ИСККОН в семидесятые

Текст добавлен: 6 октября 2016, 01:35

Текст книги "ИСККОН в семидесятые "

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

Жанры:

Религия

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 39 страниц)

Назад к карточке книги

пению «Харе Кришна». Особенно это ощутимо в возвышенной

атмосфере Маяпура.

Другая особенность пребывания рядом со Шрилой Прабхупадой на фестивале в Маяпуре связана с моим желанием вернуться домой, к своему полю проповеди.

Это желание тоже было в какомто смысле вызвано Прабхупадой. Он дал нам прабху-датта-дешу

и желание служить там. С учетом нашей амбициозности Прабхупада дал нам очень много и вдохновил: «Как у меня есть пять тысяч учеников, или десять тысяч, так пусть и у каждого из вас будет по десять тысяч. Создавайте так всё новые и новые ветви (древа Чайтаньи)».

183

5 февраля 1976

Маяпур

Когда мы вошли в комнату Шрилы Прабхупады, он сидел

на полу в окружении преданных.

Вначале, посмотрев на Рупанугу, Прабхупада сказал, что нам, чтобы познать Кришну, надо быть рупанугами. Так Шрила Прабхупада умело сказал что-то каждому из нас.

Прабхупада спросил о библиотечной группе. Я прочел недавнюю статью профессора Вирджинского университета

и слова библиотекарей о том, что мы никогда не уходим

без чека, выписанного за книги. «А он тоже выписал чек?» – спросил Шрила Прабхупада. Я ответил, что да.

Шрила Прабхупада спросил о конкуренции. «Разбивание сердец, – сказал он. – Но это хорошо. Конкуренция имеет

место даже в духовном мире, среди цариц Кришны и гопи». Но Прабхупада указал на то, что конкуренция не должна быть причиной раздоров и зависти.

Шрила Прабхупада сказал, что он тоже конкурирует со своими братьями в Боге и что ездил здесь к одному из них на своем новом «мерседесе» в сопровождении фургончика

с громкоговорителями. Упомянув об этом, Прабхупада процитировал стих из «Бхагавадгиты» о том, что рев раковин

Пандавов разрывал сердца их противников. Шрила Прабхупада произнес санскритское слово и объяснил его.

Вечером члены Джи-би-си опять встречались со Шрилой Прабхупадой. Он делал ударение на распространении

книг на всех языках и во всех странах и спросил об объеме продаж. Прабхупада услышал, что продано двадцать пять тысяч экземпляров французской «Гиты» первого издания и пятьдесят тысяч – второго. Шрила Прабхупада сказал: «Теперь тираж следующего издания должен быть в два раза больше. Мой Гуру Махарадж сказал,

чтобы я издавал побольше книг».

184

Шрила Прабхупада говорил еще о санньясе

и сказал, что все должны ее принять, но сказал также, чтобы мы не проводили разграничений.

На прогулке

У одного из преданных мать биолог, и она стала атеисткой.

Я сказал: «Подобно тому, как мы говорим о них, они говорят, что Кришна – это просто допущение». Прабхупада ответил: «Нет, у нас есть свидетельство шастр». Я сказал: «Они не принимают наше свидетельство, а мы не принимаем

их. Вы не принимаете нас, мы не принимаем вас».

Люди (маяпурские рабочие) не понимают, как можно

не пить утром чай. Один человек годами работает на нас, но не повторяет мантру. Шрила Прабхупада сказал: «Сколько ни мой уголь с мылом, он останется черным».

Когда мы читали резолюции, принятые собранием членов

Джи-би-си, Шрила Прабхупада сказал: «Пусть каждый из вас станет гуру. Как у меня есть пять тысяч учеников, или десять тысяч, так пусть и у каждого из вас будет по десять

тысяч. Создавайте так всё новые и новые ветви (древа

Чайтаньи). Вам надо быть духовно сильными. Это означает,

что надо повторять на четках установленное число кругов и не нарушать четырех запретов. Это не должно быть показным. Это не материальные вещи. Воспевайте, придерживайтесь правил и молитесь Кришне, чтобы чувствовать

себя беспомощными».

