Текст книги "ИСККОН в семидесятые "
Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 10 (всего у книги 39 страниц)
Я хочу осознать, что я не есть это тело. Поэтому я стараюсь повторять «Харе Кришна» без оскорблений. Всякий, не воспевающий Святые Имена чисто, должен очиститься, а не продолжать преданное служение ради утонченного услаждения чувств.
6 октября
Провиденс (штат Род-Айленд)
Вчера было две лекции. Сегодня – одна очень хорошая в Университете Брауна. Преподаватель, Донна Вулф, специалист
по бхакти, позволила мне излагать взгляд парампары
на цель Вед: ведайш ча сарвайр ахам эво ведьо. Я приводил много цитат (много для меня), демонстрируя бхакти в Ведах и Упанишадах. Сейчас в мотеле я перечитываю
четырнадцать страниц своей рукописи «Философия Кришны», и даю ей не очень высокую оценку. Я писал это, поскольку чувствовал угрозу со стороны философов, критикующих
сознание Бога. Я писал, чтобы опровергнуть их заявления, и эти опровержения вески, поскольку базиру
165
ются на факте невозможности познать Бога посредством дерзких мирских рассуждений, но в литературном плане мои записки мало стоят.
Сейчас я думаю, что не стоит ничего писать, кроме статей
для журнала «Обратно к Богу», заказ на которые поступает
ко мне от редакторов. Если Кришна и мой духовный
учитель или преданные захотят, они могут дать мне любое другое литературное задание. В контексте текущего
момента ради убедительной и привлекательной подачи
сознания Кришны задача может быть любой. Мне сейчас
интереснее читать
книги моего духовного учителя. Понятно, что я еще получу задания как автор.
Другой способ писать – писать для себя, в качестве терапии,
чтобы избавиться от сомнений. То, что я становлюсь
более хорошим преданным, может принести пользу другим. Философские литературные занятия помогают мне в этом. Я подумываю написать в этом же духе что-то о половом влечении и сексологии. В кали-югу
думают, что секс – хорошее удовольствие, и психологии говорят, что воздерживаться от секса ненормально. Возможно, имеет смысл исследовать такую литературы и опровергнуть ее.
Помимо этого я хочу повторять «Харе Кришна» и заниматься
практическим служением – не в качестве развлечения
для лентяя, но чтобы помочь Движению сознания Кришны развиваться в этот век деградации, в кали-югу.
Кришна всегда побуждает преданного говорить от Его имени. Мне надо возвещать истину. Я могу выражать ее на бумаге. Но это должно быть сделано в правильной философской
перспективе, так что спешка тут неуместна.
Страх повторения? Нет, не стоит бояться: новые примеры
и способы освещения придут от Сверхдуши.
22 октября
Кливленд
Более спокойная неделя, но хорошая. В понедельник было две лекции в Мичиганском университете. Во втор
166
ник, в Виндзорском университете (Канада) – настоящая битва с майявади. По милости Прабхупады я помню, что Господь Чайтанья описан как вайшнав, очень строгий в своей вере, и я бескомпромиссно выступал перед группой майявади
на отделении «Восточные религии». Сегодня в Кливленде было хорошее выступление перед группой, изучающей восточные религии. Сейчас у меня есть два новых тома «Бхагаватам» моего духовного учителя, которые
я могу читать. Нет необходимости обращаться за помочью
к другой философии. Всего лекций на этой неделе будет, наверное, девять, но в местах, расположенных довольно
далеко друг от друга. Я хочу меньше спать и лучше
повторять «Харе Кришна», бодрствовать и читать эти книги. Я хотел бы быть добрее к своим братьям в Боге, не завидовать духовному учителю, не забывать Господа в момент смерти, избавиться от страха и полового желания, погрузиться в преданное служение.
