Текст книги "ИСККОН в семидесятые "

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 33 (всего у книги 39 страниц)

Сейчас я должен писать о Шриле Прабхупаде. Создавать не просто эмоциональный портрет крупным планом, но нарисовать объективную картину. Личные черты и иконография.

Кришна может сделать так, что это произойдет. Он безграничен. Так много причин для слабости моей памяти,

моей неспособности написать что-то толковое, но если Кришна захочет, то это произойдет. Он может проявить

во мне Прабхупаду. Это будет сделано не посредством

техники Джеймса Джойса, но благодаря Сверхдуше и Прабхупаде. Я молюсь о том, чтобы это произошло.

Слава Шриле Прабхупаде, который вечно живой.

7 декабря

1:45

Я встал по будильнику и погрузился в описание некоторых

жестов и слов Шрилы Прабхупады. Нам столько

всего может угрожать – негативная пропаганда, иногда

я думаю об уничтожении наших рукописей и всего, но у нас нет альтернативы попыткам писать, прославляя. Результат зависит от Кришны.

Я читал дневник Хари Шаури. Это замечательно. Он так хорошо служил, поздно вечером массировал Его Божественную Милость. Я был падшим слугой. Может быть поэтому у меня теперь не получается писать биографию.

Какой я обладаю квалификацией, необходимой для этого? Что хорошего в том, что я прочел Джеймса Джойса и последовал за толпой? Я даже не знаю английского. Что еще хуже, я не могу понять величие личности Шрилы Прабхупады, но я горд и никому не уступлю эту работу. Возможно, если я просто буду прилежно работать и молиться,

Господь устроит так, чтобы что-то получилось.

575

Обращаясь к другим с просьбой помочь в написании биографии,

я должен быть смиренным. Стараться собрать всё, что можно, и упорно работать.

Иногда поступки Шрилы Прабхупады нас поражают. Мы, безусловно, относимся к нему с любовью и почтением;

изумление – следствие нашей любви; и печаль, благодаря

которой, по крайней мере, можем помнить его. Я спрашиваю об аутентичных воспоминаниях.

Читая последовательные записи в дневнике Хари Шаури, я думал: «Какова фактическая значимость моих небольших воспоминаний? Конечно, те дневники тоже важны, но они должны быть лишь основой, фундаментом, на котором я буду строить – как Кришнадаса Кавираджа, построивший свое произведение на дневниках Мурари Гупты и Сварупы Дамодары». Какой будет постройка, откроется

по милости Кришны. Продолжать записывать, комбинировать, стараться, не справляться, собирать.

11 декабря

Вчера вечером ХК Махарадж записал на магнитофон беседу

о Шриле Прабхупаде – четыре с половиной сорокапятиминутные

магнитофонные дорожки. Очень интересно, но это никак не может составлять биографию. Я думаю: «Как мне описать жизнь Шрилы Прабхупады, особенно в тех местах, которые для меня мало что значат?» Также я ощущаю недостаточность своих отношений со Шрилой Прабхупадой (причина тому – слабость моей преданности).

Согласно астрологам, 1979, 1980, 1981 и 1984 годы грозят большими материальными бедствиями. Война. Появляется ощущение, что твоя работа под угрозой, что она может взлететь на воздух вместе со всем остальным. Поэтому, я должен завершить ее как можно быстрее, но на эту работу уйдут годы – возможно, вплоть до 1984. Средства массовой информации распространяют клевету о Движении «Харе Кришна», а сейчас мышь в стене громко

что-то скребет и грызет. Невозможно сосредоточиться, пока это создание пытается спастись (или пытается на

576

слаждаться), проделывая в деревянной преграде своими зубами и когтями отверстие. Ужасный опыт для души. Что делать? Думаю, буду вышагивать по полу и повторять на четках «Харе Кришна».

17 декабря

Только что разговаривал в ГитаНагари с Равиндрасварупой.

