Текст книги "ИСККОН в семидесятые "

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 39 (всего у книги 39 страниц)

Вьясы, Рупы, Санатаны и Дживы Госвами. Слава Шриле Прабхупаде!

26 ноября

Шеше известны многие подробности о жизни Шрилы Прабхупады до Америки. Он думает, что когда интервью будут распечатаны, я смогу использовать какие-то сведения.

Шрила Прабхупада всегда активно проповедовал, даже после ухода его духовного учителя, за которым сразу

же последовал раскол в Гаудия Матхе. Я должен описать

ряд сцен, чтобы драматизировать повествование. Например, встреча Прабхупады со своим духовным учителем.

Должен быть также пояснительный раздел, рассказывающий

о бизнесе Шрилы Прабхупады в Аллахабаде. Надо рассказать кое-что об истории вайшнавизма после Господа Чайтаньи до Бхактивиноды Тхакуры, и так далее.

687

30 ноября

ЛосАнджелес

Вырисовывается план первого тома. Теперь думаю проводить исследования, имея его в уме. Это просто: вся жизнь Шрилы Прабхупады была попыткой исполнить наказ

его гуру. В двадцатых и тридцатых годах это во многих

отношениях было невозможно. В сороковых годах Прабхупада писал больше, но желание делать больше вступало в конфликт с его деловыми и семейными обязанностями.

По мере увеличения своего служения Шриле Прабхупаде приходилось преодолевать все больше и больше препятствий. В итоге Кришна всё забрал и позволил

Прабхупаде в пятидесятых стать свободным.

«Стать свободным» означает лишиться всего материального,

но это создает свои трудности. Одно дело – свобода

проповедовать (для проповеди нужна свобода), но преуспеть с проповедью в мире было трудно. Это история

череды трудностей, но во всех случаях, во все годы у Шрилы Прабхупады росло желание проповедовать. Вот таким (и даже в больше степени) я должен стараться представить величие Шрилы Прабхупады даже неинициированным

читателям. Он всегда старался исполнить наказ

своего гуру. Я могу предъявить факты. Я буду делать это.

3 декабря 1979

Балтимор

Около часа диктовал письма. Сдвинул с места гору почты,

доведя ее до таких размеров, когда могу думать о другом. Полчаса читал «Руководство для литераторов». На меня (и на всех преданных) возложена величайшая ответственность:

ни на миг не забывать о Кришне, даже занимаясь,

казалось бы, обычными делами.

688

6 декабря

Харибол. Вчера вечером прибыл в ГитаНагари. Встал в полпервого и диктовал до четверти третьего! Начата черновая редакция! О Господь Кришна, раз Ты позволил мне быть поглощенным этой медитацией на Прабхупаду, молю, чтобы бомба не упала и цивилизация не погибла. Моя память слабеет, преданность моя никогда не была большой, но я утверждаю, что работа над биографией – это служение Шриле Прабхупаде.

8 декабрь

Сейчас сюда приходит газета «НьюЙорк таймс». Я лишь быстро просматриваю ее, минут пять–десять, не более,

потом отбрасываю. Мне хочется как бы отмыться от материального мира. Я знаю, что в нем есть четыре типа страданий и приходится иметь их в виду, но в сознании Кришны мы счастливы, потому что избавлены от этих условий. Однако мы живем в царстве майи

и должны заботиться

об осуществлении своей миссии и о том, чтобы она была прочной. Озабоченность связана с попытками сохранить нашу репутацию и рост нашего Движения. Оно становится хрупким существом в суровом материальном мире, но все же неуклонно растет. Будет ли война, или не будет, тело у меня все равно будет отнято. Если нам как Обществу придется отказаться от того, чем мы обладаем, мы будет жить так, как живет Общество – в богатстве или бедности. Но проповедь останется.

Я стараюсь быть сосредоточенным на своей работе, сконцентрировавшись на поклонении Шиле Прабхупаде посредством сбора сведений о нем и посредством выстраивания

на их основе повествования, в надежде, что книга

будет опубликована и принесет пользу миру. Мотивы чисты, если я, как Прабхупада, хочу помочь миру, служа Движению Шрилы Прабхупады. Нужно быть прозрачной средой, и тогда Кришна и парампара

благословят на со

689

ставление «Шрила Прабхупада-лиламриты». Иначе ничего

не получится.

