Текст книги "Топос и хронос бессознательного: новые открытия"
Автор книги: Оксана Кабачек
сообщить о нарушении
Текущая страница: 47 (всего у книги 50 страниц)
Поправки к знаменитой Конституции РФ 2020 года, принятой «всенародным голосованием» в течение недели на пеньках и в багажниках (это не мем, к сожалению, а российская реальность). «…Не заседали научные общества, советы по этике – нет, были эти преступники-идиоты, которых назначили в Конституционную комиссию во главе с писателем-убийцей» [Ганапольский 08.03.20.]. А строят они «такое квази-средневековое построение, авторитарное государство. Если раньше это все было закамуфлировано, по факту так это и было, но юридически было иначе, теперь практику Путин оформил уже в Конституции. <…> Все эти придуманные поправки про русский язык, про семью, про Бога – это все камуфляж главной цели, а главная цель всех поправок одна – это укрепление власти президента [Соколов].
Но «историки, культурологи и фольклористы знают, что институты и практики превращаются в «наследие» и «ценности» и все начинают носиться с ними как цыган с писаной торбой ровно в тот момент, когда их, в сущности, уже больше нет. То, что живо и составляет норму, не нуждается в отстаивании и прославлении. <…> Когда нечто идеализируют, призывают «сохранить» или «возродить» – значит, всё, поезд ушел – традиция утеряна» [Гаврилова].
Одна из самых спорных статей (первоначальный вариант, который потом, под давлением общественности, был изменен): «Дети являются важнейшим достоянием Российской Федерации. Государство создаёт условия, способствующие всестороннему духовному, нравственному, интеллектуальному и физическому развитию детей, воспитанию в них патриотизма, гражданственности и уважения к старшим. Государство, обеспечивая приоритет семейного воспитания, берёт на себя обязанности родителей в отношении детей, оставшихся без попечения».
Мнение психоаналитика (имеющего и юридическое образование): «…В этом «детском» пункте идеологической главы конституционально закрепляется базовый принцип патернализма, т. е. разделение регулируемого основным Законом сообщества на сословия Родителей и Детей, Опекунов и Опекаемых. Родительскую роль государство либо делегирует, формируя демократические иллюзии и иллюзии «семейной» самоорганизации, либо исполняет непосредственно (там, где качественное «попечение» отсутствует).
Вы скажете, что такое толкование не является юридическим, что данная статья сугубо предметна и в данном своем разделе обобщает реальный опыт государственной политики в отношении сферы защиты детства. Не спорю <…> Но мы говорим тут о психоанализе поправок к Конституции, т. е. обо всем том, что в их текст было заложено неосознаваемо, что неявно выразило глубинные желания и установки нынешней элиты, которая, как я уже сказал, обозначила свое стремление сформироваться наконец-то в правящее, т. е. родительское, сословие. И сформироваться в духе «памяти предков», в формате патриархальной архаики, без оглядок на инокультурные стандарты (оглядки на которые больше не приносят никаких дивидендов).
И обозначила российская элита это свое стремление как прагматически, так и символически… С первым будет иметь дело Конституционный суд. А вот второй аспект виден и понятен только психоаналитикам. Так что нам им и заниматься» [Медведев].
Вот и займемся – анализом:
Взрослое Я: 13211 – тут поблагополучней, чем у «бацьки»: скрытая агрессия (витальность) сильна, а ощущение абсурда послабее, на среднем уровне (вероятно, там комфорт и ощущается: щекочет нервы, а не пугает – постмодернизм). Код АУМ: 1–4,2 – 4,2. Опять автор отстранен и описывает панику (или блаженство?) и политику. Блаженство от приобщенности к политике (ниже анаграмма расскажет, почему), чем и поделились в официальном документе.
Это и есть «гопничество»: ничего не стесняться, отринув все приличия (никто ж не видит их внутреннего мира, т. е. затекста).
Код нарратива: 12,27–11,27 (№ 11 – Моралист: я и другие; ложные и истинные ценности, № 12 – Психотерапевт: автобиографическая память как производное психологической защиты / ад и рай социума, № 27 – Завершитель: окончание передряги; выздоравливающий). Одни субличности! Наблюдатели видят моралиста, с важным и официальным видом утверждающего, что все дети – достояние (т. е. собственность) государства (что соответствует ценностям государств вполне определенного типа); одновременно это психологическая защита от социума (и, скорее всего, защита не личности, а именно государства – от социума, который может выйти с плакатом и потребовать отменить эту бесчеловечную статью). А сами приглашенные для написания поправок к Конституции «законодатели» мечтают побыстрее все закончить.
