне, что без меня это Движение продолжит существование,

то мне лучше уйти».

После этого казалось, что до развязки рукой подать. Я остался массировать стопы Прабхупады. Остальные вышли.

Через полчаса они опять вошли. Киртанананда Свами хотел сказать что-то Шриле Прабхупаде. Все собрались вокруг. Киртанананда сказал: «Прабхупада, если Кришна дал Вам возможность выбирать, то мы хотим, чтобы Вы остались. Вы нужны нам». Он плакал и не мог говорить. Брахмананда Свами сказал: «Мы хотим, чтобы вы остались

еще на десять лет. Завершили «Бхагаватам». Ваша работа завершена лишь наполовину». Шрила Прабхупада был тронут услышанным. Он зевнул и сказал: «Хорошо». Через некоторое время он сказал (с влажными глазами): «Спасибо вам большое. Харе Кришна». Потом он попросил виноградный сок и выпил его. Потом попросил клубнику (не сок, а ягоды). Шрила Прабхупада услышал, что в ком

390

нате находится Теджас, и спросил о ферме в Хайдерабаде. Услышав, что они выращивают зерно, он сказал: «Из зерна

вы можете делать чапати

и еще что-то. Селянам понравится

». Прабхупада опять был с нами. Он спросил, чем полезна клубника. Ему сказали, что она придает силы. Прабхупада сказал, кажется: «Это настоящая любовь». Эти замечательные преданные-вайшнавы вернули Шрилу Прабхупаду к жизни. Сам я совершенно к этому не причастен.

Подумал: «Я должен служить этим преданным, раз я не один из них».

Тамал Кришна Госвами напомнил Шриле Прабхупаде, что тот пообещал Кришне увидеть Его установленным в бомбейском храме, открытие которого намечено на первое января. Прабхупада должен жить, чтобы исполнить

это обещание. Преданные настаивали, что Шрила Прабхупада должен жить, а не умирать, потому что он нужен им. Шрила Прабхупада спросил: «Киртанананда, когда будет готов дворец1?» Киртанананда Свами сказал: «Ранней весной, как раз когда хорошая погода. Вы можете поехать на открытие в Бомбей, а потом прибыть во дворец.

У меня есть письма от пяти–семи десятков преданных

из Нью-Вриндавана, которые просят Вас приехать. Они говорят, что не смогут жить, если Вы не приедете».

Прабхупада решил постараться жить. Он будет есть клубнику. Все собрались вокруг него. Не думаю, что он видел,

но он сказал: «Хорошо, теперь дайте мне отдохнуть. Но продолжайте петь». Он сказал, что возвести в Бомбее большой храм после всей этой борьбы – большая победа.

Всё изменилось. В то же день попозже Шрила Прабхупада громко разговаривал. Он цитировал стихи, в том числе и этот: «Так можно прожить сотню лет». Прабхупада сел и перевел дух. Говорил с полчаса с Гирираджей о банковских

делах, и примерно столько же – с Рамешварой Махараджем о проповеди в Тегеране. Все преданные ра

1 Имеется в виду «Золотой дворец Прабхупады» в аграрной общине

Нью-Дварака (Западная Виргиния, США), которая в 1988–1998 годах

была исключенной из ИСККОН.

391

достные, благодарные за то, что Шрила Прабхупада намеревается

жить.

Мы должны проявлять свою любовь и привязанность, чтобы побуждать Шрилу Прабхупаду оставаться с нами, такими ничтожными по сравнению с его друзьями на Кришналоке. Пару дней назад, в разговоре о поездке во дворец, который готовит Киртанананда Свами, Шрила Прабхупада сказал что-то вроде: «Посмотрим на этот дворец,

я поеду туда».

Я видел, как Шрилу Прабхупаду омывали губкой. Его тело такое, как у Рантидевы на картине: выпирают ребра, тазовые кости, всё обтянуто кожей. Чтобы пошевелить какойто частью тела, Прабхупаде требуется помощь слуги.

Как же ему поправиться?

