Текст книги "ИСККОН в семидесятые "
Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 20 (всего у книги 39 страниц)
проповедь и не воспринималось бы всерьез. Но у меня недавно появилось грубое презрение к тому, что думают о нашей проповеди так называемые объективные атеисты. «Нам надо издавать посвоему и бросать вызов». Это презрение (скажем, в проповеди журнала «Обратно к Богу») – источник энергии для авторов. Мы, безусловно,
хотим противопоставить нашу философию безбожию калиюги, поэтому мы просто презентуем ее. Называем вещи своими именами.
Я написал Шриле Прабхупаде о том, что написание этой книги требует от меня мирских исследований. Он ответил:
«Да, давай, делай это. Этим ты окажешь огромную услугу миру». Таким образом, многие люди строят большие
планы. Прабхупада указал на то, что индийское правительство
пыталось создать определенную модель города
в Чандигархе, и ничего не получилось. Прабхупада сказал: «Продвигайся вперед, Кришна предоставит тебе исследовательский материал». Я занялся поисками, чтобы
«продвигаться вперед». Я прочел много книг по философии
и истории, Тойнби и других. Я читал, делал выписки
и пытался понять, как можно создать книгу.
Как показать, что на протяжении веков начинания оборачивались
неудачей из-за отсутствия сознания Кришны? И как продемонстрировать, что успех обусловлен сознанием
Кришны? Я хотел ради этого описать ведическое общество,
но потом подумал: «Они ни за что не поверят, что такое общество существовало».
Изучая официальную историю Индии, я понял, что вряд ли найду там что-то подходящее. Я планировал в одной части книги описать успешные начинания, а в другой – современные, провальные, такие как, скажем, у Ганди. Меня обескуражило, что в ходе своих исследований я не
343
обнаружил ничего, подпадающего под модель сознания Кришны.
Потом (это было в Далласе, и я был сосредоточен почти
исключительно на этом занятии) я подумал, что вместо
того, чтобы заниматься философским изложением (которому я не обучен и в процессе которого на опровержение
материалистических теорий у меня уйдут годы), лучше вернуться к личностному повествованию. Я отбросил
весь проект исследования истории. (Моя идея заключалась
в том, чтобы изучать теистические и атеистические
теории смысла истории, чтобы я мог ссылаться на них, оценивая мирские события с точки зрения сознания Кришны.) Я глубоко погрузился в написание автобиографии
в сознании Кришны с вымышленными обертонами, изучил насколько романов, собирался создать великое литературное произведение, а потом (когда я прибыл в Индию к лотосным стопам Шрилы Прабхупады) обнаружил,
что, похоже, заблудился в своей сосредоточенности на чем-то помимо непосредственной проповеди ИСККОН. Я резко забросил автобиографию, а потом в Маяпуре мне поручили редактировать журнал «Обратно к Богу». Я занят
этой работой, но мало что пишу.
Возможно, стоит опять подумать о правильном подходе к этой работе – «Без Кришны начинания тщетны». Думаю, что ради чистоты мне не следует беспокоиться о том, опубликует
ли Би-би-ти мою работу и будет ли она принята в определенной академической среде. Я должен проповедовать
так неподдельно и смело, как только могу.
Похоже, что когда пишешь о том, что без Кришны начинания
тщетны, входишь в конфликт с материальным знанием и не можешь просто проигнорировать материалистические
объяснения неудачных проектов. Это не значит, что я должен изучить материалистические теории
истории, чтобы не оказаться несведущим в этой сфере.
Одна вещь, над которой я уже думал, – я могу описать совершенное общество на основе «ШримадБхагаватам», не поглядывая боязливо за свое плечо. Презентовать вар
344
нашрама дхарму. Возможно, прежде, чем взяться за книгу, мне стоит написать пару статей на эту тему.