Анаграмма (крупным шрифтом выделены слова, которые неплохо раскрывают ценности людей, готовивших сей исторический документ):
Дети ив л йа йуцаваж ней ш ым даст а йа ни им рас сийс кайф иди рацыи (ига) с удар ст вас аз дай о ту с лов и йа с пас опствуйущиифси старо н ниму уду хов (духов) нам унрафст вин нам уинт ил ли ктуа льна муифизичиска мура з витий уд ит ей вас питанийувних патри атизмаг раж дан ст вин нас тииува жэни йа к ста ршым гас удар стваа бис печи в а йа при а Рите тс имей нава вас питанийа бирйот нас ибйа аб йа зан насти рад ити лей ватна шэ ни идите йа ста фш ых с йа бис папи че ни йа.
…Подобных анаграмм в группах политиков / политологов и полит-троллей много, и они как-то однотипно скучны: «Delicias habet omne suas et gaudia tempus. Dum vivimus vivamus».[42] Один известный журналист кремлевского пула жалуется и требует: «Мал дал пай, я яр!», поэтому он вынужден «дуть щи» и вообще «пал».
Полный цикл трансформы как этапов отхода от либеральной позиции пройден: 1) ценности, мировоззрение или, хотя бы, имидж либерала (демократа), когда это было государственным трендом; 2) сначала как бы понарошку, только для работы, примеривание другой тоги; затем игра захватывает и он уже полагает, что стоит над схваткой, ибо «шире», умней, креативней приверженцев той или другой, противоположной ей, позиции – когда государственная политика разворачивается в другую сторону; 3) иррациональное слияние, как психологическая защита, с государственным мифом, его фантомами – декаляж (проваливание на нижележащие, архаические уровни психики), при забрезжившей угрозе краха построенной «империи»; 4) циничное неприятие, до идеосинкразии, любых идеалов и высших ценностей, еще больший спуск по пирамиде Маслоу = личностная деградация – на стадии выгорания и людей, и системы.
Фальшивые декорации величия рано или поздно рухнут в красноватой пыли, и побежит со сцены женщина в черной шали с карликом-личинкой на руках.
…Крот истории, как говорил классик-революционер, роет медленно. Но-таки роет.
Потомки новгородцев дождутся («пепел Клааса»).
§ 5. Окрыленные халтурщики, или Имитация
На первый взгляд, никакой политики, узко-профессиональные проблемы. В небольшой выборке (n = 265) мы посмотрели две группы текстов в жанре рекомендательной библиографии для детей: 1) от сотрудников одного многолетнего, популярного, авторитетного, уникального и неоднократно награжденного на профессиональных конкурсах сайта на базе одной очень известной детской библиотеки и 2) от новых сотрудников этой библиотеки, сменивших участников первого сайта в новом проекте, с новым названием.
Первая группа за много лет своего успешного существования создала свою неповторимую школу, второй группе это еще только предстоит.
Вот это и проверим: насколько неповторима школа первой группы и удастся ли их новым коллегам создать что-то свое и ценное. Отрывки из рекомендательных статей отбирались, когда первая группа уже покинула библиотеку, была расформирована и распылена по другим учреждениям, а вторая группа была еще довольно молодой и необстрелянной (первая половина 2019 года); все выводы относятся к тому периоду.
Но выводы, имеющие отношение не только к рекомендательной библиографии, а к проблеме мотивации имитационной деятельности в целом. Мы уже отчасти встречались с ней в рассказе о графоманах и полит-троллях. Посмотрим, что нового откроется сейчас.
Может быть, для новичков имитация творений мастеров необходимый этап – и мы зря записали их в заведомые халтурщики?
