Текст книги "ИСККОН в семидесятые "

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 39 страниц)

к физической активности, то мне надо оставаться интеллектуально активным и плодотворно работать умственно.

Иначе я буду медленно опускаться в могилу. У меня есть журнал, который я редактирую, есть храмы, за которые я отвечаю, и, самое главное, у меня есть слушание

и воспевание (чтение книг Шрилы Прабхупады, джапа,

лекции, прослушивание магнитофонных записей).

В том, чтобы физически быть спокойнее, нет ничего плохого, если меня будет всё больше и больше поглощать прослушивание записей Прабхупады, слушание Святого Имени, запоминание новых стихов, которые помогут на лекциях укреплять преданных в их жизни в сознании Кришны. Опасность переусердствовать в этом (стать бхаджанананди),

конечно, не очень велика, так как «Обратно к Богу» заставляет меня выполнять много разной работы.

Чем больше я привязан к этому телу и попустительствую

духу наслаждения, тем больше я буду страдать от боли и беспокойств при неизбежных физических страданиях

и тревогах, а также во время смерти. Время летит быстро. Думаю об этом с тревогой, но иногда ищу спасения

во временном сознании иллюзии.

18 апреля

Сегодня мне пришло в голову, что желание распространять

книги Шрилы Прабхупады сладостнее всего, и оно дает самое безопасное прибежище. Мое положение редактора,

кончено, никто не отменял, но я должен больше думать

об «Обратно к Богу» в таком разрезе. Каждый номер должен делаться не автоматически, не по набору фор

326

мул. Я должен медитировать на то, как с помощью журнала

лучше проповедовать страдающему человечеству. Это не означает, что я должен постоянно модернизировать «Обратно к Богу», но я и не должен устанавливать формулу,

не должен становиться самодовольным; ум не должен

пребывать в бездействии, пока журнал находится в печати. С воодушевлением заниматься деталями журнала,

чтобы всё было пакка.

Далее, переместив внимание на храмы моей зоны: помнить

о вкусе распространения книг, а также о завершенной

программе сознания Кришны, преподанной Шрилой Прабхупадой. Принять прибежище во внимательном, бодром,

сознательном скромном служении, бояться услаждения

чувств. Если быть полностью поглощенным преданным

служением, бояться нечего. Кришна с нами.

Беркли, Портленд, сейчас Сиэтл. Завтра Ванкувер. Путешествие на северо-восток.

25 апреля

Возвращение в ЛосАнджелес

Сразить врага. Я сражаюсь в «Обратно к Богу». Они хотят очернить наше Движение в прессе, посадить нас в тюрьму, уничтожить нас, похоронить нас, но с нами Кришна. Где Он, там победа. Нам просто надо быть уверенными

в этом. Кришна с нами.

27 апреля

Преданные, делавшие ранее «Обратно к Богу», устранены,

но они сформировали теперь агитационную группу. Они отправились к лидеру, симпатизирующему им. Это обеспокоило меня. Лидер спросил, как утихомирить этих раздосадованных преданных? Я сказал, что они должны или работать со мной в соответствии с установленной мною политикой, или найти себе другое занятие. Эта продолжительное

выражение недовольства (они провели со

327

брание, на котором жаловались, что я не печатаю их статей)

– просто беспорядок.

Будем продолжать издавать наш журнал. У меня есть преданная команда, издающая журнал. Я не уверен в том, как именно надо отвечать возмущенной группе. Должен ли я сказать им, чтобы они удалились? Или я должен позволить

им выпустить пар в разговорах, чтобы они успокоились?

Я хотел бы быть сдержанным и выбрать второй вариант. Продолжать делать свое дело, не противостоя им. Я не могу мириться с ними или сокрушать их. Пусть себе остаются со своим раскольническим духом. Я не пойду

на компромисс ни с ними, ни с кем-либо другим. Будем делать журнал в соответствии с указаниями Джи-би-си. Шрила Прабхупада (единственный, кому я должен угождать)

буквально вчера написал мне, что Кришна помогает

мне, что я искренен и являюсь походящим редактором для журнала «Обратно к Богу». Чтобы издавались водянистые

статьи, им надо устранить меня. Да не затуманят они моего понимания! Пусть себе их дебаты бушуют (если только не зайдут слишком далеко).

