Текст книги "ИСККОН в семидесятые "
Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 26 (всего у книги 39 страниц)
будет продолжаться. ИСККОН не есть культ, построенный
на харизме одного человека, и никогда не был таким.
Вани и вапух, объяснить, что это. Пересказать речь Шрилы Прабхупады, произнесенную им в 1973 году в день ухода его собственного гуру.
С ИСККОН не так, как с сыном, который убивается по умершему отцу. Шрила Прабхупада продолжает жить в своих наставлениях. Мы чувствуем, что он присутствует в сердце. Возможность проповедовать в этот вечер – это милость Шрилы Прабхупады. Наше понимание Кришны, книг Шрилы Прабхупады, нашей миссии – всё это милость
Шрилы Прабхупады. Поклонение гуру традиционно.
Ачарьопасанам; ясья дэве пара бхактир.
449
Мы вечны, Господь вечен. Шрила Прабхупада тоже не умер. «Тот тронулся умом, кто говорит, что над вайшнавом
властна смерть…»
Описать им искренне и серьезно качества Его Божественной Милости. Он пришел и очень эффективно внедрил сознание Кришны. Это изначальная ведическая культура. Даже Гарвей Кокс1
в своей новой книге признал,
что, хотя большинство групп существенно изменили
свои основы, Движение «Харе Кришна» сохранило все основополагающие принципы.
Величие Шрилы Прабхупады таково, что его ничем не заменишь. Мы стараемся неизменно хранить то, что он дал. Мы попрежнему исполняем намеченное им. Планы Шрилы Прабхупады насчет Маяпура осуществляются.
Непрерывное распространение книг, сельские общины
в будущем, духовное совершенствование всех членов Общества, достигаемое строгим исполнением правил и предписаний, школы и так далее.
Наследие Прабхупады продолжает жить, мы заботимся об этом. Шрила Прабхупада незаменим. Всё устроено во всех отношениях. Мы не можем предсказывать будущее, но наше развитие идет неплохо. Наш социальный имидж не очень хорош, но мы, в какомто смысле, ожидали этого.
У Чайтаньи Махапрабху были те же проблемы, что и у нас.
Но для обычных людей уход Шрилы Прабхупады мало значит. Они не считают это потерей. Гуру Движения «Харе Кришна». Если они уже немного интересовались делами и коллизиями нашего Движения, то они могут думать: «Что же, посмотрим, что теперь будет с кришнаитами. Интересно, распадутся ли они?» У мирских людей появляются
вопросы о «новом» гуру или «духовном преемнике
». Мы должны понимать это, для самих себя. Мы говорим,
что Движение будет продолжаться без изменений. «Но получить инициацию от одного из учеников Шрилы Прабхупады – как это может быть тем же, что и получение инициации от Шрилы Прабхупады?»
1 Гарвей Кокс (род. 1931) – американский протестантский богослов.
450
Ответ: На протяжении ряда лет Движение было очень большим, и для большинства учеников Шрила Прабхупада не был локально доступен. Поэтому у многих инициированных
преданных не было физических отношений с Его Божественной Милостью. Они получали его указания из его книг, магнитофонных записей и от его ведущих учеников.
Как можно спрашивать, будет ли всё должным образом функционировать при физическом отсутствии Шрилы Прабхупады? Всё уже функционирует. Другой момент,
который уже присутствует в качестве неразгаданной
тайны, – как посредством передачи имени по почте карма ученика принималась Шрилой Прабхупадой и инициированный
связывался с парампарой. Расширение этой веры до предположения о том, что при физическом отсутствии
Шрилы Прабхупады инициацию проводит один из его учеников, не приводит ни к каким философским недоразумениям
или сомнениям.
Можно было бы спросить: «Как может Движение оставаться
таким же без джагат-гуру на земле и без духовного лидерства?»
Когда великий преданный Господа покидает мир,
не о чем скорбеть, потому что ему суждено войти в
царство Бога. Но печально то, что такие великие пре
данные скрываются от нашего взора, и поэтому у нас
есть все причины для печали. Великие преданные
столь же редко появляются перед нашим взором,
как и Сам Господь. Поэтому великие риши приняли
правильное решение оставаться там до последнего
момента.
