Текст книги "Древнейшие государства Кавказа и Средней Азии"

Автор книги: Виктор Пилипко

Соавторы: Джаббар Халилов,Рустам Сулейманов,Юрий Буряков,Геворг Тирацян,Галина Шишкина,Отар Лордкипанидзе,Маргарита Филанович,Юрий Заднепровский,Александр Никитин,Вадим Массон
сообщить о нарушении

Текущая страница: 51 (всего у книги 60 страниц)

К настоящему времени насчитывается около 400 антропоморфных терракотовых изображений античного периода; среди них преобладают женские статуэтки. Большая часть их оттиснута в матрицах (калыбах). С конца III в. н. э. терракотовые фигурки постепенно заменяются гипсовыми и в IV в. почти полностью исчезают. Среди материалов, относящихся к раннему средневековью, терракотовые фигурки единичны (Воробьева М.Г., 1981, с. 185–186).

Среди антропоморфных изображений фигурки женского божества, получившего условное название «богини с шарфом», преобладают с раннего периода. Ряд признаков – поза, положение рук, прическа, детали одежды – восходят к переднеазиатским типам. «Богиня с шарфом» была наиболее популярным иконографическим типом, сохранившимся на протяжении всего античного периода. Другие образы женского божества были менее распространены или существовали более короткое время: обнаженная богиня, богиня с зеркалом в руке (Воробьева М.Г., 1981, с. 190–191). Не исключено, что в «богине с шарфом» запечатлен образ Анахиты – богини водной стихии и плодородия.

В конце античного периода на всей территории Хорезма распространяется новый тип терракот – женщина с непокрытой головой, в длинном платье, сидящая в так называемой азиатской позе. Она частично вытесняет образ «богини с шарфом», частично сливается с ним (Воробьева М.Г., 1981, с. 192). Фигурки обнаженной богини, известные и для раннеантичного периода, чаще встречаются в более позднее время. Вероятно, обнаженная богиня и «богиня с шарфом» – две ипостаси одного божества. В позднеантичное время оба типа имеют одинаковые головные уборы, что еще больше подтверждает мысль о единстве этого образа (Воробьева М.Г., 1981, с. 193).

Многочисленны изображения коней, вылепленные от руки (в противоположность оттиснутым в форме антропоморфным изображениям). Встречаются изображения верблюдов, баранов, обезьян, налепы в виде головы льва на сосудах кангюйского времени, протомы животных на концах ритонов, очажные подставки, украшенные головами коней. Изображения на сосудах и подставках могли играть роль оберега. На Гяуркале (Султануиздагской) найдено изображение слона. Статуэтка довольно реалистична, но выполнена явно не с натуры (Рапопорт Ю.А., Трудновская С.А., 1958, с. 364, рис. 9).

Большим разнообразием отличаются сюжеты штампованных рельефов на керамических флягах, относящихся к раннекангюйскому периоду: всадник с копьем (Кой-Крылганкала, Джанбаскала) (ККК, с. 201; Толстов С.П., 1948а, табл. 82, 1), сборщик винограда (ККК, рис. 79), рельефы с растительным орнаментом, различные многофигурные сцены, которые можно толковать как мифологические сюжеты (возлежащий на ложе мужчина, позади которого стоит музыкант с арфой в руках; женщина, мужчина и ребенок, возлежащие на ложе) (ККК, рис. 76, 77). Космогонические сюжеты: грифон, терзающий фантастическую птицу (Рапопорт Ю.А., 1977, с. 67–71), лани, стоящие перед деревом жизни (ККК, с. 206, рис. 75). Изображения на флягах, вероятно, восходят к традициям древневосточного искусства, к торевтике; в частности, можно указать на сходство между некоторыми из них и барельефами, украшавшими вавилонские керамические плитки начала II тысячелетия до н. э. (Воробьева М.Г., 1981, с. 189) (табл. CLXII–CLXV).

