Текст книги "Древнейшие государства Кавказа и Средней Азии"

Автор книги: Виктор Пилипко

Соавторы: Джаббар Халилов,Рустам Сулейманов,Юрий Буряков,Геворг Тирацян,Галина Шишкина,Отар Лордкипанидзе,Маргарита Филанович,Юрий Заднепровский,Александр Никитин,Вадим Массон
сообщить о нарушении

Текущая страница: 47 (всего у книги 60 страниц)

Большая часть городских и сельских поселений, а также дома-усадьбы, такие, как Гайраттепе, были укрепленными. Наиболее сильные укрепления имел Мархамат. На западной крепостной стене находится 20 башен, расположенных на расстоянии около 40 м друг от друга. Важная роль в системе фортификации принадлежала цитаделям. На сельском поселении Биловуртепе вскрыта полностью цитадель круглой в плане формы, с четырьмя башнями. Она занимает площадь около 1000 кв. м. Другая разновидность цитадели открыта на Куюктепе в междуречье Нарына и Карадарьи. Она прямоугольная в плане, с десятью часто поставленными прямоугольными башнями. Внутри она, вероятно, не была застроена. Цитадель занимает площадь 750 кв. м (Горбунова Н.Г., 1979б). Следовательно, в Фергане выделяется по крайней мере две разновидности цитадели по форме, внутренней застройке и по расположению башен.

Эти цитадели сельских поселений играли роль своего рода донжонов – мест пребывания представителя землевладельческой знати – глав общины. Одновременно они служили местом последней защиты и убежища.

Многие отдельные дома представляют собой настоящие замки с оборонительными стенами и башнями, в которых имеются многочисленные бойницы. Они выявлены на Аралтепе (Горбунова Н.Г., 1979б).

В строительстве часто используется сырцовый кирпич (размеры 42–48×32-37×8-10 см), гуваля и пахса. Постройки часто возводятся на стилобатах. Иногда появляются сводчатые перекрытия (наряду с плоскими).

Хозяйство. Основой экономики Ферганы в исследуемое время было сельское хозяйство. Свидетельством дальнейшего развития его является расширение возделываемой территории. По мнению исследователей (Горбунова Н.Г., 1975б, с. 54), именно в это время осваиваются предгорья. В первые века н. э. впервые была освоена часть пустынного Сомгорского массива. Здесь в районе современного селения Сомгор возникло впервые оседлое поселение, впоследствии сильно разросшееся (Негматов Н.Н., 1968б, с. 118–143; Негматов Н.Н., Салтовская Е.Д., 1975, с. 261). Видимо, в первые века н. э. начинают обживаться оазисы Канибадама и Костаноза (Негматов Н.Н., Салтовская Е.Д., 1975, с. 261). Существовало как богарное, так и поливное земледелие (Брыкина Г.А., 1982, с. 140). О переработке продуктов земледелия свидетельствуют многочисленные находки зернотерок. На одном из поселений, зафиксированных на трассе Большого Ферганского канала, было сделано важное наблюдение: в нижних слоях находились зернотерки, а в верхних наряду с зернотерками встречались и обломки жерновов (Гулямов Я.Г., 1951).

Материалы, полученные при исследовании западноферганских памятников Тудаи-Хурд и Тудаи-Калон, показывают, что значительную роль в жизни населения играло и скотоводство. Предварительные результаты определения остатков костей животных показывают преобладание крупного и мелкого рогатого скота (Негматов Н.Н., Салтовская Е.Д., 1975, с. 259).

Некоторые (правда, немногочисленные) материалы позволяют говорить о развитии ремесла в Фергане. На городище Гудаи-Колон (III–IV вв. н. э.) обнаружены остатки бронзолитейной мастерской (найдены обломки стенок и округлый край плавильной печи, а также льячка) (Негматов Н.Н., Салтовская Е.Д., 1975, с. 259; Салтовская Е.Д., 1968а). Орудиями ювелира можно считать миниатюрное плоское долото и молоточек, найденные на городище Кайноват (Оболдуева Т.Г., 1951). Металл, как считается, давали окрестные горы. Первые века н. э. были временем значительного подъема горного дела в Фергане (Брыкина Г.А., 1982, с. 140; Салтовская Е.Д., 1968а).