Если бы имитация была искусной, вопросов бы не возникло. Но имитация-то грубая, поверхностная – эрзац жанра: все случаи оригинальности фантазии и мышления, философствования о категории времени, смешанного, сложного стиля, а также интереса детского Я к конструктивным решениям, погружения взрослого Я в эти конструктивные решения, а детского Я в игру (иллюзии, юмор, ложь, наконец, в художественное творчество) – замечены только у мастеров. Зато у «неофитов» – все случаи нарушений мышления и морализаторство (догматизм). А люди-то там – филологи с учеными степенями (правда, ранее к детям не имевшие профессионального отношения).
Ошибки в логике проскальзывают, когда люди не проверяют свою работу, спешат – и далее работа не проходит квалифицированного редактирования и вообще серьезного обсуждения в коллективе (что было нормой в предыдущей группе, у мастеров).
Но посмотрим дальше.
У мастеров больше витальности и ощущения абсурда мира, и не так редко ИСС (измененное состояние сознания) и не так часто отсутствие направленного воздействия на других (иными словами, их рекомендательная библиография больше похожа на художественные тексты, чем у новичков, выдающих «информационный продукт»).
Первое, что бросается в глаза в «спектральном анализе чувств» у новичков – серьезная обедненность нарративов: не хватает многих номеров: от 52 % в мнении других о взрослом Я до 81 % в самоощущении взрослого Я; в среднем, по всем четырем позициям, это 64 % отсутствия (для сравнения – в группе мастеров это 36 %). Не так редко, как мастера они, по типу взаимоотношению нарративов «инфантилы» (мастера же – «шизоиды»).
Какие же субличности и качества личности, состояния и обстоятельства совершенно (по всем позициям) выпали, заблокированы у новичков-имитаторов? Это «Скрытый паникер / растерянный», «Беда», «Не доделанное, не пересекающееся; еще не свершившееся», «Непонятные и/или темные чувства», «Внутренний эмигрант», «Разведчик: чужие пороки», «Охранитель: консервация информации для снятия страха», «Потеря или трансформа родного» и «Путь; направление, вектор действия» (это последнее, и только оно, отсутствует и у мастеров).
Не доделанное? А кто это увидит, эти чужие пороки, эту потерю чего-то важного и родного? Что паниковать и теряться: никакой нет беды и страха, никаких непонятных чувств и внутренней эмиграции – отстранения!
Сомнения в качестве своей работы удачно заблокированы? Искреннее убеждение, что «и так сойдет»?
А почему бы и нет: 1) никто ж не требует тут больше отличного качества – ни начальство, ни потребители; 2) без содержательных, а не формальных обсуждений на редсоветах и хорошей редактуры критерии качества могут быть размыты и субъективны, 3) потребности в повышении компетентности в области детского чтения и детской психологии нет – достаточно имитировать чужие образцы, 4) сама деятельность рекомендательной библиографии кажется освоенной, не требующей постоянного совершенствования и личностного роста и потому не сильно интересной: не несет для пишущих личностного смысла (детям же «что попроще надо»).
У новичков целых семь номеров нарративов имеются по мнению посторонних наблюдателей, но в реальности отсутствуют (заблокированы) в самоощущении обоих Я (т. е. они лишь имитируются для других, но для самой личности не значимы – или опасны): «физически/психически ослабленный до исчезновения; ослабляющий», «эксперименты с жизнью: умаление-усиление», «страсти: мнения за и против», «Первопроходец / Сбившийся с пути: астения и апатия (без Бога / перспективы)», «неблагополучие: точка зрения наблюдателя или героя», «служение / телесность», «абсурд гордыни; непоправимое / Страшный суд».
Служение? Гордыня? Бог и Страшный суд? Мнения против? Эксперименты с жизнью и ослабление ее? #невидимнеслышим.
А что выпирает, выпрыгивает, бросается в глаза как сверх-присутствие по всем четырем позициям? А там везде не такой редкий, как у мастеров (и по трем позициям из четырех у нормы), «Вдохновленный деятель; рвущийся в полет / Фанатик».
Инверсия, оксюморон. Вдохновленный халтурщик, окрыленный лабух, фанатичный фальсификатор – разве такое бывает?
А никакого риска: зарплата гарантированная в гос. учреждении, «непыльная», хотя и скучноватая работа дома, без «отсидки» в коллективе. И, главное, душу не надо вкладывать: легко зарабатывать на имитации. Такая «зряплатка» и вдохновляет? «Скучно, девушки!».
