Текст книги "ИСККОН в семидесятые "

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 31 (всего у книги 39 страниц)

3. Сейчас мы должны подчиняться маяпурской резолюции

семьдесят восьмого года, которую принимали все

537

гуру и остальные члены Джи-би-си. Духовным учителям надо быть зрелыми и не отступать от принципа сотрудничества

ради поддержания ИСККОН.

4. Положение о том, что всем преданным, включая получивших

вторую инициацию от Шрилы Прабхупады, надо принять в качестве своего гуру зонального ачарью

(«потому что гуру один»), не подкреплено ни шастрами,

ни указаниями Шрилы Прабхупады. Если все же гуру отстаивает это положение, ИСККОН должен принимать групповое решение о том, что будет благом для ИСККОН.

5. Заявлять о непогрешимости и игнорировать закон ИСККОН – противоречие. Наш гуру велел нам следовать за ним и сотрудничать всей группой.

Это проверка знания книг Прабхупады, понимания, убежденности, экзамен та то, чтобы быть энергичными, быть сторожевыми псами ИСККОН, людьми Прабхупады, защитниками Движения. Дружелюбие, смирение. Иметь желание выслушать и обсудить.

Мы – три члена Джи-Би-Си, собравшиеся по неотложному

поводу. В общем, мы считаем, что было сказано нечто, не являющееся авторизованным учением и требованием; нечто, отличное от того, что нам дано Прабхупадой.

28 июля

Интенсивное соперничество среди высших братьев в Боге. Мои собственные претензии на верховенство? Глупо. Трата времени. Смерть близится, а я все еще не произношу

Святое Имя с отчаянием беспомощного. Я еще не избежал

принятия другого материального тела.

Р. С. на утренней лекции сказал, что угождение Кришне дает представление о духовном мире и побуждает нас посвятить

свою жизнь служению Кришне. Но мы не испытываем

ежесекундно экстаз. Мои уникальные качества, уникальные качества всех остальных – где это? Мы одни, мы индивидуальны и смущены даже небольшой работой. Мое малое «я» скупо на истинное смирение, и, одновре

538

менно, на распознание. Не мог бы я просто повторять слова

своего духовного учителя и быть довольным этим?

Но я могу говорить, и экстаз есть здесь, в парампаре. Пусть же я буду учиться у наших санскритских авторитетов.

Пусть же я буду ценить, и говорить, и молиться, и принимать учеников, и рассказывать им о том, как система

работает ради возвращения их к Богу.

Молиться о том, чтобы не пасть. Сегодня я видел, как пересекаются многие направления выискивания недостатков.

Кто-то критикует меня (за моей спиной), я в ответ критикую его. Мы слышали, что кто-то пал. Где достойное поведение? Нам надо дать обязательство не говорить в нашем «внутреннем круге друзей» о чужих недостатках.

Есть много тонких законов, за действием которых мы не можем наблюдать непосредственно. Принятие пищи в доме непреданных, прикосновение непреданных к стопам

преданных. Фактически, за пределами возможностей материального познания находятся все наши поступки, зафиксированные Сверхдушой, и предопределенная нам следующая жизнь. Кришна, душа, духовный мир – все это недоступно материальному познанию. Поэтому принятие истинным духовным учителем грехов его учеников, или нейтрализация этих грехов, тоже духовное явление, которое

можно увидеть лишь благодаря духовному зрению чакшус-шастры,

или Брахма-шабда-праманы. С такими мыслями мы прибываем в Ванкувер, где я должен быть духовным учителем. Старый вопрос: «Может ли такой молодой

человек, ученик Шрилы Прабхупады, действительно

быть духовным учителем?» Да, да, да.

Удовольствие от чтения «ШримадБхагаватам». Укрепление веры, на «крыле и молитве»1.

1 On A Wing And A Prayer – слова военной песни американского композитора

Джимми Макхью (1894–1969) на стихи Гарольда Адамсона (1906–1980). В СССР ее с большим успехом исполняли Леонид и Эдит Утесовы. В советском варианте текста песни «Бомбардировщики» упоминание о молитве, естественно, пришлось убрать: «Мы летим, ковыляя

во мгле, / Мы ползем на последнем крыле, / Бак пробит, хвост горит, но машина летит / На честном слове и на одном крыле».