Монеты. Хорезмийские монеты привлекают внимание исследователей с конца XIX в. Э. Томас считал их индо-парфянскими (Thomas, 1870, с. 139–163), А.К. Марков относил к кушанской «династии Турушки» (Марков А.К., 1982), Кэннингхэм и Рэпсон (Rapson Е.I., 1896, с. 246) – к чекану эфталитов. В 1937 г. с начала работ Хорезмской экспедиции появились находки этих монет из Хорезма, что позволило считать их хорезмийскими. В одно и то же время, в 1938 г., появились статьи С.П. Толстова (1938, с. 120–145) и М.Е. Массона (1938, с. 57–69), где монеты этого типа определяются как хорезмийские. Вопросам хорезмийской нумизматики по мере накопления материала было посвящено еще несколько работ С.П. Толстова (Толстов С.П., 1945, с. 275–286; 1948а, 1961, с. 54–71). О монетах древнего Хорезма писал В.М. Массон (1953а, с. 167–169; 1966, с. 76–84); ряд статей и монография «Монеты древнего Хорезма» принадлежат Б.И. Вайнберг (1962; 1971; 1972; 1977; 1979б). На материале всех известных к настоящему времени монет Б.И. Вайнберг построила их классификацию и установила наиболее вероятную последовательность типов – на основании иконографических признаков, перечеканок, совместных находок, палеографии (типология монет дается по кн.: Вайнберг Б.И., 1977).

Первые серебряные хорезмийские монеты чеканились по типу тетрадрахм Евкратида, правителя Греко-Бактрии (вторая половина II в. до н. э.) – группа А. Тип A.I полностью повторяет тип монет Евкратида, но на реверсе имеет хорезмийскую тамгу . Тип реверса – всадники Диоскуры и искаженная греческая легенда монет Евкратида. На типах A.II и A.III на лицевой стороне изображены уже хорезмийские цари в своих индивидуальных коронах. Происходит дальнейшее искажение греческой легенды. На реверсе типа A.III на смену Диоскурам появляется одиночный всадник. Парящая за головой царя на лицевой стороне Ника сближает монеты этого типа с бактрийским чеканом «Герая». Монеты группы A могут быть датированы в пределах конца II в. до н. э. – начала I в. н. э. (Вайнберг Б.И., 1977, с. 50–51).

Группа Б в отличие от предшествующей представлена не только серебряным, но и медным чеканом. Последовательность серебряных монет группы Б определяется тоже по степени искажения греческой легенды. Наряду с ней на реверсе, внизу, появляется арамейская легенда, состоящая из идеограммы MLK, передающей титул царя, и имени. Она делится на две подгруппы – Б₁ и Б₂, последняя отличается регулярным выпуском медной монеты. В этот период завершается становление основных элементов хорезмийского монетного типа, сохранявшихся до VII в., – портрет царя в индивидуальной короне, в профиль, вправо, на лицевой стороне, всадник, вправо и тамга на оборотной стороне. Тип – Б₁.I непосредственно связан с типом A.III и датируется около середины I в. н. э. На монетах типа Б₁.II читается имя царя – ᵓRTᵓW – «праведный». Следующие за ним типы Б₁.III и IV принадлежат чекану одного царя, носившего имя WRTRWHŠ; абсолютная датировка для монет этого типа не установлена: они чеканились до последней трети III в., когда на смену им появляется тип Б₂.V – монеты царя Вазамара, датируемые по типу короны и прическе, следующей сасанидской моде (а также совместной находке с драхмами Шапура I на Куняуазе).

