Текст книги "ИСККОН в семидесятые "

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 35 (всего у книги 39 страниц)

Мы слуги Прабхупады, далеко отстоящие от него. Дурваса оскорбил слугу Бога, из-за чего Дурвасе пришлось убегать от Сударшана-чакры до тех пор, пока не припал к лотосным стопам того слуги.

612

29 марта

ГитаНагари, 12:02

Мне приснился безумный сон. Мне якобы сообщили

о том, что моя мать умерла. Во сне я плакал навзрыд. Проснувшись, я искренне пожелал ей всего хорошего, вручая

ее душу Кришне.

Потом я подумал о своей работе на Прабхупаду, о его биографии. Каждый из учеников Шрилы Прабхупады хочет

его прославить, и все искренние прославления, конечно,

благосклонно принимаются им (какимто образом

даже сейчас) и Кришной. Однако редко бывает, чтобы прославление было удачным. И удачным оно может быть лишь в том случае, если тот, кто прославляет Прабхупаду, исполняет его наказы, такие как повторение на четках шестнадцати кругов мантры, соблюдение четырех запретов,

вера в Кришну и изучение «Гиты» – не Библии или Корана, а «Гиты» и «Бхагаватам». Не сознание Бога, а сознание

Кришны, не вегетарианство, а почтение прасада,ибо как можно любить «Бога» без любви к Кришне? Как можно любить Кришну, не повинуясь Прабхупаде?

Прославление Прабхупады – это не дешевка, если мы остаемся простыми и послушными. Тогда жизнь нас как детей Прабхупады будет живым свидетельством того, что он мог превратить мясоедов в святых. Мы должны хотеть сделать свой вклад в дело Прабхупады, в Движение сознания

Кришны, и так слава Шрилы Прабхупады будет расти даже после его ухода. В этом развивающемся Движении важно каждое усилие.

Рупануга сказал, что простому человеку сначала надо прийти к гуру, а потом к Кришне, и гуру – это Прабхупада. Когда они (массы) будут славить Прабхупаду, тогда наше прославление можно будет считать эффективным. Будем же сами создавать монументы Шриле Прабхупаде и будем,

прославляя его, закладывать основу монументов будущего.

613

9 апреля 1979

Ванкувер

Как я могу быть духовным учителем? Так много сказано

о том, что преданный остается толерантным даже в страданиях (тат те ‘нукампам). Я думаю, что движусь к банкротству и что рано или поздно у меня будут большие проблемы. Как я могу быть духовным учителем всех этих преданных? У меня было мгновение видение: я, падший и ничтожный, выступаю в роли их гуру. (Сейчас это откровение

ускользает от меня.) Я почувствовал себя недостойным

и ощутил прилив любви к Прабхупаде. Потом я стал плакать. Я сознавал, что стою перед многими людьми. Я подумал: «Нехорошо для них, что они видят меня таким». У меня есть своего рода давнишний обет не плакать. Я позволил

себе. Краткое проявление. Я не отказал себе в экстазе?

Можно сказать, что это был в некотором роде экстаз.

В этом не было ничего ужасно плохого.

Постоянно планирую композицию биографии и думаю о событиях из жизни Шрилы Прабхупады. Иногда итогом этого становится некое подлинно экстатическое чувство по отношению к нему. И мы хотим, чтобы наши читатели

плакали в экстазе, вспоминая о Шриле Прабхупаде.

Я попрежнему хочу писать о Шриле Прабхупаде более спонтанно, но при этом не хочу забывать об обязанности упорно трудиться над созданием биографии.

11 апреля

При искреннем написании стихов встает серьезный вопрос: является ли это приличествующей твоему положению

деятельностью в сознании Кришны? Слабый внутренний

голос, говорящий о моем несовершенстве, – будет ли он вдохновлять моих учеников? Какое решение я должен

принять? Если это неправильно, тогда не надо этим заниматься, или можно подвергать написанное самоцензуре.