539

Мароби ракхоби – джо иччха тохара – О Господь, яполностью предаюсь твоим лотосным стопам. Теперь,если хочешь, можешь защитить меня или уничто

жить. Ты властен сделать, что хочешь. Бхактивинода Тхакур

540

19. Гуру и биограф

1 августа – 23 октября 1978

Читая это, продолжаю вздрагивать – от таких фраз, как «ученики должны мне поклоняться» и «я утверждаюсь

в качестве их гуру». Сейчас всё скромнее, теперь говорят

более тактично, обсуждая отношения между гуру и учениками, не говорят о себе в терминах «я» и «мне». Но я не собираюсь чересчур осуждать то, что делал в те дни 1978 года. Кураж и зависимость от Прабхупады тоже в некоторых отношениях восхитительны. Без сомнения, работу надо было проделать очень большую, и служение требовало очень многого, но Прабхупада хотел, чтобы мы делали столько же, сколько делал он.

Мне повезло сочетать два таких вида служения, как исполнение

роли духовного учителя и поклонение Шриле Прабхупаде посредством написания его биографии. Экстаз погружения в биографию, упорядочения материала,

поиск вдохновения живого литературного изложения спасали меня в трудные моменты от отклонения.

Я неоднократно слышал, что если автор чересчур поглощен

написанием романа, он становится одержим мыслью

о его завершении. Я не исключение. Однако, в отличие

от материалистов, чье побуждение завершить работу представляет собой пустую медитацию, мне была поручена работа всемирного значения! Сейчас я порой думаю, что одним из важнейших стимулов, не позволяющих

мне закончить свою жизнь постыдно, является поддержание

престижа «Шрила Прабхупада-лиламриты». Осознание смерти (о котором упоминается на некоторых страницах этой главы) всегда, в любое время верно на сто процентов.

В этой главе также упоминается концепция «миссии» сознания Кришны. Моей миссией в то время было написание

биографии и проповедь ученикам. Речь отдельного

ученика о «своей миссии» может задним числом показаться

манией величия. Фактически, мы все включены в

541

большую миссию Шрилы Прабхупады, которая является

миссией Господа Чатйаньи: принести мантру

«Харе Кришна» всем порабощенным материей душам калиюги. Преданные неизбежно будут заниматься своим собственным

служением, и эти малые миссии должны все осуществляться

в сотрудничестве с большой миссией. Иначе, если последователь чересчур увлечется идеей «своей миссии

», это может привести к определенному отделению от целого.

Еще эта глава отражает мои старания найти время для работы над биографией и сосредоточиться на этой работе.

Шрила Прабхупада в совершенстве обладал способностью

делать это – выделить в гуще повседневных дел время для переключения на создание комментариев к «ШримадБхагаватам».

Иногда братья в Боге пытались воодушевить меня, говоря: «Прабхупада мог каждый день работать над «Бхагаватам», так что просто поступай так же, как он». Но это еще один пример того, что мы не можем подражать Его Божественной Милости. Могу лишь представить себе, как он умудрялся держать в голове столько всего, заботиться

о распространении и поддержании Движения сознания

Кришны, и все же просыпался в час ночи, чтобы составлять комментарии Бхактиведанты, глубоко погрузившись

в центр трансцендентной реальности.

Я часто бывал разочарован, но все же стремился к «медитации

на океан деяний моего духовного учителя». Как и с любым служением, Кришна помогает нам, если мы искренне

прилагаем усилия, так что биография оказалась написанной в те годы, когда мне приходилось заниматься еще и множеством других дел. Желание сосредоточенно вспоминать поступки духовного учителя и осуществлять его миссию присуще не только писателю, но и всем преданным.

