Текст книги "ИСККОН в семидесятые "
Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 14 (всего у книги 39 страниц)
их своими аргументами (услышанными мною от Шрилы Прабхупады).
Фрагменты беседы Шрилы
Прабхупады
1968 года
Мир может объединиться под одним Богом в сознании Кришны. Мы познаём Бога и обмениваемся с Ним служением
шестью способами. «Люди могут не понимать, но Кришна будет доволен, и в этом наша миссия… Нам нельзя
разочаровываться… мы будем обращаться с этими словами
к луне, потому что Кришна всюду».
237
9. Писать и проповедовать,
чтобы очиститься
Сентябрь 1976 – 20 января 1977
География этой главы широка: она начинается с США, потом были поездки в Лондон и посещение Амстердама, а заканчивается глава у лотосных стоп Шрилы Прабхупады в Бхуванешваре. Осенью 1976 я был всецело занят проповедью
в колледжах Новой Англии. В Амхерсте (штат Массачусетс) мы старались более интенсивно знакомить студентов на занятиях с бхакти-йогой. Потом библиотечная
группа сократилась, и мне пришлось действовать как одному из них, продавая книги. Потом нам был нанесен опасный удар: в судах Нью-Йорка слушались дела о «промывании
мозгов» по искам против ИСККОН. По указанию Джи-би-си я отправился просить профессоров дать отзыв
в защиту сознания Кришны. В это время я начал писать
книгу, о которой Прабхупада сказал мне, когда был в Детройте: «Без Кришны все начинания тщетны». Я стал серьезно исследовать материалистичные источники, и потом вдруг открыл для себя другой способ писать: «Если написанное мной и имеет какуюто ценность, то лишь тогда, когда я пишу, исходя из самой жизни».
Далее в дневнике мы найдем предостережение Прабхупады о том, что мне не надо при написании этой книги заниматься исследованием мирских мыслителей. Взяв за основу события своей жизни, я стал писать художественное
произведение: о том, как жил до сознания Кришны, и как встретил чистого преданного. В этой книге
даже Шрила Прабхупада был отчасти выдуманным персонажем.
Обе эти книги – автобиографию и «Без Кришны начинания тщетны» – я так никогда и не закончил. Писал я их на ощупь, с определенным вдохновением, потратил на них много часов работы, но так вышло,. что из этого ничего не получилось.
238
Даже текущие дела в ИСККОН, которые тогда были (и остаются такими сейчас) неотложными, не заставили меня отказаться от представлений о том, что мое призвание
– литература, и что служить Прабхупаде и Кришне я должен именно с ее помощью. Вначале мне было особенно
трудно совмещать в писательской работе вайшнавское
настроение с позицией писателя, живописующего
жизнь. Больше всего мне хотелось быть верным Шриле Прабхупаде и парампаре. Поначалу я не знал, как сочетать это желание с творческим процессом. Окольные пути часто взвинчивали меня. С особенной интенсивностью
я взялся за работу в комнате в Амстердаме, непосредственно
перед тем, как отправиться к Прабхупаде в качестве секретаря. Я писал, печатал, редактировал, перепечатывал
и обсуждал написанное со своим редактором и другом Мандалешварой Прабху. Он воодушевлял меня в моих попытках «охотиться на носорога». В Амстердаме находились члены библиотечной группы, Гханашьяма, Махабуддхи и другие, и мы вместе выходили на харинаму. Также они помогли мне подготовить вопросы насчет нашего
распространения книг в научной среде, которые я должен был задать Шриле Прабхупаде от имени библиотечной
группы.
В Сент-Луисе, на съезде Американской академии религий,
я поставил свой столик и непосредственно обращался в вестибюле к людям за подписями. Нас заметил репортер из «ЛосАнджелес Таймс», и вскоре в его газете появилась статья. Тогда это оценивалось как положительная пропаганда.
Рамешвара и другие похлопывали меня по спине,
выражая одобрение моей работе с общественностью. Но я, конечно, не проделал никакой квалифицированной работы, а просто приложил небольшое усилие – подобно птичке, пытающейся вычерпать океан своим клювом.
