Текст книги "ИСККОН в семидесятые "

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 39 страниц)

лишь потому, что не найдено никаких исторических

свидетельств, кроме колонны с надписью, в которой встречается слово «Бхагаван». На этой колонне ученые основывают свою датировку. Они признают, что имеет место большая неопределенность в отношении истинных

дат и что древнеиндийские цивилизации не старались

хранить записи.

Из самих шастр

мы узнаём, что «Бхагавадгита» была поведана 140 миллионов лет назад. Вьясадева говорит, что он составил «ШримадБхагаватам» в начале калиюги,около пяти тысяч лет назад, когда была письменно зафиксирована

вся вневременная литература. Существенное значение имеет философия бхакти, а не попытки создать датировку посредством глупых методов и измышлений.

Другая посылка ученых – что они не могут воспринимать

ведическую литературу так, как ее воспринимают «верующие». Чтобы изучать что-то объективно, ученым надо воздерживаться от суждений. Может это и похвально

с их точки зрения, но это, несомненно, удерживает их от истинного понимания шастр. Понять может лишь обладающий

верой в Верховного Господа и гуру. Когда ктото

перестает принимать Писание буквально и пытается

оценивать его значение посредством так называемых рациональных подходов (аллегорических, социологических,

психологических, антропологических и т. д.), ученые называют это демифологизацией. Это дисквалифицирует их.

Ученые настолько горды своим интрузивным подходом

к ведической литературе (они думают, будто понимание

им дает знание высказываний предыдущих ученых, традиции археологии и т. д.), что даже считают исследователей

с Запада основоположниками индологии. Они полагают,

что ведическую литературу надо воспринимать по

93

средством демифологизации и агностицизма, тогда как к их цитированию других ученых, к археологическим находкам

и утверждением о том, будто Кришна – легенда, надо относиться серьезно. Понятно, что такое отношение имеет

место всего пару сотен лет, а раньше ачарьи

принимали ведическую литературу как истину; кроме того, есть сами шастры и слова Бога, принятые великими преданными.

С практической точки зрения те, кто следуют духовной традиции, обретают божественные качества. Ученые же в совокупности не имеют никаких возражений против всех тех видов греховной деятельности, которая процветает в нынешнем веке.

Октябрь

Разговор с профессором отдела

религий Колледжа Макалестера

Он учит экзистенциализму. На столе у него лежит «Миф о Сизифе» Камю1. Профессор заявил, что «Бхагавадгита» не отвечает на некоторые из вопросов, поднятых Камю. Я попросил привести пример. Он ответил, что экзистенциалисты

отвергают традицию теизма и стараются жить в мире, лишенном смысла. Я возразил: «Но как они могут подтвердить, что жизнь бессмысленна?» Профессор согласился,

что это допущение, но старался показать мне, какой ценный вклад сделали экзистенциалисты. Я сказал,

что никакого вклада они не сделали, а лишь породили

битников и хиппи.

Профессор заявил, что в романе «Чума» Камю изображен

экзистенциальный характер: жить в мире ответственной

социальной жизнью, хотя это и не имеет смысла. Я сказал, что это невежество, а не достоинство, и вовсе не вклад в сокровищницу человечества. Проблемы рождения, смерти и старости может решить философия

1 Камю Альбер (1913–1960) – французский философ, публицист, пи

сатель, драматург, лауреат Нобелевской премии по литературе

(1957).

94

«Гиты». Профессор ответил, что экзистенциалист это оставил. Он живет не для будущего, обещанного политиком,

ученым или религиозным деятелем, а живет сейчас. Ему надо найти свое уникальное «я», чтобы иметь мужество

признать, что он существует и живет. Я сказал: «Да, он живет просто для услаждения чувств и умствования». Профессор настаивал: «Нет, он живет ответственно, хотя и обеспокоен миром, не имеющим смысла». Я сказал, что их слова о том, будто у мира нет смысла, еще не доказывают,

что этого смысла нет. «Гита» учит, что душа вечна. Профессор заметил, что это смехотворно. Я признал, что они могут жить посвоему, но не могут отвергать процесс раскрытия высшего гуманизма, любви к Богу, которая избавляет

человека от всех беспокойств. «Они называют это бегством», – парировал профессор. Я возразил и сказал,

что их гипотезы не могут объяснить очень многого. Экзистенциалисты могут избрать себе такое верование, но если нет Бога, то откуда же всё появилось в этом экзистенциальном

мире?

