Текст книги "ИСККОН в семидесятые "
Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 24 (всего у книги 39 страниц)
29 ноября
19:45, в самолете из
Нью-Йорка в Даллас
Сейчас, вернувшись к своим повседневным обязанностям
в США, я продолжу регулярно вести здесь дневник.
Все теперь будет датировано временем «после ухода Шрилы Прабхупады». Всю оставшуюся жизнь я хочу спонтанно
вспоминать эту великую личность, чьи игры уже не проявляются для нас.
Мы подготовим специальный номер журнала «Обратно к Богу», полностью посвященный Шриле Прабхупаде, но сделаем номер привлекательным для всех, даже для непреданных.
В американских газетах пишут о Движении «Харе Кришна» плохо. Средства массовой информации сваливают
нас в одну кучу с убийцами и шайками преступников, сбывающих наркотики. Как нам чисто проповедовать при такой негативной пропаганде? Простые люди слышат о нас только плохое. Не пряча голову в песок, подобно стра
414
усу, я при этом не должен позволять своему уму быть настолько
обеспокоенным, чтобы забывать сосредоточиваться
на Шриле Прабхупаде.
Помнить Шрилу Прабхупаду
Мое настроение такое: стараться помнить Шрилу Прабхупаду и скорбеть (без нарочитости) об этой только
что произошедшей разлуке. Я хочу в большей степени
понять и прочувствовать, что означает уход Шрилы Прабхупады. Я хочу постоянно ощущать его присутствие и помнить о нем. Когда он ушел, я едва ли вообще плакал. Когда наворачивались слезы, я их останавливал, потому что чувства не переполняли меня; мне надо было бы вызывать
их искусственно. Сожалею об этом и о том, что в последние месяцы Шрила Прабхупада не уделял мне особого
внимания. Хочу обсудить эти вещи относительно меня и Шрилы Прабхупады, чтобы я мог стать более хорошим
преданным и проповедником. Записями я хочу установить
ориентиры для своего поведения. Особенно в эти месяцы, сразу после его ухода. Записывать каждый день какие-то воспоминания, какуюто шастру
и какойто анализ
ситуации.
Недостаточно просто подбадривать преданных, говоря,
что все хорошо и что нам надо продолжать развивать Движение в отсутствие Шрилы Прабхупады. Я хочу еще и плакать. Я вправе плакать, потому что мой духовный учитель
ушел. Плакать – проявление способности мыслить и чувствовать. Так что хотя я не позволил себе проливать слезы 14 ноября 1977, в день ухода Шрила Прабхупады, здесь, в этих записях, я себе позволю
– слезы не самопотакания,
а настроения преданности. Конечно, преданные смогут понять, что я чувствую.
Сейчас, когда Шрила Прабхупада не здесь, может проявиться
тенденция к утрате веры в его учение, но он сказал:
«Если хотите знать меня, читайте мои книги». И все же, он больше не является живым воплощением. Личность
415
Бхагавата уже не находится среди нас, позволяя нам служить
себе.
Но когда Шрила Прабхупада был здесь, я очень много раз обижался на него. Не хочу гиперболизировать свое оскорбительное отношение, но оскорбления имели место.
Шрила Прабхупада был настолько терпимым, что прощал меня. Думаю, он был доволен мной, когда я отправился
проповедовать в Бостон. До этого он был доволен
тем, что я приносил ему манго, что печатал для него на машинке… Он был доволен тем, что я стараюсь развить бостонский центр. У меня есть письма, присланные мне Шрилой Прабхупадой… Конечно, мои первые годы с ним были, вероятно, самыми экстатичными; я восторженно принимал указания Шрилы Прабхупады и казалось, что посредством простого и незначительного служения я привлекаю его внимание к себе (тогда было очень мало преданных). В Бостоне была серьезная борьба с майей, и мы подвергались нападениям. Я сказал «серьезная», но на самом деле она, понятно, слабая. Серьезной она была в том смысле, что мы противостояли майе
сильнее, чем кто-либо иной в том городе. Это было важно, всегда была борьба – внешне и внутри нашего лагеря. Конечно, Шрила Прабхупада был близок к нам и руководил нами, даже посредством
своих писем из Индии. Мы живо обсуждали его учение, его книги о Кришне, передавали другим его послание
и горели желанием узнавать о его делах. Также было обещано, что он опять посетит нас. Мы находились в предвкушении этого великого события.