Был еще такой случай: дружелюбно настроенные индологи
пригласили меня на свою неформальную встречу
в номере гостиницы. Я принес к ним вечером из сентлуисского
храма кастрюли с сабджи, чапати
и нектарным напитком и скромно обслуживал ученых, угощая их
239
Кришна-прасадом. Расположившись в спальне, они то говорили
на академические темы, связанные с индуизмом, то фривольно болтали, занимаясь праджалпой. И они, понятно,
выпивали и курили. Один из профессоров долго рассказывал, как они с приятелем, накурившись в Индии марихуаны, приняли лужу за большую реку. Все слушали и весело смеялись. Один из ведущих профессоров заявил, что Рамануджа на самом деле был имперсоналистом, и что в высшем, изощренном смысле вайшнавизм – то же самое, что учение Шанкары. Я с содроганием слушал это, но не находил уместным строго проповедовать этой расслабленной
компании.
Из этих ученых наиболее дружелюбно ко мне относился
Томас Хопкинс, и он, к тому же, больше всех налегал на прасад, поглощая добавку за добавкой. Другой молодой профессор, из Гарварда, спросил, считает ли компания, что любую систему йоги или духовную практику надо изучать
в терминах индологии. В ответ прозвучали разнообразные
шутки.
С одной стороны, я был взволнован тем, что нахожусь в одной комнате с выдающимися индологами Америки, но, по милости Кришны, меня глубоко поразила их фривольность.
С тех пор мне очень трудно воспринимать индологов
всерьез.
Сентябрь 1978
Бостон
Невозможно преувеличить степень нашей падшести, но все же надо подчеркивать, что сейчас мы освобождены преданным служением. Кали-юга
– океан порока, но есть одна замечательная вещь: харинама.
Помню, я читал такую литературу, как пьесы о «родовом
проклятии» Юджина О’Нила, поэмы Байрона, пропитанные
чувством вины. В нашем веке над миром нависла угроза ядерной войны, и мы изначально чувствуем себя в руках фатума. Есть тенденция мрачно воспринимать эту
240
дурную карму как безнадежную ситуацию. Но по милости
чистого преданного падшие души, несмотря на степень
своей деградации, все же становятся на сторону махатмы.
Иногда это вызывает сомнения. Смарты говорят, что жители Запада не могут стать санньяси и брахмачари
– пока карма и гуна не приведут к новому рождению в соответствующих условиях. Нарада говорит, что именно на основе этих характеристик надо судить, а не по рождению.
К тому же, когда мы принимаем прасад, гуна и карма меняются.
Греховная деятельность, которой мы занимались недавно,
прощается нам. Мы не должны коснеть в ней. Мы не являемся ущербными преданными. Мы happy («счастливые
»), а не хиппи. Такова преобразующая сила Движения санкиртаны.
Это подробно рассматривается в Пятой песни «ШримадБхагаватам
». Там сказано, что у дживы есть желания, и в соответствии с ними она попадает в тело. Она свободна действовать как хочет, но должна принять тело по воле Верховного Господа. Ее судьбу определяет не слепой и жестокий
рок (или жестокий Бог), а ее же собственные поступки,
становящиеся, по воле Бога, кармой. (К несчастью, герой-фаталист продолжает жить греховной жизнью. Он не помогает себе, но порой проклинает своей тяжкий жребий и винит Бога, оставаясь при этом погруженным в материалистичные мысли. Он может освободиться, если предастся Богу и будет всецело занят процессом бхакти. Мам ча йо ‘вьябхичарена, бхакти-йогена севате. Будучи полностью занят преданным служением, он поднимется на уровень Брахмана.)
Прабхупада пишет: «Все помехи будут устранены. Сексуальное желание может быть хронической болезнью
людей Запада, но мы не “люди Запада”. Мы “люди Кришны”». Не стоит возмущаться положением, которое мы занимаем из-за своей прошлой кармы. От нее нельзя убежать, но надо продолжать исполнять свой долг, и тогда
не попадешь вновь в такую ситуацию.