При Вазамаре начинается регулярная чеканка медной монеты – типы Б₂.V/1-5. За образец медного номинала, видимо, была взята парфянская и раннесасанидская медь. При этом перечеканиваются медные кушанские монеты, в большом количестве ходившие в Хорезме, – выпуски Сотера Мегаса, Вимы Кадфиза, Канишки, парфянские монеты. По ним перечеканиваются уже эпизодические медные выпуски предшественников Вазамара – Артава и Артамуха – типы Б₂.20–21 и Б₂.22, а также предшествующий им Б,В/2, соответствующий, вероятно, серебряному номиналу неизвестного хорезмийского царя, Б₁.I (Вайнберг Б.И., 1979б, с. 47–48). Большое количество найденных в Хорезме медных кушанских монет Канишки и Хувишки надчеканены тамгой Артамуха-S. На следующих типах группы Б читаются имена царей Биварсара (Б₂.VI и VII), Санбара (Б₂.12), Раста (Б₂.13), Сиявуша (Б₂.14) и др. Относительная хронология их устанавливается по перечеканкам и совместным находкам, абсолютная – не ясна. Их предварительно датируют в пределах IV–V вв. Чекану одного царя принадлежит группа В (серебро и медь), которую отличает полное исчезновение следов греческой легенды. Хронологически она близка монетам типа Б₂.VIII.

Короны хорезмийских царей не отличаются большим разнообразием. Б.И. Вайнберг выделяет 10 основных типов для всего хорезмийского чекана. Ранние цари (типы А и Б₁) изображены в кулахах. Вазамар и его преемники обычно носят корону в виде головы орла, реже – в виде лежащего двугорбого верблюда (Вайнберг Б.И., 1977, с. 23 и сл.). Короны правителей, выпускавших типы B₂.VI и VII, – уплощенные, украшенные рядами перлов и расположенным над лбом полумесяцем. На монетах типа Б₂ встречаются также короны, напоминающие округлые шапки. Считается, что почти все типы корон содержат те или иные символы богини Ардвисуры-Анахиты, покровительницы Хорезма. Оригинальная корона в виде лежащего верблюда появляется в Хорезме в конце III в. н. э. Как правило, она сочетается с чуждыми для Хорезма тамгами и, возможно, связана с династией, происходящей из присырдарьинских районов – легендарным «домом Афрасиаба» (Вайнберг Б.И., 1977, с. 34) (табл. CLXVI).

Эпиграфические памятники. Древнехорезмийская письменность в настоящее время известна по ряду эпиграфических находок. В левобережном Хорезме памятники письменности обнаружены на городище Большая Айбугиркала, Гяуркала, в правобережном – на городищах Кой-Крылганкала, Аязкала I, Бурлыкала и Топрак-кала. В основе древнехорезмийской письменности лежит арамейский алфавит. Древнейшие памятники ее датируются в пределах IV в. до н. э. В Хорезме она употреблялась вплоть до арабского завоевания (VIII в.). Палеографические изменения хорезмийской письменности прослеживаются на материале монетных легенд и датированных по археологическим данным надписей. Древнехорезмийский язык относится к восточноиранской ветви иранской языковой группы. Арамейская основа письменности, вероятно, была заимствована через ахеменидский Иран, где на арамейском языке велось делопроизводство. Прочтение и интерпретация большей части древнехорезмийской письменности сделаны С.П. Толстовым и В.А. Лившицем. В.А. Лившицем в настоящее время подготавливается Свод памятников хорезмийской письменности. К числу дошедших до нас памятников относятся надписи на сосудах, выполненные тушью или процарапанные, как правило, хозяйственного содержания; остраконы – тушью на черепках сосудов; строительная надпись на обмазке стены; документы фискального характера на коже, дереве и кости – списки имен, иранских по этимологии, иногда перечисление членов семьи с указанием их родства и статуса (свободные и рабы). В древнем Хорезме, бесспорно, существовала своя сакральная, историческая и научная литература, до нас не дошедшая. Об этом свидетельствуют изображение царя или жреца, несущего свитки, в росписях Топрак-калы (Толстов С.П., 1958, рис. 99), сообщения Табари и Бируни об уничтожении хорезмийских книг в период завоевания Хорезма арабами и сохранившиеся в трудах Бируни следы хорезмийской исторической традиции (Толстов С.П., 1948а, с. 226). Древнейшей хорезмийской надписью считается надпись, процарапанная на стенке хума с Большой Айбугиркалы (Мамбетуллаев М., 1979, с. 47–48). По археологическим и палеографическим данным она датируется в пределах V–III вв. до н. э. В надписи указывается объем сосуда. Строительная надпись с Аяз-калы 1, процарапанная на обмазке сырцовой закладки, состоит из одного слова – HMR. Возможная этимология – «мягкий», «недостаточно прочный». Она, вероятно, относилась к сводчатому помещению, которое пришлось заложить из-за недостаточной прочности свода. Ее датируют II в. до н. э. (Манылов Ю.П., Ходжаниязов Г., 1980). Надпись с Бурлыкала, выполненная тушью на обломке верблюжьей челюсти, содержит список имен собственных. Она датируется II в. до н. э. (Манылов Ю.П., 1972, с. 7). Раскопки Кой-Крылганкалы дали серию из семи надписей на сосудах и терракотовых статуэтках. Они содержат в основном имена собственные и датируются в пределах IV–II вв. до н. э. (ККК, с. 220, сл.).