Какова цель написания стихов в сознании Кришны? Думаю, что они призваны пробуждать подлинные чувства

614

в сознании Кришны, позволять непосредственно выплакаться

в стихах, заявлять о том, что я в сознании Кришны и искренен, а также указывать путь к будущему, в котором я мог бы лучше писать славящие Кришну стихи, которыми могли бы заинтересоваться люди. Также целью является самоочищение, и то, что стихи помогают мне продолжать работать над биографией. По мере того как идет жизнь, должна продвигаться работа над биографией.

В отношении написания стихов (когда в следующий раз попробую писать их) хотел бы постараться ответить на вопрос, является ли такое самовыражение действием в сознании Кришны. У стиха должно быть, по крайней мере, реальное содержание. Использовать искусство стиха для поиска ответа на этот самый вопрос. Известен ли уже ответ?

Частично. Если можно сделать, чтобы стих был стихом

в сознании Кришны, то написание такого стиха – действие

в сознании Кришны. В противном случае это пустая трата времени, греховное занятие. А как же узнать, является

ли стих стихом в сознании Кришны? Может, просто

рискнуть? Разве доля риска не имеет место всегда? Быть искренним. Прославлять стихами Кришну. Не умничать,

не сосредоточиваться на эстетичности или невнятном

бормотании своего ума, а искренне, с чувством произносить

молитву в сознании Кришны. Тогда всё будет нормально.

Стараться, главным образом, делать вклад в написание биографии Шрилы Прабхупады. Сейчас это является главной

задачей моей жизни.

О том, как говорить с группой преданных, получивших вторую инициацию. Я говорю, чтобы очиститься и лучше понять. Не говорить с целью пробуждения у них сентиментальных

чувств ко мне.

Возвращаясь с утренней прогулки, Бахудак сообщил мне, что Прабхупада однажды сказал, что все должны выходить из храма и проповедовать хотя бы час в день. Бахудак говорит, что ничего не сравнится с ощущениями,

испытываемыми при личном общении с непреданным

при попытке дать ему сознание Кришны. Такие сло

615

ва воодушевляют. Я старался проповедовать преданным о санкиртане.

Только что, перед лекцией, я понял нечто в отношении

проповеди Прабхупады и моей собственной проповеди

(я проповедую посредством написания его биографии).

Возможно, я понял, что биография – это проповедь и что жизнь Шрилы Прабхупады на сто процентов является

жизнью-проповедью. Я испытал прилив желания работать над историей жизни Шрилы Прабхупады, ощутил

легкость, силу и способность сделать это. Мне ничего не препятствует. Пусть же буду просто писать о проведении

киртанов

на Второй авеню 26. Думаю, что могу делать

это и продвигаться вперед. Это возможно, надо просто

писать. В какомто смысле, жизнь Шрилы Прабхупады не так уж трудно описать, надо просто рассказывать о том, как он всегда проповедовал. Самому обладать проповедническим

духом и писать о том, как проповедовал Прабхупады.

Потом были междугородние звонки, дрязги среди лидеров ИСККОН. Мне, похоже, всегда приходится разговаривать

с чьим-то начальником – это варнашрама. Вовлечены даже санньяси

и гуру. Как я ввязался в это? Где найти равновесие?

В такие мертвые моменты, как этот, я не могу писать. Перерывы не помогают. Целый день не работал. Завтра может быть то же самое. Жизнь проходит. Уму санньяси

лучше быть свободным от этого, а иначе как могу мысленно

вернуться в магазинчик на Второй авеню 26? Как иначе я смогу выполнить эту работу? Кришна, я ничего не знаю о Прабхупаде. Я не знаю, что я сейчас делаю. Защити меня от майи.

Составляя биографию чистого преданного, я могу попасть

в ловушку ложного эго! «Меня интересует лишь Прабхупада. Я лучше других проповедников в мире, которые

заняты временными делами». У каждого из нас одни и те же обязанности. Каждый должен искренне служить Шриле Прабхупаде. Таково реалистичное ви

616

дение учеников, которые рады взять на себя большую ответственность.

Если бы я хотел написать в строках своего свободного стиха о своих самых сильных чувствах, то ими было бы желание работать над биографией и молитва о том, чтобы

обладать способностью сделать это, а также моя ответственность

перед Прабхупадой, выражающаяся в том, что я принимаю учеников и, таким образом, становлюсь духовным учителем.