Делать то, что пишу, непосредственной проповедью. Я хочу записать здесь некоторые общие соображения на этот счет. Я знаю, что могу писать много, регулярно и в сознании Кришны. Однако сейчас я знаю, что написанное должно отвечать строгим нормам, как литературным и риторическим, так и законам преданного служения: парампара,
отсутствие потуг превзойти предыдущих ачарьев
и так далее. Самый важный компонент – энтузиазм. Написанное должно иметь чистую мотивацию и быть чисто
исполнено, и пишущий, к тому же, должен быть полон энтузиазма. Если, помимо всего этого, пишущий знает, как писать хорошо, если у него есть врожденные способности
или он этому обучился, то тогда это будет хорошим служением. Будет издано написанное или нет, это служение
сознанию Кришны.
Я должен понять, что не являюсь великой душой, познавшей
Кришну. Бхактивинода Тхакуа, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур и Его Божественная Милость Бхактиведанта Свами Прабхупада – все они великие души. Они написали по-английски (а также на бенгали и санскрите)
множество переводов и комментариев к основным
вайшнавским Писаниям, а также писали статьи для своих журналов.
Мир крайне нуждался в написанном ими, и они благословили
людей мира проповедью сознания Кришны, основанной на «Бхагавад-гите». Я же не являюсь ни таким
представителем ведической культуры, ни ученым, сведущим в санскрите, ни философом, изучившим мысль Востока или Запада. И я не являюсь чистым преданным. Я один из примерно трех тысяч живущих ныне инициированных
учеников Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады, и это позволяет мне передавать неискаженным
послание Гаудия-вайшнава сампрадаи. Из этих тысяч учеников склонность или способность писать проявили,
скажем, сто человек. Похоже, что я поступил бы правильно,
развивая, ради самоочищения и очищения дру
345
гих, свою склонность к литературе. Я могу писать статьи, подходящие для журнала «Обратно к Богу», и другие работы,
короткие или длинные, ради проповеди сознания Кришны. Поскольку я не прошел специального обучения, я могу лишь пытаться представить философию, воспринятую
от своего духовного учителя, «Бхагавад-гиту» и «ШримадБхагаватам», и стараться утвердить путь преданного
служения. Будучи американцем, я должен также
не избегать попыток войти в современное сознание, касаясь тех тем, которые сегодня всем более или менее знакомы.
Книга «Без Кришны начинания тщетны» должна быть важной для меня, поскольку написать ее поручил мне Шрила Прабхупада. Может быть, годы уйдут на то, чтобы
понять, как мне раскрыть тему в том объеме, который мне по плечу, провести исследования и донести результаты
до мира. Думаю, что вместо того, чтобы с головой погрузиться
в это дело, мне сначала надо попробовать написать
более скромные статьи и выработать привычку регулярно писать в преданном служении. Я должен писать
о том, что меня уже интересует, на те темы, материал
для которых уже готов. Или проводить исследования. Я могу писать очень личностно, отталкиваясь от себя и личного опыта. Могу писать на характерные темы современности,
комментируя события в мире с точки зрения сознания Кришны. Или могу писать на основе философии «Бхагаватам», разъясняя текст. Эти три области смешиваются
и пересекаются; разъяснение текста может включать
в себя социальный комментарий (как в комментариях
Шрилы Прабхупады к Ишопанишад). Личностный подход к литературе может выводить на вайшнавскую философию и социальные темы.
Послеобеденный Вриндаван в мае–июне. Жара. Даже вентилятор в моей комнате гоняет нагретый воздух. Я сказал нескольким преданным, что пишу, и они все оживились.
Они сожалеют, что сами не пишут, и думают, за какие
литературные проекты могли бы взяться. У большинства
преданных есть желание проповедовать письменно.
346
Как один из тех, кого считают способным делать это, я еще больше воодушевился. Пришла хорошая идея начать книгу «Без Кришны начинания тщетны» с письма Шрилы Прабхупады, адресованного Ганди. Возможно, я прочту книгу о жизни Ганди, но не буду читать о нем слишком много. Проанализирую, почему он не проповедовал и какие
у него последователи. Потом перейду к Черчиллю (это совет Рупануги). Я бы делал это в ЛосАнджелесе. Но сейчас, сидя здесь, во Вриндаване, и имея время, буду писать
простые статьи, просто чтобы войти в ритм. Сам себе предлагаю тему «Варнашрама дхарма».