Потом он был доволен гурукулой. Он приехал. Мы дорожили
его словами. Он опять посетил нас, или мы посетили его там, где он был. В конце концов, проявлял я послушание
или непослушание? Я был послушным. Сейчас, молясь
о служении ему, я больше чем раньше прошу, чтобы он показал мне мое место в отношении него. Похоже ли это на то, как Кришна скрылся от глаз Нарады? Кришна тогда сказал Нараде: «Я сделал это, просто чтобы усилить твою привязанность».
416
Налицо мои апарадхи, в основном ментальные. Боялся, что он пошлет меня куда-то, куда я не хотел идти. Боялся, что он не даст мне того, чего мне хотелось.
Служение ему обижало меня, отстранявшегося из-за мелких привязанностей, не желавшего работать допоздна
и заниматься ради Шрилы Прабхупады делами. Как-то я даже был его секретарем, с января по июль. Я все время
был с ним. В другой раз я находился рядом со Шрилой Прабхупадой в Калькутте и Лондоне, а в третий раз – пару недель в США. И в последний раз такое было в январе. Я сопровождал Шрилу Прабхупаду в Гонконге и Японии. Вначале я был восхищен тем, что я секретарь Шрилы Прабхупады, потом я потерял вкус и захотел уехать проповедовать
сам по себе. Я постоянно не дорожил его присутствием.
Не знаю, насколько велико это оскорбление. По крайней мере, я всегда хотел исполнять указания Шрилы Прабхупады, даже когда был слишком беспокойным, чтобы
находиться рядом с ним. Я не хотел заниматься его банковскими делами (ненавижу эту работу), так что мое служение ограничивалось массажем, который я делал Шриле Прабхупаде, и печатаньем на машинке его писем. В Бомбее я заболел, и меня охватило беспокойство. Я попросил
Шрилу Прабхупаду позволить мне уехать. Вначале он сказал, что мне не надо этого делать. Он написал мне эту фразу – «Ты чист».
Но рядом со Шрилой Прабхупадой я всегда был никчемным.
И это, в определенном смысле, правильно. Мне следует
признать, что знание том, что я был ничтожным, что я сейчас ничтожен, не позволяет мне забыть Шрилу Прабхупаду, не дает лишиться его милости.
Я никогда не хотел уйти. Я никогда не уйду. Я хочу научиться
молиться, проповедовать от его имени. Да, надо обеспечивать издание журнала «Обратно к Богу», но при этом надо больше проповедовать. Не думаю, что Шрила Прабхупада очень уж доволен моим нынешним служением,
поэтому хочу увеличить размах своей деятельности в ИСККОН до таких размеров, которые в большей степени
привлекали бы внимание Шрилы Прабхупады – как
417
в прошлом, когда я был президентом большого храма в Бостоне.
Даллаская гурукула, путешествия в качестве санняьси,потом я был слугой Шрилы Прабхупады, что хотя бы позволяло
мне всегда находиться рядом с ним, под его личным
покровительством.
Потом, даже когда я оставил личное служение ШрилеПрабхупаде, это обернулось моим самым большим успехом – по милости библиотечной группы. Шрила Прабхупада был очень доволен той замечательной работой,
полученными нами заказами на размещение книг в библиотеках и отзывами. Распространение книг было особенно дорого Шриле Прабхупаде (и только распространение
книг сможет сегодня вселять такую же гордость
и уверенность).
Потом библиотечная группа переехала в Европу, и моя связь с ней постепенно слабела. Я провел интенсивный сезон проповеди в колледжах США, но в итоге потерял вкус к этой деятельности, осознав, что она не очень эффективна.
Я путешествовал в доме на колесах (то были счастливые дни распространения книг), и потом эта группа
отправилась в Даллас.