Энтузиазм. Утсаха. Если мы утратим энтузиазм, все замедлится.

Шрила Прабхупада сказал:

– Я в пожилом возрасте покинул Вриндаван. У меня не было денег, ничего не было, но я думал: «Попытаюсь-ка». Бхагаван даса: Вы попрежнему полны энтузиазма. Шрила Прабхупада: Да, я энтузиаст. Я не думаю о себе

как о старике. Бхагаван даса: Иногда мы думаем, что мы старые!

185

Шрила Прабхупада: Никто не стар. На ханьяте ханьямане

шарире. Иногда в пожилом возрасте люди слабеют, но я полон энтузиазма.

Шрила Прабхупада сказал, что доволен нашими резолюциями

и тем, что мы освободили его, позволив заниматься

переводами.

Прабхупада сказал, что нам надо строго исполнять то, о чем мы договорились на следующий год, ничего не изменяя,

а через год мы сможем опять внести изменения (если потребуется).

Шрила Прабхупада позвал меня во время мангалаарати!

В качества секретаря Джи-би-си я получил определенные

указания. Потом я задал личный вопрос: «Могу ли я поклоняться Божествам?» Прабхупада сразу ответил: «О, да», – и утвердительно кивнул головой.

Я объяснил, что ранее у меня не было ясности, потому что я хотел поклоняться Божествам на тех лекциях, которые

читаю, но не говорил об этом. Прабхупада засмеялся и спросил: «Если у тебя будет лекция в колледже, что ты будешь

делать?» Я сказал, что не понесу на нее Божества. Я начал описывать, как буду отправляться с Ними в университетские

городки, и тут Шрила Прабхупада спросил: «Ты будешь поклоняться Им частным образом?» Я ответил, что да, потому что немного испугался и решил, что пусть лучше Прабхупада думает, будто я хочу просто поклоняться

Божествам. Шрила Прабхупада сказал: «Да. Маленькие Божества. Частное поклонение – очень хорошо».

Потом я упомянул, что один брахмачари озабочен. Прабхупада включил на своем диктофоне запись, надиктованную

им утром. Там (в стихе) было сказано, что грихастхи

тоже подчиняются гуру и правилам и могут заниматься

сексом лишь с разрешения духовного учителя. Прабхупада проповедовал это: что грихастхи вступают в половую связь только с разрешения. Ведическая культура сводит секс до нуля – даже для грихастх.

Говорили о принятии санньясы ради фарса.

186

Женщины опасны для мужчин и должны находиться в отдельных помещениях, но поклоняться можно вместе.

Повторение мантры

может решить эту проблему. Примером является Харидаса Тхакура. Повторение могущественно.

Трудно прилагать ведические факты к нашему

ИСККОН на Западе, но важно свести секс до нуля. Он ведет к страданиям.

Во время прогулки Шрила Прабхупада осмотрел маленький

гараж, построенный для его автомобиля. Когда Пушта Кришна не понял вопроса Прабхупады относительно

полок, тот назвал его безмозглым.

Шрила Прабхупада выяснил, какие философские аргументы

приводят лидеры ИСККОН в споре с Сиддхасварупой1,

который находится здесь. Обе стороны претендуют

на правоту. Шрила Прабхупада предложил: «Давайте я скажу, что правильно. А вы потом послушаетесь, хорошо?

» – «Да!»

Шрила Прабхупада сказал, что ученик должен быть послушным, придерживаться дисциплины (discipline) – а иначе он не ученик (disciple). Он должен добровольно согласиться быть последователем. Заставлять нельзя. Но он должен принять правила, независимо от того, нравятся

они ему или нет. Как Ч. К. Дас из партии Индийского национального конгресса, который не хотел бросать свою адвокатскую практику, но партия приказала ему прекратить

это.

На прогулке

Брат в Боге Шрилы Прабхупады критиковал Прабхупаду за связь с бизнесом, с которым он сам не связан.