А где ж тут политика?
А это она и есть – госполитика вытеснения настоящей, живой, развивающейся и внутренне свободной Культуры ее эрзацем, фальсификатом, пластмассовой, неживой подделкой, не отличимой для «профанов», которую так легко и дешево продуцировать гигабайтами.
А дети ж по определению неофиты-профаны, значит, такого и заслуживают.
Циничная логика циничных империй.
Которые, несмотря на всё торжествующее самодовольство, как-то вдруг и резко заканчиваются: глиняные ноги у колоссов отваливаются.
Ибо эрзац-то ненадежен.
Послесловие
Мы сняли наши короны, и мечи, и золотое тряпье
и молча двинулись по дороге к Эльсинору.
Т. Стоппард «Розенкранц и Гильденстерн мертвы»
«Помнить, что следует пройти все этапы и только потом спрашивать о смысле. Помнить, что недозревший смысл – это всегда абсурд, но он станет смыслом, если додержать себя в ситуации до конца» [Буряк].
Додержали или не додержали? Нет, конечно.
Сделана еще одна попытка «понять некий жизненный механизм – приблизиться к раскрытию объективных законов поведения человека, постигнуть тайну формирования нравственной и творческой личности, во всей ее противоречивой и нелогичной сути» [Соколова, Цурикова].
В исследовании (и книге в первом издании) появилась, помимо сквозного героя, М.М. Хераскова, и сквозная тема: преодоление парохиализма в антропо– и культурогенезе. В том числе с помощью фольклора, пост-фольклора и художественной литературы. Во втором издании, несмотря на смену темы (изучение затекста у носителей психической патологии), эта сквозная линия не исчезла, но время от времени опять давала о себе знать.
Напомним, кратко, какими же способами воздействует искусство слова на нравственную эволюцию нашего вида: 1) развитие – через механизм идентификации – эмпатии, сопереживания Герою (которым может быть в произведении любое существо); 2) в «формуле Проппа», морфологии народной волшебной сказки, которая прорастает и в жанры художественной литературы, для Героя первоначально чужой и незнакомый Даритель становится источником помощи и силы, а также накопления необходимого опыта взаимодействий; взаимоотношения Герой – Даритель с структуре текста / затекста важнее, чем отношения Героя и Антагониста; 3) при вербальном способе активизации АУМ, выработанном в ходе антропо– и культурогенеза, происходит ослабление 4 поля («иерархия, власть, борьба») за счет относительного перераспределения сигнальных А и Р групп звукосочетаний в пользу других полей; 4) происходит трансформация реакции автора и слушателя на активизацию поля 3+4: вместо экзистенциального разрыва, вызванного ощущением потенциальной угрозы со стороны «чужого», «иного», – его принятие (за счет перехода на средний и высший регистры); разрыв же становится маркером более обобщенного чувства «потери опоры» – и уже в других полях; 5) ослабление ощущения подавляющей силы Других по сравнению с силой Я, Ты и Мы (сначала в поэзии, лирике, впоследствии и в прозе); 6) литературно-художественное творчество способно из сгустка душевной боли и тоски автора – через согласованное взаимодействие элементов и полей как архетипической универсальной матрицы, так и нарративных (хрональных) кодов, иногда представленных образами разнообразных субличностей, сотворить шедевр, помогающий людям жить; 7) даже в щелях и временных провалах «формулы Проппа» как универсальной системы выстраивания человеческой личности возможны прорывы духа героев (равно, как и антогонист пропповского нарратива – матрица эгоистичного и парехиолистского по духу «сбрасывания» своих негативных поступков на жертв, в исключительных случаях, способен пробудить в его носителе сопереживание как предпосылку совести); 8) оптимальной для психологически зрелой личности является синергичная, взаимообусловленная работа двух важнейших субличностей – детского и взрослого Я; вклад других субличностей, образуемых сочетаниями нарративного кода, тоже чрезвычайно важен. Динамичная, сложносоставная, разноуровневая, многоаспектная, разнонаправленная структура личности, конечно, не позволяет человеку не только осознать, но и, по выражению Г. Гамалея, «ощущать всю меру сложности самих себя» [Гамалея; с. 12] – однако стремиться к этому необходимо, а новый метод в этом может помочь; 9) историческая истина (добро и справедливость) воссияют в затексте и через пять с половиной веков, даже если ее носители пытались их спрятать: человеческая психика все-таки с трудом сосуществует со злом и фальшью долгое время.