На Топрак-кале в завалах, образованных рухнувшими помещениями второго этажа дворца, в юго-восточном его углу, найдено около сотни документов на дереве и коже. 18 текстов на деревянных дощечках – списки иранских имен собственных, с указанием родства и статуса – очевидно, податные списки. Непосредственно на коже сохранились только восемь документов. Остальные представляют собой отпечатки на глиняных натеках между слоями истлевших кожаных свитков. Они написаны скорописным курсивом, и, по-видимому, являются хозяйственными документами дворцового архива (Толстов С.П., 1962, с. 215–222).

Более поздние, раннесредневековые, хорезмийские надписи – преимущественно надписи на оссуариях с Токкалы (Гудкова А.В., 1964), и из некрополя древнего Миздакхана (Ходжайов Т.К., Ягодин В.Н., 1970) и документы на коже с Якке-Парсана (Толстов С.П., 1962, с. 257) иллюстрируют дальнейшее развитие древнехорезмийской письменности и языка.

* * *

История древнего Хорезма – это история общества, имевшего много специфических черт, отличающегося как от древних земледельческих областей юга Средней Азии (Парфии, Маргианы, Бактрии), так и от более северных областей (Чач, Фергана). Влияние внешних по отношению к Средней Азии сил на Хорезм было минимальным. Он очень короткое время был под властью Ахеменидов, не был затронут греко-македонской экспансией. В этом отношении он схож с северной зоной, но уровень развития хорезмийского общества был много выше, чем уровень развития Чача и Ферганы, он был вполне сравним с уровнем развития обществ южной зоны. Хорезм – самый яркий пример спонтанного развития древнего среднеазиатского общества, не осложненного влияниями древневосточной и античной цивилизации.

Заключение
(Г.А. Кошеленко)

Первое тысячелетие до н. э. является важнейшей исторической эпохой в истории Средней Азии. Именно в это время происходит формирование первых классовых обществ и государства в этом обширном регионе. Развитие производительных сил, в данном случае распространение железных орудий труда и, что особенно важно, ирригационного земледелия были той базой, которая обеспечила развитие процесса классообразования и становления государственности. Первые примитивные государственные образования, возникшие здесь, практически почти неизвестны. Смутные сообщения античных источников о Бактрийском царстве, может быть, представляют отдаленные отголоски действительных событий. Чрезвычайно спорным является вопрос о том, отражают ли древнейшие части Авесты характер действительно среднеазиатского общества, а не западноиранского, например. Только археологические материалы дают бесспорные, хотя и очень ограниченные, данные для суждения о древнейших государственных образованиях. Появление еще во второй четверти I тысячелетия до н. э. поселений с мощными вознесенными над ними цитаделями, древнейшие ирригационные системы – первые зримые знаки начала новой эпохи.

Только после того как значительная часть Средней Азии оказалась завоеванной в VI в. до н. э. царством Ахеменидов, в нашем распоряжении оказываются некоторые достаточно ясные свидетельства источников о характере развития здесь социальных процессов.