5 ноября 1975
Можно сказать, спокойная неделя в Денвере – только шесть лекций. В остальное время занимался управленческой
работой в качестве члена Джи-би-си и читал. Я, без сомнения, постепенно прекращаю (мысленно) верховенствовать
над храмами в зоне. Стараюсь удовлетворяться лекциями и выступлениями в колледжах, путешествиями в качестве санньяси. Финансы ИСККОН, дела грихастх
и политика – мне все меньше и меньше хочется взваливать это на себя. Для санньяси
это хорошо, но я вхожу в состав Джи-би-си, так что у меня особое положение. Я не должен проявлять ложной отрешенности. По возможности я должен
быть, скорее, путешествующим членом Джи-би-си, поддерживающим работу библиотечной группы и читающим
множество лекций. Такое у меня сейчас настроение, и в соответствии с ним я в марте откажусь от полномочий на собрании в Маяпуре.
Мне надо руководить библиотечной группой, тактика
которой нуждается в определенной корректировке.
167
К тому же, сам я планирую продолжать читать лекции. Рекрутировать новых приверженцев – тоже важное дело. Впрочем, я, вроде бы, не стремлюсь вести дело с таким размахом, как автобусная группа «РадхаДамодара». Мне хочется быть принуждаемым к работе, и посылать вперед
себя человека, чтобы он договаривался о нескольких моих лекциях на день. Все должны распространять книги, так что, руководя библиотечной группой, я буду честным в этом отношении. Решение остается за Кришной.
Еще, если появятся мои книги, я смогу читать больше лекций.
Иногда, особенно в прошлом, я грезил наяву о том, чтобы
быть особенной личностью, призванной вершить необычные,
великие, дела. Собственно, мне была поручена такая неординарная работа: руководить ятрой
в Бостоне (хотя я исполнял там свои обязанности неважно), открыть гурукулу. Мне была дана санньяса, и я вошел в состав Джиби-
си. Прабхупада однажды написал, чтобы я никогда не забывал, что являюсь одним из тех, кого он избрал для распространения сознания Кришны. Однако дипломатичная
работа с руководителями-грихастхами
– это не то, что мне нравится. Что значит быть лидером? Я думаю (по крайней мере, теперь), что хотел бы продолжать читать лекции самостоятельно, без большой группы.
Быть лидером ИСККОН, контролирующим центры и имеющим множество последователей – это меня не привлекает.
Вопрос: «Хороша ли моя отрешенность, является ли она разновидностью чистоты, или свидетельствует о лени и стремлении уклониться от испытаний, через которые
надо пройти во имя духовного учителя?» Если я проведу
остаток своей жизни, просто путешествуя и читая лекции, будет ли этого достаточно? Меня не привлекает власть в ИСККОН; могу передать управление моей зоной любому желающему. Пусть же я буду больше проповедовать
и читать книги.
168
19 ноября
ЛосАнджелес
На этой неделе прочел девять лекций. Общая сумма достигла
восьмидесяти шести.
23 ноября
Ранним утром мне снилось, что я на виселице, и меня должны казнить. Потом вдруг раскрылся люк, и я скрылся в нем, пролетел через длинную дыру и вышел в следующей жизни. Я был какимто санньяси, имевшим жену и детей (во сне это не казалось ненормальным), и потом жившим отрешенно, но при этом стремившимся
развлекать людей юмористическими рассказами. Не думал ни о Шриле Прабхупаде, ни о Кришне, ни о Его Святом Имени – даже в последние секунды, когда меня должны были повесить.
Сейчас у меня более серьезное, медитативное настроение.
Мне тридцать шесть лет, я старше большинства
учеников Шрилы Прабхупады. Я вижу, что не могу доверять своему уму. Но я хочу больше делать в преданном
служении. Я хочу, чтобы у меня было желание стать чистым преданным. Не думаю, что могу превратиться в распространителя книг, хотя самая важная для меня работа
– руководить библиотечной группой распространителей
книг. Еще, постоянно читая лекции в колледжах, яподаю пример.
Сегодня я говорю здесь, в ЛосАнджелесе, о любви к Кришне. Мне надо готовиться к лекциям. Любовь к Богу – это нечто такое, чего нет даже у великих мудрецов.
