Текст книги "ИСККОН в семидесятые "

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 27 (всего у книги 39 страниц)

– С. д. Г.) Завтра мы оправимся в путь – в путешествие длинной в 2000 миль, во время которого планируем посетить около

двенадцати храмов. Я признаю, что у меня нет пылкого желания проповедовать.

Понимание этого побуждает к смирению. Зачем просить Кришну, чтобы Он тебя заставил? Если ты этого не хочешь, то как Кришна заставит тебя проповедовать с добровольным рвением? Пока человек не захочет помогать другим, он не сможет проповедовать. Тот, кто не терпелив и не склонен общаться

к больным людям… он на невысоком уровне духовного развития. Но я всегда говорю, что хочу идти проповедовать.

Я молюсь о том, чтобы однажды стать проповедником.

Сейчас журнал «Обратно к Богу» – это тоже проповедь,

и я читаю лекции в храме, и беседую с преданными, читаю книги Шрилы Прабхупады, немного помогаю руководить

работой ИСККОН. Но я не являюсь ачарьей, принявшим санньясу из глубокого

желания говорить всем встречным о Кришне. Начинаю признавать это. Грустно думать об этом, но честность

может повлечь за собой следующий шаг. Я молюсь. Сейчас я, хотя бы, выхожу из здешнего

храма, чтобы проповедовать в храмах и оживить дух преданных.

467

Февраль

Хьюстон

Прибыл сюда и выразил Джаядвайте свою озабоченность

тем, что мы не можем просто ездить по храмам. У нас должна быть своя проповедническая программа. Он сказал: «Да, а не то мы будем почти как хиппи – просто путешествовать

». Но мы думаем, что наша проповедь должна

состоять не просто в беседах с непреданными один на один, а в том, чтобы организовать собственную группу людей (и руководить ими), которые будут осуществлять определенную эффективную программу, например, проводить

подписку на журнал «Обратно к Богу».

Помогать проповедью храмам – это тоже одна из наших

непосредственных задач в этом месячном туре. Мы планируем читать здесь по четыре лекции в день, а потом,

в субботу, провести программу с индусами. Говорить о проблеме каст. Ненадолго заехать в Даллас. Это не пустое

занятие, преданные от этого оживляются. Пока мы не начали проповедовать, я чувствую себя как собирающийся

в дорогу, стараюсь найти возможность проповедовать.

Я чувствую себя как полный неофит.

18 февраля

Майами

Я вижу, что стих, о котором я сегодня буду говорить, посвящен терпеливости гуру, его милосердию и равному отношению к приятным и неприятным происшествиям. Когда речь идет о терпеливости и милосердии, обычно ждут цитат о том, как проповедник, распространяя сознание

Кришны, идет навстречу опасностям. Я не встречался

с такими опасностями. Так что, проповедуя об этом, я чувствую себя виноватым. Думаю: «Я прославляю Шрилу Прабхупаду за его терпение и милость, а что же я сам?» Могут спросить: «Хорошо, ты с большим чувством описываешь

своего гуру, но если он такая великая душа и великий

проповедник, то почему ты не такой?» Поэтому

468

мне трудно проповедовать, основываясь на своей жизни. Как лидер, занимающий в ИСККОН высокое положение, я могу пропагандировать среди других терпимость и милосердие,

но как же быть со мной самим?

Только что я упомянул об этом Джаядвайте. Он согласен

с тем, что наша жизнь легка. Джаядвайта предложил, чтобы в следующем городе, Майами, мы ходили от двери к двери. Замечательная идея. Титикшавах каруниках.

Потом я подумал: «Это не моя аскеза».

Вчера не было встреч с непреданными. Не было возражающих.

Что насчет проповеди заинтересованным гостям? Каков план проповеди ДДБ и СДГ? Вечером мы выходим и поем в Майами-Бич1. Я могу попробовать рас

пространять журналы.

Не переедать и не спать слишком много.