Он, мол, всегда был вайшнавом. Он имел в виду, что он – проповедник, а Прабхупада – бизнесмен. Прабхупада

1 Сидха-сварупа – Крис Батлер, самопровозглашенный гуру группы йоги на Гавайях (был известен под именем Сай), ставший, вместе со своими учениками, последователем Шрилы Прабхупады, а потом ушедший из ИСККОН. Возглавляет (под именем Джагадгуру Сидха Сварупананда Парамахамса) «Миссию Чайтаньи» (она же Identity Institute).

187

согласился и описал свою проповедь как бизнес с четырьмя

факторами: место (Америка), организация (ИСККОН),капитал и мозги.

Шрилу Прабхупаду спросили, как Чхота Харидаса обрел

освобождение, совершив самоубийство после своего проступка. Прабхупада сказал, что Чхота Харидаса был личным слугой Господа Чайтаньи Махапрабху. Как он мог пасть? Но он хотел показать на своем примере, что если кто-то падает, то ему ничего не остается, кроме как свести счеты с жизнью. Я задал вопрос относительно утверждения

«Нектара преданности» о том, что преданное служение

настолько чисто, что нет необходимости в праяшчите.

Шрила Прабхупада сказал, что это (случай с Чхота Харидасом) было не праяшчитой, а назидательным примером.

Господь Чайтанья Махапрабху тверд как молния и нежен как роза. Один преданный сказал, что если мы в ИСККОН будем так поступать… Прабхупада ответил, что падение уже само по себе есть самоубийство.

Также Шрила Прабхупаду спросили о том, как общение

с чистым преданным в течение одиннадцатой доли секунды может даровать освобождение. Прабхупада сказал,

что это зависит от того, сухие ли дрова. Если сухие, то можно их мгновенно воспламенить. А процесс высушивания

– это соблюдение регулирующих принципов. Но если дрова высушить, а потом снова окунуть в воду, то что в этом хорошего?

Кто-то заметил, насколько прекраснее выглядит эта земля сейчас, когда здесь много преданных. «Да, – сказал Шрила Прабхупада, – именно поэтому я вначале построил это здание. Некоторые критиковали: “Почему не храм?” Но я думал: “Где они будут жить?”» (Преданные важнее Бога.) Если бы здесь было лишь Божество, это был бы каменный

идол.

Шрила Прабхупада сказал, чтобы я не очень сильно погружался

в управление храмами. «Твоя самая важная работа

– ходить в колледжи, получать от библиотек заказы на книги и отзывы». Прабхупада посмотрел на свой стол, на котором, как я думаю, лежал список нарядов-заказов.

188

«Не больше четырех–пяти храмов. Иди и выступай в колледжах».

Относительно того, что Джи-би-си критикуют, Шрила Прабхупада сказал, что не имеет смысла издавать резолюцию

о том, чтобы не критиковали Джи-би-си. Надо быть выше этого: «Жена Цезаря должна быть выше подозрений»1.

Шрила Прабхупада сожалел о том, что группы грихастх

и санньяси

борются друг с другом. Секс надо свести к нулю. Это великая победа.

Полигамия? Нет! Никакой полигамии. Мы стараемся свести секс к нулю.

Когда задавали слишком много вопросов, вроде «Должен ли брахмачари

испытывать отвращение к женщинам

или быть нейтральным по отношению к ним?» и так далее, Шрила Прабхупада сказал: «За деревьями не видно леса. Это нияма-граха, избыточное внимание к правилам

и предписаниям».

Прабхупада не похож на ребенка, который «тешится и плачет» в храме Вриндавана. Туда уходят отрешенные люди, покинувшие семью.

После нескольких детей мужчина должен остановиться.

Не следует думать, что грихастхе

позволен неограниченный

секс. Потом он может отделиться от жены. Если они живут в укромном месте, там, естественно, будет половая

жизнь. Это естественно. (А могут ли они жить раздельно

в храмах? Преданные задавали много вопросов. Прабхупада, вроде бы, одобрил раздельную жизнь в разных

храмах, но муж должен платить алименты жене.)

Грихастхи должны жить независимо.