241
«Освобожденная душа (человек, осознавший, что не является телом) настолько безразличен к своей прошлой деятельности, что та не может возыметь никаких последствий
». Душу нельзя познать материальными средствами.
Знание о ней надо принять от авторитета. Это так же, как нельзя самому выяснить, кто является твоим отцом. Надо услышать об этом от матери, авторитета.
В «Бхагавад-гите» (2:29) сказано о душе: «Одни взирают
на душу, как на чудо, другие говорят о ней, как о чуде, иные слышат, что о ней говорят, как о чуде, но есть такие, которые, даже услышав о ней, не могут понять ее».
Мы все чаще и чаще слышим, что современные психологи
и ученые не хотят принимать душу в расчет. Душа
– это концепция «я», которая использовалась на протяжении
тысячелетий. Теперь есть так называемая новая информация.
Но они все же не могут объяснить жизнь. Они не могут создать ее посредством сочетания материальных элементов. Они говорят, что сделают это «в будущем».
«Возможно, люди не понимают, что надо думать о
душе и найти избавление от материальных страданий». Или же они пытаются прояснить этот вопрос, но ошибочно
считают, будто Всевышний и индивидуальная душа – одно и то же.
Они не знают, что цель жизни недостижима до тех пор, пока человек принимает свое тело за свое «я».
13 сентября
Только что провел три занятия по мировой литературе
в Университете штата Мэн. Философия прозвучала
в неискаженном виде: «Вы не есть это тело. Услышьте от Кришны о душе и вечных отношениях с Всевышним. Иначе ваша жизнь в человеческом теле пропадет напрасно
». Студенты были преимущественно инертными, апатичными. Продал две «Гиты» и пару маленьких книг. Один студент оставил свои координаты в списке желающих
переписываться.
242
Но что касается преданного, то, поскольку он использует
свои чувства только для служения Господу, они становятся совершенно безопасными.
– ШримадБхагаватам, 5.2.5, комментарий
Чувства подобны ядовитой змее, но если ей вырвать
ядовитые зубы, то, какой бы страшной она ни казалась,
ее уже можно не бояться.
Поэтому преданный может оставаться невозмутимым
даже в обществе сотен и тысяч очаровательных женщин, но, если их соблазнительные формы увидит обыкновенный йог, для него это кончится падением.
– ШримадБхагаватам, 5.2.5, комментарий
Для того, кто серьезно намерен переправиться через
океан материального бытия и, избавившись отэгоистических желаний, посвятить себя трансцендентному
любовному служению Господу, смотреть на мужчину или женщину, живущих ради чувственных
удовольствий, страшнее, чем пить яд .
– Чайтаньячаритамрита, Mадхья 11.8, процитированная
в комментариях к «ШримадБхагаватам» 5.2.7
Итак, тот, кто понастоящему хочет вернуться домой,
к Богу, не должен созерцать красоту женскоготела или восторгаться богатствами состоятельных людей, ибо это помешает его духовному развитию.Впрочем, преданного, который утвердился в сознании
Кришны, эти соблазны больше не привлекают.
– ШримадБхагаватам, 5.2.7, комментарий (курсив мой – С. д. Г.)
243
15 сентября
Университет штат Мэн
Лекция в рамках занятий по географии культуры. Я говорил
о том, что на Востоке люди знают о переселении душ, а на Западе не обладают таким знанием.
Потом на занятиях по литературе была двухчасовая лекция о внутреннем «я». Я говорил о бхакти, нитья
Кришна-сварупе.
21 сентября
На этой неделе уже прочел три лекции, на следующей будет одиннадцать или двенадцать. Такое формальное, интеллектуальное изложение подходит мне, но мое одноразовое
выступление не может оказать существенного воздействия на студентов. Сейчас мы стараемся организовать
четыре клуба в четырех разных колледжах. Если не получится, будем стараться как-то иначе устроить, чтобы одна и та же аудитория могла регулярно получать дальнейшие сведения. Не хотим довольствоваться профессорами,
преподающими лингвистику или семейные взаимоотношения, или рассказывающими об индийских деревнях и прочем.