– Шримад Бхагаватам, 1.19.21, комментарий
Кто, кроме преданных, может понять Шрилу Прабхупаду и положение, занимаемое им? Психологи и почти все интеллектуалы Запада рассматривают всё в эмпирическом
свете (или мраке). Они примут нашу оценку Шрилы Прабхупады за мистику. Ну и черт с ними. Шрила Прабхупада был экстраординарен. Он был благородным,
серьезным, всегда полагался на Кришну и сознание Кришны.
451
Я знаю о своей несостоятельности, но также я знаю и о том, что я теперь ученик Шрилы Прабхупады в большей
степени, чем раньше, и что на меня возложили большую ответственность. В последние месяцы жизни Шрила Прабхупада ни о чем со мной не говорил и ни о чем меня не просил. Он знал, что я был там. Но я не преодолел
дистанции между нами, чтобы попробовать утешить
его. Хотелось бы поговорить об этом с преданным, который может понять меня. Это мои переживания, моя частная жизнь. В Шриле Прабхупаде много интересного, но кому интересны мои личные впечатления от Шрилы Прабхупады и моя неудачи – неспособность в самом конце приблизиться к Прабхупаде, прикоснуться к нему и получить
его благословение? Но благословение никогда не отнималось
– я знаю это.
Я все еще жду Шрилу Прабхупаду. Я хочу, чтобы у меня было для этого время и самообладание. Я не был со Шрилой Прабхупадой, когда он был здесь. Хочу быть теперь.
Мало кто сможет это понять.
Я хочу быть очень честным, больше, чем когда-либо раньше. Я не могу просто говорить и действовать официально.
Но благодаря решительной проповеди мы будем со Шрилой Прабхупадой.
Письменная проповедь – дело хорошее, но надо сохранять
ее чистоту. Не уделять излишнего внимания непреданным,
докторам философии, глупцам. Иногда мне хочется
быть проще и чище и не читать их книг вообще. Но в другое время я знаю, что если выдержу это до конца, то сумею написать книгу, которую они смогут использовать в своих курсах.
Я должен молиться о том, чтобы получать больше указаний
свыше. Мне нужна помощь. Я хочу знать, что надо делать.
Еще такой момент, признать который неприятно: просматривая вчера вечером фильм, в котором Шрила Прабхупада идет по Джуху-бич (он идет без рубашки, его кожа темна, он красив), я вначале посмотрел на себя, идущего рядом со Шрилой Прабхупадой, и лишь потом
452
на него. Можно было бы сказать, что это считается «нормальной
» реакцией, но я скажу, что опьянен ложным эго и самомнением. Мы слышали историю о том, как советник Акбара доказал ему, что умирающему человеку интереснее
смотреть на симпатичную женщину, чем на императора
(«сексуальное наслаждение сохраняется до тех пор, пока теплится жизнь»), но в моем случае я посмотрел не на духовного учителя, а на себя. Это во многом связано с моим отношением к Шриле Прабхупаде во время его ухода
и со всей моей жизнью и нынешней ситуацией. Что поделать?
«Но это же естественно», – говорит голос внутри меня. И это верно, я ничего не могу с этим поделать. Я думаю:
«Пусть же хотя бы теперь буду думать о себе как о
вечном слуге!» Это мое «я».
453
16. Сотрудничать и
служить в ИСККОН
1 января – 30 марта 1978
Это картина того, как индивид пытался приноровиться
к Движению ИСККОН со всеми его противоречивыми мнениями относительно всеобщего сотрудничества. В 1978 появилась концепция, согласно которой инициирующими
ачарьями могли быть лишь одиннадцать человек. Теперь, задним числом, можно было бы много чего сказать
об этом. Дневниковые записи не содержат в себе исчерпывающего
проникновения в суть проблемы, понимание
которой во многом пришло лишь потом. По крайней мере, очевидно, что я не был тем, кто видит порочность процедур, да и пороки, вероятно, присутствовали вначале лишь в зачаточной форме.