1 Когда в 62 г. до н. э. в доме Помпеи, жены римского императора Юлия Цезаря, проходил ночной праздник в честь богини плодородия,

на который допускались лишь женщины, туда проник переодетый

мужчина. Его разоблачили и привлекли к суду. Меж тем Цезарь, последовав примеру Господа Рамы, развелся с женой. Когда судья задал Цезарю вопрос, почему он поступил так, если его жена ни в чем не виновна, Цезарь ответил: «Жена Цезаря должна быть выше подозрений».

189

12 марта 1976

Шрила Прабхупада говорил о произрастающих цветах

и плодах, о плодородной земле и о поднесении всего Кришне. Это Вриндавана: все служат Кришне. Пастушки

уже покончили с аскезой. Они не знают веданты, они просто

хотят видеть улыбку Кришны. Гопи

сказали Уддхаве: «Нам не нужны твои наставления; просто пришли к нам Кришну».

Шрила Прабхупада рассказывал о своих первых днях в Америке, о том, как он рано вставал, готовил и так далее, а вечером «гулял по Пятой авеню». Он изучал Америку. Я заметил: «Вы как-то сказали, что были счастливее тогда, живя самостоятельно, без тысяч учеников». Прабхупада ответил: «Да, тогда мне некому было делать замечания».

14 марта

Утренняя прогулка

Кто-то спросил: «Прабхупада, почему нам так повезло,

что мы пришли к чистому преданному?» Шрила Прабхупада сказал: «Агьята-сукрити». Потом задали такой

вопрос: «Как Кришна побуждает людей на спорадическое

преданное служение?» Прабхупада ответил: «Грешник может дать деньги преданному». Тогда спросили:

«А если деньги, которые тот дал, использовали неверно?

» Шрила Прабхупада сказал, что тогда и отдавший деньги и принявший их запутаются в карме. – «Но ведь человек давал искренне?» Прабхупада сказал: «Нет искренности

вне сознания Кришны».

Шрила Прабхупада сказал, что Господь будет побуждать

человека совершать хотя бы агьята-сукрити. По большому счету, лишь по Его милости человек может прийти

к служению Богу. Грешник может совершать какоето преданное служение. Господь проливает свою милость на всех. Но Кришна одаряет людей ею по своему желанию. Это не карма-канда, а беспричинная милость.

190

16 марта

Гаура-Пурнима, прогулка

Прабхупада приводил примеры того, как мы можем проповедовать в Китае. Он сказал, что они верят в революцию,

хотят поменять лидеров и улучшить жизнь, так что если показать им лидера получше, они его примут. «Найдите разумных людей (что бы ни делал великий человек,

тому следуют остальные). Как Господь Чайтанья Махапрабху: Он отбирал разумных людей, вроде Санатаны. Найдите кого-то такого, как Санатана Госвами».

Далее: «Наш аргумент – не религия, а факт: дехино

’смин». Я сказал, что факт получения после смерти другого

тела не эмпирический. Шрила Прабхупада ответил: «Но очевидно, что в этой жизни у нас были разные тела. Почему же после смерти не будет нового тела? Вы просто станете ничем? Разве ночью голубые небеса над головой исчезли, хотя их и не видно? Не верьте тому, что видите. Вы видите солнце в небе и думаете, что оно рукотворное?

» (За пределами видимости есть истинное знание. Нельзя полагаться на видимое.)

В нижний этаж здания направлялась девушка. Шрила Прабхупада спросил, куда она идет. Она ответила, что идет к Хридаянанде Госвами. Прабхупада рассердился и велел позвать Хридаянанду Госвами. Когда тот пришел, собралось много преданных. Шрила Прабхупада отругал Хридаянанду Госвами за то, что тот позвал к себе женщину.

Прабхупаде объяснили, что это недоразумение, что женщина шла, чтобы вместе со своим мужем спросить об инициации. – «Санньяси не должен даже разговаривать с женщиной». Прабхупаде сказали, что женщина просто неверно выразилась, сообщив, что идет к Хридаянанде Госвами. Шрила Прабхупада ответил: «Может и так, но я должен был отреагировать в соответствии с тем, как понял».

191

Шрила Прабхупада с Джи-би-си

«О величии преданного (независимо от того, грихастха

он или санньяси) мы можем судить по его служению.

