Текст книги "ИСККОН в семидесятые "
Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 38 (всего у книги 39 страниц)
человека.
Быть восприимчивым к Вринлавану.
Но как быть после того как я уеду? Будет ли достаточно
воспоминаний? И как можно помнить и описывать разные
поры года?
(В книге о Второй авеню 26 память всегда поставляла мне необходимые эмоции и ощущения. Теперь несколько иначе. Украсить свою комнату всеми старыми фотографиями
Шрилы Прабхупады.)
668
Молиться о том, чтобы прославить Шрилу Прабухпаду, писать о нем, размышляя над его словами, фактами, интервью,
фотографиями.
2 октября 1979
Почти девять вечера
Завтра мой последний день во Вриндаване. Я даже не пытаюсь написать еще что-то. Просто сознание «последнего
дня». Почти романтический поиск истинного Вриндавана не является моим делом, и я даже не делаю записей о том, что вижу. Вриндаван нравится мне больше, чем когда-либо, я хочу гулять и видеть леса, воду, деревья, птиц и Господа во многих храмах, но основным моим занятием
здесь была исследовательская работа. На этом уровне
она почти что выполнена: у нас, вроде бы, есть всё, что было тут. На других уровнях (таких, как способность описать
сцены с участием Шрилы Прабхупады) я не чувствую себя в достаточной степени опытным, но все же я могу сделать что-то такое, и планирую получить еще сведения, чтобы создать декорации и картину сезонных изменений. А как с идеей получения вдохновения непосредственно от Шрилы Прабхупады и прямого общения с ним? Кое-что у меня было. Та ночь в комнате Шрилы Прабхупады, когда
я проснулся с мыслью – что найду искомое благодаря повторению «Харе Кришна» и изучению молитв, написанных
Господом Чайтаньей.
Скоро я вернусь в НьюЙорк, а затем – в ГитаНагари. Буду ли потом думать: «Ах, вне Вриндавана мне не понять,
что означало для Прабхупады какоето событие или определенный факт; надо быть во Вриндаване»? Думаю, что смогу сделать это посредством медитации. Не считаю, что уезжаю отсюда преждевременно.
3 октября
Собираюсь пойти прочесть последнюю лекцию в храме
РадхиДамодары. Прабхупада тоже делал это. Трудно
669
вернуться в то время, стать невидимым свидетелем жизни
Шрилы Прабхупады здесь. Понастоящему вернуться невозможно, но хотя бы мысленно.
Прабхупада был, конечно, одет в шафрановое, как и все здесь, с джапа-малой, в очках, которые мы видим на его фотографиях. Ходил по улицам, садился писать. (Несколько другим он выглядит, чем был в то время, когда
стал лидером всемирного Движения. Но он в сущности не изменился, а лишь как бы приобрел больше величия и великолепия, соответствующего положению.)
В последние часы несколько хороших здешних друзей
просили меня остаться тут подольше. Но через неделю
начнут съезжаться большие лидеры, и мне, конечно,
будет трудно оставаться настроенным на пребывание здесь Шрилы Прабхупады в 1956–1965 годах. Похоже, что в таком настроении мне будет легче оставаться в ГитаНагари.
Я поеду. Я, вероятно, в какойто степени ощущаю разлуку
с Вриндаваном. Он предоставляет защиту. Увидев башню храма Мадана-мохана, я подумал: «Вижу ее в последний
раз». Потом подумал: «А если бы я все время жил здесь и знал, что всегда буду видеть эту башню?» Это место
выглядит как настоящее убежище. Даже грубый человек,
грубый жест не вызывает здесь такого резкого окрика
и приступа агрессии, как это было бы на Западе. Идя назад, я прошел по аллее из деревьев ним.
Возвращаюсь, повторяя мантру. Я с учениками гурукулы.
Быть с ними – это тоже защита. Нам придется покинуть
этот мир; почему бы не во Вриндаване?