В конце IV в. до н. э. власть Ахеменидов была сокрушена в результате похода греко-македонской армии, руководимой Александром Македонским. В результате короткого, но бурного периода борьбы его полководцев, деливших только что созданную державу сразу же после смерти ее создателя, южная часть Средней Азии вошла в состав мощного эллинистического государства Селевкидов. Хорезм, приобретший свою независимость еще и в конце ахеменидской эпохи, сохраняет ее и в это время.

Уже в середине III в. до н. э. из-под власти Селевкидов ускользает Парфиена, завоеванная кочевниками-парнами, создавшими вскоре мощное Парфянское царство. Греки Бактрии в это же время отпадают от Селевкидов и создают свое независимое царство, яркое, но эфемерное. Примерно через столетие на Греко-Бактрийское царство обрушивается удар кочевников, сокрушивших его. Вскоре на его руинах возникает Кушанское царство.

Парфянское и Кушанское царства являлись мощными государственными образованиями, власть которых распространялась на обширные территории далеко за пределами Средней Азии. К северу от территорий, занятых кушанами и парфянами, располагались менее влиятельные государственные образования (Хорезм, Давань, Кангюй). Судьбы всех этих государств в одном отношении сходны – около середины I тысячелетия н. э. в них происходят какие-то структурные изменения, приведшие к гибели одних из них и полной трансформации других. Большинство советских историков считают, что в этих событиях проявился переход от рабовладельческого строя, существовавшего в древних обществах Средней Азии, к феодальному.

Одним из важнейших факторов экономического прогресса Средней Азии рассматриваемого периода стало широкое распространение ирригационного земледелия, обеспечившего значительный рост прибавочного продукта в сельском хозяйстве. Ирригационное земледелие стало ведущей отраслью экономики всех оседло-земледельческих областей Средней Азии. В наиболее передовых областях, где уже в предшествующее время был накоплен определенный опыт строительства и эксплуатации оросительных систем, в I тысячелетии до н. э. – начале I тысячелетия н. э. наблюдается значительный технический прогресс, создаются новые, более усовершенствованные ирригационные системы, резко расширяются освоенные человеком территории. В ряде других областей Средней Азии, где во II тысячелетии до н. э. ирригационные системы отсутствовали, рассматриваемый период стал временем становления и развития их. Наиболее полно изучены оросительные системы древнего Хорезма, что позволяет не только выявить их отличие от ирригации первобытной эпохи, но и понять динамику развития на протяжении всего рассматриваемого периода (Толстов С.П., 1962, с. 89–96; Толстов С.П., Андрианов Б.В., 1957, с. 7–10; Андрианов Б.В., 1958, с. 311–328; 1955, с. 353–359; 1964; 1969, с. 94–184; Низовья Аму-Дарьи…; Гулямов Я.Г., 1956, с. 76–107) (табл. CLXVII–CLXIX).

В двух основных районах древнего Хорезма сложились два несколько различающихся варианта оросительных систем. В районе Южной Амударьинской дельты (правобережный Хорезм) уже к концу архаической эпохи (VII–V вв. до н. э.) орошение базировалось только на искусственно созданной ирригационной сети. Магистральные каналы берут свое начало из боковых протоков и следуют, как правило, направлениям древних русел. Эти каналы имели ширину до 20–40 м, длина их достигала 10–15 км. Топографический рисунок мелкой оросительной сети отличается «подпрямоугольностью». Согласно некоторым подсчетам, в архаическую эпоху здесь было сооружено до 120–150 км магистральных каналов.

Начиная с так называемого кангюйского (IV в. до н. э. – I в. н. э.) периода и особенно в кушанский (II–IV вв. н. э.) периоды происходят значительные изменения в характере ирригационных систем правобережного Хорезма. Ирригационные системы архаической эпохи при всей их прогрессивности (по сравнению с системами первобытного Хорезма) обладали рядом недостатков, которые преодолевались в последующее время. Архаические системы были неэкономичными (с точки зрения расхода воды) как вследствие большой ширины каналов, так и вследствие того, что ответвления каналов и распределители (в тех случаях, когда они не следовали направлениям древних русел) отходили от основного канала под прямым углом, что приводило к их большому заиливанию и, соответственно, увеличивало трудовые затраты на очистку оросительных систем. Территории, над которыми «командовали» каналы архаического периода, были значительными, но размеры обрабатываемых участков были небольшими и перемежались огромными пустырями. По некоторым подсчетам, засевалось только 5-10 % земли, которую можно было оросить.