Что касается их, то я не осуждаю их ни открыто, ни за спиной. Пусть себе делают, что хотят в рамках своей деятельности

в Нью-Двараке. Я защищаю журнал. Если хотят, они могут помогать мне. Если хотят агитировать против меня, то тоже могут это делать. У них есть свобода воли, им предоставлена свобода слова. Пусть пользуются ею, и посмотрим на результаты.

Кришна дал мне ощутить вкус политических разборок, чтобы посмотреть, как я отреагирую.

Преданность. Ум полон разных планов: сотрудникам журнала петь каждый день киртаны, распространять книги по домам, заниматься передвижной санкиртаной.

Возможно, этим планам не суждено осуществиться. Хорошо, что у нас хотя бы проводится в шесть вечера лекция.

Но после того, как я прочел написанное в 1961 году стихотворение Шрилы Прабхупады, в котором он отчитывает

своих братьев в Боге за то, что они не идут проповедовать,

я почувствовал себя виноватым. Я живу ис

328

ключительно в мире ИСККОН. Однако такова моя работа. Я обращаюсь к людям через журнал «Обратно к Богу». Меня послали в ЛосАнджелес заниматься журналом, и я не могу сбежать отсюда. Но и путешествовать я тоже должен.

Так что я буду находится здесь, весь день редактируя

журнал, и также буду работать в своей зоне как ответственный

представитель Джи-би-си.

28 апреля

2:15 ночи. Думаю о том, будет ли правильно говорить на лекции о недочетах Нью-Двараки. Мы ответственны друг перед другом. Чтобы развиваться, требуется лучшее

духовное окружение. Насколько возможно, каждый должен очищать свои поступки и действия своей группы. Может это и сухие слова, но если не говорить, то получится,

что молчание – знак согласия. Как сказал один из преданных

на лекции, повторение (помнить) является сердцевиной

нашего служения.

29 апреля

Только что имел поучительную беседу с одним из здешних лидеров, и теперь я намного лучше понимаю его точку зрения, руководителей Нью-Двараки и мою роль здесь.

Он сказал, что должен занять служением тех, но не является

строгим преданным. Больше никто не займет их служением. «Разве нужно от них отказаться?» – спросил он. Строгие преданные должны сохранять энтузиазм, но наша община растет, расширяется, и нам надо принимать еще и других. Если они не нарушают четырех правил, не перечат руководству и не проповедуют майяваду,

то пусть остаются. Им тоже надо дать возможность служить.

Раньше я думал, что моя проповедь и то, что я побуждаю

людей к строгости, выглядит как критика этого лидера,

но теперь я вижу, что это дополняет его действия.

329

Он сказал, что проповедь строгости благотворна как для слабых, так и для сильных преданных.

Мне надо поддерживать с ним контакт, когда у меня опять появятся сомнения относительно происходящего. Я не думаю, что ЛосАнджелес катится к развалу: у них хорошее распространение книг и поклонение Божествам, издательская работа, постройка колесниц для больших фестивалей.

Что касается моей работы, то я как редактор вознагражден

тем, что мы выпускаем сильный журнал сознания

Кришны, который устанавливает нормы сознания Кришны в умах всех преданных, попадает во все города и селения – чтобы сделать людей сознающим Кришну.

Еще я в беспокойстве жду страданий, порожденных мною, волнуюсь, пройду ли я проверку.

Я знаю, что Кришне известны мои мысли, даже если я никак их не выражаю. Я молюсь о том, чтобы не быть глупым и не желать ничего, кроме неуклонного сознания Кришны. Я хочу лишь жить в этом Движении, делать свою часть работы, помогать Движению в целом, помогать защищать

и оберегать его, очищаться, избавляться от привязанностей

и страха, становиться смелее, обретать способность

проповедовать так, как Шрила Прабхупада проповедует всем, кого встретит. Он действительно проповедует

философию. Его проповедь идет от самой души: надо принять сознание Кришны и отбросить материалистичную

жизнь, сражаться с атеистичными демонами, сбивающими всех с верного пути. Я хочу обрести ручи,вкус, затем бхаву, и потом любовь.