Профессор сказал, что всё появилось случайно. «Нет, – сказал я, – ничего не бывает просто так. Если вы написали научную статью об экзистенциализме, то разве она появилась

случайно?» Тут профессор уступил и сказал, что он, вообще-то, из христианской традиции и верит в христианство.

Он заявил, что в экзистенциализме был и теизм.

Но как же могут эти две концепции сочетаться? Если экзистенциалист – теист, то как он может думать, что в мире нет смысла? «Да, это проблема, – засмеялся профессор,

– как примерить две концепции». Он сказал, что экзистенциалист-теист принимает доводы до тех пор, пока может, но должен предстать пред лицом своего уникального

«я», не полагаясь на доктрину.

«Но, – сказал я, – ведическая традиция учит, что душа является бессмертной, божественной частицей Бога, упавшей в материальный мир. Ей нужно снова вернуться к Богу».

«О, нет», – сказал профессор. Он всё это отвергал. Этоне то, о чем говорит Библия, о чем говорит христиан

95

ство, о чем говорит экзистенциализм. Я сказал, что не являюсь христианским богословом, но я вырос в католической

семье и всегда думал, что «я» – бессмертное дитя Бога, а Бог – бессмертный Всевышний. Профессор ответил,

что, как хорошо известно, на католическую мысльповлияла греческая философия. Платон говорил о бессмертии,

но в Библии «я» не является божественной искрой,

или душой. Я был удивлен и сказал, что это не теизм.

Настоящий теизм – верить в Бога и жизнь вечную. Профессор возразил, что есть много разных интерпретаций

и что даже католики считают себя вправе не признавать

учение таких своих средневековых учителей, как Фома Аквинский. Профессор сказал, что христианство

становится все размытее и размытее, и что каждый вправе принимать Библию так, как ее видит.

Профессор постоянно старался свести всё к чему-то меньшему, чем вечное царство Бога и возврат туда в духовном

теле. Он заявил, что тело не может существовать без души, а душа – без тела. Я сообщил, что есть духовное тело.

В общем, вот так это происходило, и я потерял весь остаток уважения, которое имел по отношению к этому профессору. Они думают, что могут критиковать Писание и что Иисус Христос никогда не говорил, что мы вечны. Мне кажется, что это все в большей или меньшей степени

материалистичные измышления, вызванные тем, что современными исследователями, забывшими прошлых учителей, Библия отодвинута в сторону. К чему могут обратиться

люди? Профессор был пустым ученым выдумщиком,

увлеченным экзистенциальной концепцией построения

своей жизни на основе материального опыта. Я молился, чтобы общение с ним не загрязнило меня, и надеялся,

что смогу потом молить Кришну об укреплении моей веры в великих ачарьев, передающих совершенное знание.

96

20 октября

Детройт

Я слышал о деятельности в США демона, называемого

депрограмматором, которому родители преданных платят, чтобы он похищал преданных и мучил их, добиваясь,

чтобы они бросили сознание Кришны и вернулись к невайшнавской жизни. Проснувшись пошлой ночью, я почувствовал себя так, словно нахожусь под какими-то чарами или воздействием, пытающимся «депрограммировать

» меня. Это было не интеллектуальной аргументацией,

порождающей богохульные сомнения, а смутным психическим влиянием, чувством, побуждающим меня считать реальностью всего лишь услаждение чувств. В детстве со мной также иногда во сне происходило такое. Чем бы это ни было, оно показало мне, что во время повторения

мантры

я не полностью сосредоточен на ней и не всецело полагаюсь на Кришну. Также это указало мне направление, в котором моя проповедь преданным может

быть им наиболее полезной: думать о проповеди как об укреплении преданных в противостоянии всем формам

депрограммирования, посылаемым майей. Готовить преданных к сражению, которое на тонких уровнях идет даже сейчас. Мы должны развиваться, становиться сильнее

и бдительнее, чтобы не допустить слабости.