На протяжении недель, предшествовавших собраниям
Джи-би-си, я продолжал искать себе идеальное служение,
путешествуя по Америке с Джаядвайтой дасом Брахмачари. Многое изменилось, но что я вижу, так это то, какой стойкой и живой была моя убежденность в том, что важнее всего для меня читать книги Шрилы Прабхупады. Другой неизменный принцип – необходимость сотрудничать
в ИСККОН. Хотя виды сотрудничества и все, связанное
с ним, постоянно меняются, намерение оставаться и работать в Движении Прабхупады такое же неизменное, как чтение его книг.
Болезненно читать повторяющиеся упоминания о чувстве
неудовлетворенности своей проповедью, но видение своих недочетов позволяет не забывать о них и надеяться осуществить какуюто проповедь. Можно также сказать, что в то время у меня было довольно негибкое понимание того, что такое проповедь. Однако проповедь может быть разной, она может включать в себя все девять процессов преданного служения. В последовательности великих ачарьев и в гаудия-вайшнавизме, несомненно, есть много
454
примеров разных видов проповеди, включая распространение
книг, харинаму,
написание книг, распространение прасада, поклонение Божеству в храме, идеальную семейную
жизнь, превращение в большого политика ради Кришны (царь Пратапарудра), зарабатывание денег для Кришны и так далее. Со временем в ИСККОН стала более явной диверсификация задач, а также принятие разных форм служения в качестве правомерной проповеди.
Под заголовком «Истории о расколах» я упоминаю об ученике, который хотел напасть на своего гуру. Собственно, эту историю я услышал от Шрилы Прабхупады на утренней
прогулке. Он сказал, что глупый ученик как-то узнал, что если он хочет быть настоящим брахманом
и действовать
в благости, то должен есть чистую пищу. Ученик слышал,
что корова – очень чистое животное, поэтому он решил
есть говядину, но гуру сказал ему, что это обман, что нельзя так рассуждать о пище. Потом этот глупый ученик совершил величайший проступок, подумав: «Поскольку Гурудева чище всех, то мне нужно съесть его». Шрила Прабхупада рассказал эту жутковатую историю, а потом сказал, что мы не должны уподобляться этому гуруубийце.
И еще он сказал, что один из способов стать такими убийцами – создавать группировки (или участвовать в них), которые губят миссию гуру.
Вести собрания Джи-би-си в качестве председателя, стараться хотя бы удерживать в парламентских рамках столько сильных людей – это потребовало от меня напряжения
всех моих сил (и даже выхода за их пределы). Потом один из членов Джи-би-си заметил, что я выгляжу так, будто за несколько дней собраний постарел на несколько
лет. Мне пришлось стать сильнее.
То, что мне поручили писать биографию Шрилы Прабхупады, было его благословением и благословением
преданных. Это вершина всех моих писательских устремлений. Я начал готовиться к изысканиям, но казалось,
что каждый шаг исполнения этой задачи поддерживается
более сильной волей, чем моя, и способностями,
несомненно, большими, чем мои. Перечитывая самое
455
начало этой работы, я думаю о монументальной задаче,стоящей передо мной, и о том, как Верховный Господь помогает тем, кто предпринимает хотя бы крохотноеусилие в служении Ему.
1 января 1978
Посоветовавшись с Мандалешварой, я решил не поклоняться
мурти Шрилы Прабхупады. Ящик для переноски слишком тяжел, чтобы носить его всюду с собой. В любом случае божества Его Божественной Милости будут постепенно
устанавливаться в храмах. Одна из причин, по которой
я хотел перемещаться вместе с мурти, – возможность усилить влияние Шрилы Прабхупады в тех храмах, которые
я посещаю. Но если у них уже есть мурти, и в храме осуществляется поклонение Божеству, то отдельная бхаджана
будет не так уж хороша.
При этом я решил более решительно всю жизнь совершать
бхаджану чтения книг Шрилы Прабхупады. Это надо делать каждый день. Читать по плану. Чтение как поклонение.