Возвращение на гнилой Запад. Похожи ли мои чувства
хоть чутьчуть на то, что чувствовал Прабхупада, уезжая в Америку? Семидесятилетний, он покинул Говардхан, Ямуну, Радху-Дамодару, место, в котором все великие Госвами оставались до конца своих дней. Шрила Прабхупада пошел на риск умереть в странном отдаленном
месте, никогда больше не увидев Вриндаван. Он писал
на борту судна: «Чувство разлуки с Их Светлостями, так далеко от Вриндавана».
670
Весь город в сознании Кришны. Всюду Его изображения.
Приходят паломники, у некоторых весьма деревенский
вид, религиозные, горящие желанием увидеть Кришну. Много разных людей. В Городе нет гигиены, отвечающей
нашим стандартам приготовления и продажи пищи. Листья пана, на скорую руку приготовленные для окрашенных ртов.
Тысячи образов каждую минуту. Мои слова в любом случае бессильны, особенно в отношении городских картин.
Старый Вриндаван была спокойнее, имел более деревенский
характер. Поклонение, отрешенность, простая жизнь, Ямуна и возвращение к Кришне.
671
24. Поглощенный медитацией
на Прабхупаду. 5 октября – 29
декабря 1979
Это было воистину особым временем. Живя в домике
фермы ГитаНагари и работая над первым томом биографии
Шрилы Прабхупады, я ощущал огромный экстаз. Мы ежедневно работали с Шешей Прабху. Он делал подборку
фактов, собранных за много часов исследовательской
работы, а потом я в конце дня с их помощью готовился
к тому, что рано утром начну писать. Подготовив всё, я ложился отдыхать, потом вставал в 2:30 и приступал к работе. К концу декабря у нас было готово почти двести страниц.
В этой главе сказано также о том, как я поставил мурти
Шрилы Прабхупады у себя в домике ГитаНагари. Я надеялся,
что это поможет мне медитировать на Прабхупаду, и что я смогу просить у мурти, чтобы мне удалось написать
биографию. Однажды меня навестил Джаядвайта Свами. Увидев божество Шрилы Прабхупады, он привел цитату из книги Прабхупады, в которой сказано, что преданный,
сидя перед Божеством, может писать много томов.
Такие слова воодушевили меня. Я почувствовал, что милость Кришны присутствует в моей повседневной работе
и что Сам Кришна показывает, как собрать воедино этот первый том. Первый том биографии особенный тем, что подводит к Прабхупаде очень близко. Один из читателей
сказал: «Будто сидишь на плече Прабхупады, словно птичка, и наблюдаешь, что он делает». Такая вера в написание
биографии требовала в то время большого смирения.
Было чувство близости к Прабхупаде, ощущение того, что тобой руководит Господь. Это были «дни экстаза первого тома».
На телевидении и для газетных журналистов стало привычным
подводить итоги в конце года или десятилетия. Мирские авторы характеризуют шестидесятые годы как
672
время сексуальной и культурной революции в Америке. Семидесятые были названы «десятилетием “я”», с лозунгом
«власть цветам»1
и пацифизмом, прокладывающим путь более меркантильно настроенному следующему поколению,
ориентированному на карьеру и личный успех. Однако для Международного общества сознания Кришны и шестидесятые, и семидесятые были теми десятилетиями,
когда Шрила Прабхупада, наш основательачарья,лично вел своих преданных к потрясающему всемирному расширению всех сфер проповеди.
Подчеркиваемое журналистами (ради увеличения тиражей
своих журналов) разделение времени на десятилетия
в какомто смысле искусственно. Сознание Кришны воспринимает время с точки зрения вечности, в которой десятилетие или столетие проходят быстрее, чем мигание
глаз Брахмы. Движение сознания Кришны вечно, и приход и уход духовного учителя тоже можно воспринимать
в этом же ракурсе. Подобным же образом – всё, что мы делали как участники Движения Господа Чайтаньи, тоже вечно, не подвержено уменьшению или потере и не может сводиться к примечаниям относительно материальной
истории или к событиям конца XX века.