Разговаривал здесь с Говардханом Прабху о том, что сознание

Кришны не жаждет выдающегося положения, но остается сосредоточенным на обретении привязанности к Кришне.

24 ноября 1974

Я отправил Его Божественной Милости письмо, в котором

спрашиваю, что мне следует делать. Сейчас я пишу статьи для книги, предназначенной для колледжей и для проповеди. Я спрашиваю Его Божественную Милость, не нужно ли мне взяться за какойто проект, более подходя

97

щий для члена Джи-би-си. Мои братья в Боге, Джагадиша и Рупануга, говорят, что я занимаюсь очень важным делом.

Член Джи-би-си должен быть идеальным вайшнавом, строго придерживающимся правил поведения. Я доволен жизнью санняси, не привязанного ни к какой группе или фракции, всегда путешествующего и изучающего книги, проповедующего и пишущего. Я понимаю, что по воле Всевышнего направление моей деятельности в любой момент может радикально измениться. «Человек предполагает,

а Бог располагает». В такой жизни я испытываю

трансцендентное наслаждение и ощущаю себя очень свободным.

13 декабря 1974

Письмо от Шрилы Прабхупады

Бомбей 28 ноября 1974

Дорогой Сатсварупа даса Госвами, прими мои благословения.

Я получил твое письмо от 20 ноября 1974, посланное

из Нью-Йорка. Я очень рад был услышать об успешном

продолжении программы распространения книг в библиотеках. Ты знаешь, что я тоже продавал так свои книги школам, колледжам и библиотекам. Я писал, потом издавал, потом сам распространял, без чьей-либо помощи.

Теперь я очень доволен вами, тем, что вы помогаете мне в этой миссии.

Так что продолжай свою работу. Кришна поможет тебе. Ты искренен в своих стремлениях. Это очень важная деятельность:

посещать профессоров, а также колледжи и библиотеки, и получать от них чеки. Это самое важное занятие.

Не сомневайся в этом.

Также хорошо, что ты стараешься вести учебные занятия.

Что знают другие люди? Да, они просто написали

бессмысленные книги. В Америке обширное поле для проповеди.

98

14 декабря

Вчера получил письмо от Его Божественной Милости. Шрила Прабхупада пишет, что видеться с профессорами и получать чеки – «это самое важное занятие. Не сомневайся

в этом». Также Прабхупада отметил, что Америка представляет

собой хорошее поле для проповеди. Сейчас я хочу набраться решимости оставаться с замечательными преданными нашей библиотечной группы и путешествовать

вместе с ними по всей стране, посещая колледжи. Когда все колледжи будут охвачены, мы подумаем, что делать

дальше. На собрании Джи-би-си в Маяпуре я не должен

стремиться занять какуюто иную должность, должен

оставаться со своей библиотечной группой, работать в колледжах, путешествовать, писать и быть свободным.

27 декабря

Я должен поддерживать работу библиотечной группы. Хотя Его Божественная Милость говорит о распространении

книг как о «величайшей проповеди», не похоже, что я могу всегда хорошо делать это. Похоже, что я не могу продавать книги как торговец. По крайней мере, не могу делать это так же хорошо, как я выполняю другие виды служения: например, читать лекции. Я хотел бы посещать

колледжи с энергичными проповедническими программами

и в то же время поддерживать деятельность библиотечной группы, периодически встречаясь с ними. Хридаянанда даса Госвами сказал, что утратил веру в лекции

как эффективный способ санкиртаны.

20 января 1975

Дейз инн1

Мне приснилось, что здесь, в этом мотеле (мотель был в Европе), вдруг оказалось много преданных и сказали,

1 Дейз инн (Days Inn) – американская сеть мотелей, основанная в 1970 году.