Читать книги систематически. Я разделил тетрадь с отрывными листами, чтобы делать заметки при чтении каждой книги: «ШримадБхагаватам», «Гиты», «Чайтаньячаритамриты
» и других. Сейчас думаю о том, по какой системе
буду читать, в каком порядке, как распределять. Кажется, что труднее всего будет ежедневно выделять для этого время. Думаю, что я потратил слишком много времени на книгу «Смерть». Дело даже не в том, что я потратил
много времени, а в том, что как только есть вполне
свободное время, я стараюсь посвятить его целиком работе над этой книжкой, а чтение остается в стороне. Когда имеются «более важные» дела, я часто откладываю чтение книг Шрилы Прабхупады. Но это плохо. Для меня чтение – самое важное занятие. Оно сделает более сильными
мои лекции, а лекции – самое важное служение преданным.
Чтение укрепит мою убежденность и понимание парампары. Мне надо просто определиться с порядком
456
чтения, определить, когда и сколько читать, а потом придерживаться
принятого решения.
2 января
Слушаю лекцию Прабхупады 1966 года, в которой идет речь о связи с Высшим Сознанием. Один метод – метод йогов. Он заключается в том, чтобы заставить себя сдерживать
чувства, и поэтому очень многие падают. Метод же бхакти такой: быть настолько возвышенным, чтобы не хотелось заниматься запрещенными вещами. Здесь человек не ограничивает себя механически. Он обретает
более высокий вкус. Всегда делать в служении что-то, связанное с Всевышним. Это бхакти. Развивать высший вкус. Бхакта победил все соблазны чувств и всего достиг. Могут спросить: «Да, это наша религия, наша философия, но почему же я все еще искушаем майей?» Ответ в том, что ты не полностью занял себя служением Кришне. Быть довольным,
исполнять то служение, какое нравится, делать что-то для Кришны, но быть всецело занятым и слушать «ШримадБхагаватам» всегда, когда только есть возможность.
Не ослаблять себя дурным общением и поеданием чего-то не того. Есть очень много анартх. Не быть малодушным,
не быть жестокосердным, не быть небрежным.
Если меня попросили проповедовать, что я могу предложить?
Я могу лишь помолиться, сосредоточиться и рассказать
то, что слышал. Не быть повинным в уклонении, а говорить – возвещать Абсолютную Истину, как это делал Шрила Прабхупада. Просто делать это и не думать о славе.
Действовать и говорить ради Шрилы Прабхупады. Он приказал исполнять обязанности санньяси и члена Джиби-
си. Надо исполнять свое служение, делать то, что он велел делать. Воспевать, общаться с преданными и служить
им, проповедуя им, но при этом делать то, что нужно.
Вникать в детали. Это не трудно, если знать, что требуется.
И тогда если придут страдания или смерть, то это не мое дело. Я просто без сожалений служу в ИСККОН. Я делаю то, что могу в предоставленное время. Я оцениваю
457
себя невысоко (недостаточно невысоко), но все же постараюсь
совершать какоето служение.
Фрагменты лекции Шрилы
Прабхупады, 1966
Достичь духовного совершенства непросто. Святые подвергали
себя аскезе много лет. Будда, Христос, Чайтанья
– они достигли совершенства, много лет подвергая себя аскезе, а не просто прослушав однажды чью-то хорошую лекцию. Нет, это будет практичным, если мы будем понастоящему
серьезными. Должен быть дух жертвенности. В наш век задача упростилась. Просто посредством пения Святого Имени Бога.
Для обретения духовной жизни надо на протяжении многих лет придерживаться садханы, но в нынешний век аскеза вообще невозможна. Без жертвоприношения никто
не может достичь совершенства. Мы должны претерпевать
аскезу. Занятость в служении Верховному Господу. Согласовать наше независимое сознание с Высшим Сознанием.