Карми
занимаются всевозможными делами, но недумают о Кришне или о жизни, пропитанной любовью к Кришне. У гьяни
и йогов
тоже нет любви к Верховному Господу. Только бхактийога.
Кришна любит нас. В шастрах
есть множество подтверждений
того, как Кришна нас любит. Нам надо отвечать
на Его любовь. В бхакти-йоге
мы стараемся про
169
являть первые стадии любви к Богу. Нам надо проявлять послушание и строго избегать греховных поступков. Послушание – это, безусловно, подготовка к любви.
Руководствуясь любовью, мы не должны бороться друг с другом (муж с женой, духовные братья между собой) или нарушать правила. Из любви нам следует погрузиться в преданное служение. Проповедовать из спонтанной любви
или, хотя бы, из чувства долга (любовь в глубокой признательности
духовному учителю за то, что он дал нам).
Стараться повторять «Харе Кришна» не рассеяно,
но с любовью к Богу. Грихасти
занимаются сексом ради рождения детей, но это должно быть с любовью к Прабхупаде – рождать хороших детей. Даже для нас, неофитов,
любовь представляет собой практичное поле практической деятельности.
Ссылки: любовь Господа к Своим преданным – в «ШримадБхагаватам». Кардама и Господь. Дхрува и Господь. Санатана и Господь Чайтанья.
Природа божественной любви: она позволяет любить всех, полагает конец греху и перевоплощениям, благотворна;
дарует счастье, превосходящее любой другой вид счастья, труднодостижима, привлекает Кришну, позволяет
смеяться над освобождением, вечна. Это конституциональная
природа (дхарма) живых существ. Без нее мы ущербны, а обретая ее, преданный иногда плачет.
24 ноября
Только что читал о Рагхунатхе дасе Госвами. Его отрешенность
и любовь к Господу Чайтанье достойны
поклонения. Шрила Прабхупада – представитель Господа Чайтаньи. Он подает нам совершенный пример проповеди.
Кришнадаса Кавираджа пишет, что каждому Госвами были даны разные поручения. Прабхупада в комментарии
объясняет, что Рупе и Санатане было сказано проповедовать,
а Рагхунатхе – строго придерживаться правил
170
и предписаний. У каждого преданного есть обязанности, возложенные на него духовным учителем, и нужно их исполнять.
Мои обязанности с годами менялись: ходить на службу, зарабатывая деньги на поддержание храма в НьюЙорке,
потом организационные дела в Бостоне (четыре года), потом переезд в Даллас, где я помогал открыть гурукулу,
путешествия и присмотр за храмами в качестве члена
Джи-би-си, принятие санньясы
и программа проповеди в колледжах. Еще я восемь месяцев был некомпетентным личным секретарем и слугой Его Божественной Милости. Сейчас он думает обо мне как о руководителе библиотечной
группы. Этот проект дорог ему. Прабхупада позволил мне заниматься этим делом и одобрил мою проповедь в колледжах. Эта проповедь является надлежащим местом для меня, поскольку это проповедническая санкиртана,которую я могу осуществлять хорошо.
Наш духовный учитель делает ударение на отказе от материальной жизни посредством энергичной проповеди
ради распространения сознания Кришны. Шрила Прабхупада издал много книг; теперь мы должны распространять
их. Прабхупада приказал открыть много центров;
теперь мы должны обеспечивать их функционирование.
Прабхупада приказал нам проповедовать всюду и сделать нашу страну страной сознания Кришны.
Я особенно стараюсь преодолевать противодействие посредством философских лекций, рассуждений и логических
аргументов.
28 ноября
Беркли, Калифорния
В этом дневнике я медитирую на исполнение наказа духовного учителя. Я хочу почтить этот наказ и еще хочу указать здесь на некоторые результаты и планы в отношении
исполнения наказов.
Читая последние адресованные мне письма Его Божественной Милости, я понял, что на меня возложена
171
ответственность управлять храмами в моей зоне. В то же время, я сам должен активно проповедовать, читая лекции
и проводя занятия.