Предсказание Бхактивиноды Тхакура о том, что однажды
бенгальцы, американцы и европейцы соберутся в Маяпур-дхаме и будут петь «Джая Шачинандана» осуществилось
в 1974 году при личном присутствии Шрилы Прабхупады, который воодушевил преданных на первый ежегодный фестиваль ИСККОН в Маяпуре. В семидесятые
годы становилось также реальностью предсказание Господа Чайтаньи о том, что Святое Имя Кришны будет известно во всех городах и весях. В семидесятые годы были изданы почти все книги Шрилы Прабхупады, и он сам сказал, что в будущем весь мир признает, что эти книги
спасли мир от варварства.
1 Власть цветам – кредо людей, считавших, что преобразить общество
можно с помощью проповеди всеобщей любви и духовной чистоты,
символом которой являются цветы.
673
Что менее приятно, в семидесятые ИСККОН столкнулся
с первой волной антикультовой активности. Но даже этому, как сказал нам Прабхупада, есть место в общем мироустройстве. Он сказал, что над Движением вначале смеялись, потом оно стало объектом преследования, но в итоге наступит время полного его принятия.
В семидесятых все кипело и было доведено личным присутствием Прабхупады до максимальной степени активности
– почти так, как Господь активирует живых существ
и помещает их на соответствующие места в космосе.
Хотя семидесятые закончились потрясением от ухода Прабхупады, сам ИСККОН был здоровым и продолжал расти. Для меня это было временем напряженной борьбы
за выживание; временем, когда я старался больше служить
и не упустить последней возможностью общаться со Шрилой Прабхупадой.
Эта книга заканчивается дневниковыми записями конца
1979 года, но я продолжал вести дневник. В какомто смысле, после 1977-го всё может казаться разочаровывающим,
потому что я уже не мог писать о новых встречах со Шилой Прабхупадой. Однако после его ухода нам как Движению пришлось претерпеть много изменений в попытках
понять волю Прабхупады и найти лучший способ служить ему. История о том, как его последователи старались
осуществить это, сама по себе имеет историческую ценность. Быть рядом с Прабхупадой можно даже в разлуке
с ним. Собственно, в соответствии с учением, такое пребывание рядом с гуру не считается неполноценным, так что надо прилагать усилия в этом направлении. Как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур написал в своем
эссе «Смиреннее травинки»:
Как только я отпаду от лотосных стоп Шри Гуру или забуду их, я, несомненно, тут же отпаду от Истины. Лишь только я отклонюсь от лотосных стоп Шри Гуру, меня сразу
же окружат бесчисленные желания. Я поспешно совершаю
омовение. Я обеспокоен тем, чтобы не простудиться. Я интересуюсь другими занятиями, отличными от служения
Шри Гурудеву.
674
5 октября 1979
Самолетом из Франкфурта в
Лондон
Я покинул Вриндаван, переживая, что не столько пишу биографию, сколько просто «нахожусь» во Вриндаване. Пусть теперь эта обеспокоенность побуждает меня сосредоточено
писать. Я могу изучать журнал «Обратно к Богу» Шрилы Прабхупады и «ШримадБхагаватам», чтобы посмотреть,
как можно комментировать их. Погрузиться в медитацию на Шрилу Прабхупаду, и особенно на его проповедь,
а это означает – на то, что написано им. В то время он писал без диктофона. Важны все факты, которыми мы располагаем, но особенное внимание я должен уделять духу Шрилы Прабхупады, его стремлению писать и тому, как он прибыл в Америку.
12 октябрь
ГитаНагари
Только что кое в чем признался Лакшми-Нрисимхе из Нью-Йорка. Мы говорили о том, как воодушевить моих тамошних учеников. Как я отличаюсь в качестве гуру от Шрилы Прабхупады! Он основал это Движение, дал ему всё. А что сделал я? Единственное мое достоинство – что я предан Шриле Прабхупаде. Работа над биографией позволила
мне отчетливо увидеть: он сделал всё. Я дошел до отчаянного состояния и был спасен Прабхупадой. Сейчас мы заботимся об его Движении. Он построил небоскреб, а мы его заполняем. Он сделал это. Так пусть моих учеников
воодушевляет тот факт, что я даю им истинную инициацию
в ученической преемственности. На что еще я могу претендовать? Я парнишка, которого Шрила Прабхупада подобрал и приласкал. Моя квалификация состоит в том, что я приносил ему манго, я совершаю ему служение. И даже то служение, которое я совершаю, полно недостатков.