99

что прибывает Прабхупада. Потом он внезапно прибыл с большой киртаной. Я упустил возможность увидеть его, потому что был занят какимто личным услаждением чувств. Я пытался увидеть Шрилу Прабхупаду в его комнате.

На лестнице меня остановил кто-то, охранявший комнату Прабхупады. Я написал записку. Я не мог написать

четко и нацарапал: «Сатсварупа Госвами здесь, чтобы

увидеть Шрилу Прабхупаду». Помню, что, когда писал, слово «Госвами» получилось у меня состоящим из крупных

букв, и я важничал. И все же этот сон стал источником

трансцендентного счастья. Сон приснился мне после первого подъема среди ночи в 1:30, когда я прочел стихи в первой главе «Ади-лилы» о духовном учителе, который неотделим от Кришны, но при этом является Его смиренным

слугой.

28 января

Всегда помнить Кришну и служить Кришне. Литература без Кришна-катхи – как место паломничества ворон.

Вчера один профессор (китаец) сказал: «Кому до этого

дело?» – и назвал в качестве важных тем голод и политику.

Они не знают, что наши книги, изданные в Би-бити,

могут принести облегчение во всех мучительных ситуациях.

4 февраля 1975

Вчера я получил еще одно важное, воодушевляющее письмо от Его Божественной Милости. Шрила Прабхупада сказал, что служение Кришне не ограничивается какимто

одним конкретным служением (таким, как распространение

книг), а зависит от искреннего служения во всех девяти направлениях служения. Из этих девяти важнее всего шраванам

и киртанам. Чтение лекций – это тоже шраванам

и киртанам. Поэтому я буду стараться соединять

два вида деятельности: проповедническую и рас

100

пространение книг по библиотекам, что так дорого Его Божественной Милости.

Также вдохновляющими были наставления Шрилы Прабхупады о том, что надо искренне совершать служение.

Чем бы преданный ни занимался и что бы ни предлагал,

это подходящее и наилучшее занятие. «Не зазорно» считать свое служение наилучшим. Все виды служения абсолютны, но надо стараться исполнять свое служение совершенно.

Обрести убежденность. Я недавно прочел книги, написанные

Шрилой Прабхупадой еще в 1955, в храме РадхиДамодары:

«Наука преданности», «Господь Чайтанья, Его санньяса и санкиртана». Многое из этого никогда не публиковалось,

но Шрила Прабхупада вновь отразил эти темы в таких работах как «Нектар преданности», «Учение Господа Чайтаньи». Очень вдохновляют мысли о том, как мой духовный учитель так много писал в те дни, когда он был совсем один, не имея большого Движения ИСККОН. Мне очень бы хотелось писать, следуя по стопам Шрилы Прабхупады, в настроении проповедника и из обязанности

санньяси самоочищаться. Прабхупада писал и писал, даже в то время, и создал столько трудов, которые ныне стали благословением для тысяч людей во всем мире. Шрила Прабхупада однажды написал мне, что если всегда пишешь, язык оттачивается проповедью, и человек вынужден

думать о Кришне. Философские темы, затронутые

Шрилой Прабхупадой в его ранних книгах, постоянно развивались в его последующих работах.

18 февраля

Лаббок (штат Техас)

Проповедь, проповедь, проповедь, проповедь. Сегодня провел два занятия; будет еще одно. На завтра намечено

четыре. Студенты были восприимчивыми, более или менее благожелательно настроенными. Непросто час за часом рассказывать о «Бхагавад-гите» группам учащихся.

Теперь я также побуждаю их воспевать мантру.

101

Профессоры выражают искреннюю благодарность за то, что мы приходим. Так держать.

19 февраля

Провел сегодня пять занятий в Техасском технологическом

университете, последнее – на физическом факультете.

Аргументы ученых. Потом я испытывал смутную неудовлетворенность

и пытался понять, в чем дело. Должно быть, мне жаль, что я не чистый преданный и что большинство

людей не принимают сознания Кришны.