Он вдохновил меня «выдержать до конца» работу

над биографией. Он сказал, что в какойто момент всё выкристаллизуется. Ему понравились мои заметки о чертах

Прабхупады, его одежде, жестах и так далее. Мне надо опять работать над этим. Равиндра-сварупа согласился, что это трудно и что мне надо решить, какой вид должна иметь книга. (Уже опубликованные эпизоды удовлетворительны,

но я не могу продолжать описывать в этом же роде тот период, когда жизнь Шилы Прабхупады усложнилась.)

Мы обсудили материал об «Эпифаниях» Джойса, предоставленный мне Равиндрасварупой. Он сказал, что сильная сторона произведений Джойса – его способность живописать словом.

Переделать ли мои рассказы очевидца, чтобы получилось

абстрактное повествование, или подать читателю рассказ от первого лица? И то и другое: и авторские порывы,

и объективные комментарии о Шриле Прабхупаде?

Сейчас я один на один с этой задачей. Приедет Радхаваллабха, чтобы были взяты требуемые интервью. Надо показать ему, какой материал уже есть.

21 декабря

Сейчас я непосредственно участвую в исследованиях

и у меня нет времени, чтобы сразу и собирать факты и делать наброски, стараться описать его. Когда Шрила Прабхупада отправился во Вриндаван? Какой была его повседневная жизнь там? Что есть из неопубликованного им? Что там рассказывают? У кого там можно взять интервью?

Кто будет заниматься этим? Кто будет распеча

577

тывать магнитофонные записи? Кто будет читать распечатки?

Ответы на какие вопросы я хотел бы услышать в Индии? Я должен читать то, что у нас есть. Кто может разобраться

с индийским материалом?

В какой форме всё это будет соединено? По какому принципу будут строиться главы? Буду ли я стараться рассказать о том, что происходило в каждом месте? Где взять больше помощников? Что я могу делать, пока поиск не завершен?

Вот такие вопросы вдруг встали передо мной. Я работаю с собранным материалом, стараюсь быть в курсе того, что мы имеем, а чего не имеем. Пусть же я соберу всё. Потом я смогу всё оформить и завершить. Возможно, мне надо в большей степени понимать, что я просто незначительный

работник, вроде журналиста, составитель, а не поэт (хотя и это тоже возможно). Пусть Шрила Прабхупада сам говорит о себе. Предпринятые нами дополнительные исследования

раскрывают перед нами большие новые возможности:

мы можем в большей степени рассказывать о Шриле Прабхупаде его собственными словами.

Как справиться с огромным количеством материала, как его суммировать? Что использовать, а что нет? Каков критерий? Каким должно быть художественное повествование?

Каковы критерии исключений и изъятий?

Еще я подумал о том, чтобы записать что-то новое, воскресшее

в памяти, поскольку хочу опять ощутить, каким был Шрила Прабхупада, оживить свою любовь и свои отношения

с ним – не только вани, но всё, полное его присутствие.

Вчера вечером я думал: «Шрила Прабхупада, такой,

каким он был, ушел, и мои слова не вернут его. Но мои слова воскресят в памяти его образ, и это может быть сделано с помощью фактов и его слов».

Факт в том, что нельзя вернуть Шрилу Прабхупаду. Но то, что можно сделать в отношении воспоминаний, в соответствии

с философией випраламбхи

– это хорошо. Да, Шрила Прабхупада может вернуться в виде авторизованной

биографии, наполненной фактами и воспоминаниями

преданных о разных замечательных делах, совершен

578

ных им. Моя работа заключается в том, чтобы свести всё вместе, спаять, отбросить что-то, что-то оставить. Будет время и место для выражения и объяснения, а также и для прибавок со стороны материального мира.

Это будет не тот же самый Прабхупада, который был здесь, но факты станут большим вкладом в дело нашего

Движения, поскольку люди смогут узнать о Шриле Прабхупаде.

22 декабря

В отношении моих учеников в НьюЙорке все тот же старый вопрос. Что особенного в дикша-гуру? Он берет их карму? Что я знаю об этом? Ладно, знаю я или не знаю, это происходит при моем посредничестве. Если это (особые отношения, строящиеся на любви) есть, то это счастливый

случай. Для участвующих в этом, для меня и для них, это радостно. Чем больше этого, тем больше радости и воодушевления.

