Текст книги "ИСККОН в семидесятые "

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 39 страниц)

«Что же, пускай страдания, но все же буду наслаждаться

», – то вам придется умирать.

Надо добровольно принимать на себя страдания ради Кришны. Он приходит, чтобы спасать падшие души. Если преданный немного поможет в этом, Кришна будет очень доволен преданным. Он приходит Сам, посылает преданных,

оставляет книги, но все же люди безумно желают угождать своим чувствам. Поэтому наша аскеза заключается

в том, чтобы пытаться повлиять на людей (в том числе и на тех, кто вступил в ИСККОН, но еще не избавился

от проблем). Шрила Прабхупада сказал: «Ваша аскеза – работать с Чайтья-гуру дасом» (проблемным преданным). Побеспокойтесь о нем. Тому, кто в здравом уме, неприятно

иметь дело с сумасшедшим, но служить Кришне

приятно».

Шрила Прабхупада рассказал о себе, как он покинул Вриндаван (теперь он во Вриндаване, но его ум полон забот об ИСККОН), рискнул в старости отправиться так далеко, в США, – и вот теперь у всех нас есть сознание Кришны. И мы тоже должны так поступать. «Работа была

неприятной, но очень приятно, что в результате появилось

столько преданных».

9 февраля

Фрагменты лекции

Критерием может быть степень победы над сном, едой, совокуплением.

57

Вриндаван – для парамахамс. Вишая, дух материализма

или представление о том, что, приехав во Вриндаван, станешь госвами, не позволяют увидеть Вриндаван. Тот, кто приходит во Вриндаван с материалистичным умонастроением,

будет наказан рождением во Вриндаване в теле собаки, обезьяны и так далее.

Здешние собаки – вайшнавы.

Истинный Вриндаван – это не вести жизнь, ограничивающуюся

поглощением пищи, совокуплением и сном, но следовать призыву Вриндавана-чандры и распространять сознание Кришны. Это Вриндаван. Вриндавана-дхама

– объект поклонения. Нельзя совершать здесь проступков. Ее следует воспринимать как чинтамани-дхаму, Кришну. Нароттама даса говорит: «Вишая

не позволяет увидеть Вриндаван». Надо укрыться у стоп Гауры-Нитая, очиститься

от еды, совокупления и так далее, и тогда можно будет увидеть. Нельзя совершать проступков; Вриндаван оказывает особое воздействие.

Прогулка

Что бы человек ни сделал во Вриндаване, последствия поступка возрастают в сто раз. Если выполнен лишь один процент служения, оно засчитывается как полное, но и последствия

проступка будут стократными. Поэтому обыкновенным

людям советуют находиться в святом месте не более трех дней, ибо, привыкнув к месту, они начинают грешить. Лучше, очистившись, на четвертый день покинуть

святое место.

Худший проступок во Вриндаване – заниматься недозволенным

сексом.

Здесь как в азартной игре: и в выигрыше, и в проигрыше

ставка увеличивается в сто раз.

58

12 февраля

Фрагменты лекции

Повторяя мантру, важно слушать. Могут появляться

мысли, но надо просто слушать то, что повторяешь вслух.

В сознании Кришны нет ничего слишком сложного.

Просто надо искренне делать то, что велел духовный

учитель. Это совсем не трудно. Надо понять, что Кришна – Верховный Господь. Просто принять это. Зачем ждать на протяжении многих жизней? «О мой Господь, Кришна, Ты – Всевышний. Так долго я жил в забвении о Тебе. Теперь я принимаю Тебя». Примете Кришну как высшую абсолютную Истину – и ваше дело сделано (если вы остаетесь на этом уровне).

Не избавившись от грехов, никто не может возлагать

свое упование на лотосные стопы Кришны. Это критерий.

Ремарка: сахаджии во время лекции выходят, потому что «очень продвинуты». Им хочется слушать только об объятиях и поцелуях Радхарани. Они считают их обычными

поцелуями и объятиями, но истинные преданные

хотят слышать о верховном положении Кришны.

Кришна-катха очень притягательна.

Фрагменты лекции

Если нами доволен святой, значит нами доволен

Кришна.