8 декабря 1975
Санта-Круз
Хорошая проповедническая миссия. Устроили здесь два пира для местных. Привлекли хиппи и периферийных преданных.
Сегодня мы пели на улице и раздавали листовки. Мы остановились в доме, где есть Божества ГаураНитай, так что я опять подумываю о поклонении Божествам. Обычно мои мысли на эту тему заканчиваются ничем, потому что моя программа не позволяет поклоняться как следует.
О Божествах надо постоянно заботиться. Главное, что Они должны выходить на публику.
Сейчас я думаю, что мог бы заниматься этим. У меня есть устоявшаяся команда из двух человек, которые едут впереди меня, и команда из трех человек с микроавтобусом,
которая ездит на организованные встречи, так что это можно устроить. Я обдумываю детали и надеюсь, что это может быть способом расширить мою проповедь.
14 декабря
Проповедь в Санта-Крузе расширяется. Махадьюти хочет остаться здесь и возглавить проповеднический центр. Я хотел бы быть ответственным за него. Здесь есть много людей, которым нравится петь и посещать пиры. Персонал библиотечной группы остановился здесь на месяц, пока колледжи закрыты. Мы поклоняемся ГаураНитай,
исполняем свои повседневные обязанности по сбору лакшми, поем на улицах, посещаем местных преданных
и подумываем основать центр в Санта-Крузе. Я стараюсь
ежедневно изучать книги Шрилы Прабхупады. Мне нравится этот вид проповеди, проведение пиров и пение
172
– простая основа, без сильного давления и с хорошим принятием.
Но в следующем месяце я вернусь к циклу проповеди
в колледжах. Мне хотелось бы также инкорпорировать
группу пения. Я каждое воскресенье обзваниваю президентов всех храмов в моей зоне.
Только что разговаривал с новым преданным о том, как он должен отдать себя сознанию Кришны и отбросить свои капризные привязанности. Я уже продвинулся хотя бы настолько, что посвятил свою жизнь этому Движению. Однако я не далеко продвинулся по духовному пути. Мои старшие братья в Боге тоже находятся в таком же положении:
проходят начальные этапы и хотят двигаться дальше.
Первые шаги были драматичными. Приняв Шрилу Прабхупаду в качестве своего духовного учителя, мы отказались
от греховных привычек и демонического общения. Мы прошли лишь небольшой отрезок пути, но сейчас нам не известно, сможем ли продвинуться дальше. Признаком нашего продвижения будет наша способность получать все больше и больше наслаждения от повторения мантры
и рассказов о величии Верховного Господа, и наше растущее желание эффективно распространять сознание Кришны в мире, исполняя наказ духовного учителя.
Текущая задача: хорошо исполнять нынешние обязанности
и совместно с другими преданными развивать Движение. В нем мы сможем стремиться к дальнейшему развитию. Несомненно, впереди нас ждут более высокие ступени развития, сопряженные с такими революционными
изменениями, которые глубоко взволнуют и обрадуют
нас как тогда, когда мы отказались от материальной жизни и семьи, присоединившись к Движению сознания Кришны. У нас все еще нет сварупа-сиддхи
– чистого, незапятнанного
служения.
16 декабря
Я все еще думаю о Божествах ГаураНитай. Я написал о Них Шриле Прабхупаде. Мне посоветовали приобрести
фургон специально для Божеств. Это хорошо, но пока
173
Божества не будут оправляться каждый день на фестивали
в колледжах, это было бы экстравагантным. Иша может
позволить мне делать это, и тогда мы сможем проводить
полную программу.
Нам нужны еще люди.
Отмечу здесь: хотя мне часто доставляет беспокойство
физическая боль, а на ментальном уровне – принятие
и отвержение в моем преданном служении (я никогда не удовлетворен, даже тем, что могу делать сейчас), я все же, по милости духовного учителя и Господа Чайтаньи, чувствую себя удовлетворенным. Я хочу интенсифицировать
свою деятельность. Я подразумеваю не поклонение
Божествам и празднества, а имею в виду, что управление
работой людей из библиотечной группы и общение с ними в сознании Кришны приносит удовлетворение. Я чувствую, что на меня проливается милость Кришны, и испытываю удовлетворение.