Я даже не могу помогать Шриле Прабхупаде и прославлять
его, не допуская ошибок, не достигая результа
675
та, противоположного моим намерениям. И все же наша проблема: сотни обращаются ко мне как к гуру. Они не могут поклоняться мне так же, как они поклоняются Шриле Прабхупаде, потому что наши фигуры не сопоставимы.
Какой бы ни была моя фигура, у меня есть много братьев в Боге, которые, как минимум, не уступают мне в своих достоинствах, служении и лидерстве. «Мои ученики
» должны быть лично признательны за то, что я распространяю
на них милость Шрилы Прабхупады, милость
Кришны в парампаре, давая им инициацию, давая им (в качестве
посредника) прибежище.
13 октября
Для интенсивного чтения книг Прабхупады нужны: глаза, свет, книга и, конечно, мозги. Но еще надо и не засыпать.
Ум должен работать. Он должен быть активным и восприимчивым.
Глубокое внутреннее настроение: «Приди, познание этих комментариев! Я жажду найти на этих страницах утешение и просветление».
Периодически я неизменно засыпаю. Мне требуется настойчивость. Продолжать работать.
Время – находить как можно больше.
Вера – благодаря чтению вера обновляется. Но исходная
вера тоже требуется.
Как сказал Прабодхананда Сарасвати, «о ученый человек,
будь добр, отложи свои знания в сторону и слушай
о Господе Чайтанье». Держаться в отдалении от других
видов гьяны, чтобы не загрязниться ими. Не читать мирских книг в то время, когда читаешь книги Шрилы Прабхупады.
Внутренне мы воспринимаем чтение как очень важный
процесс.
Сейчас мне надо опять читать. Стараться, быть настойчивым,
перечитывать страницы, к которым я не был внимателен.
Если надо, возвращаться назад, перечитывать
676
всю главу, читая в этот раз только стихи. Отмечать и оценивать
открывающееся новое понимание, впервые пришедшее
к тебе. Для этого нужна внимательность. Да, ты уже видел в комментариях Шрилы Прабхупады эту цитату
из «Гиты», но она еще никогда не встречалась в именно таком контексте. Оцени.
Взгляни на часы. Время бежит! Обращать внимание на время. Ограничивать себя, использовать как можно больше
минут и не позволять себе, времени и книге плыть в потоке полусознания.
Где Кришна? Где ключ к моим собственным стенаниям?
Будь уверен, всё на этих страницах.
Вайшнавский кави
молится: «Когда же наступит тот день, когда я смогу наслаждаться литературой, которую оставили шесть Госвами?»
Шрила Прабхупада сказал еще, что если ум устал от чтения одной книги, то надо почитать другую.
Как можно стать сведущим в философии, не читая этих книг? А если не сведущ в философии (то есть не бхактиведантист),
то как ты сможешь быть в сознании Кришны? Как ты обретешь спасение от смерти? Как сможешь быть проповедником? Это аспект духовного учителя. Как говорит
Шрила Прабхупада, гуру – трансцендентный профессор.
Помню, как видел Прабхупаду сидящим за своим столом
очень ранним утром, после того как он диктовал свои комментарии. На нем очки, и он читает одну из своих книг (которые, как он говорил, поражают даже его самого, потому
что не он писал их, а Кришна). Его знание шастр
устраняло любое невежество. Гуру должен
знать. И Шрила Прабхупада много лет писал эти книги и читал комментарии
ачарьев. «Пусть кто угодно приходит и говорит на основе философии и логики – у нас есть эти книги. Никто не может опровергнуть нас». Теперь, когда со дня ухода Шрилы Прабхупады прошло уже больше двух лет, хочешь ли ты ближе узнать его? Если да, то читай его книги. Его экстазы. «Зубрите мои комментарии».
677
Большинство людей не могут оценить «Бхагаватам». Он слишком глубок. Но нам повезло. Как преданные, мы уже обладаем тем, что требуется для проникновения в это знание. Эти книги для вас, они написаны для вас. Никто другой не может понять их, кроме вас, преданные.