Продвинулись ли мы в понимании природы и механизмов психических заболеваний / отклонений / дисфункций? Для того, чтобы это произошло, необходимо глубже осознать те статистические зависимости и системные закономерности, которые мы в безумном порыве понаоткрывали и попытаться не на бегу привести их в соответствие с имеющимися данными психиатров и патопсихологов (а параллельно – уточнить и дополнить, проведя специальные нейрофизиологические исследования с помощью МРТ).
Бесспорно, пока, одно: психодиагностический и психолингвистический метод АТИЗ («анализ текста и затекста») показал широкие возможности применения (в сущности, везде, где есть человеческая речь). Пожалуй, проверка этого и была истинной целью данной работы. Как ни удивительно, но именно метод АТИЗ – это и более-менее объективный метод феноменологических исследований, если следовать определению А.М. Улановского: «направленный на реконструкцию структуры некоторого переживания, смыслов и отношения человека к чему-либо» [Улановский 2012; с. 6]. (Так что подзаголовок к книге мог бы быть «Опыт объективной феноменологии».)
…А теперь мы молча двинулись – не в Эльсинор, а к новым этапам исследования.
Потому, что это интересно: как устроен человек.
Литература:
1. Агамбен Дж. Открытое / Пер. с итал. и нем. Б. М. Скуратова. – Москва: РГГУ, 2012. – 112 с.
2. Агрес Н. В чем суть жертвоприношений? [URL: https://toldot.ru/urava/ask/urava_8854.html
3. Александров А.Ф. Даты и судьбы. Нумерология вашей жизни. – Москва: РИПОЛ классик, 2010. – 704 с.: ил.
4. Александров М. М. Русские земли-княжества IX–XV веков: компаративистский анализ культурно-политических альтернатив / М. М. Александров. – Москва: Новый хронограф, 2009. – 232 с.
5. Алексашенко С. «Персонально ваш» // «Эхо Москвы» [URL https://echo.msk.ru/programs/personalnovash/2708945-echo/
6. Алексеев А. И. Заметки о религиозности Ивана III // Исследования по истории средневековой Руси. К 80-летию Юрия Георгиевича Алексеева. – Москва – Санкт-Петербург: Альянс-Архео, 2006. – С. 185–201.
7. АллатРа. Книга, изменяющая мир. – [URL: http://allatra.tv/allatra/online/167-391-395
8. Амлински И. 12 стульев Михаила Булгакова. – [URL: https://amlinski-irina.livejournal.com/1191.html
9. Андреев Д.А. Роза мира. Метафилософия истории. – Москва: Прометей, 1991. – 288 с.
10. Анненков Ю.П. Блок без глянца – [URL: https://biography.wikireading.ru/236349
11. Антанасиевич И. Прикладная балканология (В помощь начинающему балканологу-натуралисту). 05.08.11. – [URL: https://iraan.livejournal.com/474819.html
12. Антанасиевич И. Сербское Рождество. – 05.10.11. [URL: https://iraan.livejournal.com/447056.html?fbclid=IwAR31QXLHEjeCxm2EAgZDggDeM-xzHTT8vkqTAeizhxlzZ1YdgZ63esLJL9s
13. Арден Дж. Укрощение амигдалы и другие инструменты тренировки мозга – [URL: libcat.ru/knigi/religioznaya-literatura/samosovershenstvovanie/74537-dzhon-arden-ukroshhenie-amigdaly-i-drugie-instrumenty-trenirovki-mozga.html
14. Арройо С. Астрология, психология и четыре стихии. – [URL: https://librolife.ru/g5181849
15. Асим Дж. Власть приводит к повреждению мозга. Как лидеры теряют умственные способности – в первую очередь, возможность видеть людей насквозь – бывшие необходимыми для их прихода к власти. – [URL: https://m.geektimes.ru/post/291405/
16. Аура человека. – [URL: http://kapushka.ru/aura-cheloveka.html
17. Аффирмация. – [URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Аффирмация
18. Бабченко А. Колыма в прямом эфире [URL https://echo.msk.ru/blog/ababchenko/2849114-echo/
19. Баевский В. С. Лингвистические, математические, семиотические и компьютерные модели в истории и теории литературы. – Mосква: Языки славянской культуры, 2001. – 336 с.