12 декабря

Хотя я гуру, я много раз писал о личной неадекватности. Гуру должен повторять послание Кришны в неизменном виде. Бхуриджана сказал, что моя работа над биографией

похожа на то, как Прабхупада начинал это Движение: с черновика, поначалу не зная, как оно будет развиваться.

Трудность этого тома в том, что в ранние годы своей жизни Шрила Прабхупада не проявился во всем своем величии.

Читатель может спросить: «Почему он не присоединился

к остальным ученикам и не жил как положено, рядом с гуру? Зачем он занимался бизнесом?» Ответ на этот вопрос лежит в области эзотерики. У Кришны был свой план: подготовить своего чистого преданного и послать

его в Америку именно в тогда, когда нужно. Таким временем был 1965 год. Я пишу далеко не в таком стиле, как Кришнадаса Кавираджа, чтобы раскрывать эзотерический

смысл.

О том, как Шрила Прабхупада с раннего детства поклонялся

Радхе-Говинде, уже написано, и я не постыжусь вынести

это на страницы биографии и связать с последующей

жизнью Шрилы Прабхупады. Но так как я компоную факты сейчас, нужно сделать отступление о том, что все семейные годы Шрилу Прабхупаду удерживал в Индии непостижимый план Господа. Теперь я в отступлении скажу,

что Прабхупада был аватарой, единственным из учеников

Бхактисиддханты Сарасвати Тхакуры, отправившимся

на Запад и совершившим много великих дел. Так можно писать, и некоторые биографии составлены именно

так. Я могу просмотреть их еще, чтобы найти образчики

разных способов делать это.

690

13 декабря

ГитаНагари

Я заявлял, что жажду всегда писать о Шриле Прабхупаде, однако не работаю. Другие лидеры заняты разной деятельностью,

особенно в это время, когда ИСККОН старается

заново обрести почву под ногами и произвести какоето

хорошее впечатление на публику, которая видит в нас жуликов и последователей культа. Они никогда не думают

о нас по-другому и не считают нас достойными людьми,

к которым стоит прислушиваться.

Лидеры всячески расширяют свою деятельность. Буквально сегодня Рупануга сказал, что хочет отправиться

в Камбоджу распространять прасад

среди голодающих

беженцев. Он сказал, что должен проповедовать. По его словам, наши лидеры впали в спячку и не выходят на проповедь.

Никто не хочет нас слушать, потому что наши методы распространения книг создали нам дурную репутацию, и никто не сможет проповедовать, пока мы не придумаем новые способы завоевать доверие публики. Время поисков

и стараний найти такой способ проповедовать, который

привлек бы народ на нашу сторону, чтобы нас не воспринимали

как людей низшего сорта.

Мне хочется быть одному, чтобы писать и стараться составить биографию. В голове таймер и определенная неуверенность: будет ли (и когда) Армагеддон, который уничтожит мои рукописи и пишущую машинку и заставит

покинуть дом, убежав с ружьем в леса. Я стараюсь быть готовым к этому и максимально непривязанным, но при этом работать с издателем и корректором, надеясь, что книги переживут холокост. Рассчитываю, что они действительно

смогут что-то сделать, чтобы склонить людей к принятию Шрилы Прабхупады. Так они смогут полюбить

преданных.

691

19 декабря

Для Джи-би-си: похоже, что мы спотыкаемся в осуществлении

этой великой миссии. Мы против тех, кто противостоит нам, и это сражение. В бою некоторые падут.

Наша молитва о том, чтобы мы не дали провалиться

этой миссии. Есть признаки отклонений в понимании единства. Единство не подразумевает политику централизации,

противопоставляемую региональной политике.

Оно означает, что нам надо сотрудничать, не позволяя

глупому мирскому духу сектантства препятствовать нам. Мы часто и многословно говорили о расколе Гаудия Матха. Две группы претендовали на одно место ачарьи,о чем-то Бхактисиддхатну Сарасвати не спросили и так далее. Уроки мне не очевидны, и не похоже, чтобы уроки истории учили людей.

Я вижу деградацию преданных, которые иногда опускаются

ниже планки строгого соблюдения четырех запретов.