Потом почти год Шрила Прабхупада был болен. Я в ЛосАнджелесе занимался журналом «Обратно к Богу». Я работал так, как никогда прежде, был настоящим редактором,
лично проверяющим всю работу, и дважды в неделю
проповедовал в храме Лос-Анджелеса, добросовестно управляя своей зоной. Другие преданные делали что-то более выдающееся, но моя работа стабильна.
Шрила Прабхупада ушел, мы лишись его личного присутствия.
Я сожалею, что не ценил (и не ценю) его по достоинству,
но я полон решимости сохранять свои отношения
с ним настолько живыми, насколько это возможно, и надеюсь, что в мою жизнь войдет новое проповедническое
служение, чтобы я мог опять увидеть удовлетворенность
в глазах Шрилы Прабхупады (завершив «ЧайтаньяЧаритамриту
», он написал, что Бхактисиддханта
418
Сарасвати доволен его проповедью), чтобы я знал, что мой духовный учитель доволен.
Пусть же я буду безоговорочно верить в слова Шрилы Прабхупады и противостоять маловерию. Пусть же я буду делать то, о чем он попросил (сотрудничать с другими, проповедовать, сотрудничая, делать что-то для распространения
сознания Кришны).
Прабхупада-смаранам. Помнить Шрилу Прабхупаду. Этот номер журнала, всецело посвященный памяти Шрилы Прабхупады, будет замечательной возможностью продемонстрировать преданность ему. Прославлять его величие. Мир пройдет. Он пребудет вовек1.
Память о нем облегчает боль
Сейчас сокровища моей внутренней жизни – воспоминания
о Шриле Прабхупаде.
Помню, как я обращался с речью к аудитории, в состав которой входил и Шрила Прабхупада, слушавший, сидя на вьясасане. Первый раз это было в бруклинском Проспектпарке.
Каждый из нас кратко что-то говорил. Помню, что тогда сказал Шрила Прабхупада. Он сказал, что парк похож
на Вриндаван.
Во второй раз это было в Бостоне. Я говорил о том, как Кришна украл масло и сказал, что оно не годится даже на то, чтобы кормить им обезьян. Я слышал, что Шрила Прабхупада очень широко улыбался.
В другой раз Шрила Прабхупада поправил меня, сказав, что когда речь идет о чистом преданном, имеется в виду не только духовный учитель, но и другие преданные.
Читая сейчас лекции, я стараюсь вспоминать о тех временах,
и иногда чувствую, что Шрила Прабхупада слушает меня. Благодаря этому у меня появляется желание строго придерживаться парампары
и не обращаться к риторике, приятной слушателям. Лучше всего будет, если я, подобно
1 «И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает
вовек» (Первое послание апостола Иоанна 2:17).
419
Шриле Прабхупаде, буду говорить точно то, что услышал от своего духовного учителя.
Однажды в 1966 я решил стать попечителем ИСККОН. Это придумал Шрила Прабхупада. «Попечитель» – особый титул для тех сочувствовавших деятельности Шрилы Прабхупады людей, которые дали обязательство давать ему по двадцать долларов в месяц. Кажется, во время обеденного
перерыва я шел на Вторую авеню 26, собираясь сказать Шриле Прабхупаде, что хочу стать попечителем. Я встретил его на улице. Думаю, он шел откуда-то с Хьюстонстрит.
Помню, как я стоял за Шрилой Прабхупадой, пока он вставлял ключ в замок двери своей квартиры. Потом Шрила Прабхупада сказал: «Я стар, скоро я умру, но ты молод,
у тебя вся жизнь впереди, так что ты должен посвятить
ее Кришне». Потом Прабхупада снял свитер, и я помню,
что обратил внимание на его округлый живот.
Я тогда ответил: «Возможно, я не проживу дольше Вас. Я тоже могу умерить в любой момент». Шрила Прабхупада сказал, что это было бы несчастным случаем, а при естественном
ходе вещей я должен жить еще долго. Тогда Шриле Прабхупаде было 72 года, а мне – 27 лет.