Несколько дней я использовал каждую минуту для работы

над биографией, ни разу не уделив времени чтению книг Шрилы Прабхупады. (Даже когда сонный, их можно читать вслух, ходя по комнате туда-сюда.) Потом, на вечерней

встрече с преданными, мне хотелось лучше знать книги. Я уже довольно неплохо знаком с разными разделами

книг и основами, но всегда есть место для улучшения.

Возможно, надо специально отводить для этого какоето время.

Потом, говоря с группой о Шриле Прабхупаде, я почувствовал,

что его миссия – спасти человечество от варварского

существования – настолько глубока, что непостижима

для меня. Я подумал: «Надо выразить это, как-то отразить огромную роль Шрилы Прабхупады». Это значит,

что надо больше времени уделять биографии. Чтение книг Шрилы Прабхупады, проповедь, управленческие дела и работа в ИСККОН – все это помогает мне лучше понять

личность Шрилы Прабхупады, чтобы я мог представить

его в биографии.

Апрель

Последнее утро в Ванкувере

Ливень. Надеюсь, что сегодня не умру. В какой день ты хотел бы умереть, Сатсварупа даса? Спустя годы, после

того как будет завершена биография. Знаю, что я дурак,

желающий славы и обожания. Ты, Кришна, знаешь всё лучше меня. Я очень труслив, но молюсь о том, что

617

бы жить и выполнять в мире эту большую работу и всё остальное, порученное мне, и стараться наилучшим образом

сотрудничать в ИСККОН со своими братьями в Боге. Я претендую на то, что люблю Шрилу Прабхупаду. Что же, это будет проверено тем, как я сотрудничаю.

29 апреля

Филадельфия

Они говорят, что хотят помочь мне работать здесь. Звучит хорошо, но я бездействую.

Застрял было, но теперь опять продвигаюсь. Стремлюсь продолжать. С первого раза не получается. Боюсь, что помешают

друзья или враги. Ошибка ли молиться так, желая

осуществления своих планов в сознании Кришны? (Может случиться какоето бедствие, когда будет невозможно

пользоваться нормальными удобствами, электричеством;

можно лишиться благополучия, уединенности и так далее – кто знает?)

Мы должны жить в текущей ситуации. В любом случае

эта жизнь временна. Тем не менее, мы не падаем духом.

Нам надо писать биографию, в какое бы время мы ни жили. Сегодня или завтра мир или мое тело могут быть уничтожены с хлопком или стенаниями.

Поэзия разбитого сердца не для меня, я веду повествование

о том, что приятно вспоминать: о славных делах Его Божественной Милости.

В контексте того, как надо прожить жизнь, – я хочу экономить

время. Отводить на сон минимальное время и делать

свое дело.

За раз я могу сделать немного. Молю о большем. Возможно, Кришна хочет увидеть, насколько сильно я этого хочу. Или я думаю, что это появится на серебряном блюде, как обед моего гуру?

618

30 апреля

Вчера вечером говорил о значении Прабхупады и меня самого впечатлило сказанное. «Почему я не поместил в биографию побольше такого?» Шрила Прабхупада принес

миру сознание Кришны, создал всемирное Общество преданных. Ему было свойственно великое сострадание по отношению ко всем, так он написал все свои книги и освободил преданных. Я должен говорить об этом величии.

Нельзя думать, что это всеблагая благотворительность

началась лишь потом, в 1971-м или 1973-м. Нет, она имела место еще в 1966, и даже когда Шрила Прабхупада был один в Индии.

Когда Шрила Прабхупада был один в НьюЙорке… Я пробуждаю ощущение того, как он старался принести Кришну в НьюЙорк, чтобы решить мировые проблемы. Теперь написать что-то такое.