Изменения, происшедшие в кангюйский и кушанский периоды, видны и в росте масштабов оросительных систем и в характере их устройства. Общая длина магистральных каналов достигает 250–300 км. Резко увеличилась и доля используемых земель в орошенных районах. В кушанское время все каналы выводились только из основного русла реки, что при наличии защитных дамб (сооруженных повсеместно во второй половине I тысячелетия до н. э.) гарантировало долговременную эксплуатацию систем орошения. Магистральные каналы теперь проводились по средней линии такырных междуречий, что сильно расширяло зону командования каналов. Каналы становятся уже, но глубже, распределители и оросители отходят теперь, как правило, от магистральных каналов под острыми углами, что обеспечивало меньшее заиливание их и, естественно, уменьшало трудовые затраты на поддержание в порядке оросительных систем.

В районе Присарыкамышской дельты строительство оросительных систем также началось в архаическую эпоху, здесь они первоначально имели несколько более примитивный характер по сравнению с системами правобережья, поскольку базировались на естественных боковых протоках дельты.

Важнейшей чертой прогресса в позднейшее время в ирригационном строительстве левобережья было соединение разрозненных систем в единую систему. На протяжении кангюйского и кушанского периодов все технические достижения, первоначально примененные в ирригационных системах Акчадарьинской дельты, вошли в практику и этого района древнего Хорезма.

В конце античной эпохи общая площадь орошенных земель в Хорезме достигала 1,3 млн. га (в том числе устойчивые очаги орошения – 700 тыс. га, неустойчивое дельтовое орошение – 600 тыс. га).

Изучение ирригационных систем Северной Бактрии (Сагдуллаев А.С., 1978а; 1978б, с. 34 и сл.; Ртвеладзе Э.В., 1975; Зеймаль Т.И., 1971б; Массон В.М., 1974а; Ставиский Б.Я., 1977а, б; Альбаум Л.И., 1955а, с. 88 и сл.; 1955б, с. 135 и сл.; Букинич Д.Д., 1945, с. 191 и сл.; Кастальский Б.Н., 1930) и динамики их развития сталкивается с многими трудностями, поскольку здесь мы имеем дело с зоной непрерывного орошения, где некоторые древние каналы функционируют вплоть до настоящего времени, хотя и изменив полностью свой облик, в то время как другие каналы полностью уничтожены. Небольшие ирригационные системы в Бактрии базировались либо на системе саев, берущих начало в горах, либо на протоках небольших рек. На базе этих небольших ирригационных систем возникли четыре маленьких оазиса, располагавшихся в предгорьях Кугитанга и Байсуна. Некоторый прогресс наблюдается в середине I тысячелетия до н. э., когда создаются два новых оазиса, один из которых снабжался водой древнего канала Болдай, имевшего длину до 10 км и орошавшего территорию площадью до 50 кв. км. Резкие изменения происходят в кушанский период, когда в очень сильной степени увеличивается число поселений, величина орошенной и освоенной человеком территории. На территории Северной Бактрии создается 14 оазисов, которые В.М. Массон предложил назвать ирригационными районами. Каждый из них имел свой источник водоснабжения, обладал в качестве центра крупным поселением городского типа и несколькими сельскими поселениями и, видимо, составлял определенный самостоятельный хозяйственный и административный организм. Одной из важнейших особенностей ситуации в Северной Бактрии было одновременное существование здесь как мощных ирригационных систем, способных осуществлять даже межбассейновую переброску вод (например, канал Занг) и орошавших обширные территории, так и сравнительно небольших местных систем, использовавших водные ресурсы небольших горных речек и саев. Это объясняется, по всей видимости, большой потребностью в орошаемых землях.