Мне не следует воспринимать себя как особенного преданного или особенного писателя. Надо принимать на себя как можно больше служения. Я молюсь, чтобы Кришна продолжал занимать меня служением Ему и моему

духовному учителю. Сейчас я чувствую, что должен продолжать это тур по колледжам, не падая духом, без разочарования.

Главное – быть погруженным в Кришну.

22 февраля

Литл-Рок (штат Арканзас)

Получил письмо от Его Божественной Милости: «Что

касается чтения тобой лекций на занятиях в колледжах,

то это тоже очень хорошая программа. Почему бы ни продолжать

ее?» (Из Мехико, 15 февраля 1975). Мы теперь планируем отправиться в Атланту, чтобы встретиться там с Его Божественной Милостью. У меня нет к нему конкретных

вопросов, но члены Дж-би-си отвечают за все дела Общества. Порой я чувствую себя стоящим в стороне от управленческой деятельности, а иногда мне хочется, почти

как политику, заняться ею, чтобы занять лидирующее положение. Сейчас идет реорганизация нашего ИСККОНПресс

и журнала «Обратно к Богу». Наверное, мне лучше всего прислушиваться к советам своих братьев в Боге и стараться исполнять тот вид служения, которым мне нужно

заниматься по мнению большинства из них. Мое место здесь: путешествовать как санньяси, обеспечивать про

102

должение библиотечной программы и читать лекции. Все это суть личное служение моему вечному отцу. Стараться читать и писать не ради славы и выдающегося положения,

но чтобы очиститься и помогать другим. Не беспокоиться

о том, будет ли опубликовано написанное.

23 февраля

Аркадельфия (штат Арканзас)

Завтра как минимум два выступления на занятиях по психологии. Отдаленный уголок. Кришна – Верховный Господь. Духовная искра, или духовный атом, в сочетании

с материальными атомами, формирует материальное тело живых существ. Он присутствует в слоне, в человеке

и муравье. Ошибочно принимая материальное тело за себя, он страдает. Истинное «я» полно блаженства, вечности

и знания. Психология сознания Кришны направлена на управление умом и концентрацию сознания на духовном

«я», на отношениях с Высшим Я. Ведический процесс начинается с повторения маха-мантры

ради очищения ума. Это некоторые из тем по психологии.

24 февраля

Провел одно занятие, сегодня будут еще два. Тема следующего

– «Смерть». Смерть представляет собой смену тела. Это неизбежно. Господь Будда показал одной женщине,

что смерть приходит ко всем, так зачем же ей плакать о сыне? Дхармараджа также назвал самым удивительным

то, что никто не думает о предстоящей ему смерти. Васудева сказал Камсе, что смерти нельзя избежать. Душа получает другое тело, подобно тому, как гусеница переползает

с одной травинки на другую. Смерть – это не конец

жизни. Наше «я» стабильно, как луна в небе, хотя ее отражение

в колышущейся воде подвижно и раздроблено.

То, куда попадет живое существо, определяется его психикой. Духовное знание учит нас, что душа вечна. Нынешнее тело – фикция, подобная иному телу, увиден

103

ному во сне. Это приснившееся тело является результатом наших прошлых жизней или фантастического сочетания впечатлений. Когда человек просыпается, приснившееся тело перестает существовать. Аналогично, живому существу,

душе, снится, что она обладает разными телами – в соответствии со своими желаниями. Того, кто хочет пожирать

плоть и кровь, его психическое состояние приведет (под надзором материальной природы) в тело тигра.

Парикшит спросил: «Что должен делать человек, особенно

на пороге смерти?» Должен слушать о Кришне. Это избавляет от греховных желаний и неблагоприятной смерти. Для чистого преданного смерть – возвращение к Кришне.

А если кто-то скажет: «Со смертью все заканчивается

», – то как мы сможем опровергнуть его утверждение? Кришна приводит такой пример: разумный человек видит,

что неизменное «я» даже на протяжении этой жизни

проходит через многие тела. Если человек выходит из комнаты, это не означает, что он перестал существовать.