Каждому хочется, чтобы его понимали. Это значит, что человеку хочется, чтобы его поняли и признали таким, каким он хочет быть. Я хочу, чтобы меня оценили за то, что я посвятил себя биографии. Мне помогает, если окружающие

разделяют мое мнение о значении этой работы

для мира. Они меня защищают и воодушевляют: «Ты должен сделать это. Мир ждет твоей работы». Я должен погружаться внутрь и работать над воссозданием воспоминаний

и воскрешением в памяти экзистенциального,

трансцендентного факта величия Прабхупады. Если другие этого не понимают, они могут подумать: «Зачем он тратит столько времени на прошлое, на воспоминания о Прабхупаде? Почему он не участвует вместе с нами в решении

тех задач, с которыми мы ежедневно имеем дело в реальном мире, упрочивая ИСККОН?» Такое отношение

вредит моей работе. Недавно получил определенное воодушевление.

Я представляю это как своего рода батисферу (круглое судно вроде подводной лодки), погружающуюся неописуемо

глубоко в пучину океана, чтобы исследовать его глубины. Люди, опускающиеся в этой батисфере, очень

619

рискуют, им требуется финансовая поддержка и даже материально-техническое обеспечение, чтобы они могли

жить и дышать внизу. Если их результаты никому не интересны, если другим все равно, живы они или умерли, или, может быть, другие им даже мешают, то это создает дополнительные затруднения, которые прибавляются к тем трудностям, с которыми уже пришлось столкнуться при измерении глубин!

Я погружаюсь в океан Шрилы Прабхупады. Никто даже и не пытался нанести его на карту. Никто никогда не собирал

столько фактов, как мы. От нас ждут полностью авторизованного,

исчерпывающего, яркого отчета. Ожидают, что мы сделаем хорошую работу, потому что меня считают

преданным. Поэтому предполагается, что я буду возрождать

в памяти преданность, подавать нектар жизни Шрилы Прабхупады, сообщать миру факты так, что неубежденные,

прочтя о жизни Прабхупаде, поймут, насколько

он велик.

Я продвигаюсь вперед с воспоминаниями и биографической

искусностью, словно пытаюсь деликатно проповедовать

определенной группе, стараясь не оскорбить людей,

которым свойственна особая чувствительность. В то же время я молю о том, чтобы продолжал поступать материал

и чтобы это получалось живо.

2 мая 1979

Балтимор

Завтра, третьего марта, поеду в ГитаНагари. Там я проведу

три недели, а потом придется уехать. Надеюсь работать

там. Пищу, что могу, о Прабхупаде, немного слушаю его магнитофонные записи, читаю его книги, пишу письма

своим ученикам, участвую в повседневной деятельности

ГитаНагари. Может быть, в этом месяце в ГитаНагари приедут важные гости. Стараться уделять больше времени

работе. Вечерние лекции я могу читать по «Нектару преданности».

620

Медитировать на то, как подать сущность Шрилы Прабхупады, а также внешние факты.

Сейчас, в 18:30, в комнате тихо. Доносятся крики глупых

детей, играющих в баскетбол на близлежащей площадке.

Крик растает через краткий миг, а потом и они исчезнут. И я исчезну тоже, и не знаю, зачем я пишу эти строки для будущего читателя. Я говорю себе, что делаю это главным образом для самовыражения и чтобы избавиться

от того, что препятствует более ясному выражению.

Оно требуется для биографии.

4 мая

ГитаНагари

Сегодня размышлял и признал свои фактические недостатки

в моих отношениях со Шрилой Прабхупадой. Иногда у меня были свои проповеднические планы (отличные

от его планов) – как тогда, когда я хотел оставить свое служение в качестве личного его слуги. Если бы я только знал тогда, что мне придется посвятить себя работе

над биографией Шрилы Прабхупады! Но даже и тогда, когда я был с ним, я был не настолько внимателен, чтобы писать о нем.

Не хочу, чтобы это звучало хуже, чем было на самом деле. К тому же, хотя я ограничил свои возможности находиться

рядом со Шрилой Прабхупадой, это не обязательно

ограничивает меня в том, чтобы приблизиться к нему сейчас. Исследованиями и преданностью этой задаче (необходимости

понять Шрилу Прабхупаду и представить его в литературной форме) – я могу поклоняться и служить

ему на волне серьезного служения. Эта биография, вероятно, может быть самым серьезным служением, которое

я когда-либо совершал для Шрилы Прабхупады.