Не могу утверждать, что за прошедшие годы я узнал секрет того, как достичь этого результата, как всегда

думать о Кришне и гуру. Должен признать, что нет другого

пути, кроме как бороться, искать и сохранять живость

желания погружаться в этот «океан» всегда, когда

542

только можно, каждый день, ежечасно. В те годы, когда я писал биографию, пользуясь для этого любой возможностью,

я в конце концов нашел оптимальное время для работы: ранние утренние часы. Иногда у меня бывала возможность писать целый день, порой – несколько недель

подряд. В итоге Кришна устроил так, что я смог посвящать

этому желанному проекту большую часть своего времени.

1 августа 1978

Самолетом в Эдмонтон (Канада)

для инициации

У нас считается, что нужны две инициации. Хотя харинамы

достаточно, Джива Госвами сказал, что в эту эпоху

мы беспокойны и нуждаемся в паньчаратрике, поклонении

Божеству. Две инициации, гаятри – это было хорошо изложено в переданных мне бумагах преданных из Ванкувера. Там написано: «Хочу получить брахманическую

инициацию, потому что хочу вернуться к Богу. Гаятри – благоприятное условие, получение второго посвящения».

Главное не в сложных деталях ведической культуры, а в трансцендентной системе вайшнавизма.

Август

Проповеднический центр в

Эдмонтоне

В «Чайтаньячаритамрите» есть слова Господа Чайтаньи о том, что для повторения Святого Имени нет необходимости в дикше, или пурашчарье. Комментарий к стиху останавливается на требовании инициации (пурашчарья)

и потребности в инициации.

Как нам следует воспринимать утверждение о том, что инициация не требуется? Это означает, что можно на

543

чать повторять мантру

(как мы начали) с самого низшего уровня, даже до инициации или возникновения потребности

в ней.

Никто не может отрицать процесс инициации. Утверждение о том, что Святое Имя не ждет инициации, сделано, чтобы мы оценили, насколько чист этот процесс, но предполагается, что надо отказаться от греховной жизни

и повторять без «оскорблений». Кто может сделать это без поклонения Божеству, не живя по указаниям гуру?

Обычно дикша

рассматривается как вторая инициация,

так что духовная жизнь полна после первой, но вторая

требуется. Так сказал Джива Госвами.

«Какое это имеет отношение к нашему повседневному служению?» Служение совершается для духовного учителя.

Благодаря обету, данному духовному учителю, твое служение будет совершаться для Кришны.

Август

Над Тихим океаном,

по пути на Гавайи

Я лечу на Гавайи повидаться со своими учениками. Это необходимо. Кришна устраивает так, что преданный может

посещать Гавайи, в то время как непреданные упорно

трудятся, чтобы попасть туда раз в жизни. Я лечу туда не для отдыха, а чтобы укрепить личные отношения с учениками. Проповедовать ученикам: «Будьте преданными,

будьте привязанными». Бхактам

проповедовать: «Оставайтесь в сознании Кришны и постигайте его, развивайтесь,

живите, не уходите». Проповедовать старшим преданным: «Устраняйте недостатки в поведении или проповеди посредством книг, прасада, добывания денег, воспитания детей, личным примером – будьте идеалом. Мы пьем нектар, и при этом избавляем человечество от яда».

«Вам, моим ученикам, надо самим противостоять майе,но я прибыл, чтобы повидаться с вами и укрепить вас в

544

вашей убежденности». Побуждать их быть честными. Не обманывать. Не относиться к этому легкомысленно.

Эти ученики просто прослужили требуемое время. Для меня это кое-что значит. Написано, что быть духовным учителем – трудное занятие. Подобно тому, как проповедника,

распространяющего книги, прославляют за его готовности выдержать все испытания ради распространения

сознания Кришны, духовного учителя прославляют

за то, что он принимает учеников, которые могут даже создавать ему проблемы. Это ощущается не сразу, но каждый ученик оказывается дополнительной нагрузкой.