27 сентября
Третья неделя в штате Мэн. Провел двадцать три занятия
за две недели. Хорошая активная проповедь, но я не удовлетворен. На следующей неделе будем открывать
наши клубы йоги, начиная с Амхерста (штат Массачусетс).
31 сентября
Возвращаюсь из штата Мэн по завершении трехнедельного
тура лекций в университетских аудиториях. На
244
этой неделе за четыре дня прочел десять лекций, а всего получается тридцать три. На каждой из лекций мы пели и продавали книги. Сейчас направляюсь в Амхерст (штат Массачусетс), где буду помогать в повседневной программе
масштабной раздачи прасада
амхерстским храмом ИСККОН и в работе клубов бхакти-йоги
в четырех колледжах,
включая Йельский университет и Университет штата Коннектикут. Надеюсь, что это поможет более эффективно
подводить людей непосредственно к принятию сознания
Кришны. Но мне самому надо желать этого, а иначе как я смогу об этом говорить?
С так называемой объективной научной точки зрения многое в ИСККОН выглядит так же, как в любой авторитарной
и догматической религиозной группе. Мы начинаем
с признания божественного откровения и требуем от своих членов повиноваться Писаниям и представителям
духовного учителя. С точки зрения беспристрастного ученого можно провести еще и много других параллелей (преимущественно нежелательных).
Такая критика сознания Кришны неприемлема, поскольку
у нас имеется совершенная теистическая философия
и модель трансцендентного общества, которая действительно
работает и успешно достигает своих целей. Все встречающиеся нам люди с таким «непредвзятым» подходом выглядят заблудшими, не знающими о смысле
своей жизни. Мы не можем найти ничего, превосходящего
цель Вед (то есть жизнь, посвященную служению Кришне), ничего, что было бы выше жизни в общении с преданными. Мы стойки и полны веры. Теперь мы хотим проникнуть в область интеллектуального обучения, чтобы
нас услышали благодаря логическому обоснованию, рассуждениям, демонстрациям, благодаря книгам, журналам,
коммунам, фермам, службам.
Шрила Прабхупада предложил мне заняться новой книгой. «Когда закончишь работать над книгой, – сказал он, – напиши новую, очень убедительно показывающую, что без Кришны любые начинания обречены на провал». Но для этого, похоже, придется заняться интенсивным
245
поиском в разных областях материальной деятельности. Вначале мне надо послать Шриле Прабхупаде письмо с вопросом о том, хочет ли он, чтобы я занимался такими исследованиями.
3 октября 1976
Амхерст
В конце недели двое из нашей библиотечной группы, состоящей из четырех человек, заявили, что больше не могут выходить на санкиртану.
Они устали от стараний распространять книги профессорам. Преданные говорят, что хотят больше «проповедовать» и распространять прасад.
Это сильный удар по нашей библиотечной группе, занимающейся
в США размещением книг в библиотеках по безналичному расчету. Шрила Прабхупада считает это особо важным. Один человек спросил меня, почему сам я устранился от этого распространения книг. Я признал, что это трудно, но перед лицом угрозы распада группы буду лично заниматься распространением книг. Однако, учитывая
мою робость и нерешительность, насколько долго я смогу этим заниматься? Как бы там ни было, надо стараться.
Потом оба преданных передумали и сказали, что все-таки будут выходить на распространение книг.
Решив, что готов идти распространять книги, я сообщил
об этом Рамешваре Махараджу, и он сказал, что это, по его мнению, будет замечательными примером для других. Сейчас этого не требуется. На следующей неделе пройдут первые встречи в двух клубах бхакти-йоги, в Йельском университете и Университете штата Коннектикут. Поеду и попытаюсь провести эти встречи. Если ничего хорошего
не выйдет, могу изменить решение и поехать с библиотечной
группой.