Работаю я в покаянном настроении, не испытывая кичливой

радости от того, будто больше всех люблю Шрилу Прабхупаду и являюсь самым великим его учеником. Стараюсь загладить прошлые проступки и недочеты, со

621

вершая сейчас самое серьезное служение ему и Обществу сознания Кришны. Это как тогда, когда я продемонстрировал

своим поведением отсутствие преданности, отказавшись

от обязанностей слуги Шрилы Прабхупады. Тогда серьезное служение, за которое я взялся с благословения Прабхупады (библиотечная группа), порадовало его. Я думал,

что мне лучше быть серьезным проповедником, облеченным

полномочиями Джи-би-си, путешествующим и проповедующим от имени Его Божественной Милости, чем исполнять скромные обязанности личного слуги Шрилы Прабхупады, но я признал, что для того, чтобы быть его слугой, надо обладать терпением и смирением, которых мне недостает.

10 мая

Работа в ГитаНагари

Жажду уделять своей работе больше часов и внимания.

И при этом стремлюсь (или хотел бы стремиться) читать книги Шрилы Прабхупады. Иногда в его лекции, интервью или письме я нахожу какоето предложение, которое

весьма красноречиво, и опираюсь на него, показывая

Прабхупаду в биографии. Это как в данном дневнике: здесь, вероятно, есть строка или две, которые лучше всего выражают внутреннюю суть моей ситуации.

Я должен диктовать, чтобы порадовать Прабхупаду. Ему это должно понравиться. Это же касается журнала «Обратно к Богу». Нам надо развивать ощущение присутствия

Шрилы Прабхупады, и он, конечно, присутствует – хотя бы в своем учении, которое мы находим в его книгах. Потом работать, чтобы угодить ему, слышащему. Ощущать присутствие Прабхупады и угождать ему. Всегда думать: «Нравится ли ему это?» и внимательно изучать его слова о том, чего он хочет от журнала «Обратно к Богу». Не отходить

от этого. Нести людям маха-мантру

как главное благотворное средство этой эпохи.

622

23 мая

Перед отъездом из ГитаНагари. О следующей главе нельзя сказать, что там всё неизвестно. Я хочу описать последний

этап, историю успеха Движения «Харе Кришна» в НьюЙорке в 1966 году. Тогда происходили и другие события,

затронувшие миллионы ньюйоркцев. Они думали о войне во Вьетнаме и правах человека на Юге США. На Нижнем Ист-Сайде из ничего возникло что-то. Как сказал Рупануга, несколько последователей отчетливо увидели, что Движение – самое важное дело в мире. Я окунулся в океан истории. Это происходило тогда.

История присутствует, особенно в следующей главе, и я хочу показать Шрилу Прабхупаду и то, как он это воспринимал.

Взять материал я могу из свидетельств и из нескольких фраз, сказанных им в то время. Хочу изобразить

Прабхупаду хотя и пожилым, но сильным и здоровым,

играющим на барабане, выступающим в качестве режиссера фильма «Счастье на Второй авеню», всегда находившимся в те счастливые старые дни среди своих последователей.

Мне есть о чем рассказать, и хотя мои личные воспоминания

тусклые, я все же присутствовал во многих эпизодах,

о которых рассказываю, так что описать их будет нетрудно.

В перерыве, когда нет возможности день за днем работать с такой производительностью, как в течение последних трех недель, хотел бы лучше описать портрет Шрилы Прабхупады, особенности его речи, то, что характеризует

его как живую личность. Мне надо продолжать исследовать жизнь Шрилы Прабхупады, и Кришна, если захочет, даст трансцендентное умение, чтобы я смог выполнить

эту работу.

25 мая

Балтимор

Почти принял важное решение: в биографии не писать «я» (а также «мы», «наше»,«нас»). С поверхностной точки

623

зрения могут сказать: «Нет, пиши и о себе, не будь имперсоналистом.

Мы хотим услышать о тебе и Прабхупаде, хотим

услышать о “твоем” Прабхупаде». Раз уж на то пошло, то вся биография – это «мой Прабхупада». Если убрать себя, то мало что потеряется, но добавится многое.