18 декабря
Заметки для речи перед принятием
прасада на пире в Санта-Крузе
Патрам пушпам пхалам тоям…
Мы рекламируем вегетарианский пир. Это не пустая реклама.
Это бесплатно, здесь нет мяса, рыбы, яиц. Сегодня здесь масса гулабджамунов, сладкого риса, халавы, овощей.
Это пир.
Однако, возможно, не все знают (или не придают значения),
насколько эта пища духовна, и какое благо получает тот, кто ее ест. Вот это и объясняется в данном стихе.
Прасад – это обретение, посредством еды, вечного блаженства
и знания. Вечная жизнь обретается благодаря нашим любовным взаимоотношениям с Кришной.
Как прасад может быть трансцендентным? Он абсолютен,
поскольку принят Кришной. Кришна духовно принимает
пищу и оставляет нам духовные остатки. Как Он мо
174
жет проявиться в бронзе? Всё есть Его энергия, поэтому даже материальная бронза неотделима от Кришны. Пища тоже представляет собой энергию Кришны, и когда пищу подносят Ему, подносящий совершает преданное служение.
Кришна устроил так, что это действие становится трансцендентным. Мы убеждены, что Кришна принимает подношение. Потому что мы принимаем шастры. Нельзя провести такой медицинский или химический анализ, который
выявил бы отличие между бхогой
и прасадом, но это различие существует.
21 декабря
В течение всей утренней джапы
меня одолевали мысли
о том, чтобы вывезти Божества на улицу на большом автомобиле. Божества нельзя просто так возить собой, Их надо брать на ежедневные фестивали, и там должны распространятся книги. В нашем Движении такой деятельностью
с большим размахом уже занимается группа «РадхаДамодара». Мне надо или успокоиться, забыть о Божествах и фестивальной программе и с помощью двух преданных проповедовать в колледжах, или приобрести новый автобус, вроде дома на колесах. Это, несомненно, потребует от меня организаторской работы.
Дело в том, что я не уверен в своей занятости. На следующие
полтора месяца мои лекции расписаны, но как бы там ни было, я остаюсь в стороне от Божеств и большой группы преданных.
У меня есть желание делать больше. Дополнить чтение лекций пением и проведением пиров в университетских городках.
Думаю, что обзаведусь автобусом с куполообразной крышей, и сделаю его храмом ГаураНитай. Так я, в сопровождении
нескольких человек, буду ездить по колледжам, вывозить Божества и петь в университетских городках, даже с небольшим количеством помощников. Махадьюти дас поможет мне это устроить.
175
1 января 1976
На пути в СентЛуис
Я больше читаю, и мне не интересно записывать свои повседневные мысли. В чем нетленная ценность такого ведения дневника? В другой тетради я пишу небольшие статьи в духе парампары, следуя комментариям Шрилы Прабхупады. Множество внешних событий, мимолетные мысли не кажутся важными. Кришна присутствует в моем сердце и всё знает. Похоже, что простые записи в дневнике о событиях не помогают мне развиваться. В Индии (через два месяца) я буду вести дневник, записывая в него слова Шрилы Прабхупады, и буду стараться хранить свой ум чистым,
чтобы суметь исполнять наказы Его Божественной Милости без эгоистичной мотивации.
Я чувствую себя более ответственным и способным на кое-что в управлении (в качестве члена Джи-би-си) храмами
в моей зоне.
Я проглатываю комментарии Шрилы Прабхупады.
Через две недели начнется интенсивная серия моих лекций в колледжах. Постараюсь хотя бы вести счет лекциям
и ответам на ключевые отзывы – главные моменты в понимании природы этого служения. Также возьму с собой
расширенную группу для пения.
Я поеду в Маяпур с решимостью продолжать исполнение
возложенных на меня обязанностей американского санньяси
и члена Джи-би-си, но готов подчиниться любому
другому приказу.