Если человек образован, это еще не означает, что он может понять Кришну. Нужно быть Его бхактом, слугой.

Обрести Кришну очень тяжело, Он дурлабха, но Он легкодостижим

(адурлабха) для Его преданных. Бхагаван в руках великих преданных. Преданные никогда не говорят о себе как о великих бхактах.

Совершенство – находиться в подчиненном положении.

59

Февраль

Маяпур

Гуру Махараджа Шрилы Прабхупады никогда не назначал

ачарью

(своего преемника), хотя братья в Боге судятся друг с другом за признание их ачарьями

– будто это можно решить голосованием. Гуру Махараджа Шрилы Прабхупады накануне своего ухода весь вечер говорил, но не сказал, кто будет ачарьей.

Ачарьями

должны быть все ученики Прабхупады, не только двенадцать. Это зависит от того, проповедует ли преданный. Бхактивинода Тхакур сказал, что о вайшнаве

можно судить по тому, скольких людей он сделал вайшнавами.

Один санньяси

сказал, что ему не нравится получать указания от своих братьев в Боге. Он может работать независимо,

но под юрисдикцией ИСККОН. Даже Господь Чайтанья отправлял преданных в командировку. Он приказал

Нитьянанде проповедовать в Бенгалии, а Рупе и Санатане – во Вриндаване.

Духовный уровень подразумевает отсутствие зависти. На материальном уровне, когда слышат, что кто-то поднялся,

его хотят унизить. На духовном же уровне радуются

успехам другого.

На прогулке Шрила Прабхупада взялся за руку преданного,

помогавшего ему идти по бездорожью. Прабхупада сказал: «Это как философия майявади: я поклоняюсь Тебе, Кришна, и принимаю от Тебя помощь, а выйдя из затруднений,

не нуждаюсь в Тебе».

Когда ветеринар лечит коня, четверо человек держат животное, а врач запихивает лекарство ему в рот. Вот так и мы даем сознание Кришны непреданным.

Пример: человек, запускающий воздушный змей с крыши,

подошел к ее краю и вот-вот упадет. Мы подходим к человеку,

предлагая ему сознание Кришны, чтобы спасти отпадения в мучительные страдания реинкарнации. Но он возражает: «Оставьте меня в покое. Что вы мне мешаете?»

60

Февраль

Прогулка в Маяпуре

Шрила Прабхупада сказал, что нельзя нарушать регулирующие

принципы, кроме как в крайних случаях, и то с разрешения духовного учителя, а не самовольно. Ахайтуки

апратихата означает беспрепятственное преданное служение.

История со слугой Чайтаньи Махапрабху, Говиндой, который переступил через ноги Господа, чтобы служить Ему – делать массаж, но он не переступал обратно, когда нужно было выйти и поесть.

Некоторые критикуют преданных за то, что в Чандродая Мандире они живут на этажах, расположенных

над Божеством. По этому поводу Шрила Прабхупада сказал: «Кришна пребывает в каждом атоме, так почему мы ходим по дороге? Мы делаем это ради служения. Это здание – даже не наш храм. Мы просили других приютить нас, пока мы строим свой храм, но они отказались, однако проповедь должна продолжаться. Если мы не построим удобное жилье для людей Запада, они не приедут сюда».

11 марта 1974

Нью-Дели

Шрила Прабхупада написал членам правительства о необходимости разделения общества по качествам и роду занятий. Было сделано предложение насчет практичного

варна-ашрама-колледжа, но прежде чем мы сможем учить других варна-ашраме, должен подразделиться наш ИСККОН. Не все могут учиться. Не все могут быть настоящими

брахманами, но всем надо понять, что, исполняя свои обязанности, все могут достичь одинакового совершенства.

Совершенства достигают не только брахманы. См. в «Гите» стихи 18.45–47.

61

16 марта

Прогулка во Вриндаване

Братья в Боге Шрилы Прабхупады планировали провести

мероприятие в его честь, но оно было внезапно отменено,

поскольку кто-то возражал против опубликованной

в журнале «Обратно в Богу» статьи, в которой Шрила Прабхупада приводит цитату: «Живущие во Вриндаване госвами, которые внешне придерживаются правил, но тайно грешат, в следующей жизни родят во Вриндаване свиньями и собаками». Завистники решили, что осуждаются

все госвами Вриндавана, включая Рупу Госвами.