Читал письма Шрилы Прабхупады. Он сказал, что преданный

всегда ощущает свою неадекватность и падшесть, и что это положительное качество преданного. Нехорошо, если я буду думать так о своем чувстве вины за уклонение от проповеди. Я боюсь предаться. Я боюсь аскезы (некоторых

ее видов) и инстинктивно избегаю ее. Потом мне приходится подвергаться другому виду аскезы. Аскеза на передовой или административная аскеза, определенный

вид аскезы и искреннее преданное служение. Здесь, в Майами, Нарахари дас настаивает на том, что он проповедует,

создавая чудесный лес Нью-Наймишаранья. Люди приходят, видят деревья, растения, цветы, и признают, что это всё принадлежит Кришне. Что бы там ни говорили

другие, Нарахари убежден в правильности своего служения.

А какое служение мое?

Хотя бы думать о продолжении нашего путешествия. Но результаты? Делать что-то существенное, а не просто путешествовать.

1 Майами-Бич – курортный пригород Майами (штат Флорида). Перед второй мировой войной был популярным среди богатых американцев

курортом, но в 1970-х пришел в упадок. В начале нынешнего столетия

стал интенсивно развиваться как курорт для более широких слоев населения.

469

19 февраля

Похоже, что вчера на нас снизошло озарение. Поворотный момент: мы с Джаядвайтой поняли, что мы – тупоголовые редакторы. В журнале «Обратно к Богу» нет сильных актуальных статей. Нам надо писать статьи, отвечающие

на проблемы современного общества, опровергающие

негодников – как те статьи, которые были посвящены

абортам и погоде. Чтобы делать это, нам, помимо написания статей, надо брать у людей интервью или присутствовать

на важных для Америки событиях и писать о них. Потребуется больше времени, чтобы ходить на эти мероприятия, но это может быть ответом на мои жалобы насчет изоляции, отсутствия сражений и проповеди.

1 марта 1978

Гейнсвилл, Майами, Атланта, ферма в Теннеси, теперь НьюВриндаван. Кто-то спросил, что я делаю. Отвечаю, что путешествую по храмам вместе с ДДБ, планируем заниматься

этим и после Маяпура, писать материалы, связанные

с социополитической жизнью Америки. Трудно описать всё здесь (да, вроде бы, и не нужно), но это было бы хорошим занятием. С другой стороны, мне, возможно, надо будет заниматься биографией Шрилы Прабхупады. Не очень склонен писать о себе и своем служении.

Много путешествий. Приближается ежегодная встреча в Маяпуре. Однако мне надо думать, какое служение будет

лучшим. Через неделю летим в Индию. Биография может

иметь своим последствием то, что мне придется на несколько месяцев остаться в Индии.

3 марта

Я искал, главным образом, возможность проповедовать

лично. Но в качестве санньяси и члена Джи-би-си и,

вскоре, инициирующего гуру, я должен также проповедовать

путем вовлечения других в те программы, которые

470

я хотел бы видеть. Посылать их туда, куда я хотел бы – но не могу – пойти сам.

Набор новобранцев в колледжах, продолжающийся месяц,

всегда притягателен. Лидер, такой, как Махабуддхи, может поехать с одним человеком или двумя людьми и работать там. Я могу посещать такие места периодически.

Вся команда вместе в какомто из ведущих центров, например в НьюЙорке. В любом случае я должен думать о том, как люди смогут проповедовать под моим руководством.

Однако я должен указать им верное направление, а не просто сказать: «Ступайте туда».

Беседуя с тремя членами библиотечной группы, я сказал:

«Позвольте мне проповедовать в разных университетских

городах посредством того, что вы будете отправляться

туда и проповедовать». Мысль им понравилась, но они настаивают, чтобы за этим стоял я, чтобы я реально участвовал в этой деятельности и так далее. Они не имеют в виду, что я должен всегда лично ездить с ними, но хотят, чтобы я по мере возможности поддерживал их. Сейчас я не располагаю денежными или финансовыми ресурсами, да и не намереваюсь субсидировать группу. Под моим руководством

они просто будут ездить, проповедовать и собирать

достаточное количество денег, чтобы покрывать свои расходы и постоянно контактировать со мной. Более того, они будут исполнять ту программу, которую я им намечу.