9 мая 1977

Путешествую в своей зоне. Был в Далласе, теперь – в Чампейн, Иллинойс, встречаюсь с распространителями книг. Вчера говорил с Лакшми-Нараяной дасом. Моя задача

в качестве санньяси

и члена Джи-би-си – менеджмент и настойчивое распространение книг посредством предоставления

другим возможности выходить на санкиртану

330

и воодушевления их. Это мое распространение книг. (Мои обязанности как редактора журнала «Обратно к Богу» тоже являются косвенным распространением книг: я готовлю

книги и журналы, которые они распространяют.) Однако если я при случае (мои постоянные

обязанности действительно сконцентрированы в другом месте) буду выходить на переднюю линию, это позволит мне в большей

степени сопереживать этим ребятам и понимать, как им воюется на передовой. Вчера был такой день; по крайней мере, я вышел и наблюдал, подобно генералу на фронте. Что если враги будут стрелять в меня – я побегу и спрячусь?

13 мая

По пути в Беркли на выходные

Я пытаюсь быть сосредоточенным на своих конкретных

обязанностях, без существенного отклонения на другие

«частные» обязанности и проекты. Наш ИСККОН сосредоточен

на распространении книг. Я еду в Беркли, чтобы постараться вдохновить их на это.

Я могу описать простую позицию агитатора Кришны. Агитатор говорит лишь, чтобы люди предались Кришне. Послушают ли они его, или нет, он представляет Кришну и становится Ему дороже всех.

Чтобы делать это, надо предаться Кришне. Эта аскеза

добровольная: если ты ее не принимаешь, неизбежно придут другие, более трудные, испытания.

Мысли вслух. На этот год я получил Северо-западную зону, и сейчас это для меня проверка. Портленд. Что делать?

У преданного там очень вялая деятельность. Несколько посетителей тамошнего храма говорили, что этого преданного надо заменить. Похоже, для портлендского

центра это единственная возможность продвинуться

вперед. Люди говорят, что там тоже неплохое место, но лидер распространяет мало книг, храм грязный, поклоне

331

ние Божеству бедное, вялая проповедь и слабая посещаемость

программ. Центр, который трудно расшевелить.

Я послал туда БК, чтобы возросла санкиртана, но он разочарован

малым количеством преданных, и сказал, чтос нынешним лидером невозможно работать. БК покинул Портленд и вместе с М приехал повидаться со мной. М – как бы катализатор замены нынешнего лидера. БК готов взяться за эту работу, но говорит, что без поддержки мало что сможет сделать. Мы говорили, что если в Портленд войдет

«строй» строгих и воодушевленных вайшнавов, то некоторые

преданные могут уйти. Мы готовы к этому – даже к тому, что нынешний лидер уйдет. Потом я подумал: «Пусть поедет Чару и какие-то мужчины и женщины из Беркли». Я позвонил Чару, и он был полностью «за». Эта идея мне тоже понравилась, потому что они с энтузиазмом распространяют

книги и, вероятно, смогут оптимально активизироватьраспространение книг в зоне Портленда. Они оживят храм. БК сказал, что хотел бы поехать туда и работать в группе бхактов и харинамы.

Потом об этом услышал Рочана и позвонил мне. Он рассказал

печальную историю о том, что Сиэтлу нужна зона для распространения. В Сиэтле хороша команда распространительниц:

двенадцать обученных и решительных женщин готовы распространять книги по десять часов в день. Сейчас их выгнали из аэропорта, и им негде распространять.