Июнь 1977
Нью-Дели
Мы с Бхагаваном, Рупанугой и Балавантой беседуем в гостиничном номере о том, почему в ИСККОН приходит
мало преданных. Я, конечно, не собираюсь передавать
всю беседу, но некоторые моменты лично для менябыли значимы. Не хочу забыть об этом.
Рупануга сказал, что у нас как лидеров должно быть стремление сделать преданным каждого, пришедшего в храм заинтересовавшегося гостя и так далее.
Я признал факт уклонения от такой проповеди и потерю
интереса к ней из-за давления управленческих обязанностей и обретения привычки общаться лишь с несколькими «близкими» преданными. Это нехорошо.
Бхагаван согласен, что мы (лидеры) – самые важныепроповедники в Движении. Если мы забросим это поле деятельности, то ИСККОН утратит проповеднический дух.
Преданные не появляются автоматически в результате
распространения книг. Распространение книг привлечет
людей, но потом мы должны им проповедовать.
Проповедовать надо с убедительной уверенностью в том, что человек станет преданным.
347
Бхагаван говорит, что некоторые преданные проповедуют
на уровне «гьяны» (дают теоретическое знание),
даже не спрашивая человека, как его зовут и чем он занимается.
Таким образом, существенно важно проявлять дружелюбие
и участие по отношению к гостям и новым преданным.
Если этого не будет у нас, то этого вообще не будет.
Если члены Джи-би-си становятся преимущественно исполнительными менеджерами, забросив проповедь иобращение людей в сознание Кришны, то такие руководители
теряют духовную силу.
Мы признали, что есть много других обязанностей, но надо иметь этот дух и желание делать людей преданными
и находить иногда время, чтобы убедительно беседовать
с людьми. Спросить: «Что тебе мешает принять сознание
Кришны?» Или напоминать новым людям, зачемони тут – стать инициированными учениками Шрилы Прабхупады.
Рупануга предложил программу обращения в сознание
Кришны новых людей: свободно распространять книги, проповедуя.
Они вдохновили меня на проповедь против расслабленности
Лос-Анджелеса. Мы знаем, что из-за этого духовный
учитель болеет.
Шрила Прабхупада в близком общении показал нам,как важно воспевать и слушать (в его присутствии).
Я должен быть убежденным и должен проповедовать другим в миссионерском духе. Я должен побуждать их присоединяться к этому Движению сознания Кришны, чтобы сделать их жизни совершенными и помочь другим.
(Мы не практикуем этого, но надо этому научиться.Не просто как «гьяни», в духе «прими или отвергни», нокак миссионеры.)
348
6 июня
Снова в ЛосАнджелесе
Насчет строгой проповеди в НьюДварке: Это наша вечная проповедь (стать строгим и серьезным
– чтобы вдохновлять преданных быть такими же).Мы склонны сами забывать предписания или практиковать
их вяло. Многие ли поняли судьбу Чхота Харидасы или те запреты,
которые Господь Чайтанья налагал на санньяси? Неофиты могут даже пытаться изменить предписания: «Есть письмо, в котором сказано, что мы можем заниматься
сексом со своими женами». Где это письмо? Предъявите его! Мы можем предъявить много цитат о том, что запрещено
заниматься сексом с женой иначе как для рождения детей. Мы строги потому, что время бежит, и нам, ради прихода
к лотосным стопам Кришны, надо освободиться от материальных желаний. Вайрагья-видья-ниджа-бхактийога.
17 июня
Новость: Шрила Прабхупада чувствует себя лучше.
26 июня
Почему бы ни заниматься литературной работой каждый
день и ни воспринимать поход в библиотеку как необходимость?
Время летит быстро, и прежде чем покину тело, я должен постараться сделать вклад в литературу сознания Кришны. Надо приучать себя к поискам, оформлению
материала и написанию, чтобы в будущем я мог заниматься этим всё больше и больше. Не из привязанности,
но, как указал Шрила Прабхупада, это долг перед человечеством санньяси-вайшнава. Имея такое служение, не могу сказать, что я не занят проповедью.