Это может быть: снять жилье, ходить в кампус или в город и петь хотя бы час в день. Раздавать фрукты или прасад со стола в кампусе, приглашать людей на воскресный

пир или курсы кулинарии, а также вечером в течение

часа ходить от двери к двери. Стараться, чтобы люди пели, читали, вкушали прасад и становились настоящими преданными. Стараться, чтобы люди собирались каждое воскресенье. Договариваться о выступлениях на радио, в клубах и школах.

В каждом таком центре должно быть три человека или два, и они не должны жить в праздности. Надо изо всех сил стараться распространять сознание Кришны. Преданные не должны быть привязанными к результа

471

там, но должны работать с полной самоотдачей. Готовить и распространять прасад, устроить хорошее помещение и приглашать гостей. Выходить проповедовать и петь, а также ходить от двери к двери и всё такое.

Если они будут помогать мне в этой программе, это будет хорошо для нас, а также для душ, порабощенных материей.

8 марта

По пути в Индию

Не устаю повторять слова Шрилы Прабхупады: «То, насколько

вы меня любите, покажет то, как вы будете сотрудничать

после моего ухода». Будем хранить их. Мои слова и мысли не должны быть оригинальными. Они, в какомто смысле, предсказуемы. Но если мы идем путем парампары, то мы так же предсказуемо

обретем чистую преданность Кришне и попадем на Кришналоку.

Враги: похоть, жадность, гнев. Нам надо самим обуздывать

свои чувства. Мы должны быть довольны тем, что каждый из нас – маленькая часть ИСККОН, и не стараться открыто или на тонком уровне выбиться в «начальники» (жадность). Мы не должны сердиться, когда руководители

чего-то требуют от нас. Если мы можем противостоять этим внутренним врагам, то мы, несомненно, сумеем отразить

нападения демонов.

Теперь – снова в Индию. Наше пятое ежегодное паломничество.

Мы становимся опытнее. Будем же избегать старых

ловушек неверного времяпрепровождения в дхаме.

Шрила Прабхупада, Вы, как и Кришна, знаете мое положение,

знаете пределы моих возможностей, знаете, какое место я занимаю. Молю Вас, не дайте мне отпасть. И пусть я не просто буду оставаться здесь бесполезным, а пусть буду играть какуюто существенную роль, буду орудием в поддержании ИСККОН.

Арджуна стал думать о наставлениях, данных ему

Господом на поле битвы Курукшетра. И только эти

472

наставления начали стирать из ума Арджуны следы

материального осквернения… Чувство разлуки с Господом, несомненно, очень мучительно для преданного,

но поскольку оно связано с Господом, то обладает особым трансцендентным воздействием,принося умиротворение в сердце. Это чувство разлуки

– тоже источник трансцендентного блаженства, ионо не имеет ничего общего с оскверненным материальным

чувством разлуки.

– ШримадБхагаватам, 1.15.28, комментарий

Поддерживать ровный огонь верности Его Божественной Милости.

9 марта

Прибыл во Вриндаван. Гурукрипа Махарадж прочел лекцию об отказе от услаждения чувств и обретении сознания

Кришны во Вриндаване. «На то и дхама, – сказал он, – чтобы слушать преданных». Походил туда–сюда, поговорил с преданными. Поклонился самадхи

Шрилы Прабхупады. Здесь много преданных. Я пропускаю завтрак.

Чувствую себя одиноким и нерешительным в отношении

того, что делать, но не очень обеспокоенным. В конце концов, это мой дом и это мои братья в Боге; я тоже сын своего духовного отца.

10 марта

Мне приходится высказываться на разные темы. Я не могу от этого отказаться. (1) Я встретился с людьми нашей библиотечной группы: перед отлетом в Индию нужно было решить, какое дальнейшее поручение дать этим преданным, занимающимся важной проповедью.

(2) Иногда ко мне обращаются разные преданные, которые

не находятся в моей юрисдикции, но которых я должен

выслушать и дать им какойто совет (иногда они этот совет не принимают). (3) Преданные из зоны, которой я

473

управляю как член Джи-би-си, рассказывают о проблемах в своих храмах или проблемах в общении с другими преданными.