Мои собственные воспоминания близки и дороги, и я их записываю. Их можно использовать в биографии, или, может быть, они когдато будут опубликованы отдельно.

Но думаю, что эта работа сможет продвигаться более свободно, если я буду писать о Шриле Прабхупаде объективно.

Я использую слово «Прабхупада» изолировано, желая

видеть его наедине с Кришной. Я хочу описать Шрилу Прабхупаду «объективно», чтобы представить читателю зрелый портрет Его Божественной Милости. Его, его, его. Хочу погрузиться в него. Мое восприятие остается индивидуальным,

но я буду инструментом в описании Шрилы Прабхупады, и то, что с ним связано, будет описано, чтобы показать его качества.

Духовный учитель. Поездка в НьюЙорк. Теперь на одиннадцать учеников больше. Становится очевидным, что я – маленькая фигура. Многие люди обращаются ко мне, чтобы я связал их с Кришной. Какой смысл в этом, что самое важное?

Я выполняю свой долг перед духовным учителем.

В определенных случаях я не могу защитить их от майи,и все дело в том, чтобы они продолжали служить Господу. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур однажды заплакал,

когда пришла жена одного из его санньяси

и за ухо увела мужа домой. Шрила Прабхупада тоже терял учеников

и иногда плакал о потерянном сыне или дочке. Майя

очень сильна. Но уполномоченное состояние, даваемое духовному учителю, связанному с Кришной, сильнее. Это как тот человек, который в темном колодце ухватился за веревку. Находиться в колодце – безнадежная ситуация. Веревка достаточно прочна, но человеку надо держаться за нее.

624

Я должен вдохновлять их. Им нужно всего лишь оставаться

в преданном служении и не поддаваться своему уму и чувствам. Это в их интересах.

Я думаю об Абхиласе, который недавно ушел. И другие могут поддаться майе. Сейчас есть так много. Нам надо с максимальным усердием противостоять майе.

Дайви хьеша гунна-майи.

8 июня 1979

НьюЙорк

Еще немного почитал мирские книги («Хладнокровное убийство» и биографию Роджера Фрая)1. Пытался найти идеи для биографии Прабхупады. Больше вреда, чем пользы.

Теперь я отвлекся от ровного и сладостного излияния на бумаге своей преданности Шриле Прабхупаде. Какой смысл учиться технике, если я теряю влечение и вкус к описанию

деяний нашего возлюбленного Гуру Махараджи? Как вернуть потерянное настроение? Сегодня вечером слова на странице показались мне скучными. Мастерство и техника требуют от меня подавлять свое естественное чувство восхищения и признательности. Оно вернется, уверен в этом, но мне надо быть осторожным в связи со своей чувствительностью. Это такой же инструмент, как другие, и с ним надо обращаться бережно.

Назад, в поток преданного служения, к тому, чтобы ценить

записанные слова, прославляющие чистого преданного

Господа!

Обсуждение сострадательности вайшнавов (по первой части Первой песни «ШримадБхагаватам»)

К. прочел здесь лекцию, говоря об отношении к вимудхам

Прахлады, который сочувствовал им, даже своему

отцу. Мы должны выходить из храма и проповедовать,

1 «Хладнокровное убийство» (1966) – роман американского писателя

Трумена Капоте. Роджер Фрай (1866–1934) – английский художник и

художественный критик.

625

чтобы спасти их. Это забота преданных. Это хорошо известная

особенность вайшнава.

М. Спросил: «Как нам знать, сострадательны ли мы? Есть разные виды служения, не только распространение книг». К. ответил: «В Движении ИСККОН все сострадательны.

Всё подчинено проповеди: приготовление прасада,

защита коров». И он сказал, что надо начинать с себя.

Потом он спросил меня, как бы я мог кратко ответить. Я сказал: «Преданный может не знать, сострадателен ли он, поэтому он исполняет наказ духовного учителя, занявшего

его сострадательной деятельностью. Он старается

угодить духовному учителю». Еще я думаю, что сострадательный

преданный не будет говорить о себе как о сострадательном, и даже не будет считать себя таким. Он выходит к вимудхам, и он вдохновляет других преданных: «Мы должны жалеть их». Но он не думает о себе как о сострадательном

– как не считает себя смиренным, чистым, духовным, любящим Кришну.