Я читаю в «Учении Господа Капилы» Шрилы Прабхупады об обращении к Кришне через Божество. Шрила Прабхупада говорит, что для получения возможности
разговаривать с Кришной и обращаться к Нему посредством
Божеств, нам надо с помощью правил и предписаний
обрести соответствующую квалификацию. Думаю, что если бы я поклонялся мурти
Шрилы Прабхупады, я мог бы общаться с ним более близко: так, как не мог общаться
с ним в его последние дни. Если поклонение создает
дополнительные трудности – что же, я готов к ним. Я не служил Шриле Прабхупаде тогда, значит, буду служить
теперь. Это сентиментальность, но если я действительно
живу этим, то разве это не есть истинное преданное
служение? И не то чтобы я просто поклонялся Шриле Прабхупаде, я весь день служу ему во всех аспектах обязанностей,
возложенных им на меня.
420
Читая «Учение Господа Капилы», я везде в тех местах, где идет речь об обращении к Господу Кришне, мысленно
заменял «Кришна» на «Прабхупада». Благодаря ему я могу достичь Верховного Господа.
Помню, как Шрила Прабхупада весной 1967, сидя на своей больничной койке, сказал: «Я не знаю Кришну. Я знаю только своего Гуру Махараджа». Гуру-пуджа. И если есть Радха-Кришна-пуджа, то только потому, что Шрила Прабхупада установил Божества.
Принимая в учет свои неудачи и проступки, я порой рассматриваю свои отношения со Шрилой Прабхупадой критически. Иногда я вижу свои отношения с ним в более радужном свете. В этом свете мое нежелание и неспособность
говорить со Шрилой Прабхупадой в последнее время
его жизни выглядит как вызванное моим пониманием своего положения. Я молчал не потому, что не хотел разговаривать
со Шрилой Прабхупадой, а потому что по своему
положению должен был ждать, когда он заговорит со мной. Поскольку он не мог видеть и поскольку ему было трудно говорить, обращаться к нему должны были мы. А что сказать? Что-то теплое, ободряющее. Такие слова застыли
в моем горле. Это не потому что я негодник, а потому
что мне недостает возвышенной личной спонтанной любви. Я, преимущественно, слуга: тот, кто получает приказы.
Сейчас я думаю, что все еще могу стараться приблизиться
к Шриле Прабхупаде. Он не ушел.
421
15. «Учитель велел
проповедовать!» 1–19 декабря
1977
Основное впечатление, которое получит читатель отэтой главы, – что я шарахался из стороны в сторону, пытаясь
решить, каким служением должен заниматься. Иногда мне казалось, что лучше всего вместе с несколькими преданными
проповедовать от двери к двери, но потом мненапоминали о моих «институциональных» обязанностях в ИСККОН и Джи-би-си… Из стороны в сторону.
Признаю, что моя нерешительность является слабостью,
но все же замечу, что, по-видимому, взвешивать позитивные
альтернативы тоже необходимо. Один из братьев в Боге сказал мне: «Не жди полного удовлетворения от принятия
той или иной возможности». В какие-то периоды мы можем казаться особенно решительными, но это не означает,
что мы впадаем в иллюзию, когда начинаем рассматривать
и другие варианты решений. Даже на самой хорошей
дороге есть внезапные развилки, и нам надо решать,ехать ли направо, или налево. Вдумчиво рассматриватьальтернативы – это не плохо.
Вывод из этой главы можно сделать такой: надо всячески
служить ИСККОН во всех сферах, а работа лишь в определенной
области – непозволительная роскошь. Но даже если сосредоточиться на узком пути, все равно появляется
множество вопросов о том, как лучше служить ИСККОН.Человек, ведущий дневник, часто использует его в качестве
средства, помогающего ему решить, что делать, и этафункция дневника особенно заметна на данных страницах. Надеюсь, что эти упражнения окажутся полезными другим преданным. Похоже, что даже на самое искреннее обращение:
«Какой деятельности Вы, Шрила Прабхупада, хотелибы от меня?» – нельзя мгновенно получить исчерпывающий
ответ, кроме ответа в широком смысле: «С неослабевающей
решимостью исполнять наказ Прабхупады».