После смерти родственники умершего причитают: «Он покинул нас». Но ведь тело осталось. Так можно понять, что личность отличается от тела. Давайте поймем, что жизнь противоположна материи. Нельзя сказать, что есть возможность «починить» мертвое тело, и жизнь восстановится.

Они не знают, что такое жизнь.

Сегодня на последнем занятии меня попросили рассказать

о «я».

Студенты покидали занятие, покупая журнал «Обратно к Богу», «Гиту» в твердом переплете, говоря: «Это было здорово». Большинство из них пели с нами мантру

«Харе Кришна» на занятии по психологии в Аркадельфии (штат Арканзас). Несомненно, «это очень хорошая программа. Почему бы ни продолжать ее?»

104

28 февраля

Атланта

Шрила Прабхупада здесь. Он позвал меня и спросил, почему образованные люди берут наши книги. Я сказал, что они воспринимают их как одну из многих школ индуизма.

Это, похоже, позабавило Прабхупаду. Он понимает

их отношение. Потом Шрила Прабхупада сказал серьезно:

«Да, есть много школ индуизма, но лишь одна учит любви к Богу. У них нет представления о Боге». Я сказал Прабхупаде, что проповедники должны быть сильными и что они иногда загрязняются, когда профессоры говорят,

что мы – одна из многих школ. Прабхупада сказал, что проповедникам надо быть сильными, но снова заметил: «Если они говорят, что мы школа, то это нормально». Я сказал, что мы говорим о Раманудже, и слушатели воспринимают

это.

Потом Шрила Прабхупада сказал: «Практически весь мир атеистичен». Мы говорили о том, что здесь, в Атланте, есть улица, названная в честь Понсе де Леона1, о церкви «Христианская наука»2 и так далее.

Шрила Прабхупада улыбался и сказал, что наше Движение развивается хорошо. Я заметил, что главные затруднения внутри, и Прабхупада согласился.

Потом Шрила Прабхупада сказал, что даже если наши усилия невелики, Кришна будет доволен нами, поскольку мы серьезно относимся к делу Кришны. Он примет это во внимание.

Я сказал Прабхупаде, что читаю лекции в колледжах.

1 Хуан Понсе де Леон – испанский конкистадор, который основал пер

вое европейское поселение на Пуэрто-Рико и открыл в 1513 году

Флориду (во время поисков источника вечной молодости).2 Христианская наука – религиозное учение протестантского проис

хождения, основанное в 1866 г. проповедницей Мэри Бейкер Эдди, в

чьих книгах («Христианская наука» и «Наука и здоровье, с ключом к

Писаниям») изложены основы вероучения ее последователей.

105

1 марта 1975

Атланта, в автомобиле

Шрила Прабхупада сказал, что истина уже известна.

Эксперименты приходят и уходят, а истина остается. Например, Ганди сказал: «Я не верю, что когдато среди людей жил Кришна». Теперь Ганди уже ушел.

Профессоры спрашивают, как Шрила Прабхупада сумел

написать столько книг. Они думают, что над этими книгами, должно быть, работало много людей. «У меня есть штат редакторов, – сказал Прабхупада, – но я и сам удивлен тем, как много я пишу. Что уж говорить о профессорах,

которые удивляются».

Шрила Прабхупада сказал, что он находится в идущей от Кришны цепи преемственности учителей, и поэтому он может писать так много книг.

Трипурари спросил, загрязняемся ли мы, контактируя

с непреданными. «Нет, – ответил Прабхупада, – вы на санкиртане, вы не загрязняетесь». Врач не должен заразиться,

иначе как он сможет лечить? Мы должны быть осмотрительными, принимать «меры предосторожности

». Если мы заразимся, проповедь не сможет продолжаться.

Трипурари спросил: «Во время инициации Вы принимаете на себя нашу карму?» Прабхупада ответил: «Да». Трипурари добавил: «И иногда из-за этого болеете». Шрила Прабхупада подтвердил: «Да, перегрузка».