Помимо личного участия в распространении книг на мне еще лежит ответственность за поддержание людей и группы, и это само по себе важнее, чем целых два месяца оставаться на одном месте ради клубов йоги. Преданные нуждаются в общении со мной, хотя бы по выходным.
246
Мне нужно хотя бы находиться среди них. Я не могу их бросить.
Цитата о желании и страдании из книги Шрилы Прабхупады «Кришна»:
Но если мы находимся на стадии брахма-бхута, то мы не будем ни горевать, ни жаждать. Мы будем одинаково воспринимать всех и всё. Мы не будем обеспокоены даже в самой гуще опасностей.
Мандалешвара даса тоже написал мне: «В “Легком путешествии
на другие планеты” Шрила Прабхупада говорит, что регулярная и успешная практика принципов преданного
служения позволит кандидату сохранять психическое
равновесие даже при испытании материальными потерями
и приобретениями».
4 октября
Нет уверенности в том, чем сейчас лучше заниматься. Чувствую, что на меня повлияло мое недовольство жизнью
в этом доме студенческого городка с демоническими соседями, которые кричат «Убирайся!», а когда пьяны, то ведут себя еще хуже. Шрила Прабхупада сказал, что нам нужно быть готовыми к тому, что однажды в нас начнут стрелять за то, что мы преданные Кришны.
Собственно, проект, который осуществляется здесь, не является моим. Думаю, что мой путь должен определяться маршрутом библиотечной группы, чтобы по выходным я мог быть с ними. Это может означать, что следующие три недели я буду где-то поблизости (в этом доме или путешествуя
по Новой Англии с библиотечной группой), а потом
отправлюсь в НьюЙорк и на юг. Это означает, что после
трех недель проведения занятий в клубе бхакти-йоги
я оставлю его. Ради библиотечной группы я могу пойти на это. Надо ли мне сейчас ездить в доме на колесах?
247
5 октября
Обстоятельства опять изменились. Я хочу отделить свои предпочтения от того, что должно быть сделано, и действовать по воле Кришны. В отличие от Арджуны, перед
которым на поле боя стоял сам Кришна, я не могу видеть
Его так же непосредственно, но у меня есть прямое указание духовного учителя: распространение книг этой библиотечной группой – самая важная работа. Не сомневаться
в этом. Ни центр в Амхерсте, ни клубы бхакти-йоги
не есть моя обязанность.
Сейчас я готовлюсь идти на встречи с профессорами. Тяжелая работа, сопряженная с умственным напряжением,
требующая соприкосновения с загрязненными умами, преподнесения себя в качестве обычного книготорговца, производящего на них впечатление своей презентацией.
6 октября
Аэропорт Хартфорда
(штат Коннектикут) по дороге
в Чикаго – для трехдневного
посещения в качестве члена
Джи-би-си
Вчера вечером в наш Йельский клуб бхакти-йоги
пришло
всего три человека. Сегодня утром, проснувшись в мотеле, я поначалу не мог вспомнить, что должен сегодня
делать. Мысленно я готовился к встрече с профессорами
и к продаже книг. Я проснулся, чувствуя, что это моя обязанность. Было чувство тяжкого бремени, но потом я подумал: «Духовная жизнь не предполагает, что можно,
проснувшись, сказать себе: “Сегодня нерабочий день. Потешу себя сегодня”. Взятый на себя груз трудного задания,
выполняемого ради духовного учителя, – тапасья
и сама суть духовного развития». Говорить об успехе можно тогда, когда, несмотря на трудности, на сердце легко, ког
248
да ум спокоен и утвержден в трансцендентности вопреки всем препятствиям на пути преданного служения.
Я воспринял как перемену к лучшему то, что объем моего
служения возрос, когда было необходимо лично укрепить
библиотечную группу – не вдохновляющими речами по выходным, а лично отправляясь делать дело. Делать то, что они делают; делать то, о чем я их просил.