3 января
СентЛуис
Готов лететь в Хьюстон. Формировать команду для пения
и распространения книг. В команде есть новые люди. Жду ответа Шрилы Прабхупады на вопрос, могу ли я поклоняться
ГаураНитай. Читаю в Шестой песни молитвы «Хамса-гухья». Стараюсь помнить то, что существенно
176
для вечной жизни. Святое Имя, «ШримадБхагаватам», несомненно, идеально подходят для того, чтобы сосредоточиться
на них в момент смерти, а также важны любые непосредственные планы и осуществление проповеднической
работы. Я должен избегать сплетен, сна, небрежности,
услаждения чувств, пока они не будут побеждены. Надо преодолеть всё, связанное с временными вещами
– попытки прославиться, привлечь к себе внимание. Оставаться с вечным. Моему телесному «я» скоро придет конец. Вся вселенная временна.
8 января
Сан-Антонио
У нас теперь есть новая команда из семи–восьми человек,
состоящая, главным образом, из нетвердых преданных,
которые формируют группу воспевания и распространения
книг. Очевидно, что их часто одолевают проблемы и сомнения, так что мне надо быть более толерантным,
а также проповедовать им. Становясь старше, я, вроде бы, становлюсь спокойнее, смотрю на все проще, а также (возможно из-за того, что не проповедовал в колледжах
два месяца) становлюсь менее горячим. Мы проводим
для новых ребят хорошую программу. Моя роль – проповедовать им философию, чтобы вдохновить их идти дальше путем сознания Кришны.
Иногда преданные моей группы уходят из Движения сознания
Кришны. Мы знаем, что служение, исполнявшеесяискренне, не пропадает, но если индивидуальная джива
уходит от преданного служения и общения с преданными, это катастрофа. Нельзя относиться легкомысленно (даже на словах) к тому, что кто-то уходит или «выбывает из игры». Главным средством здесь является профилактика. Когда человек под влиянием майи
начинает произносить безумные речи, уже слишком поздно. Выход из-под защиты
духовной энергии и попадание в лапы немилосердно пинающей майи
– большая ошибка. Майя
позволяет сделать
уход банальностью. Человек воспринимает сознание
177
Кришны как своего рода клуб и не считает своей уход большой
потерей. Это называется майяяпахрита-гьяна.
Я никогда не слышал, чтобы кто-то оставлял сознание Кришны по философским соображениям. Скорее, в сознание
уходящего попадает определенное клише, оправдывающее
майю, и ничто не может остановить такого человека.
На потерявшего здравый смысл хорошие аргументы не действуют. Мы можем лишь посоветовать такому человеку
продолжать повторять «Харе Кришна». Однако Шрила Прабхупада говорит, что даже это невозможно без общения
с преданными. Оставшиеся могут утешаться лишь тем, что сделанное павшим бойцом не пропадает зря, что по милости Кришны он сможет через не очень большой период времени вернуться к преданному служению.
Когда уходит кто-то из наших братьев в Боге, это ни в коем случае не должно ослаблять нашего преданного служения.
Наше взаимное сознание Кришны связывает нас узами духовной дружбы. Если кто-то уходит, мы остаемся и просто повышаем уровень своего энтузиазма.
17 января
Даллас
Сегодня одна лекция в Далласском баптистском коллеже
на тему «Уолт Уитмен». Я представил в истинном свете две доктрины: что тело не меньше души и что «я» – это Всепроникающая Душа. «Гита» учит не этому. «Гита» – это истинное знание, поведанное Всевышним, в противовес измышлениям обусловленного и погруженного в иллюзию
существа, прославившегося в качестве поэта.
26 января
Подталкивать мои храмы к проведению крупных праздников, наполнять их энтузиазмом посредством своей
жертвенности, вдохновлять на распространение книг личным примером или пламенной устремленностью ме
178
неджера, вести за собой в атаку, подобно генералу на передней
линии – на это я, похоже, не способен по своему психофизическому складу или из-за нехватки духовной преданности. Я не агрессивен, не являюсь строгим надсмотрщиком
с розгами в руке. Я склонен быть мягким, любезным, возможно, умиротворенным, довольным жизнью
в сознании Кришны. В моем случае это надо описать как трудности материальной гуны благости.