Насколько человек продвинулся по пути сознания Кришны. Это принцип. А если мы судим по одежде, то мы не сможем понять, кто продвинулся дальше. Это определяется

продвижением по пути сознания Кришны. Если у нас есть группа санньяси и группа грихастх, значит у нас появились политические фракции. Теперь вы рассматриваете

их взаимоотношения. Я вижу склонность к группировкам.

Этому надо немедленно положить конец. Я хочу, чтобы не было недовольства».

Президенты: Но это может быть искренним.

Прабхупада: Если мы создаем различные группировки,

всё испортится. Что это за тенденция, когда санньяси

зовут людей присоединиться к ним и, якобы ради духовного

развития, покинуть храм, в котором те жили? Относительно людских ресурсов должна быть кооперация:

президентов и санньяси. К чему эта пропаганда?

Истинная привязанность – не к группе санньяси или брахмачари. Это материально. Истинное духовное понимание

таково: «Я принадлежу Кришне, я должен работать на Него и на гуру». Преданный выше всех остальных привязанностей.

Это существенно.

Разделения между брахмачари, санньяси и грихастхами

искусственны. Обращаясь к каждому, мы говорим: «Прабху!» Я говорю прабху, вы говорите прабху («господин

»). Жизнь в храме – тоже проповедь, это очищение. Поклонение Божеству, Шри Виграхе.

Рамешвара: Брахмачари в храме является Вашим последователем,

последователем величайшего санньяси.

Это проповедь.

Прабхупада: Да.

Гурукрипа: Но почему он должен оставаться вопреки

своему желанию? Они его заставляют.

192

Прабхупада: В разных обстоятельствах могут быть разные решения. Нельзя зафиксировать ситуацию для всех. Брахмачари

могут уйти вместе с санньяси, но не ответственные

люди.

Сейчас есть группировки. Вы говорите: «Не идите», они говорят: «Идите». К чему эти группировки? Вы обращаетесь

ко мне, и другая группировка тоже апеллирует ко мне. Но храмы должны функционировать. Если санньяси

хотят, чтобы у них было больше людей, почему они не рекрутируют новых последователей? Это вопрос этикета: чтобы забрать человека из храма, надо попросить об этом президента.

Шесть Госвами поклонялись в храмах. Их последователи

– не те, кто называет себя их наследниками по рождению.

Обычно управление храмом возлагается на грихастх. Пример подали шесть Госвами. Управленческие обязанности

возлагаются на грихастх. Лучше, чтобы они управляли

храмами, а санньяси

проповедовали. Брахмачари

могут или оставаться в храме, или путешествовать с санньяси.

Проблема в том, что мы забываем о своей роли слуг Кришны. Он присутствует и в этой группе, и в той группе,

зачем же это соперничество группировок? Основное качество – сознание Кришны. То, что управляют грихастхи,

– это не железное правило. Неважно, кто управляет – санньяси

или грихастха. Нельзя сказать, что грихастха

не может проповедовать, а санньяси

не может управлять храмом, но поскольку санньяси

свободен от житейских забот,

ему, как правило, удается очень хорошо проповедовать.

Во всем нужен здравый смысл.

Не важно, грихастха

или санньяси. Человек должен занимать

пост, подходящий для него. Дискуссия бессмысленна.

Бхактивинода Тхакур был грихастхой, но это не значит, что Бхактисиддханта Сарасвати был лучше его; один был духовным учителем, и другой был духовным учителем.

193

Надо смотреть на то, как преданный служит, насколько он стремится служить Кришне, как он отстаивает интересы

Кришны.

Мы являемся всемирной организацией. Если есть такое

отношение, необычная конкуренция, раздутый престиж,

то это нехорошо. Надо всегда оставаться слугой.

19 марта

Прогулка

Так называемое образование никуда не годится, в нем нет знаний о формировании характера. Все сексуально озабочены. Даже священники поддерживают контрацепцию

и аборты. (Истинная контрацепция – избегать половой

жизни.)

(Девушка пожаловалась, что в Индии женщины рабыни.)