Обуздывать чувства, занимая их служением Господу. Вам не надо ограничивать себя полностью, но если вы согласовали свое поведение с Кришной, то ваша вайрагья
одобрена. Делайте это ради Кришны, не для услаждения
чувств. Вот что такое аскеза: «Я не буду ничего делать для угождения чувствам, а буду все делать для угождения
Всевышнему». Это сделает меня совершенным. И обузданным.
Используйте чувства под руководством Всевышнего, и тогда вы станете совершенно духовными.
Один из самых важных моментов: я убедителен
на утренних лекциях по «ШримадБхагаватам». Предполагается, что эта лекция исправляет преданных. Это так мощно, что должно быть бескомпромиссной истиной.
Как Видура говорил Дхритараштре или Капила – своей матери, Нарада – Вьясе и так далее. Говоря с теми,
458
с кем общаться нежелательно, или находя нежелательные
мысли в своем собственном уме, мы можем пытаться оправдать свои недостатки и дурные привычки, но, слушая
истину «Бхагаватам», мы освободимся.
И проповедь Шрилы Прабхупады тоже была такой. Слушать его означает очиститься от всего грязного в сердце и знать: «Я должен посвятить эту жизнь Кришне». Не так, что, послушно выслушав, человек начинает смотреть
на наставления гуру с подозрением и не может их исполнять. Это означает, что он не услышал.
В чем суть послания? Полная преданность, вера в Кришну, отказ от всех других разновидностей религии.
Шрила Прабхупада здесь. Нет никаких измышлений относительно
того, чего ему хочется. Теперь мы должны делать
это. Это конкретное дело приведет нас назад к Богу. Какие бы трудности ни появлялись, они есть тапасья.
Бесстрашие всегда будет пропорциональным.
Насколько я отстраняюсь от этой телесной концеп
ции жизни, настолько уменьшаются и мои страхи, а
коль скоро я поглощен телесной концепцией жизни,
то и мои страхи растут.
Лекция Шрилы Прабхупады по
«Бхагавад-гите», 2.55–56, лето 1966
Каждый Божий день, по утрам, я склонен кардинальным
образом менять свое представление о том, что должно
быть основным моим делом. Этим утром, во время джапы, я думал что, с одной стороны, написание книг
– слишком сложное занятие, которое не дает мне выходить
на проповедь, посвящая себя ей полностью. Если мне удастся написать хорошую книгу, это будет хорошим вкладом в дело распространения сознания Кришны, но не знаю. Тем временем я думал, что важнее всего постоянно
помнить о Кришне. Все остальное приложится. Я подумал: «Погружусь-ка глубже в книги Шрилы Прабхупады. Моя нынешняя программа не очень хороша. Я остаюсь позади и пишу, хотя должен путешествовать с группой». Потом я
459
стал думать о поездке в университетский город, или в несколько
городов, чтобы проповедовать там.
В храме я увидел Джагадишу, у которого очень простая программа: ходить от двери к двери буквально одному. Я спросил, могу ли путешествовать с ним. Я был убежден, что должен делать что-то такое, что смиряло бы меня и позволяло проповедовать, лично встречаясь с людьми.
Похоже, что для меня это лучшее решение. В нашей Организации ко мне всегда относились с уважением, и у меня, вероятно, не было шанса беспомощно полагаться на Кришну. Смиренный метод Джагадиши – ходить от двери
к двери – очень очищающий. Я спросил у него, и он заинтересован
в том, чтобы я присоединился к нему. Но мы уже стараемся сформировать группу, которая бы путешествовала
и осуществляла подписку на журнал «Обратно к Богу». Не конфликт ли это? Должен ли я оставить написание
книги как отвлекающее занятие, к тому же превосходящее
мои интеллектуальные возможности?
Потом меня зачем-то позвал член Джи-би-си, и я ощутил
полноту его служения в этом качестве. Я с новой силой
решил всецело отдать себя работе в Джи-би-си и решать
поставленные передо мной задачи. Я вновь подумал взяться за написание книг, так как знаю, что преданные считают это дело важным и желают мне в нем успеха. Но если я пишу книги, то как я смогу ходить от двери к двери?
