Текст книги "ИСККОН в семидесятые "

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 39 страниц)

ее. Главное – повторять то, что я слышал от Шрилы Прабхупады и узнал из шастр. Важно цитировать стихи. Прозрачная среда.

Если мне всегда хотелось быть писателем, то теперь мне дали самую вдохновляющую тему: жизнь Шрилы Прабхупады. Старшие преданные избрали для написания биографии меня. Вкратце жизнь Шрилы Прабхупады уже была неоднократно пересказана. Как расширить этот пересказ?

В какой литературной форме? Что прославлять? Какими источниками пользоваться? Это будут не просто воспоминания, а…

Смысл штаб-квартиры в том, что для серьезной работы

над книгой мне надо всю свою жизнь строить вокруг этой работы. Если я ставлю на первое место книгу, то буду собирать письма, изучать их… медитировать и писать эту биографию, по возможности, не отвлекаясь. (Разве не является

создание этой книги более важным занятием, чем простые поездки по храмам?) Потом (возможно, через пару месяцев), когда у меня будет основное представление

о форме, план, главы, я смогу лучше пообщаться с такими

преданными, как Шрутакирти, Киртанананда Свами, Брахмананда Свами, Тамал Кришна Госвами, Джаядвайта Свами и так далее. Разделы об А. Ч. Бхактиведанте Свами

485

Прабхупаде как авторе книг, великой и сострадательной душе, руководителе всемирной организации ИСККОН, преданном… Разделы, характер разработки, тон подачи. Делать много записей. Литературное поручение. Потом отвлекаться от этого, чтобы поехать в храмы для инициации…

и журнал «Обратно к Богу».

У меня деликатные, пожароопасные отношения с неинициирующими

(шикша) гуру. Они скрывают свои чувства

под улыбкой. Может быть, удастся устроить так, чтобы я не читал лекций с вьясасаны

– чтобы члены Джиби-

си сидели тоже на полу. Я хотел бы воздерживаться от этого, но как быть со шрадхой учеников? Шрадхой по отношению ко мне? Думаю, что прежде чем принять решение,

надо подробнее обсудить это с Рупанугой и АдиКешавой

Махараджем.

30 марта

Из Индии в ЛосАнджелес

Оживленные процедуры введения в должность новых гуру ИСККОН. Пока всё идет хорошо. Преданные согласны принимать новых гуру. Лидеры сотрудничают. Мы отказываемся

видеть ситуацию в свете мирской истории.

Готовлю себя к роли гуру и подхожу к моменту начала

работы над биографией Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады. Неудовлетворен обычными портретами

и обычными словами большинства биографий. Просматриваю такие работы.

Я должен собрать письма Шрилы Прабхупады. Пересказать многие из них своими словами. Собрать письма и те упоминания Шрилы Прабхупады о себе, которые

сделаны им в его лекциях и комментариях его книг. На это уйдут годы. Таким образом, я могу медитировать на Шрилу Прабхупаду, но главное – поднести эту работу к стопам всех преданных.

486

Также следить в ЛосАнджелесе за работой над журналом

«Обратно к Богу». Писать ежемесячно для своей колонки

в журнале.

Даже во время работы над биографией Шрилы Прабхупады я должен писать в рабочей тетради о книге, которую хочу написать. Я должен решить, что хочу делать с фактами. Мне надо обдумывать и записывать мысли о том, какого рода портрет своего духовного учителя я хочу создать.

Это не может быть «человеческий» портрет, со всеми его слабостями. Нельзя подавать Шрилу Прабхупаду как личность, действующую в определенный исторический период. И биография не может быть вымыслом или легендой.

Деяния Шрилы Прабхупады – факты, которые могут

быть подтверждены многими преданными. Мне надо уравновешенно обращаться с материалом.

Мне дали большое задание, но в результате у меня должна получиться зрелая работа. Как мне повезло: нет зональных обязанностей, но есть возможность писать!

И… повторять «Харе Кришна».

В Далласе Махадьюти хочет, чтобы я был там гуру. Это новое явление в мире, особенно – в мире ИСККОН, где раньше слова «духовный учитель» могли относиться лишь к Шриле Прабхупаде.