Проповедь – это сражение, а не легкая жизнь. Гуру Махараджа Шрилы Прабхупады всегда сражался с майявади.

Шрила Прабхупада сказал, что госвами – тот, кто может

сдерживать сексуальное влечение и обучать людей во всем мире. И госвами (тут Шрила Прабхупада процитировал

свой перевод молитвы к шести Госвами) – тот, кто очень хорошо знает шастры. Сейчас нет госвами; по крайней

мере, их не видно. А иначе разве было бы столько религий?

Кришна сказал: «Оставь все религии и предайся Мне». Ачарья должен опровергнуть все ложные религии.

Март

Бомбей

Шрила Прабхупада всегда думает о благе каждого. Как сказано в «Гите», сарва-бхутанам. Как человек может быть представителем Бога, если он не пришел к такому уровню осознания? Прабхупада сказал, что никогда не имел симпатий к патриотизму или гуманизму, но сочувствовал

всем существам.

Когда Шрила Прабхупада был семейным человеком, люди приходили к нему в дом, где он проповедовал. А его домашние в это время пили чай этажом выше. Прабхупада всегда очень сердился на них. Он сказал жене: «Выбирай:

62

или чай, или муж». Она подумала, что он шутит. Но Шрила Прабхупада был полон решимости. Он принял санньясу, и это стало для его семьи большим потрясением. Прабхупада говорит, что теперь он полностью удовлетворен и что его семья не стоит того, чтобы он о ней рассказывал.

Шрила Прабхупада сказал: «Только подумай, насколько

занят Кришна, – ведь Он в сердце каждого живого существа

». Я заметил: «Если простой человек слишком занят, он озабочен». Прабхупада засмеялся: «И все же Кришна – с Радхарани и с царицами в Двараке». Потом он сказал: «Таков Бог». Прабхупада сказал, что его миссия

в том, чтобы опровергать лжейогов, псевдогуру, самозваных

аватар. Нам надо быть слугами, но не их слугами.

Они не могут сделать ничего такого, что делает Бог. «Может я и не вернусь к Кришне, – сказал Прабхупада, – но если я смогу вывести на чистую воду этих негодников и обманщиков…»

Санньяси

должны читать и проповедовать во всем мире. Везде люди говорят по-английски, так что наши санньяси должны опровергать негодников.

Необъятное поле деятельности – весь мир.

Я спросил у Шрилы Прабхупады, должен ли я, в дополнение

к своим обязанностям, изучать книги. «А иначе как же ты будешь развиваться? Тебе надо иметь ясное понимание

сиддханты. Люди будут приходить, и ты будешь отстаивать

учение».

Шрила Прабхупада сказал, что когда опять приедет в США, ему хотелось бы посетить гурукулу

и пожить там. Также Прабхупада хочет открыть гурукулу

в поместье «Бхактиведанта».

Но ученики завидуют друг другу, даже важные руководители.

Даже значительные братья в Боге. Это материальная

болезнь. «ШримадБхагаватам» говорит: нирматсаранам

– «независтливость». Зависть начинается с зависти к Кришне: «Я не хуже Его». Это ведет нас к погибели.

Нитай сказал Шриле Прабхупаде, что я был болен. Я подтвердил: «Да, у меня расстроился желудок, по

63

сле того как я поел в доме свободного члена Общества». Прабхупада сказал: «Да, нам не надо принимать приглашения.

Сложность в том, что я принимаю приглашения, но я ем соответственно. Вы же, увидев что-то вкусное, едите без меры. Мне могут дать сотни вкусностей, но я буду есть лишь то, что могу переварить. Это требует самообладания.

Вы, американцы, не знаете, как есть. Вы варите

куски мяса… Индийская еда очень вкусная, но пряная, поэтому вы съедаете слишком много и болеете».

Индийское удовольствие – еда. Семьи совместно принимают

пищу… И в храмах. На церемонии аннакута

во Вриндаване было триста блюд. У каждой провинции были свои собственные блюда, специи, яства, главным образом – из злаков, гхи

и сахара. И из овощей.