А как же я для себя самого стану действительно смиренным,
если не буду ходить от двери к двери и из города
в город? Перемены настроения, перемены, перемены. Я стараюсь найти себе занятие, которое доставляло бы наибольшее
удовлетворение. Молить Кришну, чтобы он дал мне разум. Думаю, что у меня как лидера так много независимости,
что трудно решить, чем заниматься. Никто не может сказать мне, что делать.
Проповедническое партнерство. Сочетать написание книжек на ведические темы (академически приемлемые, но проповедующие – вроде «Очерков ведической литературы
») с устройством в университетском городе места для проповеди и рекрутирования. Я могу писать. Люди
460
будут проповедовать, продавать, рекламировать, договариваться
о встречах в колледже. Вечером, когда приходят посетители, устраивать пир.
Я буду стараться жить с проповедующим партнером, братом в Боге, санньяси. Шриле Прабхупаде нравилось, когда мы работаем вместе, когда проповедуем в американских
колледжах. Ему понравились «Очерки ведической литературы» как попытка достучаться до студентов.
О Господь Кришна, спаси меня от бед!
Благословенная ответственность! Забота об ИСККОН. Путь Джи-би-си. Шрила Прабхупада дал нам небоскреб. Нам надо заполнить его. Хранить наказы, полученные из уст Шрилы Прабхупады. Делать то, что он так отчетливо внушил нам, и сотрудничать в этой работе. Терпеливо говорить
с другими, чтобы найти основание. Нам надо делать
это так.
Благословенное бремя, принимай его. Пусть же я приму
его, вынесу его, донесу. Дай мне все, что можешь, найди меня достойным.
3 января
Его Божественная Милость заполняет собой весь наш ИСККОН, наше сознание Кришны. Вчера вечером я смотрел
кино о Шриле Прабхупаде, читал сегодня его книги,
слышал его голос из магнитофона, когда по его следам
писал статью для его журнала «Обратно к Богу». Духовный учитель – «Он вечно живет в своих наставлениях,
и последователь живет с ним». У нас есть такое измерение
бессмертия, о котором большинство людей и не догадываются. Мы живем с тем, кто жив после смерти; мы непосредственно знаем это, это факт нашей жизни. Нам просто надо беречь и хранить это. Шрила Прабхупада попрежнему
среди нас.
461
Фрагменты лекции Шрилы
Прабхупады
Нам нужно работать. Не думайте, что проповедовать очень легко: спать, есть и иногда петь «Харибол». Это не проповедь. Быть готовым внедрять сознание Кришны во всем мире.
Поклонение Божеству – чтобы оберегать нас. Иначе нам конец. Поклонение Божеству не означает, что вся работа
сделана. Если человек поклоняется Божеству, но не знает, кто является преданным, кто преданным не является,
каковы его обязанности в мире, то он материалистичен.
Нам надо взять на себя ответственность, чтобы знать, кто преданный, какова наша ответственность перед
миром. Тогда мы превратимся в мадхьяма-адхикари,то есть в преданных, находящихся на более высоком уровне
развития.
Эти люди, церковники, безо всякого понимания. Их храмы закрываются. И если вы не будете поддерживать в себе готовность проповедовать, то ваши храмы со временем
тоже закроются. Без проповеди у вас не будет энтузиазма
в отношении храмового поклонения, без храмового
поклонения вы не сможете сохранять свою чистоту. Эти два направления идут параллельно. И тогда придет успех.
Сейчас в церквях никто не учит философии. Они закроются.
Преданный: Они не могут дать ничего хорошего.
Шрила Прабхупада: Это проповедь. Поэтому книги, наша проповедь, понимание философии. Иначе Движению «Харе Кришна» придет конец через пару лет. В нем не будет
жизни, оно будет искусственным. Как долго вы сможете
петь «Харе Кришна», «Харибол»?
Без проповеди, без понимания философии, вы не сможете
оставаться сильными. Каждый должен хорошо понимать
философию, которую мы проповедуем. Для это
462
го надо серьезно каждый день читать. Так много книг. Бхагавата так совершенна, и читайте стих.