20. Базыма Б.А. Цвет и психика. – [URL: http://psyfactor.org/lib/colorpsy.htm
21. Балла О. Ольга Седакова: «Поэзия – противостояние хаосу» – [URL: http://www.chaskor.ru/article/olga_sedakova_poeziya_-_protivostoyanie_haosu_15904
22. Баранников А. Предисловие // Лэнгле А. Дотянуться до жизни… Экзистенциальный анализ депрессии / Пер. с нем. – Москва: Генезис, 2010. – 128 с.: ил.
23. Бахтин М.М. Проблема автора // Бахтин М.М. Автор и герой: К философским основам гуманитарных наук. – Санкт-Петербург: Азбука, 2000. – С. 206–226.
24. Бахтин М.М. Проблема текста // Бахтин М.М. Автор и герой: К философским основам гуманитарных наук. – Санкт-Петербург: Азбука, 2000. – С. 299–317.
25. Бахтин М. М. Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках. Опыт философского анализа. – [URL: http://www.infoliolib.info/philol/bahtin/probltext.html
26. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского – [URL: http://az.lib.ru/d/dostoewskij_f_m/text_0420.shtml
27. Бегунов Ю. К. Золотые словеса вольного Новгорода // Сказания Новгорода Великого (IX–XIV вв.) / Сост., пер., коммент., вступ. ст. Ю. К. Бегунова. – Санкт-Петербург: Политехника, 2004. – С. 5–32.
28. Белановский С. Валентина Чеснокова: Русский «социальный характер» – эпилептоидный – [URL: https://www.rosbalt.ru/blogs/2016/12/15/1576144.html
29. Белый А. Из воспоминаний об Александре Александровиче Блоке // «Я лучшей доли не искал…» (Судьба А. Блока в письмах, дневниках, воспоминаниях) / Сост., очерки и комм. В.П. Енишерлова. – Москва: Правда, 1988. – 560 с.: ил.
30. Белый А. Ритм как диалектика и «Медный всадник». Исследование. – Москва: «Федерация», 1929. – 280 с.
31. Берг М. Российская политология и политологи. Владимир Пастухов и Кирилл Рогов [URL: https://cyprus-daily.news/rossijskaya-politologiya-i-politologi-vladimir-pastuhov-i-kirill-rogov/?fbclid=IwAR01jyKiu_-VdNsZSE1JM9z9vsAkRuPK6H_tDYpWTAS82Z89h9ldYrlMwoI
32. Биполярное аффективное расстройство. – [URL: https://wiki2.net/%D0%91%D0%B8%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8F%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%B0%D1%84%D1%84%D0%B5%D0%BA%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D1%80%D0%B0%D1%81%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE
33. Блок А. Возмездие. – [URL: https://profilib.org/chtenie/74511/aleksandr-blok-vozmezdie-2.php
34. Блок А.А. О назначении поэта. Речь, произнесенная в Доме литераторов на торжественном собрании в 84-ю годовщину смерти Пушкина. – [URL: http://dugward.ru/library/pushkin/blok_o_naznachenii.html
35. Бозиев С.Н. Математические образы литературных текстов. – Москва: Типография «Ваш формат», 2015. – 264 с.
36. Большой крест. – [URL: http://9mag.ru/514-bolshoy-krest-v-astrologii.html
37. Борисов Н. С. Возвышение Москвы / Н. С. Борисов. – Москва: Русскiй Мiръ, 2011. – 576 с.: ил.
38. Борисов Н. С. Повседневная жизнь средневековой Руси накануне конца света: Россия в 1492 году от Рождества Христова, или в 7000 году от Сотворения мира. – Москва: Мол. Гвардия, 2004. – 530 с.: ил.