Из-за чего на нас появляется пятно торговли наркотиками

и недозволенного секса, если не из-за слабости наших последователей? Но разве мы не можем это контролировать?

Разве мы не можем честно и серьезно говорить

друг с другом? Это порождает скепсис. Сектантский подход надо отложить в сторону (см. молитву Прабхупады 1961 года). Помогать друг другу беречь это Движение. Я слаб и бессилен сделать что-либо в отношении сильного

Джи-би-си. Я всегда был таким. Но я был орудием Его Божественной Милости и видел Шрилу Прабхупаду в его непререкаемой чистоте, с неискаженным видением его духовного учителя; видел его как руководителя этого всемирного Движения, как того, кто собирает живущих в раздорах лидеров и изгоняет упадничество. Можем ли мы теперь делать это без личного присутствия Шрилы Прабхупады?

692

24 декабря

Кришна милостиво позволил мне написать сегодня рано утром кое-что: четыре страницы новых «Заметок редактора

» и около пяти страниц черновой редакции биографии.

Я ощущаю уверенность в том, что писательство

– это моя проповедь. Всё еще думаю: «Как хорошо я написал!

Это запомнится надолго!»

Теперь у меня болит голова. К концу дня я опять нищий попрошайка, не знающий, когда Кришна позволит мне писать дальше. Я хочу продолжать работать. Биография расскажет миру о Прабхупаде.

Также я хочу записывать побольше воспоминаний о Шриле Прабхупаде – такими, какие они приходят, даже если они не «новые» – и сохранять их.

29 декабря

Читаю «Отца Сергия» Толстого. Сюжет принимает странный оборот. Надо прочесть еще главу. Как хорошо он показывает лицемерие и ханжество монахов! И как это применимо ко мне и моей ситуации! Гордыня монаха, которого считают святым, отсутствие у него настоящего внутреннего экстаза, его похоть, скрытая за внешним благолепием,

его сомнения в Боге, в Его существовании. Что касается меня, то я не пал до какогото «падшего» поведения,

но я и не подвергался ночью испытанию проституткой.

Читая, я желал внутренней чистоты. Действительно ли я совершаю служение из самолюбия?

Механические молитвы, похотливые мысли, служение, совершаемое ради славы людской. (Богу служат без мыслей

о награде.) Признаю, что эти негодные мысли проходят

через мой ум, но не разделался с ними. Не жить этими мыслями. Как же я признаю эти недостатки, и при этом не избавляюсь от них? «Ах, нельзя быть свободным от сексуального

желания. Пусть же буду просто избегать всех ситуаций,

в которых возможно падение».

693

На носу начало года. Потом у нас здесь будет празднование:

лекция, инициация, веселье. На день поеду в Детройт, чтобы пообщаться со своими братьями в Боге, членами Джи-би-си. Целых пять дней без работы над биографией,

но если Господь пожелает, я вернусь с более сильным, чем когда-либо, желанием работать над ней. Сделано сто семьдесят девять страниц первой редакции, и впереди путь, вроде бы, чист. Работы много, но разве эта работа не доставляет огромное наслаждение?

В этом секрет преданного служения. Должно быть, Кришна очень, очень милостив ко мне. Я должен никому не завидовать, не проявлять ни малейшей неблагодарности.

На меня пролита великая милость. Я хочу описать жизнь Прабхупады в качестве служения обществу вайшнавов

и чтобы проповедовать всему миру. Мне позволили делать это. Я очень благодарен. Молюсь о том, чтобы мне было позволено продвигаться дальше, поэтому молюсь, чтобы ничто не препятствовало мне работать над «Шрила Прабхупада-лиламритой». Я могу прожить эти пять дней, не беспокоясь о том, что оторван от своей основной работы,

но пусть даже в это время, если будет возможность, я постараюсь читать собранные материалы и попытаюсь работать с ними. Джая

Прабхупада! Пусть же я буду все больше и больше писать о всех периодах вашей жизни, и заниматься преимущественно текущей работой, но я молю о том, чтобы иметь полную чашу ваших игр, постоянно

изливающихся как вода ручья у меня на заднем дворе

и ключевая вода на переднем дворе.

694

Словарь имен и терминов

Арати – церемонии поклонения Господу с подношением пищи, светильников, опахал, цветов, благовоний.