487

17. Я состою исключительно

из его милости

1 апреля – 20 мая 1978

Содержание этой главы охватывает две темы: начало работы над биографией Шрилы Прабхупады и мое вступление

в должность гуру. Так как глава состоит, главным образом, из моих оправданий и уверений, сделанных от имени вайшнавской парампары

(как я понимал это тогда), то теперь мне, вооруженному мудростью, приобретенной за последнюю дюжину лет, нужно просто отметить, что мы тогда очень сильно заблуждались. Когда за тобой стоит

все Общество преданных, ты, естественно, чувствуешь себя уверенным. Возможно, именно из-за этой избыточной

уверенности мы понемногу начали переходить границы

допустимого, но фактическое положение гуру в парампаре

(лицо, связывающее людей со Шрилой Прабхупадой) описано здесь правильно. Это положение отстаивалось во многих дебатах и прошло проверку временем.

1 апреля 1978

ЛосАнджелес

Я на пороге того, чтобы осесть и приняться за написание

биографии Шрилы Прабхупады. Собираюсь через пару дней поехать в Даллас. Возьму с собой собранные Обществом письма Его Божественной Милости. С объективной

точки зрения это идеальный способ исполнения данной работы: собирать материал, жить там, где будет возможность находиться в доме, достаточно изолированном,

чтобы я мог контролировать психологическую атмосферу

и сам устанавливать свой распорядок дня. Потом изучать лекции Шрилы Прабхупады и так далее, и регулярно

делать записи, чтобы понять, как именно писать о его жизни. В конце концов, это ведь сбор и компоновка

488

информации, но нужно также понимать смысл и суметь донести его до читателя.

Сегодня услышал, что кто-то отправляется проповедовать

в Восточную Европу, где будет ходить по домам и проповедовать. Я колеблюсь и думаю: «Как я смогу утвердиться

в одном месте?» К тому же для меня это необычное

дело; я здесь буду не просто писателем, но еще и гуру. Это совершенно новая глава моей вайшнавской жизни. Как бы там ни было, я собираюсь пройти сквозь это. Свое решение я основываю на понимании того, что написание биографии является самым важным моим служением и требует регулярной сосредоточенной работы. Думаю, что уезжать буду лишь в тех случаях, когда работа сама потребует

этого от меня – чтобы дополнительно заняться поисками

материала.

Находясь там, я также буду должен поддерживать огонь проповеди, отправляясь иногда на программы, чтобы

проповедовать непреданным.

5 апреля

Даллас

Прибыл вчера вечером. Принят как «Гурудева». В Далласе это было сделано с добрым сердцем и простотой преданных, однако мы соблюли этикет. Сегодня я сидел на импровизированной вьясасане. Тут есть три–четыре неинициированных преданных. Они кланяются, когда видят меня. Я прочел на лекции положение о новых инициирующих

гуру. Эссе Бхактисиддханты Сарасвати замечательно

это объясняет. Гуру может выглядеть как эгоистичная скотина, усевшаяся на высокое сиденье и принимающая поклонение, но Сам Чайтанья Махапрабху приказал становиться гуру и спасать землю, рассказывая всем о Кришне. Так может ли гуру покинуть свое место и отказаться объяснять «Бхагаватам», если там сказано, что гуру – прямой представитель Верховного Господа? Когда мальчишка кланяется и произносит мое имя, я совершенно

не способен быть в достаточной степени важным.

489

Важность нужна, чтобы быть безмерно глубоким, быть гуру. Как мне достичь такой глубины? У меня для этого в активах нет ни аскезы, ни чистоты. Я просто жду покорно, молюсь, желаю занять верное положение. Но у меня нет шансов сделать это. Уповаю на то, что Кришна будет доходить

через меня до учеников. Это авторизовано Шрилой Прабхупадой. Я его слуга, так что это не фикция. Но я должен

придать этому динамическое наполнение!