Это, без преувеличения, важно. Почему бы не установить такие отношения со мной, если я ваш гуру? Пренебрегать нехорошо. Вопрос: «Почему вы меня не любите?

» Звучит грубовато, но идея верна. Я хочу сказать им: хорошо, если это действительно происходит. Дело не просто

в поклонах и подарках, а в том, чтобы идти по стопам, чтить и слушать. Привести в качестве примера то, как я внимательно заново прослушиваю магнитофонные записи

Шрилы Прабхупады, изучаю его слова и жизнь. Так они должны изучать слова их гуру. Я должен открыто говорить

об этом. Что в этом плохого?

Шрила Прабхупада написал, что на пути преданного служения есть много препятствий, и когда я прочел это впервые, то подумал, что это очень глубоко.

Быть честным и передавать это, но быть уверенным, что останешься в парампаре. Чем больше у нас истинных отношений, тем лучше. Я хочу, чтобы от многих гуру ученики

слышали о том, какая это привилегия – служить в таких замечательных центрах. Это аскеза, но это и высочайшая

награда.

579

23 декабря

Балтимор

Последние дни рождественского марафона распространения

книг. По моему слову преданные удвоили свой обычный объем продаж.

Я должен выразить благодарность. От гуру искренность

требуется так же, как от ученика.

Я обращаюсь к преданным, шишьям, которые подвергают

себя серьезным лишениям во время распространения

книг на санкиртане, выходят в чуждую среду и собирают

пожертвования.

Я посредник. Искренне, всем сердцем признателен. Они делают это ради меня. Я посредник. Это означает, что я должен немедленно и с любовью передавать своему

гуру и Кришне то, что поднесено мне. И уметь принять это. (Гуру, конечно, не только принимает подношения, но и должен верно указывать на это.)

25 декабря

Самолетом в НьюЙорк

Я должен посетить НьюЙорк, чтобы забрать деньги, которые они собирали. По крайней мере, те, которые мои ученики собирали для меня. Я хотел бы взять деньги. Я поднесу ваше подношение Кришне – я посредник, посыльный,

почтальон, и я получаю ответ от Кришны. Я еду сообщить

вам, что Кришна доволен. (Это видно из шастры.)

У меня нет уверенности, способности выступать перед ними с речью. Они все махатмы, а я дуратма, но они хотят

это услышать. Старый дуратма, назначенный лишь по милости Прабхупады.

Кришна, позволь мне что-то сказать. Посредник. Мол, я знаю, что Кришна доволен.

Сказать им какуюто шутку, чтобы перейти к деньгам. (Хотелось бы, чтобы шутка удалась.)

580

Я размышлял в самолете о том, почему мне важно посетить

церемонию. Не для того, чтобы поблагодарить вас от своего имени за служение, словно у меня достаточно большое сердце. Я не Кришна, чтобы присутствовать повсюду

и знать ваше отношение. Не знаю даже учеников.

Я просто водитель инкассаторского автомобиля? Больше. Я положу ваши «деньги» на депозит к Кришне.

26 декабря

Тяжело. Тяжело видеться с учениками и экспромтом давать наставления.

Все преданные чувствуют себя недостойными. Я чувствую

себя недостойным в большей степени, поскольку я их гуру, и от меня ожидают намного большего, чем от тех, кто не гуру.

Как бы там ни было, надо быть честным в отношении того, что знаешь. Говорить им то, что знаю. (Боюсь, что они находятся на более высоком уровне духовного развития,

чем я, потому что так смело подвергают себя лишениям

и очень внимательно следят за тем, чтобы регулярно повторять все круги. Предполагается, что мой духовный уровень намного больше, чем уровень моих учеников. Но я чувствую, что наоборот.)