Девушки подготовили для Шрилы Прабхупады новый комплект шелковой одежды. Увидев ее, он сказал: «Что это такое? Цвет не тот. Я же им говорил!» Это ярко-оранжевый цвет, как у майявади. Я направился к одежде, чтобы вынести

ее из комнаты, но Шрила Прабхупада остановил меня: «Кто ее будет носить? Ты что, выбросишь ее?» Прабхупада теперь носит эту одежду, потому что ее пошили для него.

Март 22

Бомбей

В поисках причины своей неспособности контролировать

чувства и отсутствия вкуса к словам духовного учителя

я буду делать выписки из комментариев к разным стихам «Чайтаньячаритамриты», пытаясь посредством записей выяснить – почему не могу хотя бы посвящать духовной жизни все свое время,. Усилия буду направлять, главным образом, на искреннее самоочищение. Возможно, записи представят определенный интерес для читателя, поскольку я знаю, что истинная цель духовного счастья (достигаемого лишь по благословению) – уполномоченное

прославление Верховного Господа, Шри Кришны.

64

(1) «Помня о лотосных стопах Панча-таттвы, немой может

стать поэтом, хромой – пересечь горы, а слепой способен

видеть звезды в небе» (Чайтаньячаритамрита, Ади,8.5).

Мои дурные привычки представляют собой не жуткие

пороки, а мелкие, робкие недостатки, которые, тем не менее, могут полностью заслонить собой мой росток преданности. Таскать сладости из запасов духовного учителя

– мелочь, которая может даже показаться смешной,

но по своей природе это оскорбительный поступок. Серьезнее то, что я засыпаю во время вечерних лекций Шрилы Прабхупады. Как же человек, который настолько ослаблен отсутствием самообладания, может претендовать

на то, чтобы быть представителем Кришны и духовного

учителя? Разве он может надеяться изменить жизнь других людей и склонить их к тапасье? Как ему наставлять

других людей (для их же блага)? Курильщик не может

сказать другим: «Не курите!»

К несчастью, дело в отсутствии у меня энтузиазма. Я не повторяю Святое Имя с полным упованием на Кришну или хотя бы со вниманием. Повторяю я лишь как обязанность,

словно из-под палки. Есть такой пример: человек упал среди поля в заросший в колодец. Вдали от людей упавший может звать на помощь, но кто его услышит, кто поможет? Я сам поймал себя своими дурными привычками,

потерей энтузиазма и сосредоточенности на проповеди,

так что от моих стенаний нет проку.

Хотя братья в Боге могут считать меня преданным и смиренным вайшнавом, я засыпаю на лекциях духовного учителя, и далее – целый перечень проступков и дурных умственных привычек.

Отсутствие погруженности в мысли о Кришне. Это дисквалифицирует

меня, когда я молю Панча-таттву даровать

мне жизнь, наполненную поклонением Их лотосным стопам, и понастоящему прочувствованное, внимательное

повторение мантр «Панча-таттва» и «Харе Кришна». Это спасло бы меня от толпы мелких недостатков, которые

ослабляют меня, и тогда я смог бы рассказать всему

65

миру, как повторение этих мантр

спасает людей от ведущего

в ад пути массового забвения Кришны, пути, ввергающего

мир в хаос.

(2) «Из тех, кто не признаёт величия Панча-таттвы, но поклоняется Кришне напоказ, никто не может обрести

милость Кришны и приблизиться к высшей цели» (Чайтаньячаритамрита, Ади, 8.7).

Все нуждаются в обретении знания о том, кто такой истинный

духовный учитель и кто есть Кришна. Раньше эти знания давали людям правители. Прабхупада говорит, что выбирать лидеров надо по следующему критерию – надо спросить: «Вы читали «Бхагавад-гиту»?» Если ответ будет отрицательным, то мы не можем подать свой голос за этого человека. Ганди это понимал, он всегда позировал

с «Гитой» в руках, но он никогда не говорил о Кришне и не знал понастоящему «Бхагавадгиты». Людям надо изучать «Бхагавад-гиту», но не у профессионального чтеца

или профессора.