Мои вайшнавские братья в Боге дали мне карт-бланш на написание того, что названо ими «Официальная биография

Шрилы Прабхупады». Я предоставлен самому себе. Но никто точно не знает, что именно должно получиться.

Я должен сделать это сам. Они стоят за мной и, конечно, я должен молиться своему божественному учителю

о том, чтобы суметь рассказать о его жизни правильно.

Я планирую день за днем, неделю за неделей, год за годом просить Кришну давать мне силы для осуществления

этой работы. Намереваюсь осесть в Далласе и постепенно

погружаться в подробности и смысл жизни Шрилы Прабхупады. Это большое служение, важная работа, а не детские игры. Я должен буду привлечь все письменные источники и переговорить с соответствующими людьми,

которые могут помочь мне описать жизнь Шрилы Прабхупады. Для начала я должен сам приступить к чтению

писем Шрилы Прабхупады, делать записи в дневнике,

выяснять хронологию.

Мне надо не бояться ездить в разные места, чтобы встречаться с людьми, которые могут помочь мне, но вначале

я должен сосредоточиться на собственных впечатлениях.

Изучать письма и писать о тех годах, о которых там идет речь. Письма повествуют об одном.

9 апреля

Как понять, что я нужен новым ученикам? Я должен действовать как духовный учитель. В этом нет сомнений. Но как понять, что им надо от меня? Как работать над этим, как передать им духовное семя? Я могу сказать: «О них за

490

ботится ИСККОН, и это не похоже на то, как о нас заботился

Шрила Прабхупада». Как я связываю их с Кришной? То, в какой степени я стану духовным учителем, зависит от личных усилий. Как к этому приступить? Становясь чистым

преданным. Или мне могут сказать: «Теперь, зная, что ты гуру, стань очень активным проповедником, иди и спасай землю». Осуществи на практике указание: «Кого бы ни встретил, рассказывай ему о Кришне». Вот таким образом. Мой брат в Боге Харикеша Свами сказал, что это восхитительное чувство и опыт: собрать вместе все, что знаешь о Его Божественной Милости, и передать собранное

преданным. Занимаюсь ли я этим? У меня есть своя работа,

и не так уж много времени я могу посвящать наставничеству

и заботе о новых людях. Но у меня должны быть с ними особые отношения, и им надо знать, что если они хотят о чем-то поговорить со мной, то я готов их выслушать.

Я должен предоставить им возможность обращаться

ко мне, когда у них появляются вопросы. Предполагаю встречаться со всеми желающими в 5:30. Должны иметь место два момента: быть духовным учителем, знающим писание, служащим своему гуру и подающим пример, а также проявлять интерес к индивидам, постараться зажечь

в них желание задавать вопросы, чтобы ученики понимали

свою потребность в обучении. Они должны научиться

обращаться к гуру с правильным умонастроением, то есть в духе вопрошания и служения. Надо давать им наставления в отношении того, что и как делать; сами по себе они этого не знают.

Биография: знак вопроса. Как преподать жизнь Шрилы Прабхупады?

Ощущать блаженство в океане жизни Прабхупады. Свободно продвигаться. Авторизованное блаженство. Проходить через его жизнь. Вспоминать, как всё было. Ощущать жизнь Шрилы Прабхупады как нечто огромное вокруг меня. Засесть за это исследование, начать идти сквозь жизнь Шрилы Прабхупады и позволить его жизни проходить сквозь меня. Мне поручили выполнять очень большое задание. Сейчас просто надо ответственно ис

491

полнять его. Просто работать. Погрузиться в работу, но в то же время становиться исследователем, прилежным собирателем и искателем сведений о Шриле Прабхупаде. Надо проделать очень много работы. Просмотреть письма

месяц за месяцем.

10 апреля

Я услышал, что мой помощник попросил вторую инициацию

у Рамешвары Свами, а не у меня. Я чувствовал себя так, словно проиграл соревнование по популярности,

или как старшеклассник, которому отказали в свидании.

Задаюсь вопросом, насколько глубоко я понимаю свои обязанности как гуру. Почему я хочу инициировать? Главным образом потому, что должен осуществлять намеченный

Шрилой Прабхупадой план по расширению ИСККОН. Но мои личные мотивы? Хочу, чтобы мне поклонялись?