422
1 декабря 1977
Даллас
Не делаю здесь ежедневных записей, потому что не выхожу
и никому не проповедую. От силы одному человеку. Больше, чем когда-либо я должен день и ночь проповедовать
в храме, передавая преданным все, что я собрал об уходе Шрилы Прабхупады. Я говорю им о том, как мы лишились
его физического присутствия и как нам представилась
великая возможность познать его и усилить нашу привязанность к нему в его вани-севе. Это, конечно, тоже проповедь (бодхаянтах параспарам), но это не то же самое,
что обращаться к непреданным. Мне хочется еще и другого. Хридаянанда Махарадж сказал, что мне надо понять,
что жизнь не идет по принципу «то или это»; мне надо постараться уравновесить и то, и другое: ответственное
исполнение воли Шрилы Прабхупады в ИСККОН (для меня это означает ежедневно работать в редакции журнала
«Обратно к Богу», жить в ЛосАнджелесе и читать там лекции в храме и проповедовать как члену Джи-би-си, ответственному
за зону северо-востока США) и проповедь непреданным. Но насчет проповеди непреданным у меня нет никакой программы.
Вчера я думал: «Ага, ты говоришь: “Не могу проповедовать,
потому что мои обязанности не позволяют мне составить программу постоянной проповеди непреданным”.
Пока я вынуждено не окажусь в такой ситуации, когда у меня не будет выбора (как у того, кого бросили в воду и сказали: “Плыви!”), я не смогу смело говорить, почему
они должны принять сознание Кришны». Потом я подумал: «В действительности, ты говоришь, что не являешься
проповедником. Если бы ты был настоящим проповедником,
если бы действительно мог проповедовать, то тебе не нужны были бы пиарщики, договоренности о твоих выступлениях, особая психологическая атмосфера, подходящие условия, особая аудитория и так далее. Ты бы проповедовал. Даже если надо было бы делить свое время между административными обязанностями и такой про
423
поведью, ты все равно мог бы проповедовать. Но ты не можешь проповедовать». Верно ли это?
Чтобы не забыть: вчера вечером на арати
появилась
пара, мужчина и женщина. Потом я подошел к ним. Оказалось, что он очень благостен и разочарован материальной
жизнью. Он очень заинтересовался принятием определенных практик сознания Кришны, и я ответил на его вопросы и старался направить его. Я деликатно рассеял
его сомнения относительно поклонения Божеству, отказа от мясоедения, излишнего аскетизма и подвел его к реальной возможности принять сознание Кришны. Он сказал, что завтра вечером опять придет. После его ухода
я чувствовал себя счастливым и уверенным. Я чувствовал
себя проповедником. Чувствовал, что чего-то стою. Я ощутил неописуемый вкус исполнения наказа Господа Чайтаньи: «Кого бы ты ни встретил, говори ему о Кришне». Я пошел в ту комнату, где принимают прасад,и ребята, возвращающиеся с распространения книг, сообщали
о своих успехах, о собранных пожертвованиях, переживаниях
– всё очень обнадеживающе. Я чувствовал, что тоже был проповедником. Это сильное чувство.
Хотел бы обзавестись фургоном и несколькими помощниками,
хотя и не знаю, как это сделать. Но если я буду пытаться, то Кришна, конечно, предоставит мне какие-то возможности. И что бы Он ни дал мне, я должен это принять и отправиться то ли петь на улицах, то ли обращаться к людям с проповедью, то ли проводить еще какуюто непосредственную программу. Заниматься этим в Калифорнии, тем самым включившись в деятельность, подобающую санньяси. В то же время, надо выполнять свою работу в своем лос-анджелесском офисе.
Еще я планирую установить в офисе мурти
Шрилы Прабхупады.
Хотя с приобретением автофургона и набором людей ситуация не самая оптимистичная, я все же молюсь сейчас:
«О Господь, о Шрила Прабхупада, дайте мне силу идти вперед, даже если не хватает материального обеспечения, даже если я не квалифицирован и не смел, даже без пред
424
варительной договоренности о выступлениях. Позвольте мне, если необходимо, на самом примитивном уровне регулярно
обращаться к непреданным и рассказывать им о Кришне («от двери к двери»), чтобы милость сознания Кришны могла расти и шириться и чтобы я мог спастись благодаря своей погруженности хотя бы в мельчайшую часть усилий санкиртаны».