Цель – любовь. «Во всех обстоятельствах надо стараться
развивать любовь к Богу, и это даст ответ на все спорные
вопросы».
Говорю ли я, что благодаря чтению книг Прабхупады будет развиваться любовь? Да, если действовать в соответствии
с тем, о чем читаешь. Если помнишь, то можешь
действовать на основе бхакти. Если вы не слушаете (шраванам), то как вы сможете воспевать и проповедовать
(киртанам), и как сможете помнить Кришну (вишнох
смаранам)?
Пока не прочел «Гиту» и «ШримадБхагаватам», не о чем помнить, а если не перечитывать, то будешь забывать. Так что, мои ученики, читайте книги Шрилы Прабхупады всегда, когда только можно. Развивайте охоту к чтению.
15 октября
Абсолютная Истина – Шри Кришна, а любовная пре
данность Шри Кришне, проявленная в чистой любви,
обретается благодаря совместному пению Святого
Имени, что является сущностью всего блаженства.
– Чайтаньячаритамрита, Ади, 1.96
Для некоторых людей нет ничего святого, но у меня есть. Я принял Кришну. Пусть ушлые люди говорят, что хотят. Я же хочу обрести сознание Кришны, и есть много
преданных. Благодаря «Гите» мы понимаем, что Бог велик,
и обретаем знание. Мы должны быть преданными, которыми нас сделал Прабхупада.
Позвонил Балаванта. Небольшое воодушевление на долгом пути. Ему нравятся опубликованные в журнале «Обратно к Богу» фрагменты из биографии Прабхупады, и когда я рассказал ему о тех исследованиях, которые мы
678
провели в Индии, ему это тоже понравилось. Он сказал, что ему всегда хотелось услышать, какую жизнь вел Шрила Прабхупада до того как прибыл в Америку. Разговор о Шриле Прабхупаде оживил меня. Балаванта сказал: «Да, даже будучи семейным человеком, Шрила Прабхупада был преданным-проповедником».
Кришна спас меня! Пусть же я продолжу заниматься этой биографической проповедью.
20 октября
Я начинаю ценить особенности ранних текстов Прабхупады. Вместо того, чтобы воспринимать их чтение как большую рутинную работу («Мне нужно прочитать ранние тексты»), я теперь надеюсь, что они никогда не закончатся.
Войдя во вкус чтения, я смог кое-что почувствовать и выразить. Читать медленно и вдумчиво. Делая так, можно увидеть Шрилу Прабхупаду в те далекие дни. Сопоставлять написанное с известными фактами его жизни,
потом сочетать результаты индийских исследований с тем, что открылось в написанном им. Поездка в Индию была яростной атакой исследовательской работы, но теперь,
когда дым рассеивается, нам надо рассмотреть, чем мы действительно завладели и о чем еще нужно узнать в Индии.
Надо не гордиться и принимать весь вклад Шеши и Мандалешвары и др.
22 октября
Говардахана-пуджа
Думаешь: будешь ли здесь писать о том, как Кришна поднял холм? Нет, ты лишь думаешь: «Как я сейчас выгляжу?
Как меня воспринимают? Как скрыть свои недостатки?
О, горе мне!»
679
Миллионы тщетных слов. Тысячи лет соблюдения предписаний – и всё «я», «я», «я». А как же Кришна? Я имею в виду – не официально, а в сердце.
У человека бывает разное настроение. Это подобно тому, как в один день пасмурная погода, а в другой день солнечно как летом, даже в конце октября.
А как со статьей для журнала «Обратно к Богу», которую
надо написать на этой неделе? Я хочу написать чтото,
о чем я не читал, но что вытекает из моего лично опыта.
Я как бы говорю: «Зачем мне что-то читать? Мне сорок лет. Разве не пора мне уже кое-что понимать? Должен ли я еще искать чего-то?» Но предполагается, что я напишу статью о нашей философии. Прабхупада не писал ничего бесцельно. Я делаю это, скажем, потому, что не имею такого
понимания, какое свойственно ему. Он жил и дышал «Гитой» и проповедуемыми воззрениями.