Еще я понимаю, что как духовный учитель я один. К кому я могу обратиться? Даже если и доверюсь кому-то, потом думаю: «Нет, никто, кроме Прабхупады, не может дать полного облегчения». Конечно, это не значит, что никто

не сможет помочь мне в чем-то конкретном, что меня беспокоит.

Внутренний голос вопит о моей неадекватности! Я могу повторять свои круги, хорошо себя вести, проповедовать

с помощью своих книг и путешествуя, но могу ли я достойно встречать трудности? Я думаю, что постоянной трудностью является необходимость нести незримый, но тяжелый груз: более сотни учеников.

581

Они хотят видеть меня, и я испытываю давление. Они должны мгновенно чувствовать воздействие. Но что я могу? Так что, подобно тому, как им приходится быть скромными и исполнять свои обязанности, я тоже должен

показывать, что несу бремя следования за своим духовным

учителем. Они увидят на мне хомут, и я скажу им: «И вы тоже не снимайте с себя хомут». Они должны увидеть

во мне брахма-бхута прасаннатму. Иногда я озабочен

тем, чтобы, обращаясь к ним, говорить радостно и по-ученому. Этого требует моя роль. Поступая так, я буду ближе к Шриле Прабхупаде. А они, соответственно, будут ближе ко мне. Что я могу сделать для них? Могу ли?

Сегодня вечером – вся группа. Говорить им о милости Прабхупады. Я состою лишь из его милости. Равносильна ли милость тому, чтобы просто быть ласковым? Иногда – таким, иногда – жестким. Преданный всегда служит своему

духовному учителю, и мы не можем требовать, чтобы

милость принимала такую форму, какая нам нравится. Конечно, Шрила Прабхупада был гуру-таттвой, принципом

гуру, но для нас он является духовным учителем как

личность, которая восхитительно соответствовала своему

назначению.

Есть и другие примеры, но они исторические и теоретические.

Я прочел, что поклонение духовному учителю – существенная

особенность вайшнавизма, отличающая персонализм

от имперсонализма, но как бы я мог порекомендовать

ученикам поклоняться мне? (Я всегда говорю, чтобы поклонялись, исполняя мои указания.) Я их гуру, я должен быть для них высшим авторитетом. Что касается

моей «скромности», то им не пойдет на пользу, если я скажу и докажу им, что я совершенно зауряден. Гуру

– это должность, и я ее занимаю. Делай свое дело, гуру. Благословения парампары.

582

29 декабря

Иногда я думаю, что должны прийти беды. Кунти говорит,

что пусть они приходят. Время проверки. Как им не прийти? Мы взаимосвязаны как ИСККОН, и это желание Шрилы Прабхупады. Ожидается, что я не просто буду держаться

за наставления Шрилы Прабхупады, но и буду вести

других. Мне тоже надо общаться с преданными.

Пока всё идет спокойно, постараюсь составить литературные

проекты биографии Шрилы Прабхупады, попытаюсь

так или иначе писать о нем.

31 декабря

Только что видел сон, продемонстрировавший мне, что, повторяя Имена Бога, можно подняться над страданиями

и жизнью в череде рождений.

Сейчас я взялся за эту работу: прославление Шрилы Прабхупады. Не думаю, что должен отказываться от всей остальной работы, но при этом мне нужно находить время

для работы над биографией. Сейчас ГитаНагари. Прабхупада писал всюду. Пока он мог вставать ночью, это было тихое время для его литературной работы. Такой ранний подъем – часть аскезы.

3 января 1979

Это будет моей последней записью в этой тетради. Испытываю небольшое воодушевление, потому что встал в полпервого, взял ближайшую ручку и бумагу и начал писать

с полной уверенностью. Написанное – не законченный

продукт, но все же существенный шаг. (Еще я ощутил уверенность в том, что все написанное мною верно. Это то благословенное состояние, которого я всегда жажду.)

«Градус высок», – сказал Равиндра-сварупа. Много статей против нас, тенденциозных, представляющих нас в виде сумасшедших, опасных последователей культа.