А как же я говорил, что не хочу инициировать? Напускная скромность? Запутанное дело. Нет настоящего опыта и понимания. Быть осторожным, но отбросить сомнения,

принять мантию гуру как переданную по наследству

и, насколько возможно, соответствовать занимаемой должности, искренне следуя парампаре. «Кришна приходит

к вам через меня. Я не знаю, что у меня есть».

12 апреля

Я должен понять, почему духовный учитель не является

простым человеком. Для простого человека требование

подчиняться – тирания. Теперь мне поручили быть духовным

учителем. Мои ученики должны научиться чтить своего духовного учителя как Бога. Кто научит их этому? Я, духовный учитель. Это требует смирения, но надо также

и решительно, с верой исполнять обязанности гуру – или я обречен. См. эссе Бхактисиддханты Сарасвати.

Я – не простой человек? Я ученик чистого преданного, и я ему поклоняюсь. Я могу передать другим свою преданность

духовному учителю и усвоенное мною знание о па

492

рампаре сознания Кришны, мое понимание уровня освобождения

«Харе Кришна». При всем смирении это делает меня представителем Кришны. Я представитель Кришны. Теперь мне надо действовать ответственно. Знание я должен

передавать не посредством электрошока, а посредством

Кришна-катхи, давая указания. Молить о помощи Господа Кришну и Прабхупаду! Молиться о том, чтобы новые

ученики утвердились в сознании Кришны. Делать все это в соответствии с парампарой и персонально. Тогда это не будет саморекламой.

Шрила Прабхупада публично и открыто поделился простым секретом своей мотивации: он хотел угодить своему духовному учителю и Кришне, сделав мир сознающим

Кришну.

Как мне быть уверенным в том, что я принимаю оказываемое

мне служение как служение, оказываемое Кришне? Это вопрос глубокого осознания. Пока я не вполне понимаю

это, мне нужно принимать служение в качестве искреннего

ученика Шрилы Прабхупады. Быть духовным учителем по его поручению – говорить всем о Кришне. Поклоняться, работая над биографией, воспевая «Харе Кришна», читая лекции и давая преданным наставления по сознанию Кришны.

…Трансцендентное произведение, которое не от

клоняется от ведических принципов, а также от вы

водов Пуран и Паньчаратрика-видхи, может быть на

писано лишь чистым преданным. Простой человек

не может писать книги о бхакти, потому что его со

чинения не будут действенными. Можно быть вели

ким ученым и иметь опыт в подаче литературы цве

тистым языком, но это ничуть не поможет понять

трансцендентное произведение. Даже если транс

цендентное произведение написано несовершенным

языком… [Господь дает понимание изнутри].

Не получив полномочий от вышестоящих, от пре

данных, находящихся на высоком уровне духовно

го развития, невозможно писать трансцендентную

литературу, поскольку такая литература должна

493

быть безупречной, то есть не должна иметь недостатков,

свойственных душам, порабощенным материей…

Быть уполномоченным на создание трансцендентной

литературы – привилегия, которой писательможет очень гордиться. Но Кришнадаса Кавираджа Госвами как смиренный вайшнав, получив такие полномочия,

очень смутился от того, что рассказыватьоб играх Господа Чайтаньи Махапрабху выпало именно

ему. (Курсив мой – С. д. Г.)

– Чайтаньячаритамрита, Ади, 8.39, 72, комментарий

Кришнадаса Кавираджа получил разрешение от своего гуру и Божества Мадана-Гопала, и, получив милость гуру и Кришны, он смог написать это великое произведение.

… Надо брать с него пример. Каждый, пытающийся

писать о Кришне, должен вначале получить разреше

ние от духовного учителя и Кришны. Кришна пребы

вает в каждом сердце, а духовный учитель – это Его

непосредственный внешний представитель.

… Вначале надо, придерживаясь строгих ограни

чений и повторяя ежедневно шестнадцать кругов,

стать чистым преданным. А когда человек чувствует,

что действительно находится на уровне вайшнава, он

должен получить разрешение у духовного учителя.