349
1 июля 1977
Библиотека в Калвер-Сити1
Меня воспринимают как добросовестного преданного,
и я, конечно, считаю себя лояльным учеником Шрилы Прабхупады. Мои дневники, мысли всегда полны неуверенности
в том, каким видом служения надо заниматься, и полны неудовлетворенности – главным образом, собой.
Движение сознания Кришны требует от нас, чтобы мы посвятили ему свое тело, ум и слова. Согласно Рупе Госвами, требуются энтузиазм и терпение как первейшие качества.
Предполагаю, что каждый из нас достиг какогото компромисса
в своем преданном служении. Иногда, видя свою слабость и отсутствие тотальной преданности, я хочу продвинуться
дальше. Но иногда я вижу, что не в силах быть сильнее или преданнее. И тогда я выбираю медленное, терпеливое продвижение по пути обретения тех положительных
качеств, которыми должен обладать в преданном
служении. Я живу как преданный в компромиссах, не как полностью предавшийся вайшнав, и на сей счет есть кропотливая смиряющая работа. Затем претерпеваешь эту работу и, вроде бы, появляется своего рода терпение в самоотречении и смирение, что тоже благоприятно для преданного служения. Другими словами, я продвигаюсь вперед, но не на высокой скорости.
Передо мной как высшим руководителем, санньяси
и членом Джи-би-си, а также старшим членом ИСККОН (в смысле стажа и возраста), стоит дилемма. Мои обязанности
– лидерство. Но похоже, что единственный способ лидировать для меня заключается в том, чтобы подавать личный пример. Какой пример я могу подавать? Там, где я не подаю действительно хороший пример, я чувствую себя уязвленным.
Наше Движение делает основной упор на распространении
книг. А я не выхожу распространять книги.
1 Калвер-Сити – западный пригород Лос-Анджелеса.
350
Что получается: чтобы заниматься написанием книги, мне надо отдавать этому делу массу энергии. Из-за этого я чувствую себя виновным в том, что не распространяю книги, и в результате сомневаюсь в своей писательской деятельности и начинаю воспринимать ее как уклонение от проповеди. Литературные занятия еще больше отдалят
меня от контактов с непреданными. Моя проповедь будет сугубо умственной.
Думаю, со временем, с годами, если мне удастся создать
для ИСККОН что-то существенное (книги, отражающие
нашу философию, приемлемые и убедительные для интеллигентного читателя), то это будет хорошим подношением
Кришне.
Это должно сочетаться с редактированием журнала «Обратно к Богу». Буду молиться об обретении решимости
делать это, чтобы представить истинные свидетельства
сознания Кришны о том, что благотворительная деятельность
без Кришны обречена на провал.
2 июля
Читать о религиозных верованиях Ганди, безусловно, трудно. Его высказывания против Кришны невежественны.
Ему не надо было такого говорить. Он сказал кое-что в защиту храмового поклонения, о практическом применении
религии, и он неизменно поддерживал защиту коров. Это то хорошее, что было у Ганди, но и это было у него с изъяном.
Просто читать пару часов. По милости Кришны книга появится. Наказ был дан Его Божественной Милостью, так что, понятно, поручение будет успешно выполнено – как и любой духовный приказ, если я буду искренне стараться
его исполнить. Я бы даже сравнил это с распространением
книг, тапасьей. Это очень трудно, и я не могу никого убедить взять книгу, но если я упорствую, Господь Чайтанья пошлет соответствующего человека. Буду настойчив
в старании сделать то, что кажется очень трудной
задачей: показать, что «великая личность» не пони
351
мала Кришну. Показать, что познание своего «я» как души и Кришны как Всевышнего – это не «ортодоксальная индусская
догма, несущественная для религии», а цель человеческой
жизни. Ганди упустил это и не обрел более высокого понимания. Мы всегда стараемся доказать, что каждый в итоге должен предаться Кришне.
В зависимости от особенностей слушателей мы проповедуем
по-разному. Иногда мы просто стараемся доказать существование Всевышнего. С Ганди мы уже подходим к понятию Истина («Бог есть Истина»), и нужно искусно планировать свою проповедь, чтобы она шаг за шагом вела к наиболее убедительному заключению, которое, по нашему мнению, мы можем сделать (в «Очерках ведической
литературы» я подвожу к Кришне и через понятие Бхагаван и, далее, через «Гиту»). Мне надо найти в этой книге формулу последовательной и поэтапной аргументации.