Не то чтобы можно было просто подсчитывать число последователей и думать: «Я становлюсь все более и более

великим». Нет. Может, дело лишь в таких болезненных

последствиях, как болезни и дурные сны? Нет. Зная, что от меня зависят многие души, я должен становиться серьезнее. Я должен это чувствовать. Я должен быть в достаточной

степени преданным, чтобы тоже испытывать ту радость, о которой мы говорим, что она придет к ним. Я должен радоваться не просто оттого, что «теперь больше

последователей, больше поклонения, больше прав». Нет, надо подобно распространителю книг радоваться, что больше душ соприкоснулось с Кришной. В моем случае

они не просто покупают книгу, а получают связь с Кришной. В этом моя радость как истинного члена сампрадаи,

да еще и ученика Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами – видеть, как всё больше и больше преданных идут путем сознания Кришны, даже после ухода

Шрилы Прабхупады. В этом мое счастье. Я рад, что могу занимать этот пост, играть роль посредника, чтобы помогать

им. Я должен передать им это, а не просто возложить на них тяжелое чувство ответственности.

Что касается обеспокоенности их возможным уходом, то мы (они и я) не вправе исключать такой возможности. Как и в любых предприятиях, есть павшие бойцы, но тот, кто принимает свои обязанности со всей серьезностью, может защитить себя от падения. Он может избежать несчастного

случая.

545

Проповедовать им, что меня радует факт извлечения их из материального океана. Сейчас им надо серьезно взяться за дело, и если они будут следовать указаниям, их извлечение из океана самсары будет гарантировано.

Я должен быть там. Я должен быть убежденным, я должен

знать Кришну, я должен представлять Прабхупаду. Он не заботился о себе; он работал на Кришну и в высшей

степени полагался на Его милость. Поэтому я со всем смирением должен написать здесь о том, насколько я мал, причем это не имеет ничего общего с материальными радостями

и печалями. Я должен смиренно трудиться, чтобы

вернуть их к Богу. Для них это несколько рановато, но мы делаем это, и это прецедент. Основной принцип – милость.

Это в любом случае милость.

Даже если человек был преданным в течение года, это

не означает, что он многого заслужил. Для гуру это мера

предосторожности, но он все же одаряет чистой милостью.

Что касается меня, то я рад за Шрилу Прабхупаду.

Это идет не на мой счет. Они должны быть счастливы, поскольку им оказана такая милость, хотя нельзя сказать, что они ее заслужили. Они должны быть благодарны. Они всего лишь ребята и девчата, но они привлечены к сознанию

Кришны, и они, по крайней мере, демонстрируют обуздание

чувств и придерживаются правил с такой верой, которая достаточна для того, чтобы их считать готовыми

получить инициацию. Это, главным образом, милость без разбора, и они получают ее. Будьте честными, будьте достойными. Достойными меня и Кришны. Будьте благословенны

и оставайтесь в ученической преемственности.

Я могу лишь молиться о них и стараться направлять их как доверенное лицо Кришны: «Примите эту милость, будьте хорошими и достойными. Это сознание Кришны – самая удивительная штука».

Так что я желаю просто быть достойным того, чтобы передать им сознание Кришны, так благословить их милостью

Шрилы Прабхупады, чтобы они ощутили осязаемое

благословение, исходящее непосредственно от меня. Это происходит, но с моей стороны это не волшебное пред

546

ставление и не демонстрация моей полной блаженности и очевидного состояния блаженной благословенности. Я молюсь о том, чтобы быть честным. Совершенное благословение,

нисходящее на падшие души. Играть серьезные

роли ради Всевышнего. Все, о чем я могу думать, – погружение

в сознание чтения «ШримадБхагаватам», повторение

мантры, земные поклоны и молитвы о милости и таком осознании, чтобы избежать всех материальных желаний,

мешающих мне видеть отчетливо, как гуру, а также

решимость возвещать истину так, как она была милостиво

передана мне совершенным духовным учителем.

В связи с этим слабое продвижение в деле детализированного

описания моего учителя в его биографии выглядит очень неадекватным, и я чувствую, что недостаточно

прославляю его. «Чайтаньячаритамрита» прославляет Господа Чайтанью на каждом шагу. Я должен попробовать больше прославлять Прабхупаду. Рассказ о нем и сообщение об его делах требуют прославления Шрилы Прабхупады. Надо представлять читателю его деяния

не как в газете, а так, как это делает в «Чайтаньячаритамрите

» чистый преданный-поэт.