Это разрешение должен также внутренне подтвер

дить Кришна, пребывающий в сердце. И тогда, если

человек искренен и чист, он может писать трансцен

дентное произведение, будь то проза или поэзия.

– Чайтаньячаритамрита, Ади, 8..73, комментарий

Относительно этой огромной задачи – написания биографии чистого преданного и джагат-гуру, Шрилы Прабхупады, я получил разрешение и поручение от старших

преданных, а именно от Джи-би-си. Шрила Прабхупада незадолго до своего ухода тоже дал разрешение. Не могу утверждать, что слышал в сердце голос Кришны, подтверждающий

это поручение, но я, безусловно, убежден в том, что это моя работа, и я должен устроить свою жизнь

494

так, чтобы исполнять эту работу, не очень отвлекаясь на другие занятия.

Один из воодушевляющих моментов в вышеприведенных

высказываниях о Кришнадасе Кавирадже – то, что

трансцендентная литература выше тех правил, которым

подчиняется литература мирская. Биография, несомненно,

должна быть трансцендентным, а не мирским

произведением. Это должна быть такая биография, которую

мог бы читать весь мир, чтобы по достоинству оценить

Его Божественную Милость. Как и все биографии, включая те, которые пишут мирские авторы, она должна верно отражать даты, места и последовательность событий

в жизни Его Божественной Милости. Но она не может

и не будет соответствовать стандартам критического

представления слабостей субъекта и его недостатков.

Шриле Прабхупаде не будет даваться такая оценка,

словно он является человеком, не лишенным недостатков.

Я должен показать Его Божественную Милость таким,

каков он есть: непосредственным представителем

Верховного Господа.

Хотя деятельность Шрилы Прабхупады оказывает воздействие

на мир, на нее нельзя смотреть с мирской точки

зрения. Так что надо избрать наилучший способ изложения,

чтобы читатели смогли по достоинству оценить драматическое представление начальных усилий Шрилы Прабхупады, направленных на учреждение в кали-юге Движения сознания Кришны. Но всё должно подчиняться

высшему авторитету гуру и Кришны, по чьей милости я

пишу это.

В этой работе я не должен подпадать под воздействие мнений профессиональных биографов, литературных критиков, профессоров, профессиональных писателей и так далее. Книгу будет издавать «Бактиведанта бук траст», и она будет публично продаваться преданными. Она никому не обязана угождать. Книга должна быть составлена

так логично и убедительно, чтобы беспристрастный

судья мог оценить ее по достоинству.

495

«Чайтанья–чаритамрита»–великое произведение даже с позиций мирской литературы. Человек может не признавать

Шри Чайтанью Махапрабху Верховным Господом, но читатель должен признать, что эта книга относится к разряду религиозных книг самого высокого уровня. Я должен выполнить работу, чтобы оправдать доверие тех, кто дал ее мне, и выполнять ее я должен с преданностью и любовью к своему духовному учителю. Могут сказать: «Если ты любишь Шрилу Прабхупаду, то должен нарисовать

его портрет так мастерски, чтобы благодаря твоей биографии весь мир принял его». Примет мир или нет – это дело мира. Высокий уровень выполнения работы может

иметь место лишь по милости Кришны.

Я должен идти вперед, сознавая, что биография есть форма литературного произведения, требующая представления

всех фактов. Так что я понимаю, что мне надо исследовать все факты жизни Шрилы Прабхупады. Описывая их, я должен быть правдивым, преданным и ни в коем случае не должен приуменьшать роль Его

Божественной Милости.

19 апреля

Шрила Прабхупада неоднократно писал, что его ученики

получают благословение его Гуру Махараджа. Я должен

поступать так же. «Вы получили великое благословение

моего Гуру Махараджа». «Хорошее служение доверено вам моим Гуру Махараджем».

Так как Гуру Махарадж Шрилы Прабхупады хотел, чтобы сознание Кришны распространилось на Запад, у Шрилы Прабхупады было желание, чтобы ИСККОН крепнул.