Я и дальше намереваюсь лично поддерживать других, не позволять им привыкать к расхлябанности и пустым разговорам.
А если возникает нежелание выполнять такой
строгий приказ… подобное нежелание следует подавить.
– Бхагавадгита, 3.30
8 октября
Я в аэропорте О’Хэйр, готовый вылететь назад в Коннектикут и Амхерст. На выходных реорганизуем библиотечную
группу, а в понедельник возьмемся за дело. Думаю: «Как я буду подходить к профессорам в своем парике?
Как я смогу сказать что-то такое, чтобы они взяли
книги Шрилы Прабхупады? Как я намен убедить профессоров
(кроме тех, которые преподают индологию) в необходимости использовать эти книги? Как я смогу?» Освежить в субботу и воскресенье знания по тактике бизнеса
и – за работу.
Думаю о духовном учителе. Пусть Шрила Прабхупада спасет меня от бед, если я забуду повторять «Харе Кришна». Пусть Шрила Прабхупада позволит мне продолжать
служить ему. Пусть удержит меня. Сражаться в мире за служение Шриле Прабхупаде, (даже в лагере демонов, столь чуждом духовному мышлению) я должен не своими
силами. Если я буду сражаться, прося гуру о милости и предаваясь ему, он спасет меня и дарует победу.
249
11 октября
Трушу, даже еще не выйдя на служение в качестве книготорговца библиотечной группы. Но я собрался. Приготовил парик, костюм и сумку с книгами. Сегодня пойду как стажер. Вот так: делать то, что нужно для служения.
Гордиться своей важной ролью члена Джи-би-си и руководителя группы опасно. Лучше делать то, что надо, и не пытаться построить утонченную империю показной
святости. Это служение ведет к смирению. Я дошел до точки нежелания углублять свою преданность. Стою в холле и не хочу видеть загрязненные лица. Но я все же постараюсь.
15 октября
Три дня ходили распространять книги, а на следующую
неделю запланирован плотный график распространения
книг в нью-йоркских колледжах, и я готовлюсь выходить
на распространение каждый день. К обеду я ослаб и дальше действовал с неохотой. Сумка с книгами тяжела для меня. Это все на пользу мне и группе.
Калиюжные родители и окружной прокурор Нью-Йорка создали дурную репутацию Движению ИСККОН и разнесли
ее по всей стране. Они уголовно преследуют двух преданных
за «промывание мозгов ученикам и удержание их против воли». Обвинения абсурдны, но простые люди верят
в это. Сейчас идет опасный судебный процесс против нас. Если мы проиграем, преданные не смогут находиться
в безопасности, даже не смогут уберечься от похитителей,
посланных их родителями или правительством. О Кришна, о Господь Нрисимха, защитите наше Движение! ИСККОН нанял для ведения этого дела известных адвокатов.
Я молюсь, чтобы мы выиграли.
250
16 октября
Амхерст
По графику – последний день нашего пребывания здесь. Завтра прибуду в НьюЙорк, чтобы прочесть лекцию
на воскресном пире:
В Пятой песни «ШримадБхагаватам», в главе «Остров Джамбудвипа», полубоги молятся о том, чтобы родиться в Бхарата-варше (Индии), поскольку она – земля ачарьев
и духовного знания. Исторически духовное знание тоже распространилось из Индии; Веды предшествовали всем цивилизациям. Хотя полубоги комфортно жили на высших
планетах, они жаловались, что услаждение чувств заставило
их забыть о Кришне.
Кришна – Высшее Я, а самоосознание – это познание себя как души, имеющей определенные отношения с Всевышним. Если человек живет в таком месте, среди таких
людей и занят такой деятельностью, которые не способствуют
обретению этого знания о «я» и Высшем Я, то такой человек неудачлив. Это обреченное место.
Нам надо оценивать свое положение с позиций цели жизни. Цель жизни заключается в освобождении от необходимости
вновь и вновь рождаться и умирать. Что в нынешней цивилизации в силах помочь нам достичь этой цели? Ничто. Во всем мире масса возможностей для услаждения чувств, но ничего не предпринимается для обучения самоосознанию.