Общество (или, я сказал бы, средства массовой ин

583

формации) стараются промыть людям мозги, создать стереотипное представление о нас. Люди попрежнему присоединяются к Движению сознания Кришны, и книги

распространяются в том же объеме, что и всегда, или даже в большем.

Пусть буду жить, чтобы прославлять моего духовного учителя, как желает Кришна. Молюсь о решительности, которой мне недостает, чтобы идти дальше, исполняя обязанности, возложенные на меня Прабхупадой. Теперь я – тот, кто был его маленьким духовным сыном – должен стать лидером его Движения. О Господь Кришна, если есть на то воля Твоя, дай нам силу продолжать.

584

21. Молиться о том, чтобы

прославить Прабхупаду

19 января – 15 марта 1979

Написание биографии Шрилы Прабхупады не очень отражено в этой главе, но я стал получать помощь от таких

серьезных работников, как Шеша дас, Мандалешвара дас, Баладева Видьябхушана дас. Вскоре приехали и другие,

включая переписчиков на машинке. Что касается меня самого, то я в это время еще не знал, в каком «стиле» скомпоновать материал в авторитетную и читабельную биографию.

В этой главе заметно некоторое разочарование невозможностью

выкроить достаточное время для литературной

работы и найти способ соединения воедино собранного

материала. Собственно, было еще слишком рано начинать писать главы, потому что нужно было еще взять много интервью, но время оказалось подходящим для того, чтобы «молиться о создании биографии» и поднести эту молитву к лотосным стопам Шрилы Прабхупады.

Я начал читать некоторые из первых взятых нами интервью:

например, подробные беседы с Мукундой дасом, Ямуной даси и Говиндой даси. Было трогательно читать об искренних чувствах этих преданных, об их любви к Прабхупаде. Меня, как биографа, смущало, что эти преданные

смогли войти в состояние живых воспоминаний о Шриле Прабхупаде, а я не могу думать о Прабхупаде так. Меня сердечно воодушевляли все преданные в Движении, но именно эти преданные серьезно помогли мне понять, что Прабхупада и Кришна действительно хотят, чтобы биография была написана.

Посреди этой главы мне пришлось отбыть на ежегодное

собрание Джи-би-си. Джи-би-си тоже содействовало работе над биографией, однако в общении со множеством таких динамичных проповедников, слушая о всемирной экспансии Движения, я как-то стал терять уверенность

585

в том, что работа над биографией действительно является

полноценной истинной проповедью. Сейчас, когда я понимаю, что написание биографии Шрилы Прабхупады было наилучшим из тех видов проповеди, которыми мне когда-либо доводилось заниматься, – сомнения в важности

работы биографа кажутся мне курьезными. Но ум изворотлив,

и человек может впасть в такого рода самообман.

Я был особенно ему подвержен, потому что тогда еще даже не очень погрузился в написание биографии. Почему мы изводим себя подобными сомнениями, вопреки всем уверениям духовного учителя, вайшнавов и Верховного Господа? Ответ, конечно, такой: «Это майя».

На собрании в Маяпуре некоторые из моих старших братьев в Боге воодушевляли меня своими советами насчет

того, как нужно выстраивать биографию. Понятно, что каждый из преданных имел несколько иное представление

о том, как ее надо писать. Даже ачарьи, комментирующие

шастры, делают это под разными углами зрения. Когда я находился на начальных стадиях написания биографии,

подобные советы как вдохновляли, так и несколько

смущали меня. Однако когда я начал понастоящему работать над биографией со своими сотрудниками, всё постепенно прояснилось.

19 января 1979

Вашингтон

(федеральный округ Колумбия)

Я должен быть серьезным и простым. Когда в веселой атмосфере в голову приходят фривольные мысли и слова,

надо отстранить их второй мыслью, большей серьезностью,

обязанностью быть сдержанным. Таким образом, когда смотришь, слушаешь, говоришь, действуешь, ешь, вторая мысль должна быть такой: «Для Кришны ли это?»