(4) Беседы со старшими членами Джи-би-си на разные темы: грядущие собрания Джи-би-си, сбор воспоминаний

о Шриле Прабхупаде и так далее.

Нельзя считать, что мое дело – только одно

какоето занятие, а всё остальное воспринимать как отвлекающие факторы.

Иногда я пытаюсь отложить все в сторону и читать «Бхагаватам» или обращать внимание на стихи. Или стараюсь,

но начинаю засыпать.

А как с тем, чтобы написать новую статью в журнал «Обратно к Богу»?

Помимо этого, собрание Джи-би-си решит, что я буду делать. Тамал Кришна Госвами считает, что если мне предложат писать биографию Шрилы Прабхупады, то я должен воспринять это как очень почетное поручение. Насколько большим должен быть объем исследования ранних лет жизни Прабхупады и как провести эти исследования?

Должен ли я лично ездить по всей Индии? Если нужно, то мне придется ездить, но это помешает плану наших (журнала «Обратно к Богу») путешествий.

Более того, в любой момент, прямо в ходе осуществления

какого-либо их вышеупомянутых планов или видов деятельности, меня может внезапно, без предупреждения,

призвать смерть. Лучше всего умереть спокойно, но я не могу требовать этого или рассчитывать на это.

Важнее всего ежедневно повторять круги.

Скоро состоится собрание членов Джи-би-си. Одно из предположений – отказаться от руководства своей зоной и путешествовать в качестве «беспристрастного санньяси,

члена Джи-би-си», проповедующего в храмах, чтобы поддержать их духовно. Звучит хорошо.

474

11 марта

За риторикой лидеров стоит политика. И у меня, возможно,

тоже есть желания, не совпадающие с высшими интересами. Это нужно оставить. Нам надо подчиняться. Шрила Прабхупада сказал, что в ИСККОН не будет «следующего

лидера». Он сказал: «Кто следует наставлениям, тот будет лидировать». Собственно, лидерство придет, если наша деятельность чиста, а не если мы притворяемся

чистыми, чтобы взять верх. Политические махинации приведут нас к краху. На проповеди мы говорим о чистоте, и хотя не можем пока обрести ее, она должна быть нашей целью. Если я просто эгоистичен и склонен к политике, то это передастся вам. С другой стороны, если вы склонны к интригам, а я нет, то я могу остановить расползание интриг.

Перед нами вся история Гаудия-матха. Она выглядит почти как урок, преподанный нам судьбой, – чтобы мы видели,

что может случится с нашим ИСККОН. Мы все встречали

в книгах Шрилы Прабхупады упоминания о том, как Матх раскололся, как они не стремились проповедовать. Мы тоже можем провалить проповедь, если будем неверно

представлять нашего духовного учителя.

Но на меня направлены орудия обеих противоборствующих

сторон, каждая из которых требует от меня присоединиться

к ней. И кто из них прав? Нам надо рассудить, не мне как таковому, а Джи-би-си ИСККОН (или, в соответствующих

случаях, каждый ученик должен судить шреяс, не преяс). Насчет распространения книг нет разногласий. Это верность духовному учителю. Желать сотрудничать ради высшего блага.

«То, насколько вы меня любите, покажет то, как вы будете

сотрудничать после моего ухода».

На старших преданных, членах Джи-би-си, санньяси,президентах храмов лежит большая ответственность. Остальные преданные должны стремиться помогать старшим

преданным, но действовать так, чтобы создавался стимул действовать как можно лучше. Никто не должен хулить преданного Господа.

475

В любом случае – продвигаться вместе.

ИСККОН – это путь.

Собравшись, мы видим, что преданные повзрослели. Будем же более зрелыми во всех отношениях.

Как сохранить святость ИСККОН?

Все религии рушатся и институализируются. Говорят, что это неизбежно. Давайте препятствовать этому. Пусть продолжается духовное развитие в ИСККОН. Один бывший

преданный пригласил меня уйти из ИСККОН, чтобы проявилась моя духовная жизнь.