Рочана сказал, что Беркли не так остро нуждается

в новом поле для распространения книг, как они. Трудно остаться глухим к его просьбе. Они доказали, что являются хорошими распространителями, но испытывают

серьезные затруднения в своей работе. Сам Сиэтл стал для них трудным местом, а если Рочана возьмет женщин путешествовать, это им тоже будет трудно. И придется на продолжительное время оставлять храм на попечение

женщины, Падьявали. Согласно картине, нарисованной

Рочаной, в Беркли еще много областей для расширения,

тогда как они загнаны на северо-запад, и им некуда дальше идти. Рочана также сказал, что если он поедет в Портленд и возьмется там за дело, то сможет работать с

332

нынешним лидером, и тот не уйдет. Он сомневается, что Чару и другие преданные из Беркли смогут влиться в Портленд гладко. Я согласился, но все же думаю, что берклинцы

могут сделать для проповеднического центра в Портленде больше.

Вчера я колебался. В какойто момент я определенно выбрал Беркли, потом передумал и предпочел Сиэтл, потом

вновь вернулся к Беркли и перезвонил в Сиэтл, а потом

уверился, что надо таки выбрать Сиэтл. Остался неудовлетворен

мыслью о том, что выбор в пользу Сиэтла лишает команду Беркли шанса развивать Портленд.

Мне надо решать самому. Если я спрошу Чару и Рочану, каждый из них приведет аргументы в свою пользу.

Можно ли устроить так, чтобы берклинцы взялись заПортленд, и Сиэтл тоже получил его для своей пострадавшей

санкиртнаы? Другими словами, если бы в Сиэтле с санкиртаной

было все в порядке, я предпочел бы Беркли. Не хотелось бы удалять нынешнего лидера, но портлендский центр не может дальше оставаться таким (или лишь чутьчуть

улучшаться) просто ради сохранения должности занынешним лидером. Берклинцы могут справиться с продажей

благовоний, чем сейчас занимает нынешний лидер.

Я хотел бы «сделать большой бутерброд» и проглотить его. Можно ли как-то сочетать Сиэтл и Беркли? Что, если Беркли даст им пару точек в СанФранциско и в аэропорте

Окленда?

Дополнение: замечательный прорыв вчера вечером. Позвонили Рочана и мать Падьявали. В Сиэтле дела настолько

плохи, что они хотят пуститься в путь и устраивать

ярмарки. Чтобы уменьшить расходы на храм, они хотят

перевести из него Божества и гурукулу.

За время летнего путешествия они будут заниматься большой санкиртаной: продавать книги, посылать лакшми

в Би-би-ти и откладывать средства на подачу искового заявления

о возвращении им возможности распространять книге в аэропорте. У них такое настроение, что они хотятуехать куда угодно, лишь бы санкиртана была хорошей.

333

Их дух открывает новые возможности для сотрудничества.

Они предложили, чтобы вся Северо-западная зона собралась и обсудила, как увеличить распространение книг – в том числе и как Беркли может увеличить распространение

и расшириться на север, как фестивальным группам харинамы

может быть по пути с нынешним лидером,

как каждый может, не устраняя других, заниматься

своим служением, расширяя распространение книг и проповедь.

23 мая

Англия, на пути в Индию

Всех членов Джи-би-си внезапно вызвали во Вриндаван к Шриле Прабхупаде, нашему учителю и властителю. Он очень болен.

Как сказано в «Совершенных вопросах, совершенных ответах», духовный учитель болеет, если его ученики неверно

себя ведут; он вынужден страдать от последствий их кармы. А иначе у него не было бы кармы, вызывающей страдания, и он не болел бы от загрязнения материей. Он заболевает из-за кармы, накопленной очень большим числом учеников. Также сказано, что гуру болеет для того, чтобы дать ученикам возможность лично служить ему.

У меня нет в связи с этим острого сожаления. Частично это потому, что наши отношения вечны – я знаю, что если Шрила Прабхупада покинет этот мир, он пойдет к Кришне. Что касается меня, то я, главным образом, полагаюсь на вани, то есть на наставления духовного учителя, а не на его личное присутствие.

Моей духовной жизни ничто не угрожает; у меня есть маха-мантра, книги, мое служение Шриле Прабхупаде.

Но есть и то, что гораздо больше этого. Есть любовь к духовному учителю.

Мне и другим предстоит эта конфиденциальная миссия.