Для записи: вчера вечером моя проповедь паре гостей длилась час, и результат, вроде бы, неплохой: мужчина, похоже, хотел бы серьезно изменить свою жизнь.
Выписка из комментария к «ШримадБхагаватам» (4.28.30):
Из девяти видов преданного служения сразу даются
только семь. Остальные два процесса, сакхья
и атманиведана,
спонтанны. Прабхупада пишет, что постоянная преданность Кришне означает, что надо быть проповедником,
распространяющим сознание Кришны по всему миру. Никто не может стать таким проповедником, пока он не атманиведана.
Иногда мне не хочется чувствовать себя утешенным; хочется испытывать чувство потери. Мы такие создания, что, как правило, не хотим ощущать горечь утраты. А в моем случае, хотя я и хочу, но похоже, что я не могу почувствовать,
что мне придется умереть, что миру придет конец.
В этом отношении Шрила Прабхупада тоже благословил
нас. Он оставил нас в хорошем состоянии. У нас есть сознание Кришны.
5 декабря
Надо ли мне поклоняться мурти Шрилы Прабхупады? Я не хочу, чтобы моя память о Шриле Прабхупаде со временем тускнела. Всегда радостно вспоминать о нем, но я всегда хочу чувствовать также приличествующее и естественное сожаление об его уходе. Если эта личная
привязанность к Шриле Прабхупаде и отчетливая память о нем притупятся, то мне, вероятно, будет труд
425
нее решительно исполнять его волю. Мне надо помнить Шрилу Прабхупаду, поэтому я сознательно обращаюсь к воспоминаниям. И поэтому я думаю о мурти
Прабхупады. Возможно, это будет слишком хлопотно и будет отвлекать от непосредственного исполнения его вани, от проповеднической
миссии, требующей от меня отдавать всю свою энергию редактированию, написанию, проповеди, управлению.
Но мне кажется, что нет. Верю ли я, что Шрила Прабхупада действительно присутствует в своем мурти? Если да, то буду служить ему прасадом, одеждами, служить
ему в его повседневном режиме как божеству. Найдя время, приложив усилия к поклонению этому божеству (если делать это не как обременительную и скучную работу),
я смогу попрежнему общаться с этой личностью. Если я действительно верю, что Шрила Прабхупада лично
присутствует в своей арча-виграхе, то остается лишь один вопрос (как и во время его личного присутствия): «Приносит ли какуюто существенную пользу личное пребывание возле Шрилы Прабхупады и исполнение обязанностей
его личного слуги?» Ответ должен быть таким: «Да». Когда Шрила Прабхупада присутствовал, у меня была такая возможность, так что буду вновь переживать это. Возможно, я не воспользовался той возможностью как следует, с истинно любовным служением, но это было самым ценным. Оказывать Шриле Прабхупаде личное служение сейчас так же важно, как было тогда, но, как и раньше, надо волноваться уже от одного его присутствия и считать это служение более скоромным, чем проповедь.
Такое умонастроение тоже можно развить, поклоняясь
мурти
Шрилы Прабхупады. Я думаю: «Попробую-ка, и если потом будет обременительно, смогу передать поклонение
одному из наших утвердившихся центров». Но, приступив к поклонению, я потом не должен забросить его, и не должен позволять, чтобы на мурти
не обращали внимание, как на картинку. Если это может стать частью моих повседневных дел без вреда для моей работы, то что в этом плохого?
Буду молиться, думать и готовиться к прибытию этого
мурти. Увидев его, я, вероятно, обрадуюсь – возмож
426
но, отчасти из-за его новизны. Или подумаю: «Здорово! Если преданные увидят меня поклоняющимся этому божеству,
я поднимусь в их глазах». Мне надо более серьезно
взвесить все «за» и «против» поклонения мурти. Я думаю, главным образом, о «за»: это позволит мне жить с памятью о личном присутствии Шрилы Прабхупады. Эта живая память будет оживлять и персонализировать мое преданное служение, исполняемое по наказу Шрилы Прабхупады. Проблема может быть в следующем: «Наказ Шрилы Прабхупады сам по себе гораздо важнее, чем ухаживание
за его мурти
(это лишь для глупых, которые не могут помнить его по-другому), и если живешь, интенсивно
исполняя наказ Шрилы Прабхупады, то будешь находиться
в его присутствии». Сам Шрила Прабхупада не поклонялся мурти
своего гуру. Мой ответ такой: «Да, я глупец, и да, мне это нужно».