Пусть же мы останемся в этой лодке и будем делать вклад в развитие ИСККОН. Пусть мы будем держаться вместе в ИСККОН, и пусть это течение, противоположное по направлению кали-юге (оно будет таким на протяжении

ближайших десяти тысяч лет), несет нас как можно дальше. Шрила Прабхупада сказал, что Кришна может дать нам весь мир за пять дней, но нам для этого не хватает

смирения.

Я меня нет такого видения, как у чистого преданного.

Я не вижу то, что видит Кришна. Но даже при своем ограниченном кругозоре я в нынешнем году смог видеть удивительные свидетельства того, что Его Божественная Милость присутствует здесь, что жизненно важные дела продолжаются без Шрилы Прабхупады и что в его отсутствие

сознание Кришны даже улучшилось. Так было и в 1966, когда Шрила Прабхупада сначала уехал в СанФранциско,

а вернувшись сказал, что мы стали лучше и что это – сознание Кришны. Он привел нам пример с подмастерьем,

работающим под руководством мастера – в этом случае подмастерье может действовать как мастер. Это дало мне надежду. Такую же надежду мне дали слова Шрилы Прабхупады о том, что в его отсутствие мы стали лучше. Это было подтверждением существования Кришны и даже более – подтверждением того, что Он указывает путь и оберегает. Это осознание: Шрила Прабхупада попрежнему

может быть доволен или недоволен. Не начи

476

нать вести себя так, как никогда не вели бы себя тогда, когда Шрила Прабхупада здесь присматривал за нами.

В окружении очень многих искренних преданных, которые

хорошо знают, за что ратовал Шрила Прабхупада, я не могу блефовать. Это обуздывающее давление поддерживает

нашу правдивость. Так будем же уступать этому

давлению добросовестного следования наставлениям Шрилы Прабхупады.

12 марта

Ходил сегодня к Радха-кунде и Говардхану. Обсуждали качества Кришны.

В качестве члена Джи-би-си я рассматриваю проблемы Общества, но лично я не в силах решить их все. (Понимание того!) Президенты говорят, что они изолированы и так далее. Лучшее, что я могу сделать, – путешествовать и посещать

их в качестве проповедника. Если мне представится

возможность обратиться ко всем преданным здесь, какие

слова будут самыми нужными и вдохновляющими?

Я думал, что от лидеров требуется чистота помыслов,

но нам нужно помнить, что этот мир несовершенен. Однако есть нормы. Есть четыре запрета. Иногда я даже не могу дать глубокого ответа на заданные мне вопросы. С нами будет все в порядке, если мы в сознании Кришны; если мы не в сознании Кришны, с нами не будет все в порядке.

Так что же проповедовать собравшимся преданным? Должен ли я сказать что-то новое? Нет, скорее произнести

предсказуемое. Ловко? Более чем ловко – это честная и ясная истина Шрилы Прабхупады. «Если любите меня, сотрудничайте».

1. Сообщение о борьбе австралийцев с берклинцами. Шрила Прабхупада сказал, что борьба в Джи-би-си разрушит

наше Общество. Я спросил: «Она опаснее депрограмматоров?

» Шрила Прабхупада ответил: «О, да. Это разрушит

всю Организацию».

477

2. Шрила Прабхупада хотел быть свободным от всех управленческих дел, но сказал, что куда бы он ни уехал, туда к нему приходят письма и посетители. Я сказал, что мы можем принять серьезные меры, чтобы освободить его, но он на самом деле не хотел этого. Шрила Прабхупада сказал: «Я хочу этого, но я опасаюсь, что с Обществом произойдет…

как это сказать?» Я ответил: «Коллапс». Он засмеялся:

«Коллапс. Нет, коллапса не будет. Это было бы для меня большим ударом. Но я создал эту Структуру. Мне бы не хотелось увидеть, как ее разрушают группировки. Если есть группировки, она может развалиться».

3. В Гонконге я спросил Шрилу Прабхупаду о расколах в Движении. Он сказал, что ничего такого нет – только неискренность. «Я повторяю шестнадцать кругов, придерживаюсь

предписаний и проповедую, и ты делаешьто же – здесь нет раскола. Он может быть только если человек

неискренен и не придерживается».