Лучше быть рабыней одного мужчины, чем сотен.

Чанакья дал понятию «образованный человек» такое определение: тот, кто смотрит на других так же, как на себя. Он не хочет, чтобы ему перерезали горло, поэтому разве он станет резать глотку другим?

Пуруша

и пракрити. Тело создается матерью, но не без отца. Природе нужен Пуруша. (Ученик сказал, что в современной

системе образования считают, будто нет авторитетов,

у которых надо получать знание, а что надо идти в школу, дабы учиться самому.) Это противоречие. Зачем вы идете в колледж? Почему не остаетесь дома? Потому что принимаете авторитет. Вы должны принимать авторитет.

Ведическое образование – это сарва-дхарман

(преданность

Кришне). Просто быть тихим, не болтать, а слушать,

что говорят Писания.

Каждый человек, все люди в современном мире негодники.

Что это за образование? Все женщины доступны

для секса. Непреданному секс нужен, чтобы оживиться.

Он занимается сексом, а потом делает атомную бомбу. Что хорошего в этой цивилизации и таком образовании? Ничего хорошего.

194

Проститутки полезны; они нужны, чтобы мужчины не развращали женщин общества. Какойто сострадательный

(в мирском смысле) человек увидел стоящую на холоде

проститутку, у которой не было клиентов. Он дал ей две рупии и сказал, чтобы она шла домой спать, но метод Харидаса Тхакура заключался в том, чтобы сделать проститутку

преданной.

Если половая сила у мужчины больше, чем у его жены, то рождается ребенок мужского пола. Если женится брахмачари,

который до этого прошел длительное обучение, подобающее брахмачари, то у него должен родиться сын. А в нынешнее время – сплошь девочки.

Шрила Прабхупада позвал нас. Он испытывал блаженство,

слушая киртан

в храме. Прабхупада сказал, что все должны быть в Маяпуре и петь двадцать четыре часа в день, здесь так много комнат. И утренняя лекция такая хорошая. Прахлада Махараджа дал наставления миллион лет назад, будучи еще пятилетним ребенком.

«Бхактивинода сказал, что воспевание – единственная реальность, единственное утешение. Воспевание абсолютно

нематериально. Аджамила произнес Имя Нараяны и спасся».

Потом Шрила Прабхупада сказал, что в Маяпур должны приезжать группы преданных, чтобы здесь всегда находилось

пятьсот человек. Преданный сказал, что в Америке они стараются петь побольше, двенадцать часов на день, пытаясь перейти к двадцатичетырехчасовому графику пения. «Да, везде, – сказал Шрила Прабхупада. – Это воспевание

должно продолжаться. Вместо митингов, резолюций,

диссолюций (“разложения”) и революций должно быть воспевание».

Шрила Прабхупада процитировал стих и спросил меня, знаю ли я его. Я ответил вопросом: «Это «Бхагаватам»?» Прабхупада засмеялся и сказал, что санньяси

должен знать. Он рассказал, что в школе они должны были показать

путь из Индии до Лондона, пользуясь тремя картами. Тот, кто не разбирался в картах, не знал, за какую из них браться.

195

Потом Шрила Прабхупада дал мне прочитать стих о санньяси, который должен одеваться в рубище. (До этого он сказал, что у санньяси

не должно быть даже носимой одежды.) Потом прочли комментарий. Это философия Шукадевы. (Цивилизация – это не автострады и небоскребы.

Это умение жить в сознании Кришны.)

Шрила Прабхупада слышал, что в новостных статьях появляются негативные отзывы. Он сказал, что это хороший

признак. Это свидетельствует о том, что они ощущают

оказываемое нами давление. Я спросил: «Вы имеете в виду, что нас не должны волновать негативные отзывы

в прессе?» – «Зачем переживать о новостных статьях? Придет день, когда в вас будут стрелять. Вам надо быть готовыми к этому».

20 марта

Нью Дели – Бирла Мандир

Здесь несколько преданных. Завтра утром мы покинем Вриндаван. Я стремлюсь вернуться в США. Я хочу проповедовать

там в университетских аудиториях. Мне поручили в течение года руководить несколькими храмами в США. Я так быстро покидаю фестиваль для того, чтобы вернуться

в Америку, посетить центры, которыми должен управлять,

и получить возможность свободно проповедовать.