Шрила Прабхупада позвал нас. Как теперь он займет нас служением в это время?

334

12. «О Господь Кришна, если

есть на то Твоя воля, исцели

Шрилу Прабхупаду»

Май – 16 августа 1977

С началом этой главы для меня началось то, что вылилось

в почти регулярное перемещение из Лос-Анджелеса в Индию и обратно. Каждый раз, когда нас вызывали, ситуация

была такой, что Шрила Прабхупада мог со дня на день покинуть тело, так что мы всегда чувствовали себя обязанными прилететь в Индию и быть с ним. А после того, как мы прибывали в Индию, Прабхупаде вскоре, вроде бы, становилось лучше, или наше служение вновь звало нас на Запад, или нас просто донимала индийская жара и ничегонеделанье, и мы неохотно возвращались на Запад. Мы опять приступали к исполнению тех же своих обязанностей, но, в действительности, уже ничто не было тем же, поскольку мыслями мы всегда были со Шрилой Прабхупадой. Нас все время преследовала мысль о том, что он доживает свои последние дни, и через пару недель мы внутренне ощущали позыв вернуть в Индию. Этот внутренний

зов нарастал и становился непреодолимым. Он перевешивал все соображения о стоимости поездки или о неудобствах, связанных с изменениями в распорядке своей

работы, которые позволили бы отсутствовать пару недель.

Так или иначе мы выпрашивали деньги на проезд и находили добровольцев, которые выполняли бы работу за нас. Люди всегда хотели помочь.

Мои дневники этого времени, как правило, посвящены двум разным темам: одна – Прабхупаде, а вторая – записки

о литературных проектах, которыми я занимался. (Об этом проекте можно узнать из четырнадцатой главы книги

«Жизнь по Писаниям». Глава называется «Без Кришны начинания тщетны»; планировалось, что это будет книга

об утопии и варнашраме.) Большинство этих записок нами отредактированы, но все же сегодня переходы от

335

моей литературной работы к переживаниям и беспокойствам

о состоянии Прабхупады кажутся несколько странными.

Насколько я понимаю сейчас, тогда я обратился к литературе как к непреднамеренной терапии, помогающей

справиться со стрессом. До самых последних дней жизни Прабхупады я всегда, если не находился в его комнате,

шел в гостиницу и принимался за писательский проект, пытаясь заниматься обычной деятельностью. Это была попытка выбросить из головы, хотя бы на время, ситуацию,

с которой я не мог ничего поделать.

Наша встреча с Рупанугой, Балавантой, Бхагаваном, на которой мы обсуждали, почему ИСККОН не проповедует, произошла спонтанно. Это не было одним из вопросов повестки дня Джи-би-си. Просто мы, прежде чем улететь в разных направлениях, собрались поздно вечером в гостиничном

номере Нью-Дели. Такие беседы с братьями в Боге чудесны и могут привести к настоящим делам даже скоре, чем решения официальных собраний. Все были готовы

признать свои недоработки в области проповеди, и эта искренность делала беседу трогательным общением на уровне дружбы. Помимо самой темы разговора присутствовало

искреннее желание ободрить друг друга. Мне хотелось

бы побольше участвовать в таких встречах, на которых

нет политики или страха сделать что-то не так. Мы как бы напоминали друг другу об основной ответственности,

возложенной на нас Прабхупадой, о том, что можно иногда проглядеть под грузом офисной и управленческой работы. У Прабхупады был этот огонь желания убеждать людей становиться преданными, так что он должен быть и в нас. Какимто образом он стал скрытым. Мы возбужденно

говорили вечером, припоминая, что искра все еще в нас, и неформально обещали друг другу пытаться следовать

словам Господа Чайтаньи: «Кого бы ты ни встретил, говори ему о Кришне».

Мантру, или молитву «О Господь Кришна, если есть на то Твоя воля, исцели Шрилу Прабхупаду», мы получили

непосредственно от Его Божественной Милости. Преданные сами составили свои искренние молитвы, и

336

некоторые спросили Прабхупаду, как можно молиться. В ответ на наши жалобные просьбы он составил эту молитву.