Арча-виграха – храмовое изваяние Господа.

Ачарья – духовный учитель, обучающий своим личным примером.

Ашрам – один из четырех духовных укладов жизни: брахмачари

(ученик, придерживающийся целибата), грихастха (семейный человек), ванапрастха (человек,

удалившийся от мирской деятельности), санньяси (отрешенный монах).

Божество – на «внутреннем языке» ИСККОН под «божеством

» понимается не само божество (доброе сверхчеловеческое существо), а мурти – скульптурное

изображение божества или другой почитаемой

личности.

Брахма – первое сотворенное живое существо и вторичный

создатель материальной вселенной.

Брахманы – первый социальный слой ведического общества:

те, кто сведущи в Ведах и могут указывать ориентиры обществу.

Брахма-самхита – найденный Чайтаньей Махапрабху в Южной Индии древний текст, содержащий молитвы

Господа Брахмы Господу Кришне.

Брахмачари – неженатый ученик, живущий под покровительством

истинного духовного учителя.

Буддхи-йога – другое название бхакти-йоги, указывающее на то, что в ней в наибольшей степени проявляется

разум (буддхи).

Бхава – экстаз; стадия бхакти, предшествующая чистой любви к Богу.

Бхакт

– приверженец пути бхакти. На «внутреннем языке» ИСККОН бхактами называют начинающих

преданных, еще не получивших духовного посвящения.

Бхакти – служение Верховному Господу с любовью и преданностью.

695

Бхактийога – связь с Верховным Господом, достигаемая посредством преданного служения.

«Бхактирасамрита-синдху» – руководство по преданному

служению, написанное на санскрите в XVI веке Шрилой Рупой Госвами.

Бхишмадева – благородный полководец, почитаемый как «дед» династии Куру.

Вайшнав – тот, кто предан Вишну или Кришне.

Варнашрама-дхарма – ведическая социальная система, разделяющая общество на четыре профессиональные

и духовные группы (четыре варны и четыре

ашрама).

Вриндаван – обитель Кришны, в которой Он проявляет Cвои вечные игры и личные качества.

Вьясадева –изначальный составитель Вед, автор «Ведантасутры

», «Махабхараты» и «ШримадБхагаватам».

Гаудияматх – духовная организация, созданная Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром.

Гаудия-сапрадая – идущая от Шри Чайтаньи Махапрабху преемственность духовных учителей.

Голока – Кришналока, вечная обитель Господа Кришны.

Гопи – пастушки, самые близкие слуги Кришны.

Госвами – тот, кто владеет своим умом и чувствами; титул человека, принявшего санньясу. См. также шесть

Госвами.

Грихастха – человек, ведущий регулируемую семейную жизнь.

Гьяна –

духовное знание.

Гьяни – сторонник обретения духовных прозрений посредством

философского поиска истины. См. также

гьяна.

Дандават – букв. «как палка»; вид глубокого поклона, когда

кланяющийся простирается на земле.

Джапа

– индивидуальное повторение мантры «Харе Кришна» на четках.

Дхама – обитель, местопребывание; обычно относится к обители Господа.

Джива

– вечное духовное существо, индивидуальная душа.

696

Джива Госвами – один из шести Госвами Вриндаваны.

Дхоти – ведическая мужская одежда.

Кали-юга – нынешняя эпоха лицемерия и раздоров.

Карма – деятельность, совершаемая ради наслажде

ния ее плодами, а также последствия такой

деятельности. Киртан – прославление Бога, пение Его имен. Кришналока – высшая обитель Господа Кришны. Лила – игра. Мадхавачарья – живший в XIII веке ачарья вайшнавов,

проповедовавший теистическую философию чистого

дуализма.

Майя – внешняя энергия Господа, из которой состоит материальный

мир; иллюзия, забвение своих отношений

с Кришной.

Майявади – сторонник учения о безличности или пустоте, согласно которому Бог в своем высшем проявлении

бесформен и безличен.

Маяпур – город в Восточной Бенгалии (Индия), в котором явился Господь Чайтанья.

Маха-мантра – великая песнь освобождения: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе».

Махатма – великая душа.

Муни – мудрец.

Параматма – Сверхдуша, Господь Кришна в сердце.