Из орудий труда необходимо упомянуть железные топоры-тесла и многочисленные железные же ножи разных размеров со слегка закругленной спинкой и черенком – продолжением спинки. Глиняные пряслица обычно биконической формы (Горбунова Н.Г., 1983, с. 32–33).

Предметы вооружения представлены железными черешковыми наконечниками стрел нескольких разновидностей. Они найдены на Кугайтепе (Латынин Б.А., 1961), на Чунтепе, Майдатепе (Горбунова Н.Г., 1971б), на Биловуртепе и Темир-Коруге (Заднепровский Ю.А., не опубликованы). На Темир-Коруге обнаружена нижняя часть двулезвийного меча длиной 34 см, шириной до 4 см.

Керамика. Для мархаматского комплекса показательна станковая посуда с красным ангобом. Высокое качество ее, несомненно, можно объяснить усовершенствованием производства, использованием ножного круга и специальных обжигательных печей. Все это позволило в условиях ремесленного производства изготавливать сосуды стандартных форм, ровного и сильного обжига и покрывать ангобом высокого качества.

Относительно принципов классификации мархаматской керамики в литературе до сих пор отсутствует единство мнений.

В данной работе комплекс керамики классифицирован по трехчленной системе – группа, класс, тип. В мархаматском комплексе выделены те же шесть групп, что и для шурабашатского[68]68
  Другой принцип классификации керамики см.: Горбунова Н.Г., 1971а.


[Закрыть]. Но представлены они количественно по-разному. Преобладает в нем станковая керамика. Причем красноангобированная составляет более половины всей коллекции, а в целом станковая посуда составляет от 3/4 до 4/5 всего комплекса. Доля лепной посуды колеблется от 1/10 до 1/5. В небольшом количестве представлена лепная крашеная и расписная керамика, характерная для шурабашатских поселений. Но эта группа встречается уже как пережиток.

Наиболее разнообразны по формам сосуды с красным ангобом. Класс чаш подразделяется на: полусферические с отогнутой закраиной; с перегибом бортика; с перегибом бортика и с клювовидными ручками; с загнутыми краями; с фигурным профилем; конической формы. Класс горшков представлен следующими типами: шаровидные; банкообразные; с фигурным профилем. Класс кувшинов подразделяется на следующие типы: яйцевидные; шаровидной приземистой формы; бутыли. Класс сосудов редкой формы включает: котлы на полой подставке, вазы, кубки, кувшинчик с носиком, кружки, в том числе с зооморфной ручкой, и др.

Небольшая часть сосудов с красным ангобом, главным образом горшки и кувшины, украшены процарапанным орнаментом. Узор наносился острым предметом по сыроватому ангобу после просушивания сосуда и обязательно до обжига. Процарапыванием обнажали светлую поверхность сосуда и таким образом узор резко выделялся на красном, коричневом или черном фоне. На сосудах можно заметить, что мастер наносил узор слева – направо, т. е. против движения гончарного круга. Наряду с тщательно исполненными узорами имеются украшения, процарапанные небрежно и криво.

Все многообразие орнамента исполнено путем комбинации пяти основных элементов: прямой и зигзагообразной линии, треугольника, полудуги и спиралевидных завитков. Особо следует отметить узоры в виде веток растений или схематических изображений деревьев. Редко встречаются изображения лошадей и птиц.

Наиболее распространена композиция из треугольников, заштрихованных отрезками параллельно боковой стороне. На других образцах свободное пространство между треугольниками заштриховано параллельно другой стороне и как бы составляет второй ряд, но уже вершинами, обращенными в другую сторону.

Уникальны уже упоминавшиеся образцы с процарапанными изображениями лошадей.

Особо остановимся на сосуде из Коштепинского могильника на трассе Большого Ферганского канала в южной Фергане (Жуков В.Д., 1951). На шаровидном горшке с красным ангобом имеется три пары птиц между «деревьями». Птицы повернуты вправо. Изображения их сходны, но не идентичны. Тулово заполнено зигзагами, на голове завитки разной формы, узкий и большой хвост поднят, ноги изображены в движении прямыми отрезками. Несмотря на условность рисунка, в облике птиц, по заключению специалистов, можно узнать фазана. Деревья изображены условно, и ствол их внизу заканчивается кружком. Композиция явно не является чисто орнаментальной и о возможном культовом значении ее будет сказано ниже.