Кришнадаса Кавираджа говорит: «Образование так называемых ученых, которые не верят утверждениям

“Чайтаньячаритамриты”, подобно хаотичному кваканью

лягушек». Я понимаю, что читатели могут счесть это сектантством. На самом деле, такое множество сектантских

групп существует потому, что нет сильных проповедников-госвами. Сам Кришна просит лишь, чтобы мы предались Ему и отбросили всё остальное, совершаемое

во имя религии.

Того, кто воспримет эти записки нищенствующего санньяси

как изложение взглядов монаха-сектанта, мы можем

отослать к стиху Кришнадаса: «Если тебя действительно

интересует логика и аргументация, будь добр, направь их на милость Шри Чайтаньи Махапрабху. Сделав так, ты увидишь, что она поразительно восхитительна». Мы не проталкиваем сухую мирскую логику. Кришнадаса не ее имел в виду, не логику науки или философии, основывающихся

на несовершенных чувствах материального

тела. Беспристрастное исследование заставит каждого

согласиться, что никто не может превзойти Господа

66

Чайтанью в гуманитарной деятельности, поскольку Он дарит любовь к Богу. Это надо знать. Можно было бы подумать,

что это сектантство, но слушающий согласится, что это научно и истинно.

Шрила Прабхупада как-то написал эссе «Кто безумен?» Материалисты могут считать нас сумасшедшими, но если человек живет для ублажения своего тела, которое вскоре

у него будет отнято (и он не знает, куда попадет после смерти), то такой человек безумен. Господь Чайтанья – благодетель вечной души. Почему Господь Чайтанья, а не Иисус Христос, Магомед или еще кто-то? Потому что Он с безграничной щедростью дарит всем любовь к Кришне, и потому что Он – Сам Кришна. Его метод самый авторитетный.

Кем бы вы ни были, принимаете ли вы эту проповедь или нет, пожалуйста, слушайте. Речь идет о высшем благе. Хотя я и должен признать наличие у меня множества недостатков,

и даже если вы уже знакомы со многими сложными

умственными концепциями и философскими мыслями

и обладаете мирским опытом, все же, пожалуйста, изучайте сознание Кришны.

Прабхупада сказал, что вся его миссия состоит в том, чтобы вывести на чистую воду обманщиков: лжейогов, псевдогуру, самозваных воплощений Бога, свами, философов.

Если изучать в соответствии с научными принципами,

выяснится, что почти все, так или иначе, обманывают. И ни у кого нет ясного представления о Боге. Прабхупада говорит: «Может я и не вернусь к Кришне, но я хочу вывести

на чистую воду этих обманщиков».

Шрила Прабхупада позвал меня и сказал: «Веди записи.

У меня много идей, записывай их и консультируйся с руководителями». Прабхупада набросал план распространения

книг здесь, в Бомбее, – по субботам и воскресеньям с семнадцати до двадцати группа санкиртаны

на берегу и девушки с торговыми тележками. Также надо переиздать

маленькие книжки, ходить от двери к двери, девушкам

– продавать кулинарные книги, устанавливать хорошие

отношения с людьми. Шрила Прабхупада говорил с большим энтузиазмом. Я пообещал передать местному

67

президенту, что ему надо организовать это. «Нет, займись этим сам!» – ответил Прабхупада. Джи-би-си должно занять

всех служением, и тогда никто не будет спать.

Затем Шрила Прабхупада позвал Моханананду, которому

раньше, утром, сказал, что ему следует самому помогать

себе (а иначе что проку от советов духовного учителя),

и дал ему спасительное поручение: организовать издание маленьких книг и группу санкиртаны, выходящую

на улицу с книгами и брошюрами.