4. Рассказать историю об ученике, который хотел съесть гуру – «Не нападайте на меня подобно ему».

Сейчас мы не можем благими пожеланиями сделать всех единомысленными. Даже в духовном мире есть партии и соперничество, но они там независтливы и невраждебны.

Мы настолько неотесанны и необучены, что боремся за особое положение. Иногда кажется, что мы готовы сражаться

за него насмерть.

Взгляните. Мы все равны. Нет одного преемника. Нет одной наилучшей группы. Мы все являемся частью этого великого Движения. То, что среди нас нет непререкаемо чистого преданного, конечно, не самая радостная констатация,

но честная. Никто не может ни на что притязать. Никто не сможет с легкостью обманывать. Попытки взять верх в сознании Кришны тщетны – если мы хоть немного

любим Шрилу Прабхупаду!

Пока мы не станем сотрудничать друг с другом, любое

заявление о любви к гуру не будет правдивым; наше посвящение ему своей жизни будет неистинным, не дей

478

ственным. Наоборот, получится, что мы нападаем на гуру. Это как в том рассказе о ссорящихся, которые массировали

тело отца – «Ваша борьба убивает меня».

Как на практике избежать соперничества? Мы разные личности, и различия есть даже на духовном уровне.

Надо принять, что мы являемся частью тела ИСККОН, подобно тому, как руки являются частями тела, и что надо трудиться на благо целого. Никто не заменяет Прабхупаду. Надо принять это. Также надо понимать, что самый опасный

поступок – оскорбить преданного. (Мы понимаем, что, например, греховная деятельность приведет нас к краху в следующей жизни. Так же надо принимать и заключение

сиддханты: оскорбление преданного гибельно для меня.)

Мы ведь хотим становиться вайшнавами, а не «серыми кардиналами» или мелочными бюрократами. У вайшнава

просто нет склонности к соперничеству или выпячиванию

себя.

Есть много примеров преданных. Мадхавендра Пури покинул город, чтобы его не считали великим преданным,

которого навестило Божество. Некоторые писали свои книги анонимно и просили, чтобы их не упоминали.

Какимто образом нам надо делать это на благо всем.

Поэтому воспевать, слушать и служить вайшнавам в дхаме тоже важно – видеть единство в многообразии.

15 марта

Стараться быть твердым. Не много полной уверенности

я получаю от Сверхдуши. Я не уверен. Хороший пример

моей неуверенности – новые обязанности, налагаемые

на нас как на инициирующих гуру. У каждого свое собственное понимание. Я могу получить хороший совет, но мне потом надо решать, как быть с этим.

ТКГ говорит, что не будет этого делать. ХДГ говорит, что будет. На этой странице дневника не буду описывать всё полностью. Я знаю, что в моем случае, какое бы ре

479

шение я ни принял, в нем будет участвовать ложное эго. Чего бы хотел от меня Шрила Прабхупада? Ездить по США и по рекомендации президентов принимать учеников так, как это делал Шрила Прабхупада? Или заявить: «Я не Прабхупада», и пока инициировать очень скупо, лишь в тех случаях, когда чувствую, что установились личные отношения

с кандидатом на инициацию?

Мы всё еще играем в игру «Твоя территория – моя территория».

Проповедь не чиста и не бескомпромиссна. Что бы Джиби-

си ни решило, я приму это решение. Лично я предпочел

бы не иметь зоны. Она делает меня сектантом, и это сказывается на моей проповеди. Мне приходится отстаивать

свои интересы и дипломатично беседовать с президентами.

Совет ХДГ о том, чтобы лидеры проповедовали прозрачно, принят хорошо. Путешествовать, писать для журнала «Обратно к Богу», инициировать?

Болезни роста ИСККОН: неуклюжие гуру, неуклюжие братья в Боге, неуклюжие ученики.

Здесь, во Вриндаване, придерживаюсь хорошего режима

дня. Ложусь спать в восемь вечера, встаю среди

ночи. Шестнадцать кругов успеваю повторить до полчетвертого.