Рассмотренный прием орнаментации имеет аналогии в Средней Азии только в нескольких образцах серолощеной керамики Кой-Крылганкалы в Хорезме. Подобный прием украшения известен в нескольких синхронных памятниках Индии. При этом в Индии образцов процарапанной керамики оказалось во много раз больше, чем в Хорезме, и по узорам она ближе к ферганской.

Имеющиеся материалы позволяют заключить, что процарапанный орнамент мархаматской керамики составляет наиболее специфическую особенность, отличающую керамику Ферганы от синхронных комплексов Средней Азии.

Другие группы мархаматского комплекса представлены единичными целыми формами. В станковой посуде выделяются кувшины нескольких разновидностей и вьючные фляги. В настоящее время известно значительное количество хумов яйцевидной формы с простым воротничковым венчиком.

Мархаматский комплекс керамики, и прежде всего красноангобированная керамика, развивался в Фергане продолжительное время. В настоящее время его изучение только начато.

Бытовая утварь, одежда, украшения. Очень часто встречаются бронзовые зеркала различных вариантов, в том числе китайские и подражания им. Правда, почти все они происходят из погребений (Горбунова Н.Г., 1983, с. 33). Довольно часты каменные миниатюрные сосудики (там же). При раскопках, главным образом в могильниках, были найдены ткани: хлопчатобумажные, шерстяные и шелковые (в том числе и китайские) (Горбунова Н.Г., 1983, с. 33). Украшения также происходят главным образом из могильников: бусы (стеклянные, реже каменные), браслеты, серьги, подвески (в том числе и из египетского фаянса) (Горбунова Н.Г., 1983, с. 33).

Погребальный обряд. Среди разнообразных могильников Ферганы может быть выделена такая группа, которая расположена вблизи синхронных поселений и имеет много общего с ними в материальной культуре. Поэтому их можно считать могильниками оседло-земледельческого населения. Они к тому же отличаются по деталям погребального обряда от могильников древних скотоводов с подбоями и катакомбами. Отдельные захоронения этой группы обследованы во время работ на Большом, Южном и Северном Ферганских каналах. Они были уже обстоятельно рассмотрены (Заднепровский Ю.А., 1954).

Дополнительные данные о погребальном обряде земледельцев были получены при раскопках 1976–1978 гг. некрополя на городище Темир-Коруг вблизи сел. Янги-Наукат. Городище и некрополь находятся примерно в 50 км к юго-западу от г. Ош. Захоронения выявлены на участке 750 кв. м. Раскопано 33 могилы, которые располагаются рядами, вытянутыми с северо-запада на юго-восток. Всего пока обнаружено восемь рядов. Все захоронения одиночные и произведены в прямоугольных грунтовых ямах. Они были перекрыты накатом из арчевых плах. В одной могиле найдены ямы для столбов, которые держали накаты. Больше половины могил имели ниши в боковых стенах, которые располагались как с левой, так и с правой стороны покойника. Во многих погребениях обнаружены кости барана, как правило, целой туши, а в одной могиле положены даже две туши баранов. Эта специфическая особенность отличает обряд некрополя земледельческого населения от обряда древних скотоводов[69]69
  Известно, что в подбойных и катакомбных могилах находят строго определенные части туши барана. Почти половина захоронений сопровождались тушками птиц, судя по цевке – фазанов. Причем в нескольких могилах находились кости птицы и барана.


[Закрыть].

Все умершие положены на спину, вытянуто. Большинство головой обращены на юго-запад, а также на северо-восток. В могилу положен один или чаще три-четыре сосуда, единичные изделия из железа (ножи, кольца), простые украшения из бронзы, а также бусы. В нескольких могилах найдены прясла и каменные сурьматаши. В одной могиле оказалась китайская медная монета у-ши. По составу инвентаря большинство захоронений принадлежат женщинам. Предметов вооружения совсем не оказалось.

В некрополе всего найдено более 70 сосудов. Половина из них лепные. Они включают следующие типы: кувшины с петлевидной ручкой и на поддоне, горшок, плоскодонную банку, чашу и миниатюрные сосуды. Станковые сосуды подразделяются на следующие типы: кувшины с мазками и полосами красной краски; горшок шаровидной формы; горшок биконической формы с мазками красноватой краски и др.