2 марта

Шрила Прабхупада позвал меня, Рупанугу, Тамал Кришну Госвами во время мангалаарати. Он опять сказал,

чтобы мы вели контрпропаганду против теории ученых о происхождении жизни из материи. Эта теория больше всего сбивает с верного направления. На самом деле жизнь происходит из жизни. Люди должны знать, что ученые – всего лишь ремесленники. Если они зафиксировали

свет, это еще не означает, что они мудрее духовного учителя. Они делают очень много глупых за

106

явлений. Настоящий научный поиск – поиск Высшего Ученого. Найти себя.

10 марта

Гринсборо

(штат Северная Каролина)

Приглашен местным книжным магазином йоги и «духовными

людьми» города. Они придерживаются всевозможных

имперсональных учений, говорят об ауре, акупунктуре,

лжеучителях. Мы со Шри Галимом остановились в квартире, предоставленной нам на несколько дней. Мы намереваемся представить им сознание Кришны с пиром, пением и чистой философией «Гиты».

Парень попросил, чтобы я рассказал о практической

технике медитации. Прежде всего, какова цель медитации?

Думать о Боге, Кришне. Прославлять Его. Пробудиться в своем духовном «я» и действовать в преданном

служении.

11 марта

Вчера вечером в двух комнатах той квартиры, где остановились мы со Шри Галимом, собралось человек тридцать–сорок. Все пели, некоторые танцевали, все слушали,

пировали, купили книг на тридцать два доллара.

Пришли некоторые из местных йогов. Я делал ударение на том, что в нынешнем веке йогическая медитация невозможна

– только бхакти, харинама. Всё находит совершенное

завершение в бхакти. Чтобы Верховный Господь был доволен. Не растрачивать жизнь на мирские удовольствия

или обретение сиддх. Не пытаться стать Богом. Не изгонять Кришну. Процесс слушания – от авторитета.

Утром многие пришли опять. В дружеском общении трудно достучаться до некоторых из них, поскольку они уже очень запутались в представлениях о духовной энергии,

самореализации посредством техник, и у них есть

107

их половые партнеры. Все эти йоги могут преобразиться,

если занять их служением Кришне. Они хотят служить нам, помогать знакомить людей с сознанием Кришны.

21 марта

Лондон, по пути в Индию

Десять человек из США, передвижная библиотечная группа. Я решил до конца месяца читать в Индии книги Шрилы Прабхупады. Столько нечистоты в моем уме, даже в общении с сотнями преданных: зависть, гнев, ложное эго, цепляние за должности. Меня бросает из стороны в сторону, от чувства собственной неполноценности до гордыни.

Поэтому мысль о том, чтобы читать книги моего духовного учителя – хорошая идея. Помнить, что я слуга Кришны и Его преданных.

24 марта

Калькутта

Шрила Прабхупада позвал меня. Он спросил, редактирую

ли я что-то.

– Нет.

– Нет времени?

– Нет, время есть. Потом Шрила Прабхупада сказал: «В будущем, всё что мы будем издавать, должно в точности соответствовать Писанию, чтобы не было ошибок в сиддханте», не было неверных выводов. Прабхупада дал мне статью преданного

и пообещал посылать мне другие статьи, чтобы я внимательно

просматривал их на предмет публикации в журнале

«Обратно к Богу». Потом я сказал Шриле Прабхупаде, что профессор Хопкинс хотел бы пообщаться с ним ближайшей осенью.

Прабхупада сказал, что это хорошо и престижно и что он запланирует эту встречу.

108

Шрила Прабхупада прочел: Дживо дживасья дживана

– «Одно существо живет за счет другого». Прабхупада сказал, что во всех Писаниях есть жертвоприношения для питания плоти. Почему должен быть голод? Можно много

чего есть. Шрила Прабхупада сказал о Дхруве, который питался лишь водой, а потом и от нее отказался.

Шрила Прабхупада спросил, о чем говорят последние научные теории. Я ответил: «Об истоках жизни». Я сказал, что они хотят контролировать человеческую популяцию. Прабхупада ответил, что разделение общества уже существует.

Я упомянул о Франкенштейне. Прабхупада сказал, что это лишь сказка.