В Согде (Мухамеджанов А.Р., 1969, с. 40–45; 1975, с. 278–279; 1978; Гулямов Я.Г., 1974, с. 120 и сл.; Жуков В.Д., 1956а, с. 173–204; Шишкина В.А., 1956, с. 167–172) выявлению картины развития ирригационных систем так же, как и в Бактрии, мешает «эффект непрерывного орошения». В непосредственной близости от Самарканда орошение в середине I тысячелетия до н. э. базировалось на небольших каналах, использовавших родниковые воды. На рубеже н. э. происходят решительные изменения. Был создан мощный магистральный канал Даргом, берущий свое начало в Зеравшане и обеспечивающий водой почти весь оазис. Из Даргома был также выведен огромный по тогдашним масштабам канал Эски-Ангор, протяжением в 200 км, орошавший Каршинский оазис, до этого времени маловодный. В первые века н. э. создаются мощные, хотя и несколько архаические по своему устройству ирригационные системы в Бухарском Согде, источниками водоснабжения которых были древние протоки Вабкентдарья. Выявлено три отдельных оазиса, каждый со своей особой оросительной системой. Общая площадь орошенных земель в этом районе достигала 60–80 тыс. га.

Значительные изменения происходят и в Маргиане (Массон В.М., 1959, с. 67 и сл.; 1971). В дельте Мургаба в первой трети I тысячелетия до н. э. складываются два крупных земледельческих оазиса, орошавшихся посредством магистральных каналов, имевших длину 36 и 55 км. В античную эпоху эти каналы перестают функционировать и оазисы запустевают. Но взамен выше по течению Мургаба складывается новая обширная система, базировавшаяся, по всей видимости, на менее длинных, но более мощных каналах.

Аналогичная картина наблюдается и в Серахском оазисе (Оразов О., 1972, с. 66–73), где в античную эпоху вместо двух очень протяженных каналов, возникших в середине I тысячелетия до н. э. (длина 60 и 37 км), функционирует пять коротких с более густой сетью поселений, возникших вдоль их русел. Это изменение в технике гидростроительства – знак технического прогресса, сказывавшегося, в частности, в экономии человеческого труда, потребного для строительства ирригационных систем.

В первой половине I тысячелетия до н. э. в Фергане (Латынин Б.А., 1956; 1959; 1962; Гулямов Я.Г., 1974, с. 120; Заднепровский Ю.А., 1978, с. 34 и сл.) существовали только достаточно примитивные системы орошения – лиманные. В период от III в. до н. э. по IV в. н. э. наблюдается значительный прогресс, в частности в усложнении систем, использовавших воды многочисленных горных саев (Исфара, Сох, Маргеланский, Исфайрам и др.). Новые системы базировались на водосборной сети на склонах предгорий или на водоемах и запрудах в устьях саевых оврагов. В результате развития распределительной сети образовывались сложные водохозяйственные вееры. Развитие ирригации в Фергане в этот период позволило освоить новые значительные территории, что привело к почти полному завершению формирования древнеферганского оазиса.

На рубеже н. э. начала формироваться ирригационная система Чача (Буряков Ю.Ф., 1975, с. 184–190; Гулямов Я.Г., 1974, с. 120). Самым древним каналом в этом районе был Салар, выведенный из Чирчика в I в. н. э. Расширение ирригационной сети вдоль Чирчика и Ахангерана имело своим результатом резкое увеличение освоенной под сельское хозяйство территории.

Очень недостаточно изучены вопросы развития ирригации в Парфиене (Пилипко В.Н., 1971; 1975). Здесь, видимо, в качестве источника водоснабжения использовались горные саи, а также система кяризов, о которых сообщают письменные источники. Во всяком случае несомненно, что и в Парфиене в последние века до н. э. – первые века н. э. увеличивается площадь орошаемых земель, свидетельством чего является возрастание числа поселений.