25 октября
День ухода Его Божественной
Милости А.Ч. Бхактиведанты
Свами Прабхупады
Вернувшись в ГитаНагари, я проведу с абхишекой простую
церемонию установки моего мурти Прабхупады.
Есть два вида поклонения Божеству. У меня будет сокращенный
вариант, такой, по которому рекомендуется поклоняться дома семейным людям, когда подношения делаются в соответствии с их потребностями.
Но я буду стараться придерживаться стандартных требований.
Как Кришна милостиво приходит в форме Божества, так приходит и чистый преданный, духовный учитель.
Не думать о нем как о камне. Поклонение мурти духовного
учителя описано в «Харибхакти-виласе». Это не выдумки.
(Хотя фактом является абсолютное присутствие
680
гуру, тем не менее, все зависит от внимательного поклонения
ученика.)
«Каждый поклоняющийся должен помнить, что Кришна присутствует лично. Он просто милостиво предстал
перед нами так, чтобы мы могли иметь с Ним дело. Это Его милость, а иначе Он был бы недосягаем».
Поклонение обогащает проповедь. Наше Движение является проповедническим движением. Но поклонение в храме необходимо. Бхагавата-видхи и паньчаратрикивидхи
должны идти рука об руку.
Смысл ухода Шрилы Прабхупадаы. Рассказываю обо всем, что знаю.
Мое обращение к поклонению мурти Прабхупады является
признанием мною того факта, что я отношусь к низшему разряду учеников. Такое поклонение не является
необходимым. Можно поклоняться духовному учителю,
повторяя мантру и исполняя его указания. Но мне нужно больше. Я чувствую, что это поможет мне помнить
о Шриле Прабхупаде. Так что я смиренно буду поклоняться
его мурти, признавая, что не дотягиваю до того уровня, на котором мог бы поклоняться ему исключительно
другими средствами: проповедью и активным служением. Думаю, что это поможет медитировать на Шрилу Прабхупаду, вспоминать, как он жил среди нас как наш гуру, и полагаю, что это поможет в реализации биографического
проекта. Арчье вишнау шиладхир.
Гуру – это не обычный смертный. Он присутствует в мурти, состоящем из материальных элементов, но Божьей милостью элементы одухотворены. Как Бог соглашается появиться в облике Божества, так и в этом божестве присутствует
Шрила Прабхупада. И мы обращаемся к нему.
3 ноября 1979
Гуляю по двору. Вокруг, до леса и холмов, раскинулось много акров полей, огромное пространство чистого холодного
неба. Часто слышу винтовочные выстрелы. Это война против оленей.
681
Думаю: всё, что делаю на этом коротком временном промежутке (выстрелы напоминают мне о приближении моей смерти), должно быть проповедью ради увеличения числа преданных. Если я пишу, или путешествую и проповедую,
или стараюсь улучшить свою джапу и более вдумчиво
читать, то целью всего этого должно быть увеличение
числа преданных.
Для этого хорошо подходит журнал «Обратно к Богу». Если я смогу стать искренним, чистым преданным и познать
Господа, это автоматически станет работать на ту же цель, на увеличение числа преданных. И в этот промежуток
времени, когда один том биографии завершен, а второй не начат, если я хочу что-то написать, откликнувшись
на призыв творческого импульса, то это должно тоже служить той же цели.
Моя вьяса-пуджа. Я не большая персона. Меня почитают
за место, занимаемое мною в парампаре. Это значит, что я вроде царского сборщика податей. Думаю, вы согласитесь
принять эту аналогию. Поэтому, сегодня, когда вы отдаете мне дань как гуру (сборщику податей), я прошу вас от его имени:
Не покидайте Движение.
Не уходите.
«Живите, не уходите».
Повторяйте мантру и придерживайтесь четырех ограничений.
Пять видов неведения, от которого избавили Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда:
1. Принятие тела за свое «я».
2. Принятие услаждения чувств за эталон наслаждения.
3. Обеспокоенность материальной идентификацией.
4. Недовольство.
5. Мысли о том, будто есть что-то выше Абсолютной Истины.