С Ганди, как и в «Очерках ведической литературы
», ключом может быть «Гита». (Я должен очень хорошо знать его взгляды и разнести его в пух и прах, как Шрила Прабхупада в беседе разнес сикха Йоги Бхаджана1).
Читатель должен понимать, что я презентую точку зрения, но по мере разворачивания моей аргументации он может во многом согласиться с ней или хотя бы согласиться,
что это добросовестная презентация.
Практические размышления в значительной степени
должны быть ориентированы в этом направлении. Пока что надо продолжать размышлять вслух и читать о Ганди и других. Кришна покажет, как всё связать, и какие аргументы приводить. Если Кришна хочет, буду стараться выполнить это задание. Буду работать над ним. Книга будет символом моей веры. Или слабое теоретизирование,
или идущая от сердца убежденность: «Без Кришны они наделали очень плохих дел!» В этом свете читатель должен увидеть их ущербную логику, недостаток интеллекта; увидеть их как мудх. Это вер
1 Йоги Бхаджан (Харбхаджан Сингх Хальса Йогиджи, 1929–2004) – популяризатор
сикхизма и кундалини-йоги.
352
сия Господа Кришны. Чтобы презентовать в таком контексте,
требуется «исходное вдохновение».
5 июля
Намереваюсь встретиться с Субханандой насчет этой книги. Тем временем, если я действительно собираюсь вести
полемику с Ганди, мне надо изучить его мысли вдоль и поперек. Надо хорошо знать Ганди, чтобы мои возражения
не оказались дешевкой; надо четко показать, где и что у него не так, а именно: такое упущение как отсутствие
в центре Кришны, Верховного Господа. Мне надо сосредоточиться
и уделить внимание Ганди. В то же время я не должен останавливаться на нем так подобно, как делают
мирские критики и вздорные «теоретические» спорщики.
Нужно подводить к проповеди принципов сознания
Кришны.
17 июля
Вчера прибыл Субхананда. Во время нашей первой беседы
он предложил название «Вне утопии» – ведический идеал цивилизации. Должна получиться серьезная, продуманная
и завершенная работа о ведическом взгляде на общество, передающая всё, что Шрила Прабхупада рассказал
в своих книгах, и рассматривающая мирские утопии. Как именно решить проблемы? Главы о том, что в нашем анималистическом обществе обманщиков всё устроено неправильно. Мой ум психологически готов, занят этим. Большая работа, на которую уйдет много времени.
28 июля
Потом я думал, что должен отправиться к Тамал Кришне Госвами и Шриле Прабухападе. Я полечу туда, если буду приглашен писать биографию Его Божественной Милости. В противном случае я останусь здесь, буду писать
как минимум до января.
353
4 августа 1977
Только что получил известие, что здоровье Шрилы Прабхупады «хуже, чем когда-либо» – водянка. Он дал нам молитву, чтобы мы повторяли:
О Господь Кришна, если есть на то Твоя воля,исцели Шрилу Прабхупаду.
Моя реакция настолько слаба, что я даже не выражаю ее на бумаге, но я буду повторять молитву и заниматься проповедью. Новости о проповеди лечат Прабхупаду.
О Господь Кришна, если есть на то воля Твоя,
исцели Шрилу Прабхупаду. О Господь Кришна, если есть на то воля Твоя, исцели Шрилу Прабхупаду.
О Господь Кришна, если есть на то воля Твоя,
исцели Шрилу Прабхупаду. О Господь Кришна, если есть на то воля Твоя, исцели Шрилу Прабхупаду.
О Господь Кришна, если есть на то воля Твоя, исцели Шрилу Прабхупаду.
8 августа
О Господь Кришна, если есть на то воля Твоя, исцели Шрилу Прабхупаду.
9 августа
Думал утром о том, чтобы отправиться к Шриле Прабхупаде.