Прочел вчера в помещении для гражданской панихиды
лекцию на поминках по умершему индусу. Необычное занятие, потребовавшее определенных усилий. Мы пели и авторитетно говорили о смерти и душе. Потом в храме я прочел воскресную лекцию для гостей, потом говорил минут двадцать с очень восприимчивым парнем, побуждая
его принять сознание Кришны. Так что мне, конечно, не приходится жаловаться на отсутствие в этот день возможности
проповедовать.
7 декабря
Вчера, 6 декабря, в мой тридцать восьмой день рождения,
у меня была замечательная проповедь, о которой договорились в Форт-Уэрте. Они с уважением приняли нас, и мы провели программу с киртаном, полноценной лекцией и полноценным прасадом
– вечером. Я рассказывал
о парампаре
и преемственности Движения сознания Кришны. Я просил их всерьез принять сознание Кришны и не отказываться от него в угоду иллюзорному услаждению
чувств. В оставшееся время они попросили меня рассказать
о Шриле Прабхупаде.
427
У меня было чувство, что сейчас, когда Шрила Прабхупада ушел от нас, я продолжаю проповедовать от его имени. Рассказывая, я все время смотрел на фотографию
Его Божественной Милости. Даже всего лишь несколько
таких встреч очень воодушевляют. В связи с исполнением
своих управленческих обязанностей члена Джи-би-си (уладить на этой неделе личные разногласия и духовные проблемы в далласском храме), я не могу просто
проповедовать от дома к дому, я должен работать в учреждениях ИСККОН. Выходить и встречаться с непреданными
– это истинный вкус сознания Кришны, проповедь
в действии, но основа – в ашраме ИСККОН.
Бывший преданный прислал письмо, в котором советует
мне покинуть ИСККОН и отправиться проповедовать
вне Движения: мол, так я вырос бы и познал Божью любовь в ее широте и величии. Я воспринял это как слова
майи. Конечно, я хочу расти, но он не понимает, что мне, чтобы следовать за Шрилой Прабхупадой, надо нести
груз ответственности, возложенной им на меня. Я должен воодушевлять преданных на служение в рамках ИСККОН, потому что Прабхупада есть ИСККОН. Заботы Шрилы Прабхупады были об ИСККОН. Проповедовать надо ради дальнейшего развития Общества. Если я буду угождать так Шриле Прабхупаде, моя жизнь сможет быть успешной.
10 декабря
ЛосАнджелес
Из «Вайшиштьяштаки» Шрилы Прабхупады:
29.
Позор! О братья, вам не стыдно?Купцам подобно множите число учеников.
30. Учитель проповедовать велел! Пусть в храмах неофиты остаются звонить в колокола.
Мыслями я вне храма. Я мог бы (и буду) передвигаться
в легковушке или автофургоне, проповедуя здесь и
428
там, но если я, оставаясь в лагере, в обществе нескольких проповедующих в колледжах единомышленников, напишу
академическую монографию, не будет ли эта большая мриданга
распространять послание более широко и глубоко?
И если лагерь сам по себе является важным местом (Беркли), то не представится ли и там хорошая возможность
проповедовать новым людям?
12 декабря
Чувствую, что теряю память. Думаю: «Все кончено. Шрила Прабхупада ушел, и я не могу думать о нем как о близком. Думать так становится неестественно. Теперь всё в вани-севе». Но я сейчас понял, что хотя непосредственная
реакция на уход Прабхупады частично исчерпалась,
со временем новые эмоции могут встряхнуть наши чувства в разлуке.