Это самоанализ. Я даже не думаю, что надо осуществить какие-то радикальные перемены. Я стараюсь больше сознавать,
что в любой момент могу умереть, и что мне надо помнить Имя Кришны. Я склонен думать, что для этого мое сознание должно быть умиротворенным. Иногда призыв Шрилы Прабхупады выступить на передовую для распространения сознания Кришны приводит меня в замешательство, я не знаю, как это сделать – возможно,
из-за моего приятного самодовольства в «благости», нежелания приносить в жертву Кришне моё так называемое
духовное благополучие. Молюсь я слабо, но надеюсь молиться, надеюсь однажды проливать слезы лаульи
по Господу, чтобы Он укрепил меня. Между моими братьями в Боге много политических конфликтов и конкуренции, и я становлюсь привязанным к своей благости.
Сосредоточенность на себе! В воображении я рисую себя сообщающим сокровенные мысли (изображающие меня слабым в истинно вайшнавском духе) нескольким лояльным последователям.
О вечный дух выгоды, славы и половой жизни! Будешь ли ты всегда сопровождать меня, словно череп со скрещенными
костями? Сгинь! Я нахожу прибежище в Святом Имени и книгах Его Божественной Милости.
2 февраля 1976
Таллахасси
Жду в мотеле, когда прибудут девять человек нашей
группы. Я должен уверить их в том, что они заняты
179
правильным делом. Мне надо рассмотреть их сознание Кришны. Поговорить с ними. И планы: передвижная группа.
Не быть привязанным к образу жизни американских цыган, разъезжающих на грузовиках, фургонах или домиках
на колесах. Нет, это всё мирское. Для эффективной проповеди я могу проповедовать, но я должен создать такую
группу. Некоторые критикуют меня за то, что я не обучаю
людей как следует. Они правы. Как бы там ни было, завтра будут лекции и работа с группами пения и сбора пожертвований.
Вопросы для собрания Джи-би-си в Маяпуре:
1. Вопрос о разной манере пения и танцев на киртане. Чего хочет Шрила Прабхупада?
2. Соблюдение чатурмасьи.
3. Стратегия в отношении санньяси, забирающих людей
их храмов.
4. Основы отношений санньяси и грихастх. Должны ли грихастхи всегда делать то, о чем их просят санньяси?
3–4 февраля
Я накануне отбытия в паломническую поездку в Маяпур, и надеюсь, что вернусь в США для путешествий
и проповеди, но на все воля Шри Кришны, Шрилы Прабхупады и Джи-би-си.
Куда бы меня ни послали, я хочу повторять мантру и читать книги. У меня есть новая тетрадь, в которой я готов
фиксировать слова и поступки Шрилы Прабхупады, которого я вновь увижу менее чем через три недели.
Господи, пусть я останусь в сознании Кришны!
180
7. К чему эти группировки?
5 февраля – 23 марта 1976
В этой главе мы, помимо прочего, видим, как умело Шрила Прабхупада успокоил серьезные дебаты по поводу так называемого верховенства преданных-санньяси над преданными-грихастхами. Этот спор грозил расколоть Движение Прабхупады. Мы должны признать, что после ухода Шрилы Прабхупада такая угроза имеет место, потому
что когда Прабхупада лично присутствовал, он мог, усадив нас всех перед собой, скорректировать умонастроение
участников спора по вопросу «грихастхи – санньяси». Теперь Шрила Прабхупада уже не присутствует среди нас в той же степени, чтобы благодаря ему разрешались разногласия,
которые, к сожалению, попрежнему возникают среди его последователей. Это означает, что теперь нам надо быть даже еще рассудительнее. Собственно, именно такими мы должны были бы стать, поскольку на протяжении
этих лет мы (как предполагается) духовно росли. Если мы изучаем вани Прабхупады и если мы смиренно действуем в качестве его слуг, мы попрежнему можем предстать перед ним (по крайней мере, в духе) и постараться
решить наши проблемы.