Думал написать статью в «Обратно к Богу» о правах человека,
особенно в контексте внешней политики президента
Картера. Но, начав писать на эту тему, обнаружил, что это, похоже, очень нелегко.
354
О Господь Кришна, если есть на то воля Твоя,
исцели Шрилу Прабхупаду.
О Господь Кришна, если есть на то воля Твоя,
исцели Шрилу Прабхупаду.
О Господь Кришна, если есть на то воля Твоя,
исцели Шрилу Прабхупаду.
О Господь Кришна, если есть на то воля Твоя,
исцели Шрилу Прабхупаду.
О Господь Кришна, если есть на то воля Твоя,
исцели Шрилу Прабхупаду.
11 августа
О Господь Кришна, если есть на то воля Твоя, исцели Шрилу Прабхупаду.
Сейчас я думаю, что должен отправиться в Индию и совершать там служение своему духовному учителю, который
очень болен. Три месяца назад все члены Джи-биси
спешили к его постели во Вриндаван. Потом он сделал
все официальные приготовления к своему уходу. Но Шриле Прабхупаде, вроде бы, стало немного лучше, и мы уехали. Сейчас говорят, что ему «даже еще хуже», но не было команды собираться. Все с воодушевлением
хотят распространять книги. Преданные проповедуют
друг другу, что сотрудничество – лучший способ служить Шриле Прабхупаде и проявлять свою любовь к нему. Наше единение с ним гарантировано даже без его физического присутствия.
И все же, думаю, что надо лететь. Слышал, что пару членов Джи-би-си летят, и я понемногу уверяюсь в том, что тоже должен лететь. Зачем? Я хочу его видеть. Я знаю, что мало надежд на мою способность сделать чтото
необычное, какоето резкое продвижение, отброситьсвое нежелание отдаться исполнению какойто трудной задачи, но я хочу быть с Прабхупадой и служить ему какскромный слуга его слуг, убирать его комнату, обмахи
355
вать его веером, массировать его, если позволят, и быть с ним.
Я чувствую, что неправильно не находиться рядомс ним в это время, зная, что он в любой момент можетуйти, и нам придется провести остаток своей жизни без его присутствия. Сейчас он еще с нами, хотя, похоже, он очень близок к уходу. Пусть буду служить в разлуке потом,
когда уже не будет альтернативы. А сейчас – буду сосвоим духовным учителем.
Я вхожу в число тех привилегированных, кому позволено
непосредственно находиться рядом со Шрилой Прабхупадой, и если я попрошу, то мне, вероятно, не откажут
в возможности непосредственного, телесного служения
Шриле Прабхупаде в качестве его секретаря и слуги.
Сейчас я должен воспользоваться этой привилегией.
Я хочу быть со Шрилой Прабхупадой еще и для того,чтобы более интенсивно ощущать и запоминать его накануне
тех близких времен, когда направлять нас смогутлишь его книги. Мы можем сказать, что все необходимое действительно содержится в книгах Шрилы Прабхупады, но бывают и такие моменты, когда ничто не может заменить
собой возможность видеть его. Он спас меня десять лет назад, одиннадцать лет назад.
Вапух
(физическое присутствие) имеет место не всегда,
тогда как вани
(учение) вечно. Если первое временно, так буду же я служить Шриле Прабхупаде, пока есть возможность!
Написав это, я ощутил большую уверенность в том, что должен лететь.
Завтра отбываю из Лос-Анджелеса в Атланту на Ратхаятру.
Потом мы с Балавантой отправимся в НьюЙорк, а оттуда – в Дели и Вриндаван. Я решился. Написание книги
может подождать.
О Господь Кришна, если есть на то воля Твоя,
исцели Шрилу Прабхупаду.
О Господь Кришна, если есть на то воля Твоя,
исцели Шрилу Прабхупаду.
356
Кому есть дело до драмы моей жизни? Я ничтожен,и единственная моя ценность может быть в том, чтобы служить без желания престижа – осуществлению сценария
Движения сознания Кришны Шрилы Прабхупады.