Преданные, принимающие меня как гуру и получающие

истинную инициацию в ИСККОН, получат благословение

Шрилы Прабхупады. Он ушел. Они должны обретать уверенность и получать благословение от представителя Шрилы Прабхупады.

Подчеркивать им это. Сделать это ключевым утверждением.

Разве не так? Для меня Шрила Прабхупада, не

496

сомненно, жив в своих наставлениях, и я живу им. И они, мои ученики, могут быть связаны с ним и Кришной, а не только с Кришной.

Хотя я очень мал, я могу связать их с величайшим ачарьей. Я появился на сцене лишь чтобы связать вас с Прабхупадой. Пожалуйста примите то, что устроено им, будьте счастливы в сознании Кришны и принимайте его благословение.

Пусть же буду исполнять эту роль и давать вам Кришну. Пусть так Прабхупада продолжает жить.

Я очень мал. Моя сила состоит в том, чтобы связать вас с Его Божественной Милостью.

Закрой глаза и услышишь, как они повторяют твое имя. Оглядись, они громко прославляют тебя. Еще месяц

назад они это не делали. Значит ли это, что я вдруг стал достойным почитания? Почему я принимаю это прославление?

Потому что это моя очередная обязанность. Я достоин того, чтобы меня прославляли? Нет, не я, а моя должность. Мне это ясно. Я занимаю высокую должность, и того, кто ее занимает, прославляют, поклоняются ему – но не меня! Я должен быть путем к Кришне, пролегающим через моего духовного учителя. Я трезв, не опьянен и не введен в заблуждение, не стремлюсь произвести впечатление

(в отличие от Махараджи на его огромном троне в хьюстонском Астродоуме1

или Волшебника Изумрудного города). Я повторяю послание Шрилы Прабхупады, вот и

всё. Вера будет немедленно передаваться отсюда Кришне. Мне можно доверять. Я почтальон. Я не оставлю почитание

при себе. Может я буду смущен и неловок, но я, приняв

от вас вопросы и пуджу, положу их к стопам Шрилы Прабхупады. Он меня знает и примет подношение. Шрила

Прабхупада знает меня и считает, что я могу исполнять

эти простые, но важные обязанности. Поэтому я МОГУ их

исполнять. Вот и вся моя роль гуру. Мои ученики должны это понимать. Я пришел не для того, чтобы делать что-то

1 Астродоум, или «Звездный купол» – крытая бейсбольная аре

на в Хьюстоне (штат Техас), рассчитанная на 55 тыс. зрителей. О

Махараджи см. прим. к записи за 28 июня 1975.

497

другое. Это единственное подлинное дело, которое я могу делать.

Шрила Прабхупада позволит мне больше понять и о большем рассказывать – «новые источники света», как он разъяснял нам с Рупанугой. Я верю.

Апрель

Мотель в Майами,

по пути в Каракас

Вскоре я поеду в Вашингтон (федеральный округ Колумбия) и НьюЙорк, но я вдруг оказался на полпути в Каракас (Венесуэла), где преданные взбунтовались против

нынешнего представителя Джи-би-си. Они говорят, что я мог бы стать представителем Джи-би-си у них.

Я не говорю по-испански. Мне придется ездить туда как минимум дважды в год, оставаясь там, возможно, на месяц и более. Если нужно, я буду делать это, но это будет

аскезой. Это замедлит работу над биографией Шрилы Прабхупады. Похоже, что мне может выпасть эта роль. Что же, буду ее исполнять, поскольку я слуга ИСККОН.

Амарендра рассказал, что Шриле Прабхупаде однажды

бросили вызов, спросив, относится ли он к категории сама-даршина

(к тем, кто может видеть душу во всех созданиях).

Прабхупада ответил: «Могу ли, не могу ли – я точно повторяю послание моего гуру, и поэтому я гуру».

Каракас, Венесуэла

Мы на холме, в очень хорошем доме. Перед нами большая

долина, застроенная городскими зданиями, а сразу за нами горы.