Все содержание этой тетради записано в течение двух недель со слов Прабхупады. У меня есть магнитофонные записи лекций Шрилы Прабхупады, и я могу изучать их. Поскольку в Маяпуре собрались сотни преданных, там было замечательно, но было и напряжение, порожденное собраниями лидеров. Теперь я хочу как можно быстрее вернуться к своему полю деятельности.

Как и многие другие, я должен делать свое дело, порученное

мне Шрилой Прабхупадой: распространять сознание

Кришны в США. Честно говоря, я чувствовал себя некомфортно,

находясь не на своем месте. Тут могла иметь место негативная мотивация: возможно, я находился в те

196

лесном сознании, боялся заболеть в Индии, был обеспокоен

жарой и отсутствием технологических удобств и так далее. (Сейчас я пишу при очень тусклом свете в келье ашрама,

и здесь есть еще один гость – пандит

из Кашмира,– который сидит рядом и просматривает «Бхагавад-гиту как она есть» Шрилы Прабхупады.)

Думаю, что меня беспокоило, главным образом, то, что я не работаю на отведенном мне как члену Джи-би-си и санньяси

поле деятельности. Как минимум на год я приписан

к сфере США. Пять центров ИСККОН: следить, чтобы

проповедь в них, распространение книг, финансовая и духовная жизнь – было здравым, и, что мне более по душе, проповедь в колледжах.

Я испытываю некоторую неловкость, видя, как я привязан

к моему конкретному полю деятельности, и задумываюсь,

не является ли это тем самым отождествлением

с телом и отсутствием преданности, против которого направлена наша проповедь. Также мне неловко покидать

Индию в то время, когда еще есть возможность ходить

на утренние прогулки со Шрилой Прабхупадой и слушать его лекции. Однако Шрила Прабхупада сам сказал,

что главное – наша работа, а фестиваль вторичен. Мое общение с Прабхупадой было ограниченным, поскольку вокруг него сотни учеников. За исключением утренней программы с Его Божественной Милостью весь день проходил

для меня без исполнения того служения, которое возложено на меня.

Поэтому, признавая наличие несообразностей, я все же хочу как можно быстрее вернуться к своему полю деятельности

– не ради услаждения чувств, а чтобы работать

в сознании Кришны. Предполагаю утром поехать во Вриндаван, получить даршан

Божеств, а потом вернуться вечером и попробовать взять авиабилет на завтра.

197

21 марта

Вриндаван

Почему бы ни остаться, чтобы очиститься? Потому что я хочу проповедовать. Вриндаван там, где я могу думать о Кришне.

22 марта

Я задержался на день, чтобы отправиться на парикраму. Сегодня мы впервые посетили Джанма-бхуми, место рождения

Господа Кришны в Матхуре. Люди там собрались в маленьком храме. Они пригласили нас вести киртан. Потом мы пошли туда, где, как нам сказали, была тюрьма Камсы. В это время утром еще холодно. Увидев мечеть, построенную

над местом рождения Кришны, Хридаянанда даса Госвами сказал, что это почти символично, поскольку

Кришна родился в лагере врагов (в темнице Камсы).

Мы поехали на такси, Кришна дас был нашим гидом. Мы отправились к Радха-кунде, где увидели много священных

мест: бхаджана-кутиры

Рагхунатхи дасы Госвами и Гопалы Бхатты Госвами, язык Гири-говардханы (на который

Рагхунатха даса Госвами наткнулся, когда рыл колодец),

место, где писал свои труды Кришнадаса Кавираджа, пятитысячелетнее дерево, место, в котором останавливался

Господь Чайтанья. Затем мы приняли прасад

у Кришны даса. Затем мы посетили расположенный на вершине холма дом Радхарани, где множество обнищавших

брахманов

навязчиво просили милостыню у Кришны даса, пока он им не подал. Потом с крыши мы увидели там дома многих других гопи

и увидели Нандаграм. Потом мы пошли в Нандаграм.