30 марта

Если постоянно проповедовать непреданным, обсуждать

философию сознания Кришны с преданными, читать,

писать и повторять мантру, не очень ввязываясь в организационные дела, то внутренне укрепляешься. Поступающий так погружен во всё это глубже, чем тот, кто лишь время от времени проповедует. В этом я вижу величие

санньясы. Имея привилегию проповедовать, санньяси

обучает свой язык говорить лишь о Кришне, и, как часто

объясняет Шрила Прабхупада, санньяси

путешествует по всему миру, распространяя послание «Бхагавадгиты». Аскеза, чистота, урегулированное соблюдение правил (ранний подъем, повторение мантры), внешние проповеднические

программы, нацеленные на распространение

милости Кришны. Сражаясь с майявади

и атеистами, находя радость в духовном самосознании, санньяси

представляет

своего духовного учителя и Кришну.

Пока мои братья в Боге так проповедуют, я все еще прохожу

обучение в качестве секретаря своего духовного учителя.

Порой я думаю: «Почему я никак не наберусь решимости

выйти на проповедь? У меня же есть на это силы». Конечно, Кришна помогает даже неофиту, и привлекаются

новые преданные. Насколько я понимаю свои обязанности,

мне, прежде всего, надо стараться хорошо исполнять

все детали своего служения – записывать и хранить лекции, заботиться о личных нуждах Прабхупады, – а также придавать большое значение внимательному слу

68

шанию Шрилы Прабхупады на утренних прогулках и во время вечерних лекций. Мне надо стать не столько проповедником,

сколько слушателем. Пусть же это у меня получится.

Да, я смогу серьезно впитывать послание жизни

моего духовного учителя – не только из официальных лекций, но и из всего, что он говорит и делает. Пусть же я не буду вялым в исполнении своих обязанностей, а не то близость к гуру может привести к потере благоговения. Да, я буду служить и слушать, и пусть это будет моим совершенством.

То, что Шрила Прабхупада избрал меня своим

постоянным спутником, не должно тревожить меня. Когда гуру и Кришна захотят, чтобы я отправился проповедовать,

они пошлют меня на проповедь. «Немой может говорить как поэт». Не следует думать, что я, оставаясь со Шрилой Прабхупадой, теряю время. Надо воспользоваться

возможностью стать чистым благодаря личному общению.

Нужно быть внимательным в исполнении обязанностей

секретаря. Быть благодарным за то, что находишься под защитой.

Из «Чайтаньячаритамриты» (Ади, 10.92):

Когда Рагхунатха даса Госвами пришел к Шри

Чайтанье Махапрабху в Джаганнатха Пури, Господь

вверил его попечительству Сварупы Дамодары,

Своего секретаря. Так они оба были заняты довери

тельным служением Господу.

Комментарий: Доверительное служение представ

ляло собой заботу о личных потребностях Господа.

Сварупа Дамодара, действуя в качестве Его секрета

ря, заботился об омовениях Господа, Его пище, отды

хе и массаже, а Рагхунатха даса Госвами помогал ему.

Таким образом, Рагхунатха даса Госвами действовал

в качестве помощника секретаря Господа. (Курсив

мой – С. д. Г.)

3 апреля 1974

Шрила Прабхупада сказал Тамал Кришне Госвами, что без проповеди ИСККОН станет никуда не годным. Если

69

преданные будут только придерживаться правил, повторять

мантру

и принимать прасад, менеджмент у нас будет

не в руках, а «на кончиках пальцев». Проповедь – прежде

всего.

4 Апреля

Преданные спросили, могут ли они заняться производством

в Индии благовоний. Шрила Прабхупада ответил

– нет, потому что мы не можем ничего толком устроить,

даже выстирать свою одежду, поскольку раньшесамоустранились от всякой ответственности. Мы не знаем,

как быть ответственными. Так много хиппи, парней идевушек. В Америке нехорошее положение.

Потом Прабхупада сказал, что в его возрасте ему пора уходить на покой. Он не будет руководить, а будет лишь писать.

Мое основное сетование: «Почему я не могу отправиться

проповедовать?» Но делать то, чего хочет духовный учитель, важнее, чем проповедовать на передовой. Если Шрила Прабхупада хочет, чтобы я занимался секретарской

работой, то преданное исполнение этих обязанностей

надежнее, чем что-либо иное, дарует мне благословение

парампары. В этом мой успех.