Мы прибыли сюда по неотложным делам Джи-би-си ИСККОН. Завтра уедем. Я вернусь в Даллас. Здесь я встретил

Ади-кешаву Свами и укрепился в решимости инициировать

учеников в его храме. Это означает, что я решил регулярно посещать храм Нью-Йорка и жить в нем. Я не могу возмущаться тем, что приходится отвлекаться от

498

биографии. Попробовать обзавестись помощниками. Но эти инициации и обучение учеников не менее важны.

Апрель

В самолете, из Каракаса в Майами

гурур на са сьят сва-джано на са сьят

пита на са сьядж гьяни на са сьят

дайвам на тат сьян на патис ча са сьян

на мочаед ях самупета-мритьюм

Тот, кто не способен вызволить своих подопечных

из круговорота рождения и смерти, не имеет права

становиться духовным учителем, мужем, отцом, ма

терью или полубогом, которому поклоняются про

стые смертные.

– ШримадБхагаватам, 5.5.18

В комментарии Шрила Прабхупада пишет, что каждому из этих лиц поклоняются последователи. И если они принимают

поклонение (Ришабха запрещает им делать это), но не освобождают поклонников от рождения и смерти, тогда они подлежат наказанию («Из-за своей незаконной деятельности он погружается в океан бесчестья».) В пример

приводятся ученики (Бали), жены (брахманов, проводивших

ягьи) и сыновья (Прахлада), отвергшие своих старших. Что подразумевает такое спасение от рождения и смерти? Оно означает возвращение к Богу.

В этом особое предназначение духовного учителя. Нам хорошо известны появившиеся лжегуру (лжеотцы и лжемужья

тоже присутствуют). Откуда мы это знаем? Потом что пришел джагад-гуру и вывел их на чистую воду. Он рассказал нам о признаках: гуру – это тот, кто освобождает

от рождений и смертей, давая знание о Кришне в соответствии

с парампарой преданного служения. Я нахожусь здесь, чтобы установить вечную связь с некоторыми преданными

ради их возвращения к Богу. Это поручение, ко

499

торое мне дал мой духовный учитель. Я могу не понимать этого, или кто-то может этого не понимать, или можно думать, что я не вполне это понимаю, но я хорошо знаю, что делаю это, исполняя наказ моего духовного учителя. Однажды, услышав, что компания Ай-Би-Эм1 бесплатно передает пишущие машинки образовательным учреждениям,

я рассказал об этом Шриле Прабхупаде, и он тогда попросил меня пойти в НьюЙорке в эту компанию и попросить

у них машинку для нас. Я старался изо всех сил. Рассказав служащему компании о том образовании, которое

мы даем, я пригласил их к нам в храм, но они не пришли.

Гуру дал приказ, поэтому я пошел в компанию и знал, что должен говорить с ними.

Потом Шрила Прабхупада попросил меня печатать. Обычно он говорит: «Сделай то, что нужно». «Сатсварупа сделает то, что надо». Это скромная работа. Как-то Брахмананда и другие засмеялись, прочитав в конце письма

Прабхупады приписку: «Так что дай магнитофонные записи

Сатсварупе, и скажи ему, чтобы он сделал, что надо». Я здесь для того, чтобы делать то, что надо делать.

Может быть я не знаком близко с вами (новыми учениками),

но это в большей или меньшей степени материально.

Я здесь чтобы узнать вас. Я не очень много общался с Радха-Говиндой, и я здесь для этого общения. Но Божество Кришны в Далласе (или где бы я ни был) – тоже Кришна. Так что важнее то, что меня попросили быть гуру, и я прошу

вас сотрудничать со мной.

Как могут наши отношения быть вечными? Опять-таки, я должен обратиться к своему духовному учителю. Надеюсь, вы не сочтете это слепой верой. Она не слепая, но даже если

я сам чего-то не вижу, то если я гляжу на его свет, если отвечаю

на непостижимые вопросы его словами, то это не будет

ошибкой. Наоборот, это, несомненно, будет правильным. Сказано: «Тот, кто внутренне верит в гуру и Кришну, поймет Веды». Никто другой не может их понять.