Скромное счастье. Скромное отчасти потому, что из-за моей падшей натуры мое счастье не полное и не настолько

блаженное, чтобы они купались в нем. Пусть же хотя бы буду честным.

Да, «новый» гуру, будь честным и смиренным. Ты должен

быть таким. Думай, как дать своим ученикам больше

Кришны и Прабхупады. Молись не об усовершенствовании

в каких-то делах, а о более глубоком понимании, о способности давать. Заботиться о том, чтобы быть способным

действительно искренне заботиться. Молиться об энергии. Как я могу любить столь многих учеников и понастоящему заботиться о них? У Шрилы Прабхупады были тысячи! Нужно всюду повидать их, и без материальных

устремлений помогать им, направлять их.

А как быть с тем фактом, что моя проповедь направлена

на то, чтобы привязать их лично ко мне? Это верно.

Но нужно быть такой прозрачной средой, чтобы де

547

лать это, не вставая на путь наслаждения поклонением. Принимать поклонение на свой счет – грех! Грех! Гуру есть не лицо, наслаждающееся удобствами, предоставленными

ему учениками, а отец, трансцендентный профессор,

преподающий им любовь к Богу. Он может принимать

служение от имени Кришны как Его посланник, но он должен сразу же передать через своего гуру полученное

служение Кришне.

12 августа

Ратхаятра на Гавайях

9:00. Услышал, что на колесницу набросился демон с кувалдой, сломал лестницу и часть вьясасаны. Такое всегда будет происходить. После сообщения о насилии у меня пропало желание завтракать. Все, что бы ни случалось,

происходит по милости Кришны, в том числе и телесные страдания. Когда такое случается, я молюсь, чтобы помнить Кришну и суметь оправдаться хорошим поведением.

Ратхаятра успешная. Улицы запружены людьми.

14 августа

Даллас

Остановился в Далласе дней на восемь. Стараюсь серьезнее

думать о биографии.

Следующее, что надо сделать, – устроить организационную

встречу со своим помощником, Шешей дасом. Куда мы дальше двинемся в работе над биографией Шрилы Прабхупады? Наметить наперед, какие периоды его жизни

мы собираемся охватить. (В общем, даже если мы располагаем

не многим, нужно продвигаться вперед. Четко определить, какой материал еще нужно получить, чтобы

потом обогатить повествование.) По большому счету, период осветлен не полностью, если у меня нет личных воспоминаний о нем, или воспоминаний других людей,

548

или если нет очень хороших сведений о нем, полученных из писем того времени и других авторитетных источников.

Нам надо определить, о чем будет идти речь дальше,

насколько густо или жидко период покрыт фактами. Набрасывая наперед план, нам надо также определить, за какое время мы будем покрывать периоды.

Мы можем также спланировать, как будем собирать необходимый материал. Потом посмотреть еще дальше,

решить, нужно ли нам лично работать в Индии. Спланировать, когда я полечу в Индию до фестиваля, и чего я ожидаю от интервью с тамошними лидерами ИСККОН. Каким будет мой подход? Джаяпатака, Бхавананда, Тамал Кришна, Гирираджа, Теджас и многие другие могут рассказать

нам о Шриле Прабхупаде в Индии. Надо будет записывать

рассказы на магнитофон и вставлять их в соответствующие

периоды как раньше.

21 августа

Биография. До того как я отбуду в НьюЙорк. Исчезает ли для меня Шрила Прабхупада как личность? Способен ли я оживить свои воспоминания? Не являются ли мои воспоминания обеспокоенностью горем и разлукой?

Не моя ли это собственная смерть тоже, ибо я тоже приближаюсь к моменту, называемому материалистами «смерть»? Почти каждый день болит голова. Сегодня встреча с брахмачари. Сказать им, чтобы избегали несчастья половой

жизни. Сознаю, что мои мысли о Прабхупаде поверхностны.