27 марта

Гаура-Пурнима

В «Чатанья-Чаритамрите» (Ади-лила, третья глава) Кришнадаса Кавираджа принимает, что Господь Чайтанья Махапрабху есть Высшая Истина. Это подтверждается

Сарвабхаумой Бхаттачарьей, который называет Его Предвечным Господом (Прушах пурна).

28 марта

Конспект лекции Шрилы

Прабхупады

Господь Чайтанья – самое милостивое воплощение Бога, ибо дарует Кришна-прему. Есть много воплощений, но Его милость безгранична и беспрецедентна.

Храните Господа Чайтанью Махапрабху в своих сердцах. Тогда будет очень легко понять, кто есть Кришна. Тогда вы будете совершенны. Старайтесь понять Кришну, тогда

ваша жизнь станет совершенной. Освобождение – это возвращение домой, к Богу. Вы, ребята и девчата, принялиКришну столь серьезно потому, что мы стараемся серьезно понять Кришну через Господа Чайтанью. Достаточно понимать,

что Кришна – Верховный Господь, и распространять

109

поклонение Ему во всем мире. Люди страдают, им нуженКришна. Установите культ Господа Чайтаньи Махапрабху.

Станьте учителями. Как? Неподдельно. Просто повторяйте

послание Кришны как оно есть, как оно дошло до вас от шести Госвами, по парампаре. Приближайтесь к Господу Чайтанье через духовного учителя, а через Господа Чайтанью – к Кришне.

Чем в большей степени вы становитесь слугой слуги, тем выше ваша духовная квалификация. А если вы думаете

о себе как о духовном учителе, то попадаете в ад.

Наша миссия – исполнить желание Господа Чайтаньи.

Сознание Кришны представляет собой не сантименты, а великую науку. Если вы принимаете его сентиментально,

то в ваших делах будет сумбур. Надо следовать за теми, кто следует ведической литературе, как Рупа Госвами. Духовные эмоции – это хорошо, но нужно знать учение. Временные эмоции не уведут вас далеко.

31 марта

Маяпур

Получил семь храмов, которыми буду руководить. Всё хорошо. Шрила Прабхупада – наш духовный учитель.

Перечитывая записи о событиях, имевших место во время моего путешествия по колледжам, я вспоминаю, каким очищающим оно было и подходящим для жизни санньяси. Сейчас я добровольно взял на себя обязанности

руководителя. Одновременно я могу продолжать читать

лекции в колледжах. И должен делать это. Это можно устроить, если попросить президентов храмов договариваться

о чтении мною лекций. Это будет поддерживать во мне проповеднический дух, и от этого моя проповедь храмам

будет эффективной. У меня сейчас нет литературных планов. Здесь день за днем проходили собрания Джи-биси,

интенсивность которых лишь теперь спала.

110

3 апреля 1975

В Маяпуре жизнь проста и возвышена. Потом Вриндаван. Я получил задание на год: руководить семью

храмами в США. Я взялся за эту сложную управленческую

работу, поскольку, вроде бы, такова роль члена Джи-би-си. Иначе, лишь читая лекции и находясь в стороне

от дел ИСККОН, числиться членом Джи-би-си было бы слишком легко. Я не вполне уверен, что чтение лекций

в аудиториях и библиотечная группа – это вершина моих возможностей.

Я молюсь о том, чтобы суметь продолжать программу проповеди на занятиях в колледжах и при том управлять храмами, не проявляя небрежности, писать, читать, путешествовать

и обеспечивать работу библиотечной группы. Другими словами, интеллектуальные усилия и простой,

философский дух проповеди, хороши тем, что я увеличиваю

объем своего служения. Молюсь, чтобы не закоснеть, чтобы сохранять боевой настрой и дух проповеди.

6 апреля

Мы, члены Джи-би-си, сказали Шриле Прабхупаде, что храмом в Майами неважно руководят. Прабхупада сказал,

что там должен остаться кто-то из членов Джи-би-си. Потом Прабхупада сказал: «Зачем Сатсварупе оставаться там? Он путешествует». (Я, конечно, намеревался путешествовать,