682
19 ноября
Самолетом в Ванкувер
Читая «ШримадБхагаватам», я заметил, что Шрила Прабхупада уже указал на все проблемы, которые могут возникнуть. Под солнцем нет ничего нового. Нам надо принять это, но всё это здесь. Для ступивших на этот путь нет утешения, сравнимого с трансцендентным знанием этих книг. Шрила Прабхупада дал нам любовь к Кришне, и он обращается к нам со страниц этих священных книг. Он делает это в более или менее ученой манере, но он сделал
это так, как должен был сделать, зная, что после его ухода обращение его книг к миру будет иметь непреходящую
ценность. Надо принять эту литературу, изучать и распространять ее. Таково мое послание своим ученикам и доброжелателями в мой день рождения.
«Удовлетворенность – начало трансцендентного блаженства».
Продолжать служить. Проповедь – лучшее служение. Кришна сказал: «Никогда никто не будет Мне так дорог, как тот, кто распространяет это послание». Разве я не ученик?
Разве я, будучи хорошим учеником, не перестану быть духовным учителем? Не надо ничего делать ради своей славы и возвеличивания – лишь для исполнения наказа гуру.
По мере нашего продвижения по пути сознания Кришны мы становимся более преданными гуру, больше любим его, а чем больше мы его любим, чем полнее предаемся
ему, тем дальше мы продвигается по пути сознания
Кришны.
Сон: меня готовились сжечь заживо. Это было полезное
мероприятие – вроде того, как йоги сгорают в сухой хижине в огне, порожденном их медитацией. Увидев соломенное
сиденье, наподобие трона, на котором меня должно было охватить пламя, я вспомнил картинку из «ШримадБхагаватам», где изображен такой сгорающий йог. Трое–четверо были подготовлены. Думаю, что нам дали какойто медленно действующий яд. Я старался со
683
средоточиться и медитировал, чтобы встретить кончину должным образом, но я не вспомнил о повторении «Харе Кришна».
Думаю, что меня должна заботить возможность умереть
правильно и страшить вероятность погибнуть в неблагоприятных
условиях (быть убитым или погибнуть в какойто аварии), не повторяя мантру. После сна было такое чувство, что сильная воля к жизни – хорошая вещь, что на ее проявления надо смотреть с позиций служения (такого, как написание биографии), которое я могу совершать
в этом теле.
20 ноября
Ванкувер,
заметки для лекции в храме
Ваманадева и Бали Махараджа. Шукрачарья предупредил
своего ученика, что Вишну всё заберет. Предупреждали также друзья и родственники: «Кришна заберет все, чем ты обладаешь, завладеет даже твоим умом». Это правда. Хари – это Тот, кто уносит неблагое. Но это хорошо. Шрила Прабхупада испытал это в своей жизни, и стих ясьяхам
анугрихнами харишье уместен. Так проявилась милость
Господа в отношении Бали, Шрилы Прабхупады и всех, кто стремится к Нему, но привязан к материальной собственности.
Шукрачарья сказал: «Обмани Ваману». И Бали отверг Шукрачарью. Он хорошо показал, почему мы должны отдать
Вишну всё, чем владеем. Тот, кто учит не преданности Кришне, а чему-то иному, – не гуру. Во время смерти все будет отнято. Почему бы ни отдать это сейчас? Бали отказался
от своего лжегуру и предался. Затем Ваманадева увеличился до размеров вселенной и забрал всё, чем владел
Бали. Когда Вамана потребовал еще, Бали предложил свою голову. Господь наказал Бали, забрав у него всё, но тот был благодарен за то, что его обманули. Бали молится,
указывая на опасность в жизни человека. Мы должны
684
быть готовы отдать всё Кришне. Иначе, если мы умрем в материалистичном сознании, то все будет потеряно. Никто не должен воспринимать в качестве альтернативы своей жизни как преданного отсутствие преданности Кришне и личные удовольствия. Глупость такой материалистичной
жизни продемонстрировала эта лила, в которой Бали отказался от прежней жизни, увидев ее опасность, и был спасен милостью Господа и Прахлады Махараджи.
Почему люди уходят из сознания Кришны? (1) Ради грубой материальной роскоши, в которой им здесь отказывают.
(2) Ради возможности свободно услаждать чувства.