ЛосАнджелес
Со дня ухода Шрилы Прабхупады прошел почти месяц. Все слезы, в основном, пролиты. Но ведь были же даны здравые обещания. Почему были тогда даны эти обещания?
Потому что мы не могли продолжать заниматься
чепухой. Мы чувствовали, что упустили возможность быть хорошими учениками во время присутствия Шрилы Прабхупады в этом мире, и его внезапный уход заставил нас стыдиться того, что мы не оценили по достоинству великий
дар его учения. Мы обещали жить так, чтобы действительно
быть его учениками.
И что теперь? Я вспоминал о Шриле Прабхупаде. Я все еще помню его. Что изменилось? Кому я могу рассказывать об этом, кроме как его же ученикам, которые знают его? Память тускнеет. Конечно, у нас есть вани
Шрилы Прабхупады, так что можно было бы сказать: «Прекрати нарочито лелеять это чувство утраты. Оно неестествен
429
ное, так что не провоцируй его». Но если ухудшение памяти
естественно, то должны ли мы молчать?
Кто-то спросил меня, как сохранять память о ШрилеПрабхупаде. Я ответил: «Всеми возможными средствами».
Айм гурудевая видмахе кришнанандая дхимахи тан но
гурох прачодаят – «Пусть я попытаюсь понять духовного учителя, который всегда пребывает в блаженном сознанииКришны. Пусть моя медитация на него воодушевляет меня так, как он вдохновлял нас».
Фаза прошла. Стихи о том, что от разлуки с духовным учителем надо плакать, прочитаны уже много раз.
Что теперь?
Мой единственный ответ, моя единственная надежда:искать серьезных преданных и говорить с ними о Шриле Прабхупаде или хотя бы говорить о том, почему мы не говорим
о нем.
См. стих «Бхагавадгиты» «Просто помни обо Мне и сражайся».
Можно цитировать стих за стихом и думать о Шриле Прабхупаде.
Что касается формальных лекций, то я не доволен, если не слышу обсуждения нашей связи с чистым преданным. Я попрежнему жду от лектора рассказа об этом или жду возможности самому говорить об этом. Мне не нравится, когда братья в Боге долго говорят о Кришне, не разъясняяоснов своего понимания нашего духовного учителя. Но я признателен за любое истинное понимание (глубокое понимание,
понимание близости, историческое понимание), или эмоцию, или интеллектуальный штрих.
Другими словами, есть боль потери в разлуке, и такжесожаление о том, что память слабеет, и почти всё идет как обычно, но все эти досадные моменты смягчаются слушанием
и воспеванием величия преданного Господа.
«Прошел почти месяц». Месяц – ничто. Чистые спутники
Кришны плакали всю жизнь и ждали Его в разлуке, иони умышленно бередили свое чувство разлуки.
430
Шрила Прабхупада, ноябрь 1977:
Теперь вы должны оберегать святость нашей Организации.
Письмо Шрилы Прабхупады
Карандхаре
13 сентября 1970
(из Калькутты)
Да, я очень рад, что у вашего центра всё так хорошо и что все преданные теперь ценят присутствие своего духовного
учителя, выполняя его указания, хотя он теперь не присутствует физически. Это правильный настрой.
20 декабря
Сан-Диего
Какого рода деятельности хочет от меня Шрила Прабхупада? Хочет ли он, чтобы я на основе его книг писал
академические книги для использования их в колледжах?
Чего он хочет?
Я знаю, что Шрила Прабхупада хочет, чтобы я (как и все мы) был чистым преданным, но как с проповедью? Он хочет, чтобы все его храмы нормально функционировали,
но он всегда подчеркивал, что члены Джи-би-си не должны проявлять местничество. Пусть думают и делают то, что могут. И я тоже должен хорошо осуществлять свою проповедь. Я выбираю литературную деятельность.
Мы намереваемся обзавестись местом в Сан-Диего. Предполагается, что я буду проводить половину своего времени тут.
Когда гуляли на берегу, две разные группы очень опустившихся
хиппи и хулиганов выкрикивали в наш адрес ругательства – потому что мы «Харе Кришна». Это шо
431
кировало меня, хотя я знаю, что это было очищающим происшествием.