11 октября

4–5 утра. Шрила Прабхупада говорил со Сварупа Дамодарой о научной конференции. Надо обеспечить чистоту

в гостинице. Говорить по-научному, не говорить глупостей. Философия означает: Ахам сарвасья прабхаво

– маттах паратарам наньят – нет другой философии. Это трата времени. Если ты ученый, используй теперь науку для Кришны, и это будет твоим совершенством. Прабхупада сказал о левитации Махариши как о мошках в комнате – тараканах в комоде. Ездить всюду с научной конференцией.

12 октября

Не могу проявлять свои эмоции, я слишком холодный,

«ледяной». Душа обледенела. Но я могу сознавать, кто я есть. Хам. Пес. Когда Шрила Прабхупада сказал, что хочет умереть, я был склонен позволить ему умереть

392

спокойно. Но – «не уходи безропотно во тьму»1

– пришли

Киртанананда, Брахмананда и другие любящие, смелые

преданные-вайшнавы и настояли, чтобы Шрила Прабхупада не умирал. Горе мне, что я такой холодный и беспомощный, впавший в ложное эго своего существования!

Единственное утешение – что это мое бесчувственное,

не любящее, омертвевшее холодное сердце думает о моей работе в журнале «Обратно к Богу».

Холодный и не любящий. И еще слабый и не борющийся.

Безжизненный – я наблюдал за драмой со стороны. Как со мной случилось такое? Разве я принял слишком много

ЛСД и лишился молока человеческой доброты (из-за опьянения в век Кали нет милосердия)? Или продал душу иллюзорной «богине» писательства? Факт налицо: я холодный

тюфяк.

Но, будучи отстраненным и асоциальным, я какимто образом чувствую себя утвердившимся в Движении сознания

Кришны. Если кто-то думает, что я смиренный, то это не что иное, как насмешка.

Я думаю: «Господи, чтобы стать таким же живым, чувствующим

учеником-вайшнавом, как они, мне потребуется

очень интенсивное очищение огнем испытаний и тапасьи.

Я должен служить им, но я никогда не стану таким, даже через миллион лет».

13 октября

Только что вошел в свою комнату здесь, во Вриндаване. Здесь нет стульев. Сегодня четверг. Еще четыре дня пробуду

здесь, а потом, если будет на то воля Кришны, отправлюсь

за десять тысяч миль – назад, в ЛосАнджелес, войду в дверь офиса журнала «Обратно к Богу», поприветствую своих братьев в Боге и сразу включусь в работу над де

1 Имеется в виду одно из лучших стихотворений валлийского поэта Дилана Томаса (1914–1953): «Не уходи безропотно во тьму, / Будь яростней пред ночью всех ночей, / Не дай погаснуть свету своему! / Хоть мудрый знает – не осилишь тьму, / Во мгле словами не зажжешь лучей – / Не уходи безропотно во тьму…» (Перевод Василия Бетаки).

393

кабрьским номером. Потом я почувствую себя измотанным

после путешествия, и мне нужно будет прилечь.

После того, как Шрила Прабхупада по нашей просьбе

решил жить, его состояние мало изменилось (если изменилось вообще). С питьем он принимает глюкозу.

Сегодня утром в его моче была кровь, и ее послали в лабораторию.

Сегодня приходила сестра Шрилы Прабхупады и еще одна пожилая преданная, Шакти-мата. Шакти-мата приготовила

с любовью для Шрилы Прабхупады прасад, включая

окру и другие виды твердой пищи. Киртанананда Свами взял на себя обязанность «заставлять» Шрилу Прабхупаду принимать витамины и лекарства. Вчера вечером Шрила Прабхупада его послушался, но сегодня

нет. Сегодня Киртанананда Свами протестовал против

принятия Шрилой Прабхупадой тяжелого прасада. Киртанананда Свами сказал: «Шрила Прабхупада, Вы трансцендентны и независимы, но с медицинской точки зрения вы не должны принимать этот прасад».

Голос Шрилы Прабхупады был слабым, но строгим, волевым.

Преподавая урок ученику, он сказал: «Не мешай мне принимать этот прасад. С медицинской точки зрения ты не можешь оживить мертвое тело».

Киртанананда Свами ответил: «Ваше тело не мертвое».