Парампара – ученическая преемственность истинных ду

ховных учителей.

Прасад

– букв. «милость»; одухотворенная подношением

Кришне пища, помогающая живому существу очиститься.

Преданный – человек, предавшийся Богу. Радхарани – вечная супруга Господа Кришны, Его духовная

энергия.

Рамануджачарья – вайшнавский ачарья, живший в XII веке. Изложил философию вишишта-адвайта (недвойственность с разграничениями).

Раса – духовная сущность личных отношений с Верховным Господом.

697

Рупа Госвами – один из шести Госвами Вриндаваны.

Садхана – духовная практика.

Садху – святой, подвижник.

Самадхи – транс, полное погружение в сознание Бога.

Санатана Госвами – один из шести Госвами Вриндаваны.

Санкиртана – букв. «восхваление»; прославление Бога религиозными

песнопениями. На «внутреннем языке

» ИСККОН так называют еще продажу духовной литературы.

Санньяси – монах, отрешившийся от мира.

Харинама – букв. «Имя Господа Хари» (Кришны); на «внутреннем

языке» ИСККОН так называют санкиртану

(в изначальном значении этого слова).

Чайтанья Махапрабху – воплощение Кришны, пришедшего

в облике преданного, чтобы посредством движения

санкиртаны обучать любви к Богу.

«Чайтаньячаритамрита» – биография и изложение учения

Чайтаньи Махапрабху.

Чайтья-гуру – Сверхдуша.

Чапати – испеченные на сковороде лепешки из цельной муки.

Шанкарачарья – воплощение Господа Шивы, который по наказу Верховного Господа пропагандировал имперсональную

философию майявады, отрицающую

отличия между Богом и живым существом.

Шастра – Священное Писание.

Шесть

Госвами Вриндавана – прямые последователи Господа Чайтаньи, систематизировавшие Его учение.

«ШримадБхагаватам» – Пурана (повествование о древних

событиях), написанная Вьясадевой специально

ради глубокого понимания Господа Кришны.

Шрути

– изначальная ведическая литература: четыре Веды и Упанишады; писания, непосредственно изошедшие от Бога.

698

Содержание

1. У вас есть убежденность? 27 апреля – 25 июля 1972 7

2. Мы выполнили лишь 1% нашей работы. 18 июня – 24 июля 1972 28

3. Кришна всюду . 1 января – 30 августа 1974 45

4. Приключения проповедника. 27 сентября – 27 апреля 1975 86

5. О Господь, дай мне силы служить Тебе! 21 мая – 12 августа 1975 124

6. Проповедь в колледжах. 1 сентября 1975 – 4 февраля 1976 152

7. К чему эти группировки? 5 февраля – 23 марта 1976 181

8. Проповедник с мелом в руке. 26 марта – 3 сентября 1976 202

9. Писать и проповедовать, чтобы очиститься. Сентябрь 1976 – 20 января 1977 238 10. Если хотите знать мой секрет… Январь – 8 февраля 1977 275

11. Нам надо издавать посвоему и бросать вызов. Март – 23 мая 1977 314

12. «О Господь Кришна, если есть на то Твоя воля, исцели Шрилу Прабхупаду ». Май – 16 августа 1977 335

13. «Это мои последние дни». 17 августа – 13 ноября 1977 359

14. Память о нем облегчает боль. 17–29 ноября 1977 402

699

15. «Учитель велел проповедовать!» 1–19 декабря 1977 422

16. Сотрудничать и служить в ИСККОН. 1 января – 30 марта 1978 454

17. Я состою исключительно из его милости. 1 апреля – 20 мая 1978 488

18. Если я считаю себя вайшнавом… 22 мая – 28 июля 1978 511

19. Гуру и биограф. 1 августа – 23 октября 1978 541

20. «Градус высок». 30 октября 1978 – 3 января 1979 564

21. Молиться о том, чтобы прославить Прабхупаду. 9 января – 15 марта 197 585

22. Погружение в океан Шрилы Прабхупады. 15 марта – 25 августа 1979 609

23. Поиск Шрилы Прабхупады во Вриндаване. 14 сентября – 3 октября 1979 642

24. Поглощенный медитацией на Прабхупаду. 5 октября – 29 декабря 1979 672