Планирую во время путешествия готовить самому. Попроще. Потом попробую соблюдать чатурмасью. Мне надо обуздать свои чувства и молиться, чтобы обретать больше вдохновения в сердце.

16 марта

Живые существа во Вриндаване скоро вернутся к Богу. Если бы мне, как Шриле Прабхупаде, тоже удалось умереть

во Вриндаване, это было бы совершенством. Но я думаю не о смерти, а о жизни. Я должен жить лишь чтобы

служить лотосным стопам моего духовного учителя. Рассуждения о том, что есть, где путешествовать, как проповедовать

и писать, когда принимать учеников – все эти

480

решения должны приниматься на основе служения Его Божественной Милости.

Сотрудничать с ИСККОН, с Джи-Би-Си, с моими братьями

в Боге и служить им.

Вчера и сегодня я выбросил из головы мысли о том, чтобы быть дикша-гуру. Просто брожу как паломник, повторяя

«Харе Кришна». Но, конечно, послезавтра придется

окунуться в собрания Джи-би-си!

17 марта

Обычное замешательство, когда я оказываюсь среди

многих лидеров, и требуется социальная роль. Также я думал о том, что куда бы я ни пошел сейчас в ИСККОН, ко мне относятся с уважением, но по карме я, возможно, должен был бы быть брошен в яму со змеями, должен был бы подвергаться всяческим видам насилия и болезней,

возможно, в теле низшего животного. Поэтому не описать словами, как повезло мне, что я нахожусь среди вайшнавов. Держаться за Святое Имя. Повторять «Харе Кришна» как тот, кто заблудился и всецело полагается на Кришну. О чем я должен помнить, так это о реальности страданий и смерти. Несчетные живые существа вследствие

своей кармы сейчас подвергаются великим страданиям.

Распространение сознания Кришны может освободить

их.

22 марта

Маяпур

Только что завершились три с половиной дня интенсивных

собраний Джи-би-си. Меня выбрали председателем

на этот год. Вайшнавы поручили мне писать официальную

биографию Его Божественной Милости. Вскоре я, вероятно, буду инициировать учеников. Таким образом, сознание Кришны становится не только все новее и новее,

но и все серьезнее и ответственнее.

481

Исполнение обязанности председательствующего на собрании, а также обретение понимания своих обязанностей

в качестве гуру сделали меня серьезнее. Я хочу не быть фривольным, обуздывать свой язык и, конечно, ум.

Предполагается, что на Гаура-пурниму я прочту лекцию по поводу посвящения в санньясу. Думаю процитировать стих о вайшнаве, принимающем санньясу. Отношения с духовным учителем и Кришной.

ясья дэве пара бхактир

ястха-дэве татха гурау

тасьяйте катхита хьяртхах

пракашанте махатманах

– Шветашватара-упанишада, 6.38

Вера. Простая лекция. Рассказать, как гуру пробуждает веру в сердце ученика.

Гаура-пурнима

У нас должна быть вера в систему парампары, описанную

в «Бхагавад-гите» (4.1). Без веры в Писание человек останется в материальном мире. Вера – первое, что должно

присутствовать, когда слушаешь духовного учителя. Она требует послушания. Не слепого, но когда сердце очищено

бхакти-лата-биджей, это может начаться – в чистом

сердце, – если гуру квалифицирован. Слушать очень важно.

шринванам сва-катхах Кришнах

пунья-шравана-киртанах

хридьянтах стхо хьябхадрани

видхуноти сухрит сатам.

– Шримад Бхагаватам, 1.2.17

Слушать.

Воспевать, избегая десяти «оскорблений». Вторая инициация означает, что становишься ближе к духовному

учителю. Делать всё так, как того хотел Шрила

482

Прабхупада. Говорить просто как простой передатчик его наставлений.

Санньяса.

Два ученика, Мурали-Манохара и Харибхакти-виласа. Писать биографию. Поеду куда-то и посмотрю, как могу писать ее. В НьюЙорке есть места, куда я могу пойти посмотреть,

где жил Шрила Прабхупада. Его Движение там. Писать и думать о том – через какие жизненные этапы

прошел Шила Прабхупада и кем он был. Отразить словами, каким он был. Какой должна быть книга? Исследовательской.