Во время массажа Шрила Прабхупада спросил, не знаю ли я какогото места, куда он мог бы поехать на шесть месяцев, чтобы иметь возможность быть одному, чтобы

никто не стремился его увидеть. Я назвал Тегеран, и Прабхупада взял это на заметку. Потом он подумал о НьюВриндаване.

Шрила Прабхупада упомянул, что Ганди даже ночью не мог лечь спать. Его всегда окружали люди, хотя он путешествовал инкогнито.

Перед прогулкой Шрила Прабхупада пошел в комнату к выздоравливающему Тамал Кришне Госвами. Тот сказал, что весь день читал книги и не спал. Шрила Прабхупада заметил: «Очень хорошо». Тамал Кришна Госвами сказал:

«Но я не занимался активным служением». Шрила Прабхупада ответил: «Это было активно. Активность не

70

означает, что надо прыгать как обезьяна. Делай что-то существенное

». Потом Шрила Прабхупада обошел ашрам и обнаружил непорядок: отсутствие цемента. Прабхупада сказал, что никто ни за что не отвечает, и что это опасно.

Вечером мы получили приглашение приехать в Париж. Шрила Прабхупада сказал, что может отправиться туда. Я заметил: «Но ведь сегодня Вы спрашивали, где можно побыть одному, а это – совершенно противоположное». Прабхупада засмеялся: «В этой жизни для меня такое невозможно.

Лучше я буду путешествовать и умру на поле боя. Ведь воину почетно умереть на поле боя, правда?»

5 апреля

Терпеть свой негодный ум – это одно, но не следует отождествляться с его требованиями как со своими истинными

интересами. Всё более и более близко узнавать того, кто является моим духовным учителем и величайшим

благодетелем. Конечно, никому не дано знать мысли чистого преданного, и «чем больше знаешь, тем меньше уважаешь», но если подходить к этой ситуации осмотрительно,

как к огню, то она открывает передо мной такие

возможности, какие мне и не снились. Нет более выигрышного

положения, чем быть слугой слуги Господа, быть в прямом смысле скромным слугой слуги Господа.

7 апреля

Будучи паривраджакачарьями санньяси стараются отыскать

лучший вид проповеди. Кришна дает разум тем, кто предан и путешествует с санкиртаной, пытаясь наилучшим

образом использовать свое время, чтобы проповедовать

людям и превращать их в преданных. Поступая так, они испытывают огромное удовлетворение и чувствуют,

что ими доволен духовный учитель и Кришна. Но главное – быть привязанным к стопам гуру. Такая проповедь

позволяет проповеднику держаться крепкой хваткой

за наставления гуру. Это не проповедь сама по себе, а

71

проповедь, связанная к гуру. Рассказывая людям о сознании

Кришны, проповедник очищается, и его всё больше и большее животворит исполнение указаний гуру, и придает

ему сил.

Тамал Кришна Госвами как раз указал мне, что привязанность

к гуру можно обрести посредством личного служения

ему и общения с ним в качестве слуги и секретаря. Если же я чувствую, что это не так, то я могу попросить Прабхупаду, чтобы он отпустил меня проповедовать. Но если я чувствую, что поступаю правильно, то отвечать на письма Прабхупады, писать статьи для журнала «Обратно к Богу» и так далее – самое лучшее. Делать то, что меня попросил делать Шрила Прабхупада – лучше всего, даже если это и не совсем похоже на проповедь. Это иное служение,

но суть (растущая привязанность к гуру) та же. Перед искренним учеником здесь открыты все возможности.

Из книги «Кришна»

«О Господь, Ты милостиво спросил, что можешь сделать

для меня. В ответ могу попросить лишь, чтобы я никогда

не забывал о Твоих лотосных стопах. Мне не важно,

где я окажусь, но молю, чтобы Ты позволил мне всегда помнить о Твоих лотосных стопах».

Благословение, о котором святой Нарада попросил Господа, – идеальная молитва всех чистых преданных. Чистый преданный никогда не просит у Господа никаких материальных или духовных наград, он просит лишь даровать

ему постоянную память о лотосных стопах Господа.

Шрила Прабхупада слышал, что Тамал Кришна Госвами полон решимости проповедовать в США. «Да, – сказал Прабхупада, – на управленческую работу мы, если нужно, сможем кого-то нанять, но никого не наймешь для проповеди.