Шрила Прабхупада сказал со своей неотразимой силой логики: «Ты говоришь: “С медицинской точки зрения”. Я говорю: “Разве можно средствами медицины сделать мертвое тело живым”?» (То есть «с медицинской точки зрения твоя глюкозная терапия все равно не может помочь,

что же ты мешаешь мне нормально поесть?»)

Киртанананда Свами ответил, что ему тело Шрилы Прабхупады не кажется «мертвым телом».

Шрила Прабхупада сказал: «Значит ты склоняешься к чудесам». (То есть, «если ты не считаешь это тело мертвым

и говоришь о нем как о живом, хотя на самом деле оно мертво, то ты говоришь о чудесном сохранении в нем

394

жизни». Шрила Прабхупада, очевидно, развенчивает чудеса.

Раньше он уже развенчивал «фантастические» чудеса

жизни без принятия пищи и сказал, что не может этого

делать.) Потом Шрила Прабхупада сказал, чтобы мы все вышли из комнаты: он съест столько, сколько сможет (чтобы мы при этом не глазели на него), а потом мы сможем

вернуться и устроить киртан.

Мы сидели в другой комнате. Бхавананда Махарадж сказал, что мы должны молить Кришну о чуде. Рупануга сказал, что огонь пищеварения – это Кришна. Чтобы избежать

дурной реакции на такую пищу Шриле Прабхупаде требуется именно это (огонь пищеварения), а не чудо. Он уже очень давно не ел ничего подобного. В какомто смысле Шрила Прабхупада сказал, что скорее умрет, чем откажется попробовать эту пищу. «Я видел такое чудо десять

лет назад», – сказал Киртанананда Свами. (Он имеет в виду, что после сердечного приступа Шрила Прабхупада в больнице Нью-Йорка отвергал все медицинские предписания.)

«Но этот случай похож на тот», – сказал Бхавананда Махарадж. Все согласились, что поведение Шрилы Прабхупада нельзя предсказать. С материальной точки зрения симптомы продолжают оставаться плохими. Все, что можно сделать хорошего – молить Кришну о чуде, чтобы Шрила Прабхупада переварил такую пищу. Хочет ли он этого чуда? Или он отвергает «медицинскую точку зрения» потому, что у него уже «мертвое тело»? Как бы ни смотреть на это, Шрила Прабхупада в высшей степени полагается

на Кришну и ничего не боится.

14 октября

Сегодня начинается научная конференция Института Бхактиведанты – «Жизнь происходит из Жизни». Шрилу Прабхупада это очень интересует. Он хочет, чтобы такие конференции проводились во всем мире.

Делать что-то – «чтобы я мог увидеть это до своего ухода».

395

Вчерашняя новость: приходила сестра Шрилы Прабхупады, и он просил у нее прощения за обиды, которые

мог ей причинить. Он сказал, что однажды она пришла

повидать его, а ученики ей не позволили, и что этим он оскорбил ее. (Шрила Прабхупада попросил также прощения

у своих братьев в Боге.) Сестра Шрилы Прабхупады сказала, чтобы он поел принесенный обед, и он послушался.

Потом он спросил, что еще ему нужно съесть, и она назвала

воздушный рис, сахар и сливки. Шрила Прабхупада попробовал и это, но сказал что у него «нет вкуса» к еде. Еще он съел кусочек сандеша. За обедом в зале прасада

мы сообщили преданным, что сегодня Шрила Прабхупада съел больше, чем за девять месяцев, но попросили их молиться, чтобы он смог переварить съеденное. Шрила Прабхупада заявил, что его тело уже мертвое и разве он что-то потеряет, если съест такую пищу?

15 октября

Вчера вечером Шрила Прабхупада возобновил работу

над переводом «ШримадБхагаватам». Прабхупада выслушал

информацию из своего гороскопа. Там всё плохо: «здоровье слабое», «серьезная болезнь», «пациент может не поправиться» и так далее. Но там сказано, что надо слушать пение. «Да, – сказал Шрила Прабхупада, – ведите

киртан». Он попросил Прадьюмну продолжить чтение «ШримадБхагаватам» с того места, до которого дошли в процессе перевода. Когда Прадьюмна прочел стих, Шрила Прабхупада попросил его сделать транслитерацию и перевод

на английский. Потом Шрила Прабхупада начал диктовать подробный комментарий. Так они одолели четыре