39. Бохан, А. А. Жертвоприношение в первобытном обществе на примере жизнедеятельности племени нуэров (Южный Судан) / А. А. Бохан. // Молодой ученый. – 2017. – № 50 (184). – С. 333–337. – URL: https://moluch.ru/archive/184/43818/
40. Братина Б., Братина В. Гипертрофированное Я: ego cogito ‘a la serbe
[URL: http://rrhumanities.ru/journal/article/1539/?fbclid=IwAR2WIr-lujc_E6BzclVqDGbfTgbiVfXWwONiootKRmCByLTk5licdeX4hv0#s1
41. Бровин В. Ученые выяснили, что хэви-метал спасает от страха смерти и экзистенциальной тоски. – [URL: http://disgustingmen.com/blog/heavy-metal-health
42. Бродский И. Поклониться тени. – [URL: https://brodskiy.su/proza/poklonitsya-teni/
43. Бройнинг Л.Г. Гормоны счастья. Как приучить мозг вырабатывать серотонин, дофамин, эндорфин и окситоцин / Пер. с англ. М. Попова. – 2-е изд. – Москва: Манн, Иванов и Фербер, 2017. – 320 с.
44. Буровский А. М. Отец городов русских. Настоящая столица Древней Руси. – Москва: Яуза, Эксмо, 2007. – 480 с.
45. Буряк А.А. Аналектика парных оппозиций. – [URL: http://samlib.ru/b/burjak_a_a/analektikaparnyhoppozicij.shtml
46. Быков Д. // «Эхо Москвы». 14.08.20. [URL https://echo.msk.ru/programs/odin/2691333-echo/?utm_source=dlvr.it amp;utm_medium=twitter
47. В августе сорок четвертого. – [URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/В_августе_сорок_четвёртого_(роман)
48. В мозге человека найдена зона интуитивного альтруизма. – [URL: http://www.membrana.ru/particle/14524
49. В плаче новорождённых детей обнаружен акцент. – [URL: http://www.membrana.ru/particle/14350
50. Вааль де Ф. Последнее объятие Мамы – [URL:
https://gorky.media/fragments/myshi-kradutsya-k-stradayushhej-myshi-zachem-issleduyut-empatiyu-u-zhivotnyh/
51. Варламов А. Булгаков и Сталин: часть 1 [URL: https://academy.foma.ru/bulgakov-i-stalin-chast1.html Варламов А. Булгаков и Сталин: часть 2 [URL: https://academy.foma.ru/bulgakov-i-stalin-chast2.html
52. Варламов А.Н. Михаил Булгаков. – М.: Молодая гвардия, 2008. – 880 с. [URL: https://libking.ru/books/prose-/prose-history/129850-272-aleksey-varlamov-bulgakov.html#book
53. Венедиктов А. «Будем наблюдать» // «Эхо Москвы». 19.06.21. [URL
https://echo.msk.ru/programs/observation/2857064-echo/
54. Верещагин Гр. Человеческия жертвоприношения Вотяков // Известия Архангельского общества изучения Русского Севера. – 1911. – №№ 10, 12. [URL: http://annales.info/volga/small/votzhert.htm
55. "Виноват в том, что не умер". Блогеры об уголовном деле против Навального. [URL: https://www.svoboda.org/a/31026527.html
56. Виногородский Б. Искусство управления миром. – [URL: http://iknigi.net/avtor-bronislav-vinogrodskiy/65327-iskusstvo-upravleniya-mirom-bronislav-vinogrodskiy/read/page-4.html
57. Винокуров Н. Практика человеческих жертвоприношений в античное и средневековое время. (По материалам ритуальных захоронений Крымского Приазовья) [URL: https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/Vinok_Gertva.php
58. Волков С. Читаю итоговые работы студентов. – [URL: https://web.facebook.com/sergej.lupus?__tn__=%2CdCH-R-R amp;eid=ARCkGvhBTuYzvSNErY4Rq7ogENS1ssPh0LzGpoLgcmvqKneBA54°3HcC8S2ivG0VofIQSfF22VyyA9eZ amp;hc_ref=ARSOZInB543j_xEV17D8ri-HFtQMgevQIJiyaq5eMtyiTmGL8E70KMwI9w-w-Q_5IBk amp;fref=nf
59. Волновая природа безмолвия. Ритмы мозга. – [URL: http://zengarden.in/blogi/volnovaya-priroda-bezmolviya-ritmy-mozga.html
60. Волчек Д. Мозаичная психопатия. Александр Лукашенко глазами психиатра [URL https://www.svoboda.org/a/30789452.html
61. Вот тест, который знает все о темной стороне вашей личности. – [URL: https://www.nastroy.net/post/vot-test-kotoryj-znaet-vse-o-temnoj-storone-vashej-lichnosti-ne-boites-projti
62. Выготский Л. С. Психология искусства. – [URL: http://goldbiblioteca.ru/online_psihologiya/online_psistr5/467.php
63. Выготский Л. С. Психология развития человека – Москва: Изд-во Смысл; Эксмо, 2005. – 1136 с.: ил.