Преданный: Мы находим трудным распространять «Гиту» в школах. Очень тяжело.
Шрила Прабхупада: Проповедовать всегда трудно! К этому нельзя относиться легкомысленно. Проповедь должна быть сражением. Ты можешь сказать, что сражаться
легко?
Наше Движение в руках учеников Шрилы Прабхупады? Не будет ли идеализмом сказать, что «они в парампаре» или – «До тех пор, пока они исполняют его указания», или
– «Они и так уже несколько лет руководили»? Кто может правдиво сказать без Шрилы Прабхупады (присутствовавшего
раньше как последний шанс): «Не беспокойтесь, не будет никакого отличия?» Кто в силах вселить в нас уверенность?
Это похоже на упразднение Верховного суда. Уже нельзя
обратиться к Шриле Прабхупаде, чтобы он объединил в одно мнения всех членов Джи-би-си по таким противоречивым
вопросам, как техника распространения книг, отношение
к женитьбе, уровень строгости в храмах. Но разве нынешние лидеры не общались со Шрилой Прабхупадой достаточно долго, чтобы знать, что надо делать и что делать
не надо? А как же тогда быть с «новыми» проблемами?
Возникнут ли трудности, и будут ли разные лидеры ссылаться на учение Шрилы Прабхупады, отстаивая свои разные выводы? Эти вопросы склонны становиться умозрительными.
Они начинают звучать подобно мнениям мирских людей относительно старых проблем: увековечивание
религией своей веры, рост, изменения и так далее.
Мы не должны придерживаться старой схемы развития
религии в этом мире.
В Чикаго офицер полиции спросил Шрилу Прабхупаду: «Не разбавится ли в будущем “Харе Кришна” как христианская
религия, которую мы теперь ругаем за лицемерие?
» Шрила Прабхупада ответил, что и с нами может произойти такое, но мы говорим, что сейчас мы сильны, потому что воспеваем и практикуем то, что проповедуем.
463
Наша работа делается сейчас. Нам надо сохранять чистоту
и силу проповеди, по крайней мере, в собственной жизни
и стараться построить, насколько сможем, жизнеспособную
Организацию, которая продолжит существовать и без нас.
Этими мыслями я проповедую, главным образом, себе, но что сказать миру?
Скажу им то, что говорит Шрилы Прабхупада. Вопрос не в том, как ученики Движения «Харе Кришна» будут вести
себя в отсутствие Шрилы Прабхупады, а в том, что будут делать порабощенные материей души – потому что они продолжают жить во мраке неведения. Мы проповедуем,
распространяя книги и набирая учеников в Движение сознания Кришны, чтобы спасти мир от его очень опасного движения в сторону атеистического гедонизма,
сектантства, неведения о душе и перевоплощении. Мы должны проповедовать об этом. У нас, несомненно, есть возможность продолжать эту проповедь. Проверкой будет то, сможем ли мы осуществлять ее как высокоорганизованное
комплексное целое, известное как ИСККОН. То, что есть неотложная необходимость в этой проповеди и что мы должны осуществлять ее, и что мы уполномочены
делать это – непреложный факт. Из того, что Шрила Прабхупада настойчиво вкладывал в наши тупые головы, мы поняли, что мир майи
и привязанность к греховной жизни ужасны и что они ведут к еще более ужасным последствиям.
Пение «Харе Кришна» – жизнь души.
Достижения Прабхупады – живой дар. Он оставил не то, что со временем станет бесполезным (вроде монументов, возведенных правителями древности в свою честь). Он оставил живое, функционирующее Общество преданных, воодушевленных и полных решимости проповедовать.
Мы обязаны продолжать делать то, чему учит Шрила Прабхупада.
Но:
Шрила Прабхупада был здесь как отец, и это нельзя назвать
просто «физическим присутствием». Да, духовное
464
присутствие в полной степени имеется в книгах Шрилы Прабхупады («Все, что я хотел сказать, есть в моих книгах»), но без него мы можем отказаться принять это. Мы можем интерпретировать. Это опасно. Шрила Прабхупада властно
требовал: «Прекратите непотребство! Старайтесь. Не думайте ни о чем другом. Делайте это». Чем заменить такое
требование? И когда возникают серьезные споры, как это было пару лет назад с группой «РадхаДамодара», – то что может заменить личное общение Шрилы Прабхупады со спорщиками?