Придерживаться того, что говорил о сострадании Шрила Прабхупада. Спасать самых падших. Проповедовать во всем мире. Шрила Прабхупада не имел в виду, что все преданные того храма, в котором он проповедовал, должны

всё бросить и проповедовать во всем мире; скорее, им надо проявить сострадание к жителям их местности. Санньяси

может проповедовать во всем мире, но остальные

должны распространять книги и прасад

в своем городе.

Да, это сострадание.

Твои философские ремарки всегда будут иметь отношение

к этой ситуации.

Я думал о том, как передать преданным не просто дополнительную

ученость, а упрочить внутреннее чувство удовлетворенности, силы, способность контролировать чувства, духовное наслаждение. Надо, чтобы было это, а не просто бодрая речь и новостные бюллетени с цифрами

распространения литературы. И не давать просто абстрактную

философию, говоря, что Суте было присуще сострадание,

но никак не связывая это с современностью.

626

Июль 1979

НьюЙорк

Завтра большой фестиваль Ратхаятра. Без Прабхупады мне не о чем говорить. Сам по себе я не интересен. Все мои мысли о нем. Или я хотел бы, чтобы я мог думать о нем. Преданные исполняют его указания. Я думаю о нем.

Как можно говорить искренне? Как обратиться к трем

стам тысячам читателей в Америке? Немного экстаза, свобода от страха. Немного экстаза, но голова тупая, тело тупое, нужно пожить еще немного.

Кришна в поле зрения,

но пока нет еще,

пока нет

любви к Богу.

Разговор об этом

трогателен иногда.

Прабхупада –

это ключ.

Кришна Бог.

Мы признаём,

и говорим,

и слышим,

и поём.

Когда

предаться

сможем больше?

Когда служить

мы будем больше?

627

Вот когда –

молю, склонившись:

«Пусть же буду я служить».

Мысли о колеснице Ратха-ятры.

Как много у меня мыслей

о своей неадекватности. Пройти через кризисы ощущения

себя падшим. Пройти к лучшим ощущениям.

Мои чувства не очень сильны. Обычно я чувствую себя уставшим и просто хочу вернуться в храм. Потом я чувствую себя недостойным и думаю в уединении о своем

служении – биографии Шрилы Прабхупады. Он был в НьюЙорке. Но я не могу понастоящему думать о нем.

Человек принес фотографии Прабхупады. Всё, что у меня есть, – желание. Нет реальных достижений. Без этого желания я был бы мертв. Желание вернуться к Богу, и желание,

чтобы этот город получил благословения Господа Джаганнатхи. Рассказать вкратце, как проходила Ратхаятра

при Господе Чайтанье.

Согласно башне МОНИ-тауэр1, двадцать девять градусов

тепла. Только что был на площадке, где люди собирают

ратхи

(колесницы). В темном автомобильном боксе

три ярких колесницы Джаганнатхи. Я побыл там пару минут, чтобы воодушевить рабочих, которые будут оставаться

там всю ночь. Они, в своих рабочих робах, уже не первый день собирают яркие колесницы, на которых будет

ехать Кришна. (Это древняя традиция.) Три сотни преданных

приехали из Филадельфии, Бостона, Балтимора, Вашингтона. Предвкушение завтрашнего дня.

В машине мы разговаривали с девушкой, присоединившейся

сегодня к Движению. Ее мать пришла в храм и, как настоящая пуэрториканская мамаша, с плачем устроила концерт. Девушка осталась с нами.

1 МОНИ-тауэр – высотное здание (по адресу: Бродвей, 1740), на верхушке

которого стоит флюгер, предсказывающий погоду. Его мачта окрашивается в зеленый цвет, если будет хорошая погода, в оранжевый

– если будет облачно, в мигающий оранжевый – перед дождем, в белый – перед снегом. Если огоньки по ней бегут вверх, ожидается потепление, а если вниз, то температура понизится.