Это его Движение, его книги, его ИСККОН, его лекции,его санньяса
– всё его. Он положил этому начало, поддерживал,
указывал цели. Да, это принадлежит также и Кришне. Это не просто индийская культура, которую Шрила Прабхупада передал нам. Но без него это ничто. Перестань угождать ему, оскорби его – и даже сейчас немедленно
лишишься милости Кришны. В нашей духовной организации всё – он и его. Думаю, что если я склонюсь клотосным стопам Шрилы Прабхупады и буду исполнять служение, которое он милостиво позволит мне исполнять,
то во мне, без сомнения, с новой силой вспыхнет привязанность к служению и осознание служения.
15 августа
Атланта
О Господь Кришна, если есть на то воля Твоя,
исцели Шрилу Прабхупаду.
Вечером улетаю в Индию самолетом компании «ПанАмерикан
». Мы отправляемся во Вриндаван за дарашаном
и простым служением Его Божественной Милости.
16 августа
Аэропорт Тегерана
До Дели еще три–четыре часа. Мы летим служить Шриле Прабхупаде. Есть много служения по распространению
сознания Кришны, которым нужно заниматься во имя Шрилы Прабхупады, но мы просим предоставить нам возможность сейчас, когда он болен, делать что-то лично
357
для него. Мы не ожидаем, что он будет много говорить. Он уже уделил нам так много внимания; мы хотим уделить внимание ему и, насколько возможно, поддержать его. Он не нуждается в таком служении; мы просим его быть благосклонным и позволить нам немного побыть рядом с ним, исполняя служение в качестве его секретаря и слуги,
чтобы иметь возможность находиться возле него. Вот в таком настроении мы направляемся во Вриндаван.
О Господь Кришна, если есть на то воля Твоя,
исцели Шрилу Прабхупаду.
358
13. «Это мои последние дни»
17 августа – 13 ноября 1977
Нижеследующий раздел говорит сам за себя. Это другой
дневник, подобным тем многим дневникам, которые вели ученики Прабхупады в течение последних месяцев и недель перед его уходом из этого мира в ноябре 1977.
17 августа
Индия
Тадж-экспресс до Матхуры. Какие мы богатые с нашими
сотнями рупий, поездкой в первом классе, американскими
телами. Когда я наконец пойму, что не являюсь телом?
В настоящий момент нам не известно, в каком состоянии
находится Шрила Прабхупада. Я реагирую далеко не так, как должен реагировать ученик. Прабхупада – самый уникальный человек в мире. Жизнь большинства людей не кажется очень уж ценной. Чего они достигли в жизни?
Прабхупада – са махатма су-дурлабха. Даже ученые иногда не оправдывают ожиданий. Шрила Прабхупада не такой.
Прибытие во Вриндаван
Шрила Прабхупада сидит на вьясасане во внутреннем дворе, мальчики из гурукулы танцуют перед ним. Потом он послал за нами. Мы пошли в его комнату, затемненную и прохладную. Он сидел на кровати. Там были Мадхудвиша и Шрутакирти. Мадхудвиша, конечно, на время покидал наше Движение. Теперь он обрился. «Не покидай нас, – сказал ему Прабхупада с чувством. – Ты можешь оставаться
как грихастха, но не покидай нас». Прабхупада также произнес мое имя и имя Балаванты.
359
Потом нас позвали, когда Прабхупаде делали массаж, а он проповедовал. Он с чувством сказал, что ему нравится
«твой журнал» («Обратно к Богу»), и нравится колонка
«Говорит Шрила Прабхупада». Он спросил: «Есть у тебя сейчас такая колонка?» Я ответил: «Да – “Говорят ученики Шрилы Прабхупады”». Прабхупада засмеялся: «Да, я дал такое название». Он сказал о том, как Хамсадута публично
бросил вызов доктору Ковуру, предложив ему «создать хотя бы комара».
Шрила Прабхупада сказал: «Это новый вид цивилизации.
Никого из нынешней цивилизации нельзя назвать хорошим человеком. (Прабхупада сделал печальное лицо.) Ни одного. Разве они могут быть дхирами (разумными), разве они могут понять? Дехино ‘смин. В Индии мы видим,
что мертвое тело сжигают, но душа не гибнет. Они не могут этого понять, потому что они не благородны. Они думают, что джентльмен – тот кто в сюртуке и шляпе, но если они содержат скотобойни, то разве их можно назвать цивилизованными?»