В ходе некоторых продолжительных дебатов, до сих пор имеющих место в ИСККОН, часто проходят изощренные
дискуссии и приводится подробная аргументация. Может быть, лучше прислушаться к совету Прабхупады, зафиксированному в этой главе: «Когда задавали слишком
много вопросов, Шрила Прабхупада сказал: “За деревьями
не видно леса”». Выслушав аргументы обеих сторон о том, почему санньяси имеют право забирать преданных из храмов, и о том, почему санньяси не должны вносить сумятицу в жизнь храмов, Прабхупада продолжал настаивать:
«К чему эти группировки?» Положить конец сепаратистским
устремлениям группировок было даже важнее, чем выяснить, какие индивидуальные аргументы верны,
181
а какие ошибочны. Прабхупада сказал, что все должны быть слугами.
Некоторые слова Шрилы Прабхупады, сказанные им во время утренних прогулок, можно услышать в аудиозаписи
и прочесть их целиком в серии книг, озаглавленных «Беседы со Шрилой Прабхупадой». Кое-что из приведенного
здесь публикуется впервые, потому что эти моменты
не были записаны на магнитофон. В других случаях я нахожу восхитительным перечитывать записи, воспринимая
их в контексте дневника, дающего возможность увидеть
Шрилу Прабхупаду с еще одной стороны.
Прабхупада – словно драгоценный камень. Его можно рассматривать с разных сторон, чтобы увидеть все привлекательные,
сверкающие грани. Шрила Прабхупада был настолько силен и чист, что его ученики, борющиеся за свои права, не могли заразить его сепаратистским духом
своей группировки. Возможно, это было величайшей силой Прабхупады: способность противостоять не только
непреданным, но и глупости своих последователей, и умение всегда направлять нас верным курсом. Мы считали
само собой разумеющимся, что Шрила Прабхупада
– единственный лидер тысяч своих учеников, как бы «главный босс». Но Шрила Прабхупада был не только номинальным
лидером, но и непосредственным руководителем,
защитником, чистым посредником между нами и Кришной. Находя новые грани великолепия и силы Прабхупады как основателя-ачарьи
ИСККОН, мы вновь можем убедиться, что в нашем продолжающемся поклонении
Его Божественной Милости и прославлении его нет преувеличения.
Дневник, с его неизбежной субъективностью точки
зрения одной из маленьких душ, представляет собой
свидетельства о времени, проведенном со Шрилой Прабхупадой, который тогда еще присутствовал на земле. Даже субъективные искры ценны, если они появились из огня Шрилы Прабхупады.
Кто-то спросил меня, что я подумал, когда Шрила Прабхупада сказал: «Зачем переживать о новостных ста
182
тьях? Придет день, когда в вас будут стрелять. Вам надо быть готовыми к этому». Помню, что услышанное шокировало
меня. Это было выше моего понимания, однако я принял к сведению, что однажды такое может произойти. Меня беспокоили негативные газетные публикации и те неудобства для меня, которые могли за этим последовать, но Прабхупада был готов принять смерть ради Кришны. Думал ли я, что до этого не дойдет?
Однако собрание, на котором Шрила Прабхупада предсказал,
что в нас «будут стрелять», не было специально посвящено нашей борьбе с новостями средств массовой информации. Шрила Прабхупада созвал нас, чтобы поговорить
о блаженстве пения Святых Имен. Он сказал: «Пусть все приезжают в Маяпур, чтобы здесь всегда находилось
пятьсот человек». Эта ремарка так же шокировала
преданных, и вскоре некоторые руководители стали спорить, стараясь сделать высказывание Прабхупады более
«практичным». Однако Шрила Прабхупада созвал нас в свою комнату, подчиняясь порыву истинного блаженства,
которое охватило его от звуков пения, доносившихся
из алтарного зала. Он хотел поделиться этим с нами и сообщить, что в четырнадцати мирах нет ничего подобного