28 марта

Калькутта – аэропорт Дум-дум

Ходил, медитировал. Большая масса преданных, но я ушел и немного обдумал наедине с собой: «Что теперь мне нужно делать?» Мне пришло в голову, что написание биографии требует длительного впитывания материала и компоновки его фрагментов. Мне нужно находиться в спокойной обстановке, вести размеренный образ жизни. Думаю, это означает, что я буду жить в Далласе. Также я могу пользоваться услугами близкого помощника, возможно,

Мандалешвары.

Можно продолжать писать для журнала «Обратно к Богу» и периодически посещать ЛосАнджелес, посещать храмы, в которых я должен действовать как инициирующий

гуру. В остальное время буду находиться в Далласе и писать книгу. Думаю, потом мне надо будет съездить в ЛосАнджелес и взять все лекции. Также мне надо какимто

образом собрать все фрагменты аудиозаписей, где Шрила Прабхупада говорит о себе. Мне нужен помощник, который бы регулярно пару часов в день прослушивал все магнитофонные записи Шрилы Прабхупады. Далее надо изучить каждый период из писем. Мне надо постараться

понять, что Шрила Прабхупада делал в этот период.

Внешняя хронология. Потом значение. Потом, вне оче

483

редности, события, демонстрирующие милость Шрилы Прабхупады, его сострадание, бойцовскую силу, планы осуществления миссии во всем мире. «Частная» жизнь. Это означает, что надо каждый день делать записи в рабочей

тетради.

Потом еще полевая работа. Посылать письма разным людям. Взять интервью у Гурудасы, Шрутакирти, съездить

в НьюЙорк и повидаться с Мишрой, Упендрой и другими.

Переписываться – собирать информацию.

В сравнении с этой неотложной работой обязанности гуру, в какомто смысле, менее важны. Буду ездить, когда меня позовут. Проповедовать в регионе Далласа.

Я должен быть образцовым гуру. Может я и не буду доводить

своей проповедью преданных до момента получения

инициации (это тоже придет); в этом году я буду инициировать,

главным образом, преданных, которые уже обучены другими руководителями и могут получить посвящение.

Однако я буду выполнять не просто священнические

функции. Это ритвик-ачарья. Я связываю учеников

со Шрилой Прабхупадой, их парама-гуру, и это сразу же связывает их с Кришной. Теперь они также будут обращаться

ко мне за наставлениями. У нас должны быть непрерывные

отношения. Они должны поклоняться своему духовному учителю.

Я имел продолжительную беседу на эту тему с Хридаянандой Госвами, и не пытаюсь в этом дневнике написать исчерпывающее изложение об инициирующем гуру. Просто делаю коекакие заметки для себя, задаю себе вопросы и прочее.

После того как я приехал и провел церемонию, что будет

дальше? Лидер храма хочет, чтобы инициированный человек хорошо продолжал служить под руководством лидера и возвращался к Богу. Сам я не хочу обзаводиться

учениками. Но я не хочу (боюсь) думать о себе как о священнике, который лишь внешне «благословил пару голов» и уехал, не оказав никакого внутреннего воздействия

на учеников.

484

Встает вопрос: «Какого длительного воздействия тебе хотелось бы?» Я хочу писать ученику и хочу, чтобы он обращался

ко мне за окончательным суждением, даже если у него есть другие шикша-гуру. Главный гуру – тот, кто дает больше всего наставлений, так что я должен быть в этом смысле реалистом.

Я должен входить в роль гуру, представителя Кришны, постепенно. Это подразумевает не «метод действия», а знание, постижение, поведение. Надо молиться об этом. И нет сомнений, что придется бороться за это. Путь не будет

усыпан розами и чужими поклонами.

Также мне надо больше думать (теперь больше, чем когда либо) о том, что, читая в храме лекцию, я должен быть прозрачной средой. Не столь важно, прочел ли я «замечательную» лекцию или кто-то другой сумел прочесть