Теперь я опять в Мандире и намереваюсь в полшестого

сесть на Тадж-экспресс – поезд, который за пару часов доезжает до Дели. С сегодняшнего утра в Дели должен находиться

Шри Галим, и он должен был забронировать для меня авиабилет до Нью-Йорка. Я был рад оставаться хотя бы день во Вриндаване.

198

Все зависит от Кришны, Высшего Повелителя. Я знаю, что дни моего пребывания в нынешнем теле сочтены, что один из них окажется последним. Наступит последний час и одно из мгновений станет мгновением смерти этого тела. Я думаю об этом и о тех страданиях, которые буду испытывать перед смертью из-за своих грехов. Также я знаю, что эти страдания будут ослаблены ввиду того, что я являюсь учеником Шрилы Прабхупады, и что моя смерть может быть смертью преданного. В сравнении с жизнью непреданных моя жизнь, смерть, страдания – всё весьма удачно. Однако по меркам преданных я ничтожнее мошки и не могу надеяться обрести в этой жизни любовь к Кришне из-за моего демонического нежелания полностью

предаться. Ввиду незрелости моего преданного служения

в уме, перед лицом неизбежной смерти я должен добросовестно исполнять свои обязанности, избегая греховных

поступков и практикуя признаки преданности. Не действовать ради услаждения чувств.

В полете

Последний вечер. Ехал на рикше до станции Матхура. На деревьях сотни попугаев шумно чирикали, небо темнело,

я беспокоился, успею ли на Тадж-экспресс – прицепленный

к черному локомотиву состава, направляющийся

в Нью-Дели.

Я возвращаюсь, чтобы проповедовать. Санньяса

не для телесного комфорта. В США у нас много технических возможностей,

и нам нужно использовать их для служения Кришне. Материалистичная культура (разве это культура?)

ничего не стоит. Это все обман.

Я несмышленый преданный и во многих отношениях неопытный, но я хочу помочь президентам храмов, чтобы они с энтузиазмом обеспечивали функционирование храмов

и проповеднических центров. Люди должны выходить

из храма, проповедовать, распространять книги, читать

лекции в колледжах. В храме поклонение Божествам должно быть пышным, прасад

– хорошим, и для очище

199

ния преданных должны регулярно читаться лекции. Финансы должны быть в порядке, чтобы обеспечивалась стабильность проектов. Останусь вначале в Далласе и помогу

им со всем этим. Надо, чтобы по воскресеньям к ним приходили люди и чтобы постоянные гости становились преданными.

Я должен обращаться к людям не с лицемерным шоу, а нести им истинный энтузиазм в отношении этого Движения.

23 марта

Стамбул, в самолете

Иногда (как сейчас, когда вынужден сидеть в самолете с непереваренной пищей в желудке) все физические и психические

процессы выходят из равновесия, досадуя на перемены,

которым подвергаются. Я вижу, что мое духовное сознание еще зависит от материальных обстоятельств. По крайней мере, когда материальная природа иногда одолевает

меня, я не могу ментально сохранять четкое осознание

своего места как вечного слуги Кришны. Потом это имеет место во снах, хотя и не в грубой форме неверного поведения. Это показывает, что я должен бессильно взывать

к Кришне. Я десять лет являюсь учеником Шрилы Прабхупады, но не в силах оставаться в том положении, которым больше всего дорожу. В этом самолете, сонный, вынужденный сидеть рядом с непреданными в загрязненной

атмосфере, я иногда чувствую себя в тисках физического

сознания, бренного сознания, сознания боли в голове, животе и пояснице.

Положение, понастоящему подходящее преданному, – всегда быть выше трех гун природы.

Со всей возможной внимательностью я должен стараться

не совершить, умышленно или ненароком, ничего

неверного – хотя, конечно, обстоятельства могут заставить

меня действовать не так, как я хочу.

200

Я, как и любой преданный, могу обрести преданность

Кришне. Это возможно, если я (мы) буду делать то, что

могу хорошо делать для Кришны. Я просто хочу проповедовать,

чтобы пытаться убедить непреданных.