У проповедника должно быть духовное осознание».

Как сказано в бенгальской песне, поэт хочет быть всего лишь собакой в доме вайшнава.

72

Если я научусь от духовного учителя прежде всего смирению,

то я стану квалифицированным проповедником.

Я слишком большой негодяй, чтобы быть благодарным.

И все же Шрила Прабхупада держит меня и учит сознанию

Кришны, хотя для меня это не слишком желанно.

Слова Тамал Кришны Госвами о том, как высоко я оказался

на древе ИСККОН, несомненно, ошибка. В сравнении

с тем, как Кришнадаса описывает преданных на древе Господа Чайтаньи, я представляю собой пародию на качества

чистого преданного. «Сатсварупа даса Госвами был личным секретарем и слугой Его Божественной Милости. Его ум всегда был беспокоен, занят мыслями об услаждении

чувств, принятием и отвержением в согласии с личными

желаниями. Он не был благодарен за выпавшую на его долю удачу. Он воспринимал скромное служение как оскорбление и никогда не был удовлетворен служением, данным ему духовным учителем. Он был ленив и склонен

засыпать, даже когда повторял Святое Имя Господа. У него не было сил терпеть волю Господа и духовного учителя.

Поэтому он был несчастлив и не мог обрести освобождение

в преданном служении».

В конце концов я представил эти глупые соображения своему духовному учителю, который сказал мне, что желание

ради проповеди оставить личное служение ему и потеря энтузиазма ввиду отсутствия возможности проповедовать

– это всё выдумки. Шрила Прабхупада сказал, что проповедь подразумевает всецелую занятость любой из разнообразных возможностей служить Кришне.

Я сделал еще несколько возражений, Шрила Прабхупада наголову их разбил, критикуя мое самовольное желаниеизменить вид служения, и моя позиция стала выглядетьсмешно. «Настоящий проповедник проповедует всюду». Слова Прабхупады спасли меня от своевольных желаний,которые лишь увели бы меня с истинного пути бхакти,суть которого в том, что Кришна доволен, когда доволендуховный учитель. Сам я не знаю, что лучше всего для других

живых существ или для меня. Поэтому мне нужен духовный

учитель. В руке у него булава, он облечен властью.

73

Из «Чайтаньячаритамриты»

(Мадхья-лила, глава 22)

У обусловленной души есть похотливые желания и гнев. Ее постоянно пинает внешняя энергия, майя. Так душа скитается по Вселенной, пока ей не выпадет возможность

общаться с лекарем-преданным. (текст 14)

Наставления духовного учителя прогоняют ведьму внешней энергии, и обусловленная душа приходит в соприкосновение

с преданным служением Господу Кришне, все ближе и ближе приближаясь к Господу. (текст 15)

Ценность одиннадцатой части мгновения, проведенного

в обществе преданного, невозможно сравнить даже с достижением райских планет или погружением в бытие Всевышнего, не говоря уже о материальном благополучии.

(текст 55, взятый из «ШримадБхагаватам», 1.18.13)

8 апреля

Преданный написал, что ему предлагают в качестве пожертвования земельные участки в разных местах. «Да, бери их, – сказал Шрила Прабхупада. – Даже один наш человек может открыть центр, подобно тому, как вначале

это сделал я». Прабхупада хочет идти по городам и весям,

всюду, как наказал Господь Чайтанья. Один человек может отправиться куда-то, рассказывать там о Кришне и делать местные сборы пожертвований. Прабхупада рассказал,

как британцы правили Индией, – на высших руководящих

постах в Индии было всего две сотни британцев,

а подчиненные все были индийцами. Однако у того человека, которого мы пошлем, не должно быть желания услаждать собственные чувства.

Тирупати, Баладжи

Мы летим в Тирупати (Шрила Прабхупада впервые

отправился туда), чтобы увидеть знаменитый храм Венкатешвары. Нас троих встретили преданные,

74

и мы едем в город. Сюда стекаются тысячи паломников. Семимильный подъем по горе к храму. Большие, просторные

комнаты. В коттедже Шрила Прабхупада доволен хорошим