Также, хотя я выше говорил, что мы с верой принимаем утверждение о том, что Шрила Прабхупада освобождает новых учеников от кармы, почему бы нам не верить в его представителей в парампаре? Трудность в неготовности распространить такую же веру на представителей Шрилы Прабхупады. Его представитель – один из нас; всего лишь несколько лет назад он мог быть наркозависимым хиппи, и даже сейчас он не свободен от очевидного налета материальных
качеств. Или даже если он ведет себя хорошо, вид у него не такой, как у джагад-гуру, маха-бхагаваты. Разве данное им посвящение может быть таким же, как инициация у Шрилы Прабхупады? Может, мы недооцениваем
силу «фонового присутствия» Шрилы Прабхупады, даже во время его отхода от активной деятельности. Кто рассеет эти сомнения? Кто принесет нам облегчение? Однажды я спросил Шрилу Прабхупаду (в1968 году, на утренней прогулке в Бостоне): «Сейчас, когда Вы тут, мы, желая получить наставление, можем задавать Вам много вопросов. Но когда Вы не с нами, как нам узнать, что делать?
» Шрила Прабхупада ответил: «Когда ты произносишь
Имя Кришны, Он присутствует. Понимаешь?» Я ответил:
«Да», – хотя не могу сказать, что вполне понимаю это даже десять лет спустя. Шрила Прабхупада добавил: «Пока я присутствую, вы можете получать указания, посылая
мне письма».
Так или иначе, жизнь и проповедническая миссия преданных
– утвердившийся факт. Под вопросом эффективность
ИСККОН как единой всемирной организации. Но
465
у меня нет серьезных вопросов к Шриле Прабхупаде. Я спросил обо всем, о чем мог. К моему удовлетворению, он всегда отвечал. Я знаю, что все, что мне может понадобиться,
есть где-то в книгах или магнитофонных записях Шрилы Прабхупады. Я просто должен продолжать воспевание
и слушание. Как и все мы.
Говорил с парнем, спрашивавшим: «Кто гурупреемник?
» Он говорит, что наше учение о парампаре требует гуру-преемника, но я сказал: «Почему один преемник,
один гуру? Почему не сотни?» А если скажут: «Все ученики Шрилы Прабхупады вместе не составят и одного
гуру», то я спрошу: «Каковы ваши представления о гуру?» Если мы рассказываем о Кришне всем встречным, то мы гуру. Если мы всегда поем «Харе Кришна», то мы махатмы.
Возможно, это будет неприемлемо для кастовых индийских брахманов или профессиональных гуру, но именно так понимали гуру Шрила Прабхупада и Господь Чайтанья. Несмотря на свои недостатки, нам нужно продолжать
дело Прабхупады.
21 января
Сейчас думаю: «Буду читать книги Шрилы Прабхупады. Пусть я каждый день буду посвящать несколько часов их изучению. Так я смогу лучше всего подготовиться ко всем видам проповеди. Особенно при занимаемом мною положении
(предполагается, что я знаю сознание Кришны). Конечно, мне попрежнему надо выходить с проповедью из храма и читать лекции, даже учредить временный центр, но я постараюсь серьезно относиться к чтению, и если появится сон или другие препятствия, буду преодолевать
их».
5 февраля 1978
О Нараде: Порабощенные материей души не могут свободно
перемещаться по этой планете, но «такие великие души, как Нарада, всегда занятые прославлением Господа,
466
могут не только путешествовать по этой планете, но и переместиться
в любую часть Вселенной, равно как и в любой
уголок духовного неба. Можно только представить себе степень и безграничность их свободы, сопоставимой со свободой Верховного Господа. Их никто и ничто не заставляет
путешествовать, и никто не может воспрепятствовать
их свободному перемещению». (Курсив мой