«Я делаю ударение на фермерских проектах», – сказал Шрила Прабхупада. Продемонстрировать идеал жизни. Класс брахманов.
Прабхупада сказал, что согласно астрологам он должен
был прожить восемьдесят один год и пять месяцев
– до февраля 1977. Тамал Кришна Госвами сказал, что болезнь
Шрилы Прабхупады психологическая и имеет тонкую
природу. Пару дней назад Прабхупаде было очень плохо. Гурукрипа Свами принес кольцо из сапфира, и вместе с ним пришло еще двенадцать человек, и Шриле Прабхупаде стало лучше. Прабхупада говорит о том, чтобы
поехать на Запад. Тамал Кришна Госвами сказал, что там, благодаря любви учеников Прабхупады, он будет чувствовать себя хорошо. Шрила Прабхупада сказал: «Да, думаю, что ты прав».
От Тамал Кришны Госвами: Шрила Прабхупада: Что толку умирать медленно? Тамал Кришна Госвами: Астролог сказал, что Вы можете жить.
360
Шрила Прабхупада: Да, такое возможно, но это зависит от
желания Кришны.
Тамал Кришна Госвами: Можно ли по какимто признакам
предположить, чего в данном случае хочет Кришна?
Шрила Прабхупада: Да, думаю, Кришна хочет, чтобы я
еще пожил.
Когда принесли письма, Шрила Прабхупада спросил: «Хорошие новости?» Тамал Кришна Госвами: Распространение книг. Шрила Прабхупада: Воистину, хорошие новости.
Тамал Кришна Госвами читал бюллетень Би-би-ти, а Шрила Прабхупада внимательно слушал. Он был очень доволен,
поглощен слушанием, иногда кивал головой, улыбался.
Выслушал всё длинное письмо от Гханашьямы.
Шрила Прабхупада очень худой. Мы наблюдали через открытую дверь, как он обедает. Он берет немного овощей
на чапати и понемногу жует. Он съедает чапати гдето
на три четверти, и овощей съедает тоже чутьчуть.
Сегодня начинается Джхулана-ятра. Во вриндаванские храмы прибывают тысячи паломников.
18 августа
Шрила Прабхупада вдруг сказал, что определенно хочет
поехать на Запад, на ферму в Пенсильвании. О своем здоровье он сказал так: «Хуже смерти ничего не будет, а ее я не боюсь». Гороскоп позволяет Прабхупаде ехать. Он сказал, что по гороскопу ему нельзя было никуда ехать до десятого августа, а потом можно, если терапевт скажет,
что состояние Прабхупады улучшилось (терапевт это сказал). Шрила Прабхупада хочет переехать в более прохладный
климат. Он говорит, что здесь медленно умирает. Тамал Кришна Госвами сказал, что Прабхупаде на Западе понравится присутствие большого числа преданных. Они планируют тут же взять билеты.
Тамал Кришна Госвами позвал нас, и мы вошли в комнату
Шрилы Прабхупады. Это было время, когда читают при
361
шедшие ему письма. Тамал Кришна Госвами сказал, что мы обсуждали его предполагаемую поездку на Запад. Шрила Прабхупада спросил: «И что?» Тамал Кришна Госвами ответил,
что у всех разные мнения. Шрила Прабхупада спросил:
«И к чему пришли?» Тамал Кришна Госвами сказал, что мы согласны в том, что если Прабхупада сможет путешествовать,
то он оживится. Шрила Прабхупада согласился
и сказал: «Пусть будет перемена, к хорошему или плохому. Я решился. Поеду. Здесь я пытался выздороветь последние шесть месяцев». Тамал Кришна Госвами сказал: «Остался один метод лечения, которым Вы еще не пользовались
– поездка на Запад». Шрила Прабхупада согласился:
«Да, это психологический энтузиазм». Тамал Кришна Госвами сказал: «Мы будем Вашими бравыми колесничими