628

Я буду ехать на колеснице с Брахманандой Свами. У меня будут свои впечатления от этого.

Смогу ли я об этом написать?

Июль

Фестивальный день

Поднявшись на колесницу, я через некоторое время заметил

рядом с собой опахало из павлиньих перьев. Там было мурти

Прабхупады, так что я стал обмахивать его, и делал это все время. Вот это по мне!

Потом я рассказал народу кое-что о Джаганнатхе, Господе Чайтанье и Прабхупаде в НьюЙорке. Сказал им, что надо спасаться. Для копов я, похоже, был чем-то странным.

А сами они в моих глазах уж точно выглядели странно:

усатые, в голубых рубашках и синих брюках, с кобурой на поясе и наручниками, дубинками. Наши официальные защитники. Они исполняли свою работу в соответствии с гражданским кодексом, и на этот раз они защищали преданных,

все время шли спокойно и молча. Если кто-то в толпе начинал выкрикивать что-то недружелюбное, стражи

порядка его останавливали: «Не мешай кришнаитам проводить парад».

Господь Джаганнатха, Ты сегодня ехал вместе с Баларамой. Одна колесница не была готова. Бригада рабочих

не успела. Две колесницы, с куполами, колыхавшимися

от ветра. Один был желтого и красного цвета, а второй

зеленого и красного. Я сказал людям, что это древний фестиваль.

Прабхупада, вы появились в виде своего мурти, облаченного

в красивые яркие шелковые одежды, и я обмахивал

вас на всем пути от Коламбас-Серкл до Вашингтонсквер1.

Я не переставал делать это.

Нас хорошо показали по телевизору.

1 Коламбас-Серкл – «площадь Колумба», географический центр Нью

Йорка. Вашингтонсквер – площадь, от которой начинается Пятая

авеню в Южном Манхэттене Нью-Йорка.

629

После парада

Жарко, тридцать два градуса. Кичливый, пустой Эмпайр-стейт-билдинг1. Верхние этажи подсвечены прожекторами.

Субботний вечер. Но город выглядит другим. Теплое чувство: словно это существо с сердцем, словно у страшной машины имеется душа, и она была тронута Ратха-ятрой.

Слава семье ИСККОН, ребятам и девчатам, которые искренне

поют, распространяют книги, участвуют в духовной

энергии!

2 августа 1979

Балтимор

Прослушал лекции Прабхупады 1966 года. (1) Вьяса дал нам, падшим душам калиюги, свои повествования. Мы сегодня любим детективы, книги о войне и об убийствах.

Такие книги популярны. Поэтому Вьяса рассказал о сражении. Все Пураны – это истории.

(2) Святые уходят в лес, но думают о благе падшего человечества

и строят планы о том, как спасти людей. Шесть Госвами осели во Вриндаване не в поисках легкой жизни (есть да спать) под видом отрешенности, а чтобы проделать

исследовательскую

работу, изучить писания и вынести

в книгах вердикт сознания Кришны.

Эти два момента целиком релевантны по отношению к нашей работе над биографией, а именно: (1) в описании

жизни Прабхупады важны литературные и художественные

приемы; (2) хотя написание биографии и выглядит

как «сидячая работа», на самом деле, это сильная проповедь.

Говорили сегодня о прошлых материальных желаниях,

и о том, как они могут опять появиться. Я должен молить

Господа и Прабхупаду избавить меня от падения в

1 Эмпайр-стейт-билдинг – 102-этажный небоскреб в НьюЙорке. С 1931 по 1971 год считался самым высоким сооружением в мире.

630

майю. Мне надо очень тщательно повторять свои круги и не поддаваться майе.

4 августа

Собираюсь улететь в Ванкувер. Всё в руках Кришны. Предполагается, что при любой возможности я без конца буду делиться знанием. Это можно делать, повторяя слова

Прабхупады и шастр

так, как я их понял. Вера, приятие,

повторение, преданность.

Мы берем с собой нашу работу над биографией. Писать о Прабхупаде.

Ванкувер

Когда приходит гуру, его встречают цветами и приятными

словами. Он отвечает Кришна-катхой

и трансцендентными