На периферии земледельческой зоны Средней Азии, в частности на нижней Сырдарье (Андрианов Б.В., 1969; Толстов С.П., 1962, с. 136–203), также в I тысячелетии до н. э. наблюдается процесс освоения техники ирригационного земледелия. Правда, здесь она имела очень примитивный характер, основывалась на регулировании паводковых речных разливов, старицы и обвалованные дельтовые русла использовались в качестве водохранилищ. Орошение, таким образом, носило лиманно-озерный характер, типичный еще для первобытной эпохи. Однако для нас важно иное: вторая половина I тысячелетия до н. э. и начало I тысячелетия н. э. были временем определенного прогресса, появления культуры земледелия, ранее здесь совершенно неизвестной.

Уникальным явлением в истории развития ирригационного земледелия в Средней Азии является Дахистан (Массон В.М., 1969, с. 96–109; Кесь А.С., Лисицына Г.Н., 1975, с. 118–135). Здесь в конце II – начале I тысячелетий до н. э. сложился обширный оазис, базировавшийся на развитой системе каналов, подававших воду из Сумбара и Атрека. В античное время происходит значительное сокращение орошаемой территории и, соответственно, числа населенных пунктов. Возможно, это связано с тем, что этот район стал местом обитания полукочевых племен дахов. Возрождение земледельческой культуры в оазисе наблюдается только в раннесредневековое время.

Таким образом, на территории Средней Азии в рассматриваемый период наблюдается значительный прогресс в ирригационном земледелии, имевший как количественный (расширение орошаемых территорий), так и качественный (усовершенствование ирригационных систем) характер. Он затронул практически все основные области Средней Азии и в конечном счете стал одной из главнейших причин общего экономического подъема ее.

Еще одним важным явлением (наряду с развитием ирригации) в техническом прогрессе сельского хозяйства Средней Азии стало распространение железных орудий труда. Ф. Энгельс следующим образом характеризовал революционную роль, которую сыграли железные орудия производства: «Железо сделало возможным производство на более крупных площадях, расчистку под пашню широких лесных пространств; оно дало ремесленнику орудия такой твердости и остроты, которым не мог противостоять ни один из известных тогда материалов» (К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., т. 21, с. 163).

Хотя железо сохраняется в условиях Средней Азии плохо, тем не менее можно думать, что уже в первой половине 1 тысячелетия до н. э. железные сельскохозяйственные орудия достаточно широко распространяются по многим областям Средней Азии (Pumpelly R., 1908, с. 157; Массон В.М., 1959, с. 106; Тереножкин А.И., 1950б, с. 155; Толстов С.П., 1958, с. 148, рис. 56, 17; Воробьева М.Г., 1973, с. 154; Сагдуллаев А.С., 1978а, с. 8; Заднепровский Ю.А., 1978, с. 74). Известны, в частности, железные серпы, найденные на ряде памятников архаического Хорезма, в Южном Туркменистане (Анау), Афрасиабе, Северной Бактрии. Вместе с тем в это время используются еще бронзовые серпы и даже каменные. Очень интересен в этом отношении северобактрийский памятник Кызылча 6, где жители одновременно пользовались железными, бронзовыми и каменными серпами. Каменные серпы решительно преобладают в периферийных районах, где земледелие не имело глубоких традиций. Так, на памятниках чустской культуры найдено до 800 каменных серпов, здесь же были в употреблении и бронзовые.

Во второй половине I тысячелетия до н. э. и в начале I тысячелетия н. э. железные орудия труда распространяются еще шире (Пилипко В.Н., 1975, с. 53 и сл.; Пидаев Ш.Р., 1978, с. 81), в это время наряду с серпами появляются и иные орудия труда, сделанные из железа. Железная мотыга найдена при раскопках парфянского сельского поселения Гарры-Кяриз, наконечник сохи в Тали-Барзу (Пилипко В.Н., 1975, с. 53; ИТН, т. I, с. 545).