1 Ай-Би-Эм (IBM) – одна из старейших компьютерных компаний

в мире, мировой лидер в области компьютерных технологий.

Первоначально выпускала арифмометры и пишущие машинки.

500

Это вечно, то есть этому нет конца. Ваши отношения с Кришной вечны, но вы о них забыли. Теперь вы пришли в соприкосновение с сознанием Кришны и регулярно заняты

служением Ему уже не менее шести месяцев. Почва плодородная и годится для посадки семян. Связь с духовным

учителем связывает вас ученической преемственностью

с Кришной. Система духовных учителей присутствует

здесь с незапамятных времен (тоже вечно).

Письмо Шрилы Прабхупады от 8 января 1971 начинается

с обращения: «Шриман Сай». Сай писал, что его последователи хотят принять его в качестве наставника.

Шрила Прабхупада ответил, что это не возбраняется. Далее он пишет: «Моя основная задача – пропагандировать

учение Господа Чайтаньи, сознание Кришны. Я не стремлюсь обзавестись учениками, но для проповеднической

работы мне нужны помощники, и если кто-то добровольно

вызывается служить, то это приветствуется».

Письмо в Японию от 22 января 1971 о парне (Брюсе), который хотел работать с нами, но не хотел инициироваться:

«Что касается набора людей, то мы должны производить

последователей. Проповедовать – значит набирать

все больше и больше людей. Этот процесс называется гоштхьянанда, то есть удовольствие от того, что видишь рост числа последователей».

Я сейчас как раз слушаю лекции Шрилы Прабхупады (пока дошел до 1972 года). Иногда он дает нам духовные имена и принимает учеников. Это один из аспектов миссии

Шрилы Прабхупады. Он дает наставления, он побуждает

своих ведущих учеников строить храмы в Индии и продавать книги в Америке и сам широко путешествует

по храмам, читает лекции в храмах и за их пределами. Превращение людей в учеников – один из аспектов этой деятельности. Эта обязанность перешла к нам, исполняющим

роль гуру. Конечно, нам было передано всё, но Шрила Прабхупада уполномочил нас принимать учеников, и это значит, что мы можем действовать как представители Кришны. Теперь давайте посмотрим, насколько мы можем в своей деятельности следовать за Шрилой Прабхупадой.

501

Мы можем, подобно ему, сидеть на вьясасане

и произносить,

подобно ему, санскритские слова, но можем ли мы путешествовать и обращать людей в веру, как он? Можем ли мирить беспокойные группировки, борющиеся друг с другом? Каждый гуру и член Джи-би-си должен действовать

как неотъемлемая часть всего Джи-би-си, и так мы продолжаем дело ИСККОН.

Письмо от 4 сентября 1972: «При первой инициации учитель берет на себя последствия греховных поступков

учеников. Может, я и очень легко соглашаюсь давать посвящение, но что поделаешь? Ради служения Господу Чайтанье я готов пойти в ад».

Да, мы должны быть истинными духовными учителями.

И все же нас шокирует, когда кто-то говорит: «Это будет

уже не Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада». Теперь есть новые духовные учителя.

Это факт, но разве не факт, что Шрила Прабхупада попрежнему

остается духовным учителем этой планеты? Да, но теперь вам необходимо приближаться к нему посредством

его представителей, которые от его имени инициируют

учеников в парамапаре.

Будьте уверены в том, что Шрила Прабхупада попрежнему

может направлять духовную жизнь преданного

(хотя он как бы «духовный дедушка»). Так в чем же тогда состоит духовное учительство учеников Шрилы Прабхупады, которым поручили быть гуру? У них очень важная роль. Ученики должны принять новых гуру в качестве

звена, связывающего с Прабхупадой. Духовный учитель должен вести за собой учеников. (Это означает, что он должен быть живым, когда дает им инициацию. В противном случае они могли бы принимать в качестве духовного учителя Его Божественную Милость, Господа Чайтанью или Кришну.) Духовный учитель – внешний представитель Сверхдуши. Тот слуга, которому этот великий