Готовиться к поездке в НьюЙорк. Думаю, что должен быть очень строг и внимателен в своем общении с женщинами. Вскоре у меня будет очень много учеников, и в соответствии с трансцендентной системой

они будут привлечены к поклонению мне, и будут идти за мной. Я должен делать ударение не только на привлечении

их ко мне, но также и на строгости.

549

Еще было такое ощущение, что я до сих пор не уверен, делаю ли я то, что делал и чего хотел Прабхупада, но я должен максимально использовать свой разум в той деятельности,

которой от меня хотел Шрила Прабхупада.

Уверенность может быть большей. Делать, как он делал.

Молитва, поведение и возможность быть рядом со Шрилой Прабхупадой (для благословения биографии, уверенности в важности своей работы, способности писать

о нем как о близком) и полномочия, полученные от него – это намного больше, чем я сейчас понимаю. Сейчас у меня нет никаких серьезных проблем, не считая той, что я мог бы быть намного ближе! Шрила Прабхупада может быть со мной. Молитва о том, чтобы быть ближе к нему, глубока. Не бросать ее. Плакать, взывать к нему. Прабхупада может прийти в снах. Он – реальная сила. Он ждет, наблюдая за всем, что я делаю.

Будучи для своих учеников духовным учителем, я для них являюсь непосредственным слугой Бога. Но для себя я остаюсь слугой слуги Бога – моего гуру. Мои ученики становятся слугами слуги.

Прабхупада остается джагад-гуру. С самого начала он был вовлечен в поклонение Радхе-Кришне.

Гуру один, но Прабхупада всегда наш гуру, а мы всегда

его ученики. То, что он запланировал как основательачарья,

должно быть исполнено нами. Основательачарья не есть просто новатор, положивший начало чему-то незрелому.

Он сказал, что мы должны чтить его, продолжая исполнять его указания. Ученики Шрилы Прабхупады должны сохранять чувство разлуки с Прабхупадой, но при этом они приветствуют новых гуру. Новые гуру не становятся

вдруг духовными учителями своих братьев в Боге, словно те утратили возможность ориентироваться по указаниям Прабхупады, и теперь им надо услышать всё от одного из новых гуру!

550

23 августа

По пути в НьюЙорк

Я прочел в «ШримадБхагаватам», что надо быть гуру. Гуру занимает чувства людей служением Кришне. Мой вопрос такой: «ИСККОН, Прабхупада и старшие преданные

этого храма – наставники. Каким образом я тоже являюсь

наставником? Как я смогу убедительно говорить так, словно это мое, хотя я пять недель не был там? И какое

отношение они имеют ко мне в мое отсутствие?» Вот такие вопросы, по крайней мере сейчас. Конечно, я не полностью отсутствую, но я должен настаивать на привязанности,

потому что они должны иметь отношение ко мне, чтобы идти по парампаре к Кришне. Насколько велико

мое осознание того, что я действительно принимаю их служение, молитвы, и что я взял их карму? Я хочу рассказать

им о том, как они должны поклоняться мне, но как я должен служить им в качестве гуру? Иногда они даже спрашивают: «Слышите ли вы наши молитвы?»

Конечно, служа Прабхупаде, ездя туда и сюда, всегда проповедуя, работая над биографией, посредством своего

служения и поклонения своему гуру, Прабхупаде, я утверждаюсь в качестве их гуру. Я должен, насколько возможно,

понять это и рассказать об этом им в соответствии с шастрой.

РЕШЕНИЕ:

1. Когда говорю, мне нужно держаться за лотосные стопы

Шрилы Прабхупады и говорить то, что слышал от него или читал у него. Нет потребности в иных оправданиях и объяснениях.

2. Быть немым, молящимся Кришне о том, чтобы говорить

о преданном служении.

Готовить статьи, речи, стремиться вспоминать о лотосных

стопах Прабхупады. Создавать ему вечные памятники,

изображать его словами, писать все, что можно.