64. Вышеславцев Б. П. Вольность Пушкина (Индивидуальная свобода) // О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. – Москва: Наука, 1990. – С. 398–402.
65. Гаврилова М. Скрепы страха. Как борцы за традиционные ценности изобретают новое прошлое [URL https://knife.media/no-tradition/?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com
66. Гальперин П. Я. Введение в психологию: учеб. пособие. – 3-ье изд. – Москва: Кн. Дом «Университет»: Юрайт, 2000. – 329 с.
67. Гальперин П. Я. Лекции по психологии: Учебное пособие для студентов вузов. – Москва: Книжный дом «Университет»: Высшая школа, 2002. – 400 с.
68. Гальперин П.Я. Разумность действий и предмет науки // Психологические исследования. Тбилиси: Мецниереба, 1971. – С. 123–131.
69. Гамалея Г. Как хорошо лицо свое иметь [URL: https://gitr.ru/data/events/2018/gamaleya_8.pdf
70. Ганапольский М. «Ганапольское. Итоги без Евгения Киселева» // «Эхо Москвы». 08.03.20. [URL https://echo.msk.ru/programs/ganapolskoe_itogi/2601350-echo/
71. Ганапольский М. «Ганапольское. Итоги без Евгения Киселева» // «Эхо Москвы» 08.11.20 [URL: https://echo.msk.ru/programs/ganapolskoe_itogi/2738316-echo/
72. Герасимова А. Циклотимия. – [URL: https://unclinic.ru/ciklotimija/
73. Гете И.В. К учению о цвете. Хроматика. – [URL: http://psyfactor.org/lib/gete.htm
74. Глоба П. Полусферы в космограмме. – [URL: https://astropro.ru/verialina22051966/?p=blog amp;id=8660
75. Гозман. Л. В напряженном ожидании пустоты – к прямой линии Владимира Путина [URL https://echo.msk.ru/blog/leonid_gozman/2862994-echo/
76. Гольжак де В. История в наследство: семейный роман и социальная траектория / Пер. с франц. – Москва: Изд-во Института Психотерапии, 2003. – 233 с.
77. Гордиенко Э. А. Новгород в XVI веке и его духовная жизнь. – Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2001. – 468 с.: ил.
78. Гоулман Д., Дэвидсон Р. Измененные черты характера. Как медитация меняет ваш разум, мозг и тело https://www.rulit.me/books/izmenennye-cherty-haraktera-read-511288-1.html
79. Гранцева Н. А. Незабвенный Херасков. – [URL: http://magazines.russ.ru/neva/2013/11/13g.html
80. Гранцева Н. А. Неизвестный рыцарь России. – Санкт-Петербург: Журнал «Нева», 2015. – 240 с.: ил.
81. Гранцева Н. А. Сказанья русского Гомера. – Санкт-Петербург: Журнал «Нева», 2012. – 224 с.
82. Гранцева Н. А. Чудо о князе-крестителе. – Санкт-Петербург: Журнал «Нева», 2016. – 240 с.
83. Григорий Померанц: «Дьявол начинается с пены на губах ангела, вступившего в бой за святое правое дело». – [URL: http://www.nsad.ru/articles/grigorij-pomeranc-dyavol-nachinaetsya-s-peny-na-gubah-angela-vstupivshego-v-boj-za-svyatoe-pravoe-delo
84. Гуковский Г. Русская XVIII литература века. [URL: texts.net/avtor-grigoriy-aleksandrovich-gukovskiy/216325-russkaya-literatura-xviii-veka-grigoriy-gukovskiy/read/page-21.html
85. Гуриев С. «Разбор полета» // «Эхо Москвы». 12.07.21. [URL https://echo.msk.ru/programs/razbor_poleta/2868472-echo/