Молитва восхитительна, потому что Прабхупада просит

нас не требовать чего-то от Верховного Господа; он включил фразу «если есть на то Твоя воля». Это еще один пример того, как Прабхупада умело учил нас понимать, что всё во власти Кришны. Иначе мы могли бы настойчиво

молиться о том, чего Кришна не хочет.

Преданному вредно выражать свои глубинные эмоции, если он не знает, что окончательное решение принимается

Кришной. Кажется, что Прабхупада сам ждал, какое решение

примет Кришна: останется Прабхупада с нами или нет. Так что эта молитва, похоже, в какомто смысле отражает

чувства самого Прабхупады. Он хотел бы остаться с нами, но если Кришна хочет иного, то Прабхупада всем сердцем примет Его желание. Конечно, когда мы начали повторять эту мантру, то ударение делали на словах «О Господь Кришна, исцели Шрилу Прабхупаду».

Я понастоящему, как говорится, погрузился в эту мантру.

Я никогда не пытался заняться такой вещью, как непрестанная молитва; я даже не знал об этой технике,

разработанной мистиками и святыми, но я повторял про себя эту мантру

почти весь день. Я не произносил ее вслух, но она всегда звучал у меня в уме. Она проговаривалась

не механично, я действительно обращался к Кришне. Она была идеальным кратким выражением тех чувств, которые мы все испытывали по отношению к Шриле Прабхупаде, и ожиданий в отношении решения Кришны. Когда я просыпался, эта мантра

звучала в моей голове, сопровождая

меня подобно дыханию; она появлялась среди ночи, или когда я сидел за рулем, или разговаривал с кемто.

Мантра, конечно, была так сильно привязана к конкретной

ситуации, что после ухода Шрилы Прабхупады она тоже ушла. Но я помню, как цепко она меня держала, и я могу лишь желать такого же влечения и привязанности к мантре

«Харе Кришна» и своим молитвам о преданном служении Прабхупаде.

337

Май 1977

Вриндаван

Мы прибыли во Вриндаван. Неужели мы без остановок

проделали путешествие длиной в пятнадцать тысяч миль? Тамал Кришна Госвами ввел нас в положение дел. Шрила Прабхупада не ест, не спит, и написал завещание. Нам надо молиться и повторять мантру

и периодически приходить к нему в комнату, чтобы повторять мантру

и читать.

Тамал Кришна Госвами передал нам слова Шрилы Прабхупады о том, что наши намерения были чистыми. Он сказал Бхавананде Махараджу, что созвал нас всех потому,

что его болезнь фатальная: он не может есть, так что его телу приходит конец.

Два лучика надежды: позвали особенного терапевта, и сегодня Шрила Прабхупада говорил о проповеди. Он сказал, что Вриндаван – лучшее место для жизни и лучшее

место для того, чтобы умереть. Прабхупада сказал, что если Кришна пожелает, то он выздоровеет и сможет проповедовать.

Тамал Кришна Госвами тоже подчеркивал, что если Кришна захочет, то Шрила Прабхупада поправится. В противном случае его болезнь, не дающая ему питаться,

приведет к его уходу. Тамал Кришна Госвами сказал Прабхупаде: «Разве трудно было бы Господу Балараме, поддерживающему всю Вселенную, дать Вам немного сил, чтобы поправиться?» Шрила Прабхупада согласился, что от Баларамы не убудет, если Он сделает так.

Речь идет не о том, что Прабхупада недоволен нами. Он сказал Бхавананде Махараджу, что мы не должны становиться

еще одним Гаудия-матхом, не должны разделяться и бороться друг с другом.

На лекции по «ШримадБхагаватам» Джаяпатака Свами повторил слова Шрилы Прабхупады о том, что если ктото

его любит, то любовь этого преданного может быть доказана

тем, как после ухода Прабхупады преданный будет

338

сохранять свой духовный уровень и усердствовать в проповеди

сознания Кришны.