Для проповеди (особенно – моим ученикам), наряду

с простым желанием повторять послание Шрилы Прабхупады, есть бесконечные словесные возможности

586

и понимания. Мне не надо играть роль; простая преданность

привнесет в мои мысли и слова парампару, поскольку

я, конечно, в достаточной степени обучен.

Нахожусь здесь пару дней, исполняю обязанности инициирующего

гуру. Но, главным образом, возмущаюсь тем, что трачу время, которое мог бы посвятить работе над биографией. Для нее требуется больше, чем урвать тамсям

часок. Необходима сосредоточенность и регулярная размеренная работа. Всё нормально. Если нет времени для такой работы, то буду слушать магнитофонные записи

Шрилы Прабхупады, читать его книги, урывая для этого

по часу то здесь, то там. Я жду, когда снова смогу взяться

за работу, но тянется долго.

Также думаю, что я очень и очень далек от понимания того, каким образом я являюсь духовным учителем этих душ.

Надевая гирлянду на мурти Шрилы Прабхупады, я вдруг ощутил прилив преданности ему. Это чувство пришло

как напоминание о том, что я должен прославить его жизнь в литературной форме, написав его биографию. Я должен особенно ценить это литературное самадхи. Чистый преданный обрел великое и сокровенное (рахасью),

любовь к Богу, и он может поделиться обретенным с другими. Как же мне сделать это? Сейчас я думаю о том, чтобы прославлять Шрилу Прабхупаду в подтверждение своего видения Кришны и любви к Нему. Я люблю Его слугу.

Я хочу исполнять волю Его слуги, хотя у меня мало для этого способностей (ниджа джати, ниджа санги…)

Шастра называет это редким явлением, намного более редким, чем восемь видов совершенств (сиддх).Философский камень – редкая вещь; редко удается встретить

чистого преданного. Я знаю такого махатму, какие встречаются очень редко. Служить ему, да, но – помнить

о нем. Быть поглощенным воспоминаниями о Прабхупаде и его духом.

587

20 января

Рупануга сказал, что биография будет самым важным из того, что когда-либо было написано. Это будет повествование

о наших современниках, там будут описаны события по 1977 год включительно (но там будет такая

же святость и чистая преданность, как в «Чайтаньячаритамрите

».) Рупануга сказал, что если мне удастся выполнить эту работу, то на страницах написанной биографии

будет присутствовать Шрила Прабхупада. Многие случаи и поступки Прабхупады, не известные большинству

людей, покажут его смирение, доброту, доброжелательность

и силу проповеди.

«Ничего, не беспокойтесь», – говорил Прабхупада Агарвалам, когда те ели мясо. Он терпел во имя Кришны.

Даже американцы могут оценить его головокружительный

успех – «из грязи в князи».

По мере работы над биографией будет углубляться моя преданность Прабхупаде. Видеть его было все равно, что видеть Кришну.

22 января

Тамал Кришна Госвами только что посоветовал мне расширить время своих утренних литературных занятий

до двух с половиной часов. Так работал Прабхупада. Вставать в полпервого, писать до трех, потом омовение и джапа с полчетвертого до полшестого, и я еще могу прочесть

лекцию. Я могу даже немного вздремнуть после завтрака,

а потом, конечно, еще полтора часа после полудня. Остаток утра я могу регулярно посвящать другим делам, вроде работы с корреспонденцией. Это может быть революционным

изменением, помогающим мне писать в любых условиях, и в то же время не беспокоиться, если в течение дня я не смогу найти время для работы над биографией.

И я не должен испытывать нежелание исполнять

другие свои обязанности, такие как обсуждение административных

вопросов или написание писем.

588

Тамал Кришна Госвами еще сказал, что воспринимает своих учеников не только как учеников, но и как членов ИСККОН, так что об удовлетворении потребностей учеников

заботятся и другие лидеры, в некоторых из которых он видит шикша-гуру своих учеников (также у них есть книги Прабхупады). Таким образом, он сказал, что наши отношения с нашими учениками отличаются от тех, какие были у нас со Шрилой Прабхупадой.