Человеку приходится очень много раз рождаться в телах,
относящихся к разным видам жизни, прежде чем ему представится шанс встретить истинного духовного учителя.
Движение сознания Кришны и учение Кришны, изложенное в «Бхагавад-гите», дает нам такую возможность
– даже на Западе, где люди не получают должного обучения и не имеют соответствующих склонностей. Не приняв эту возможность общаться с гуру, мы останемся в дураках.
251
В последние годы люди начали понимать, что материальный
успех – это еще не всё. Они обманываются даже в своем стремлении к духовной жизни. Этот авторитетный стих говорит нам, что духовная жизнь действительно существует.
Слушание. Общение в преданном служении с преданными.
Фестиваль санкиртаны (прославления Бога).
Это во благо людям. Всего хватает, даже материального.
Там, где этого не хватает, люди обречены. В сознании Кришны мы не тратим свое время на другое. Наш духовный
учитель, Шрила Прабхупада, презентует авторитетный
процесс, изложенный в ведических шастрах. Поэтому в этой стране, так же как в Индии, все ведущие авторитеты
высоко оценивают его работу, перевод «Бхагаватам» и «Бхагавадгиты».
Полубоги и демоны, дэвы и асуры.
Отец Прахлады спросил, что самое главное из того, чему тот научился. Прахлада ответил: «Шраванам киртанам
вишнох смаранам». Его отец рассвирепел.
Сегодня есть много Хираньякашипу, которые недовольны
тем, что их сыновья и дочери сошли с путей материалистичного
общества. Однако у родителей нет причин
для недовольства. Если сын становится преданным, это благо для его родителей, но если родители демоны, если они не знают, что успех в этой жизни определяется степенью подготовки к последующему существованию, то они не могут по достоинству оценить поступок сына. Когда Хираньякашипу саркастично спросил своего сына о сознании Кришны, Прахлада ответил: «Тебе этого не понять».
Преданный смиренен в своем несогласии, но демон свирепеет.
Иногда он пытается убить преданного, и Кришна приходит, чтобы спасти своего слугу. Кришна заверяет, что преданный Ему человек не погибнет.
Однако если демон пытается помешать преданному,
тот не подчиняется. Прахлада не перестал повторять мантру и не забыл о Кришне. Он не послушал отца, требовавшего
быть враждебным по отношению к Кришне.
252
Отец всячески старался убить Прахладу, но у него ничего не вышло.
И попытки оболгать вашнавов тоже не новы.
Обращение
Добро пожаловать! Благодарим вас за то, что вы пришли. Вас не удержали от этого никакие враждебные
сообщения о нашей деятельности. Судебное преследование
преданных по обвинению в насильственном удержании последователей и промывании мозгов просто неправомочно.
Шри Кришна-Чайтанья Прабху Нитьянанда
Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура-бхакта-вринда
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе
Любой здравомыслящий человек может увидеть, что мы никого не удерживаем насильно и не используем технику
промывания мозгов. Люди остаются в сознании Кришны из-за притягательности любви к Богу.
19 октября
Неделя в нью-йоркском храме. Демоны стараются уничтожить наше Движение, обзывая нас коммунистами,
привлекая свидетельства бывших преданных. Имеют место организованные старания настроить общественность
против сознания Кришны. Преданные должны дать отпор с помощью хороших юристов. Этим занимается много разумных преданных. На завтра намечена прессконференция.
Демоны упорны, они используют юридические
инструменты, чтобы разрушить и опорочить наше Общество.
Преданные стараются. Теперь Кришна осуществит Свой план согласно Своей воле. Преданные говорят, что эту ситуацию
надо воспринимать как возможность отделить
253
наше Движение от мошеннических групп. Так воспрянем же и покажем им, кто мы такие. Они вовсе заблудшие и публикуют скандальную ложь. Но моя непосредственная роль здесь не очень существенна: я просто помогаю собирать
отзывы ученых, которые можно использовать как свидетельства в нашу пользу.