(3) Из-за сомнений в философии Кришны, в духовном
учителе, душе и так далее. (4) Из-за желания быть «со своими людьми».
Тот, кто убеждает меня остаться, очень милостив ко мне.
22 ноября
Закончил читать вслух второй том рукописи. Осталось доделать самую малость. Думаю, что пока нахожусь здесь, в Ванкувере, надо хорошенько поработать над тем, чтобы
свободно писать, стараясь выразить, что намереваюсь сделать в этом первом томе. Я могу также читать книги, которые я взял с собой, написанные Прабхупадой в индийский
период.
Сегодня на лекции говорил о том, как получают от Господа благословение на то, чтобы успешно служить Ему. Нужно быть орудием Господа, быть настойчивым и строгим, послушным. Суть в том, что служение призвано
порадовать Господа. Искренне. Так что надо угодить Кришне и Его представителю. Шукрачарью спросили: «За что ты проклял Бали? Разве он нарушил какие-то правила?
» Есть много правил, особенно в исполнении арчаны,но он угодил Вишну! Зачем нужны правила? (Что касается меня, то мне известно лишь, что надо угодить гуру. Ясья
прасадад.) Надо быть послушными, а то не получится повторять
«Харе Кришна» и угодить Господу. Надо угодить
685
духовному учителю. Послушание и поведение – норма, но надо угодить лично гуру. Если он недоволен, значит мы потерпели неудачу. Если гуру недоволен, то это не его каприз, поскольку его воля полностью совпадает с волей
Кришны. Так что если гуру не доволен, не доволен и Кришна.
25 ноября
Виктория
Только что читал книгу о литературе и писателях. Мне пришло в голову, что я знаю настоящего писателя: Шрилу Прабхупаду. Брахмананда Свами однажды сказал, что Прабхупада не литератор, не Джей-Ди Сэлинджер1. Хорошо сказано. Шрила Прабхупада не интересовался литературными средствами выражения самими по себе, личными взглядами – лишь прославлением Кришны и представлением парампары. Но писателем он был. Он вставал среди ночи и работал, диктуя на магнитофон. До приезда в Америку (и первый год в Америке) он писал
ручкой или печатал на машинке. Однажды в Санта-Фе (штат Нью-Мексико) он всю ночь писал, сидя за деревянным
столом. Скрип его пера не давал его слуге заснуть в соседней комнате.
Во Вриндаване все, кто знал или видел Шрилу Прабхупаду, говорили, что он всегда печатал на машинке. Он сказал: «Если хотите знать меня, читайте мои книги». И Прабхупада сказал, что эти книги позволят ему продлить
свое существование, что в них он будет жить сотни лет. Если он «не писатель», то я не знаю, как еще сказать. Но Шрила Прабхупада был писателем Кришны. Он не был таким писателем, который что-то придумывает или выражает
свои домыслы. Шрила Прабхупада повторял учение
1 Джером Дэвид Сэлинджер (1919–2010) – знаменитый американский писатель, автор книг, проникнутых мотивами дзэн-буддизма и раннего
христианства. В 1965 уединился в своем доме в Нью-Хэмпшире, перестал издавать свои книги, давать интервью, запретил постановку
и экранизацию своих произведений.
686
парампары. Подобно Шукадеве, чье повторение послания Вьясы сделало это послание еще сладостнее, Прабхупада создал новую трансцендентную литературу. Он писал для простых людей. (Вьяса уже дал нам Пураны, адресованные
менее разумным людям, но в кали-югу, когда люди в целом деградируют еще больше, Шрила Прабхупада распространил милость даже на сегодняшнего простого человека.)
Шрила Прабхупада писал также о своем личном опыте,
о том, что он понимал как ачарья
ИСККОН. Он писал о своих отношениях с учениками, разными правительствами
и приводил аргументы на основе своих встреч с профессорами,
учеными, хиппи, учениками, матерями, отцами.
Шрила Прабхупада всегда был рупором Кришны, но он записал уникальные откровения.
Да, Шрила Прабхупада не был Джей-Ди Сэлинджером, он был Прабхупадой, автором и писателем в лучших традициях