Я только что прочел некоторые воспоминания о Шриле Прабхупаде – Говинды даси, Боба Лефковица и Мукунды. Сладостное чувство присутствия Шрилы Прабхупады. Сейчас (когда некоторые лидеры могут счесть это менее важной проповедью, делая вместо этого ударение на продолжении

работы Шрилы Прабхупады, распространении его книг, увеличении числа последователей и так далее) мне одному поручено воссоздавать его жизнь.

Говинда даси говорила о своей способности входить в состояние ощущения присутствия Шрилы Прабхупады, но ей очень грустно, когда она выходит из этого состояния.

У меня нет доступа к столь ярким воспоминаниям. Даже если я и делаю это (например, иногда питаюсь записать

свои чувства в виде свободного стиха), то вначале я должен спросить себя: действительно ли это серьезный вклад в создание биографии, или это своего рода самопотакание?

Я должен работать с чужими воспоминаниями, фактами прошлого и реконструировать, но я должен также

удерживаться от выражения сильных чувств в завершенной

работе. Она должна быть объективной и солидной.

Равинда-сварупа заметил, что в слишком многих из записанных мною воспоминаний других преданных звучит:

«Это было чудесно», «Это было самое замечательное…

» и тому подобное. И все же все это должно быть там.

До сих пор в том, что я пишу, не было преклоняющихся

учеников, никто не выказывал великого восхищения Шрилой Прабхупадой и не давал ему высочайшей оценки. Когда все это появится, я буду стараться включить этот материал в текст. Я должен оркестровать все произведе

589

ние, включая прославление Шрилы Прабхупады всеми преданными (в том числе и мной), и все же сохранять некую

отстраненность и сдержанность. Написание не может быть неконтролируемым.

Разве что только контроль перейдет

к Кришне. Надеюсь на это – что Он так поступит. (Но это не означает, что я буду сидеть без дела, приговаривая:

«Кришна, напиши-ка биографию чистого преданного

».) Он поможет мне, подобно тому, как Он обеспечил победу Арджуны.

Господь Чайтанья сказал Адвайта Ачарье и Нитьянанде Прабху: «Пусть по вашей милости Рупа Госвами обретет способность описать трансцендентные вкусы преданного

служения» («Чайтаньячаритамрита», Антья, 1.57). У меня в голове все перепуталось, и я в полной растерянности,

что делать с биографией. Так всегда бывает. Я должен не забывать, что лишь по милости Кришны я могу делать что-то такое. По Его милости я должен продолжать стараться,

просить Его указать мне верный подход к этой работе.

Я делаю набросок содержания.

Рупа Госвами увидел во сне, как Сатьябхама просит написать

отдельное произведение о ней. Вначале Рупа хотел описать в одной книге деяния Кришны во Вриндаване и в Двараке. Потом, когда Рупа Госвами был в Джаганнатха Пури с Господом Чайтаньей Махапрабху, Господь сказал ему: «Не забирай Кришну, сына Нанды, из Вриндавана». Рупа понял, что это подтверждение наказа, полученного им от Сатьябхамы: написать два разных произведения. «Глубоко обдумаю предмет, а затем опишу два разных типа событий».

«Однажды, когда Рупа Госвами писал свою книгу, вдруг появился Чайтанья Махапрабху».

Из «Чайтаньячаритамриты» (Антья, 1.139; цитируется

«Видадха-мадхава» Рупы Госвами):

О ученые преданные, я по природе своей невеже

ствен и низок, но хотя «Видадха-мадхава» исходит

от меня, она все же наполнена описанием трансцен

дентных атрибутов Верховного Господа. Так что раз

ве не ведет такое произведение к достижению выс

590

шей цели жизни? Даже если дрова поджег человек низкого происхождения, огонь все же может очищатьзолото. Хотя я по природе очень низок, эта книга может

помочь очистить сердца золотых преданных от

грязи. Восхваляя стихи Рупы Госвами, Рамананда Рай сказал:

«Что это за стрела у лучника и стих у поэта, если они, попадая в сердце, не сносят голову?» («Чайтаньячаритамрита