551

24 августа

Ученики пишут о том, чтобы помогать в моей миссии. Какова моя миссия? В меру своих малых сил помогать моему

духовному учителю осуществлять возложенную им на нас великую миссию – настолько великий план, что после ухода Шрилы Прабхупады он продолжает расти. Это миссия

ИСККОН: распространить в мире сознание Кришны. Я ощущаю непосредственную ответственность за поддержание

духовной жизни этих обратившихся ко мне учеников

и должен воодушевлять их на возвращение к Богу. Вдохновлять их принять, подобно мне, процесс чистого

преданного служения. Потом, если они серьезны, они должны осуществлять служение в ИСККОН под руководством

местных менеджеров. Такова моя программа на данный

момент. У меня нет Маяпурского проекта или какогото

аналогичного своего большого проекта. Я писатель, и есть один маленький американский храм, в Далласе, который

непосредственно подчиняется мне. Моя миссия в том, чтобы видеть каждого из них и выслушивать от каждого

из них, как они служат в своих центрах ИСККОН. Моя миссия – поддерживать их личную преданность их духовному

учителю. Дать им гуру, шастру и садху.

Моя собственная миссия – писать биографию.

28 августа

28 августа 1978, НьюЙорк. Разные мысли во время

джапы. Почему вместо того, чтобы слушать Святые Имена, в голове столько мыслей? «К несчастью, у меня нет влечения к Ним».

Воистину, удивительно «то», что привлекает меня даже больше, чем Шри Кришна и мой духовный учитель и что сторонится даже женских чар. Я хочу уничтожить это запретное «то», но что тогда останется? Я говорю о тебе

– ложное эго, самомнение, еще нечистое «я» слуги, пресмыкающееся

перед литературными страницами, ждущее

воздаяния… Ложное эго, ты еще здесь? Иллюзии ста552

новятся утонченными. Никто не может понять. Все, что я говорю, должно быть простым и прямым.

30 августа

Перелет на пропеллерном самолете местной авиалинии

по пути в ГитаНагари из нью-йоркского мандира Радхи-Говинды. Головная боль.

Сейчас я предполагаю две недели оставаться в ГитаНагари

и глубоко погрузиться в работу над биографией Шрилы Прабхупады. Молиться Кришне и Прабхупаде, чтобы они помогли мне. РадхаДамодара, помогите мне! Мое сердце полно зависти и прочей грязи. Позвольте мне остаться в сознании Кришны. От меня зависят ученики. Я завишу от вас, Гурудева, и написать о вашей великой жизни

– мое величайшее дерзновение и задача, возложенная на меня по вашей милости.

31 августа

ГитаНагари

Проснулся в полвторого и записал на диктофон двадцать

пять пунктов. Попробовать вставать в полпервого и посвящать свою жизнь Кришне. Сейчас позднее утро, и я делаю смешные попытки работать. Мошки в моей комнате. Я вышел на улицу, и на меня набросились тысячи

комаров. Вернулся в комнату. Через тонкую стену

слышны голоса разговаривающих соседей. Включил вентилятор, он разогнал мошек. И за стеной тоже затихли.

Но потом мой ум… Давай, работай! Посвяти себя написанию биографии!

Диктую. Но если нет материала, как тогда можно писать

о Шриле Прабхупаде? Думаю, чтобы действительно

«посвятить себя написанию», мне надо находиться в таком состоянии сознания, чтобы непосредственно ощущать присутствие Его Божественной Милости. По крайней мере, сегодня я это сделал. Смотреть на фотографию

Шрилы Прабхупады и писать, ощущая его при

553

сутствие. Мне не хочется выходить из этого состояния, особенно, когда пишу.

3 сентября 1978

Сюда ворвались управленческие дела Джи-би-си, прервав

мою работу. Это нормально. Это показывает мне, что данное место не есть особый островок, где я работаю так, как не могу работать в другом месте.

Я не должен желать оставаться здесь постоянно. Я могу работать везде. У меня есть Шеша, и у нас есть материал. Я хотел бы, хотя бы отчасти, последовать примеру Шрилы Прабхупады, который писал в своих проповеднических поездках.