Ранее Шрила Прабхупада даже был готов, чтобы поправиться,

поехать в Хришикеш и попробовать вылечиться,

принимая с едой ним

в Бомбее. Сейчас он прибыл во Вриндаван, чтобы, как он сказал, умирать. Из двух вариантов

– готовиться выздороветь и готовиться умереть – он уделяет больше внимания худшему и поэтому позвал всех нас к себе.

Бхавананда Махарадж сказал нам, что он говорил Шриле Прабхупаде о своих смешанных чувствах: сожалении

об уходе Прабхупады, но и о радости в связи с тем, что Шрила Прабхупада сможет покинуть этот исполненный

страданий материальный мир и вернуться к Кришне. По словам Бхавананды Махараджа Прабхупада выразил одобрение.

С одной стороны, Шрила Прабхупада очень болен. Его тело тает, он приближается к смерти. С другой стороны, если Кришна захочет, Прабхупада будет спасен. Какой должна быть позиция у нас как у учеников? Тамал Кришна Госвами сказал, что здесь, во Вриндаване, мы не должны обсуждать управленческие вопросы, а должны воспевать и слушать и ходить в комнату Шрилы Прабхупады, чтобы молиться и повторять мантру

возле Шрилы Прабхупады.

Я чувствую, что мне нет смысла молиться пустыми словами. Кришна знает, что у меня на душе. Я постараюсь повторять джапу, читать, если смогу, и посещать утренние

программы в КришнаБаларам Мандире. У меня нет искренности и глубокой любви, чтобы взывать к Кришне: «Не забирай Шрилу Прабхупаду! Без него мы не сможем жить – наш ИСККОН погибнет!»

Когда я находился в комнате Шрилы Прабхупады, и он посмотрел на меня, я мог увидеть, насколько чистый преданный,

вопреки своим телесным страданиям, полон сострадания.

Вспоминаю, как в 1966 он спас меня и с таким же сострадательным отношением старался сделать меня преданным Кришны. Я ощутил, что он спас меня и привел

меня к сознанию Кришны. Я почувствовал это очень

339

отчетливо, но сдержал эмоции. Я здесь не для того, чтобы

эмоционально проливать слезы. Я здесь чтобы воспевать,

очищаться и позволить Кришне принять меня как предавшуюся душу – увидеть во мне чистый, готовый сосуд

(а не грязного демона с телесным сознанием) и благословить

меня на готовность принять все, что произойдет здесь: уход или выздоровление нашего любимого духовного

учителя.

Неудобства, доставляемые жарой Вриндавана и нехваткой

некоторых видов пищи, делают мое тело ленивым, и я вижу, насколько я все еще пребываю в телесном сознании.

Я еще думаю о том, как могу наслаждаться этим телом.

Это не тот дух, который должен быть во Вриндаване. Буду стараться очиститься здесь. Моя джапа

сегодня была нехороша. Меня одолевали материальные мысли.

Май

Третий день здесь

В эти последние дни наше общение со Шрилой Прабхупадой заключается в том, что мы приходим к нему, поем «Харе Кришна» или «Джая Шри Кришна-Чайтанья» (используя только очень маленькие караталы) и читаем вслух «Бхагаватам». Сегодня я читал лекцию в КришнаБаларам

Мандире и подчеркивал, что после ухода Шрилы Прабхупады мы должны будем передавать другим его качества – качества чистого преданного. Он учит нас, как это делать. В эти последние дни пребывания Шрилы Прабхупады с нами мы безыскусно поем в его присутствии

и читаем книги, совершенно не умствуя, а потом, разговаривая с другими, мы будем вспоминать (о том, как просто пели и читали книги без умствования), и Шрила Прабхупада будет с нами.

1:30–3:30. Прошлой темной ночью Шрила Прабхупада слушал, как мы по его просьбе читали книгу «Кришна». Потом Рупануга принес газетные вырезки из Вашингтона о депрограммировании, и зачитал свое адресованное

340

высшим властям прошение о предоставлении Шриле Прабхупаде возможности остаться.

Шрила Прабхупада сказал: «Я не возражаю ни против того, чтобы остаться, ни против того, чтобы уйти. Мой Гуру Махарадж был недоволен, но мне нравится ваша компания».