», Антья, 1.195). И Рупа Госвами, и Раманада Рай были сведущи в поэзии и написании художественных произведений; им обоим были известны все технические требования и правила. Шрила Прабхупада цитирует «тешам сататаюктанам

» и говорит: «Шри Чайтанья Махапрабху даровал

Свою особую милость Шриле Рупе Госвами, поскольку

Рупа Госвами хотел служить Господу как можно лучше. Такова природа отношений между преданным и Господом в преданном служении». Шри Чайтанья Махапрабху похвалил метафоры и другие литературные украшения трансцендентной поэзии Шрилы Рупы Госвами. Без таких поэтических достоинств, сказал Господь, нет проповеди трансцендентных

вкусов.

– Чайтаньячаритамрита, Антья, 1.198 Рамананда Рай сказал: «Каждый, уполномоченный

Господом Чайтаньей описать трансцендентные игры Вриндаваны, может подчинить Тебе весь мир» («Чайтаньячаритамрита», Антья, 1.205). Как сказано в стихе «Кришна-шакти» (Антья, 7.11), уполномоченный преданный может дать сознание Кришны всему миру. (Здесь мы видим, что литература тоже может приводить к достижению этой цели проповеди. Мое низкое положение

и самые благоприятные возможности биографии не очень гармонируют друг с другом, но все же Кришна может мне позволить.) Не то чтобы понимание, пришедшее

во время чтения о сладостных отношениях Господа с

Рупой Госвами, мгновенно избавило меня от литературного

напряжения, но я должен знать, что вдохновение бу

591

дет приходить ко мне в этом направлении. Это не будет следствием чтения мирских биографий или одних лишь моих слабых сил и умений. Это произойдет лишь тогда, когда Кришна пожелает работать через меня.

Я думаю, что надо очень серьезно постараться вставать

пораньше и работать с полпервого ночи до трех часов.

Это лучшие часы, и тапасья сама по себе является молитвой

к Господу, чтобы Он поддержал меня. Я пытаюсь делатьэто не из тщеславия и не для славы. Если получится, моей«гордостью» будет прославление Шрилы Прабхупады, которого

узнают люди, и который убедит их.

27 января

Филадельфия

Небольшое осознание, которое может помочь: когда я впадаю в жуткое беспокойство и теряю уверенность в осуществлении проекта биографии, мне желательно стараться

сохранять хладнокровие и даже, если есть возможность,

обратиться к изучению книг Шрилы Прабхупады, или еще к чему-то, пока Кришна не позволит мне более легко продвигаться дальше. Да, надо упорно работать на постоянной основе, но когда я мысленно начинаю рвать на себе волосы и скрежетать зубами, то это очень похоже на то, что я пытаюсь быть «деятелем». Это должно приходить

как милость Кришны – что мне позволено работать,

– и я должен работать с простым пониманием, что продвигаюсь

настолько, насколько мне позволяет Кришна.

Иногда я сокрушаюсь, что мои чувства не окрашены печалью,

или восторгом, или что я не приближаюсь к Шриле Прабхупаде посредством слез любви и чувства потерянности.

Но и в этом я тоже, как и другие, полон решимости

быть всецело преданным во всей своей деятельности Его Божественной Милости. Пусть же теперь я с холодной головой

буду работать над строительством литературного мемориала. Всегда есть более глубокие эмоции, и они в должное время могут проявиться.

592

31 января

ГитаНагари

Только что читал преданным о том, как Господь отчитал

младшего Харидасу. Когда Господь Чайтанья запретил младшему Харидасе приходить к Нему, другие преданные испугались и перестали разговаривать с женщинами даже во сне. Запретные связи могут разгореться даже от разговора

наедине или от мыслей о привлекательных чертах женщины.

Я отметил слова Прабхупады о том, что ради важных дел мы можем разговаривать с женщинами. Среди моих учеников половина – женщины. Мне надо быть внимательным.

Даже если я делаю что-то с благими намерениями

и без греховных желаний, но мои действия выглядят как нарушение правил, то это может сделать меня уязвимым