Мне очень хотелось бы индивидуально посвятить себя ученикам. Это обязательство на всю жизнь: видеться с ними, куда бы я ни приехал. (1) НьюЙорк, (2) Бостон, (3) Филадельфия, (4) Балтимор, (5) Вашингтон, (6) Даллас,

(7) Ванкувер, (8) Гавайи, (9) ГитаНагари. Путешествовать и писать – кому нужна постоянная штаб-квартира?

5 сентября

Чувствую себя хорошо, полон энергии. Я не должен бояться

смерти. Это тело будет отнято, и время, отведенное мне, безусловно, убывает, но пока я в этом теле, пусть я буду энергично работать в преданном служении. Мой грядущий уход не должен ослаблять моего энтузиазма. Прабхупада всегда работал ради своего духовного учителя.

Он стремился работать день и ночь. И я тоже – для служения, а не для славы. Но служение (проповедь моим ученикам) делает меня счастливым, а если я счастлив и уверен, то и они будут счастливее и увереннее. Когда я доволен,

я могу в большей степени сосредоточиться на том, чтобы оживлять их, и могу делать это своими словами и делами. Дорогой Господь Кришна, пожалуйста, займи меня служением Тебе.

554

9 сентября

НьюЙорк

Прибыл в НьюЙорк. По прибытии я говорил о том, что даже духовный учитель, хотя он и независим, действует в сотрудничестве со своими старшими братьями в Боге, которые иногда передают ему волю его духовного учителя.

Необходимо, чтобы мы все совместно действовали как орудие предыдущих ачарьев

в деле развития ИСККОН. «То, насколько вы меня любите, покажет то, как вы будете сотрудничать после моего ухода».

Радхаштами

Первую инициацию я получил на Радхаштами 1966 года. Я жил в квартире, расположенной за углом дома 26 на Второй авеню. Шрила Прабхупада принял меня всего через пару недель после того, как я его встретил. Я даже не обрил голову, но он спас меня, и сегодня я молюсь о том, чтобы оставаться у лотосных стоп служения ему.

17:30

Я должен молиться и просить даровать мне необходимую

уверенность в общении с учениками. Иногда я думаю: «Почему они настаивают, чтобы я вел себя определенным

образом?» А почему бы нет? Предполагается, что гуру должен убедительно говорить весь день и всю ночь, не говоря уже о том, чтобы поговорить пару часов. Но дело в том, что он так погружен в Кришна-катху, что не стремится устраивать «шоу», не считает, что должен как медведь танцевать перед своими учениками или еще кем-то. Он проповедует, а они слушают. Если они невнимательны,

то это их вина. Нет причин быть неуверенным. Есть возможность говорить – надо лишь открыть рот. Есть возможность помнить слова своего гуру. Однажды пришли ученики, и я говорил о том, что лишь в сознании Кришны истинное счастье. Жениться, может быть, кому

555

то и нужно, но женитьба не сделает вас счастливыми. Счастливыми вас сделает лишь Кришна. Я легко говорил около часа. Не бояться этого.

Я полон решимости быть настоящим гуру. Серьезно заботиться

о своих учениках, а не рисоваться, не устраивать показуху, не делать пустые заявления и не желать, чтобы мне поклонялись. Серьезная проповедь с истинным состраданием

– это то, что они могут принять или отвергнуть.

Я буду служить и проповедовать как гуру, как только

умею, как хотел бы от меня Прабхупада, мужчинам и женщинам, черным и белым.

17 сентября

Годовщина прибытия Прабхупады на Запад, в Бостон. Это произошло 17 сентября 1965, а я в Бостоне сегодня.

Прочел лекции, читая стихи, написанные Шрилой Прабхупадой на пирсе, и комментировал их. Экстатическое, сильное чувство миссии Прабхупады.

Я не смелый проповедник, я писатель, и моя миссия заключается в том, чтобы составить биографию Шрилы Прабхупады и прославить его – моего духовного учителя.