«Пословица гласит, что даже если декхи

(молотилка) попадет на небо, она попрежнему будет молотить. Ее работа

не изменится».

Шриле Прабхупаде немного лучше. Мы приходим и поем перед ним. По крайней мере, в это время я молюсь

Господу Кришне. «О Господь моего сердца, пусть я буду в молитвенном настроении». Положение Шрилы Прабхупады зависит от Кришны, но Прабхупада сказал, что, возможно, наши молитвы будут услышаны.

(Я сделал из этого два вывода: 1. Наше прибытие сюда ради воспевания должно побудить Кришну исцелить Шрилу Прабхупаду лекарством воспевания. Это было бы, в какомто смысле, чудом. 2. Шрила Прабхупада готовит нас к своему уходу. Опять учит методу воспевания и слушания.

Готовиться.)

30 мая

Прошлым летом (в 1976) Шрила Прабхупада посещал Девасадана Мандир (Детройтский храм). Я был местным представителем Джи-би-си. Остановился я там в припаркованном

в саду у храма автофургоне нашей санкиртаны. В один из вечеров Шрила Прабхупада позвал меня. Когда я пришел, он спросил, пишу ли я книгу. К тому времени «Очерки ведической литературы» были уже год как завершены,

но я подумал, что Прабхупада говорит об этой книжке, и вкратце рассказал о ней. Помню, что я чувствовал

себя виновным в том, что претендую на роль автора

книги, хотя эта роль должна отводиться лишь Шриле Прабхупаде. (Конечно, сам он так не считал. Мое чувство вины за написание книг было безосновательным. Я виноват

в том, что во многих случаях был негодником. Если

341

ученик пишет книгу, не стараясь превзойти духовного учителя, а ради проповеди, делая это как служение, то в этом нет ничего оскорбительного.)

Как бы там ни было, мы выяснили, что книга «Очерки ведической литературы» завершена. Шрила Прабхупада сказал: «Теперь напиши другую книгу». Что это за «другая

книга», ради которой он позвал меня и приказывает

ее написать? Это «Без Кришны начинания тщетны». Прабхупада стал проповедовать на эту тему. Мы вкратце обсудили данный вопрос. Разные реформаторы и учреждения,

миссии, прожектеры представляют миру грандиозные

схемы положительных преобразований, но всё заканчивается провалом. Мы должны показать, что причина

неудачи – то, что они не поставили в центр Кришну. Это покажет, что центральным элементом должен быть Кришна. Один из примеров – Ганди. Ко времени своей смерти он был разочарован крушением своих планов. Другой пример – Объединенные Нации. Они не могут добиться

реализации своей хартии. Шрила Прабхупада сказал,

что лучший пример – дерево. Если поливать листья и ветви, оно засохнет. Воду надо лить на корни. Нельзя назвать

успешным того, кто, вместе со своими планами, будет

побежден временем. Истории империй показывают, что они возвышаются, а потом разваливаются. Теперь я должен продемонстрировать с помощью очень хороших аргументов, как всё это терпит крах из-за отсутствия сознания

Кришны (начиная с отсутствия в их схемах знания о душе и перевоплощении, а также отсутствия морального

кодекса и знания о Боге).

Я сразу же отреагировал на этот приказ тем, что начал взволновано обсуждать его со своими братьями в Боге, но не сделал никаких практических шагов. Прошло лето и осень, а я ничего не делал. Если писать так, как я думал вначале, для работы потребовалось бы провести обширные

исследования в мирской сфере. Шрила Прабхупада хотел, чтобы получился серьезный труд, который произвел

бы впечатление на непреданных. («Очерки ведической

литературы» – солидная книга, потому что она осно

342

вывается на шастрах

и утверждает, что академические ученые-материалисты не могут понять Веды. Это веское заявление, хоть и сделанное с религиозной позиции.)

Если бы я начал рассматривать, например, карьеру Ганди, указывая на его упущение – отсутствие сознания Кришны – то это, пожалуй, было бы расценено как сектантская