В нью-йоркской библиотеке
Новой Школы
Буду читать книги Шрилы Прабхупады. Реестр библиотечной
группы все еще шаток. Надо проделать массу работы.
Некоторые преданные колеблются. Мне надо путешествовать
с ними и самому тоже иногда распространять книги. Я должен отменить лекционный тур. Буду заниматься
текущими делами как минимум до декабря, потом
посещу храмы в моей зоне. В начале года я, наверное,
отправлюсь в Индию, чтобы быть там со Шрилой Прабхупадой. Возможно, в феврале.
27 октября
Я в Сент-Луисе. Мои обязанности опять изменились. На собрании Джи-би-си в НьюЙорке мне поручили теперь ездить (особенно по Новой Англии и штату НьюЙорк) и встречаться с профессорами, которые могли бы засвидетельствовать,
что обвинение нас в промывании мозгов возмутительно. Я должен или добиться их согласия приехать
и дать соответствующие показания, или получить их письменные заявление. В нынешних опасных обстоятельствах
это очень важное задание.
Сейчас нахожусь в Сент-Луисе на религиозной конференции.
У меня есть брошюра, чтобы раздавать им, и один из их лидеров уже согласился помогать. Идти, не мудрствуя лукаво, делать то, что могу, и результат будет.
Но я думаю, стоит ли после конференции ездить по Новой Англии, встречаясь с профессорами. Главное сейчас
– быстро составить как можно более длинный список
254
тех, кто согласен приехать в НьюЙорк, чтобы дать показания,
или хотя бы подписать заявление. Также попробовать
связаться с психологами и медицинскими центрами. Проповедь по типу «куй железо пока горячо». Мы в опасности,
нужны показания, и меня делегировали. Еще у нас есть привлекающее внимание воззвание, апеллирующее к моральному чувству: нарушение фундаментальных религиозных
свобод и прав человека. Я не могу давать преждевременную
оценку. Это внове. Займусь этим делом.
30 октября
Три дня на съезде, посещаю их собрания (тапасья) и разговариваю с профессорами. Некоторые откликнулись, а двое – О’Коннелл и Хопкинс – согласились возглавить группу профессоров, к которым можно было бы обратиться
по разному поводу (например, чтобы дать показания). Я свяжу с ними нашего адвоката. Он сможет позвонить Хопкинсу, который или сам придет, или поручит сделать это кому-то из своих коллег в НьюЙорке или другом месте.
Я должен предоставить им информацию о подробностях
судебного разбирательства, а также о наших проблемах
и успехах в борьбе с депрограмматорами. Я пошлю адвокату список, к кому из профессоров он может обращаться
за помощью. В дополнение мы собрали около сотни
подписей (других профессоров) под воззванием.
Провести еще одно утро на съезде, услышать, что пишет
Шрила Прабхупада, и я смогу приступить к исполнению
очередного задания. Каким оно будет? Я позвоню Балаванте, который возглавляет оборонную стратегию Джи-би-си. Моя обычная деятельность требует от меня присоединиться к процессу сбора средств и к библиотечной
группе, направляющейся на юг. Планировалось, что они пока сами будут руководить собой, а я меж тем буду действовать в Новой Англии как представитель ИСККОН, разыскивая профессоров, которые могли бы чем-то помочь. В НьюЙорке Ромапада сказал, что привлекать
можно не всех профессоров, которые что-то под
255
писали, а только надежных, которые засвидетельствуют, что ИСККОН – абсолютно истинное Движение вайшнавской
традиции. Получается, что я должен разыскивать повсюду экспертов по вайшнавизму.
Только что согласился поехать в НьюЙорк. Продолжается борьба за установление сознания Кришны. Нас подстегивает желание нашего духовного учителя, являющееся
желанием Кришны. С другой стороны нас подталкивает
противостояние с демонами, которые хотят опорочить нас. Мы в своих усилиях не должны отставать от них.