Примерно треть коллекции составляют сосуды с красным ангобом – конические миски, чаши полусферические и чаши с перегибом бортика, чаша конической формы, горшки и кувшинчик. Большая часть сосудов по форме идентичны сосудам из поселений. Так, например, крупная чаша с перегибом бортика и с двумя клювовидными ручками находит многочисленные аналогии в материалах поселений. В комплексе Темир-Коруга чаши с красным ангобом составляют 1/4 часть коллекции. Особо отметим сосуд с замечательным процарапанным орнаментом.

Весь комплекс находок позволяет датировать некрополь Темир-Коруга первыми веками н. э. Он находит особенно близкие соответствия в могильнике Кайноват, расположенном в 1 км от одноименного городища на трассе БФК (Оболдуева Т.Г., 1951). Захоронения производились в грунтовой могиле, вытянуто, головой на северо-восток. В могиле находилось по одному, но чаще по три-четыре сосуда. По форме сосуды Кайновата тождественны сосудам Темир-Коруга. Состав погребального инвентаря также сходен: биконические прясла, лежавшие внутри сосудов, обломки железного ножа, сурьматаш, а также китайские монеты. Следовательно, совпадает ряд признаков. И это притом, что могильники находятся в разных географических районах – в межгорной Наукатской долине и в междуречье Нарына и Карадарьи.

Ряд признаков позволяет сопоставить Темир-Коруг с Кувинским могильником на ЮФК (Жуков В.Д., 1940) и Коштепинским на БФК (Жуков В.Д., 1951). Все эти могильники могут быть выделены в единую I группу. К могильникам земледельческого населения первых веков н. э. следует отнести и ряд других памятников в южной Фергане (Козенкова В.И., 1966, ср.: Горбунова Н.Г., 1970б). Захоронения произведены в неглубокой грунтовой могиле под курганной насыпью. Они представляют второй вариант могильников земледельческого населения (II группу).

Особо следует обратить внимание на погребение, открытое случайно в местности Биш-Талы-Юкары на р. Чартак в северной Фергане. В могиле на глубине 2 м найдено три сосуда с красным ангобом, серебряное блюдо, медная чашечка и обломок зеркала (Григорьев Г.В., 1941). Это, пожалуй, наиболее богатое в Фергане захоронение с красноангобированной керамикой. К этой же группе относится и погребение на Кара-Камарском селище в юго-западной Фергане.

Две особенности в некрополе Темир-Коруг заслуживают особого рассмотрения. Во-первых, наличие ниш, в которых поставлены сосуды. Эта особенность явно восходит к Актамским могильникам. Во-вторых, положение туши барана и птицы. Впервые этот обычай отмечен в захоронении в валу Шурабашата. Указанные особенности позволяют говорить о генетическом родстве населения на протяжении всего древнего периода. Обычай положения лепной и станковой посуды уже появляется в Актамских могильниках и в Шурабашате. Отличительную особенность составляет сочетание в погребальном инвентаре простых предметов быта и украшения с замечательной станковой посудой высокого качества. К выделенным двум группам могильников, вероятно, в качестве особого варианта можно отнести массовое захоронение в пещере Кувасай, которая представляет своего рода семейный или общинный склеп (раскопки Н.Г. Горбуновой, материалы не опубликованы).

Предметы искусства. Распространение в мархаматский период обычая украшения сосудов процарапанным орнаментом служит показателем своеобразия культуры древних ферганцев.

Изображение на горшке из Коштепинского могильника трех пар фазанов и деревьев входит в круг широкоизвестных в искусстве многих древних народов трехчастной композиции, состоящей из растения – дерева с двумя животными или птицами по сторонам. Дерево в этих композициях представляет собой «древо жизни» – источник жизни и бессмертия, источник плодородия.

Изображение фазана, петуха и павлина у земледельческих народов связано с культом огня и солнца (Григорьев Г.В., 1937). Таким образом, рассматриваемая композиция отражает религиозные и космогонические представления земледельческого населения древней Ферганы, пережитки которых отмечаются современными этнографическими наблюдениями.

На отдельных керамических сосудах сохранились отпечатки штампов с изображением грифона, коня (или джейрана?), несущегося в стремительном беге, и шествия львов (Негматов Н.Н., Салтовская Е.Д., 1975, с. 259).

Очень интересной находкой являются обнаруженные на городище Тудаи-Калон фрагменты костяных прямоугольных пластинок. На самом крупном фрагменте выполненное неглубокой резьбой поясное изображение женщины с крыльями и венком в левой руке – по всей видимости, античной богини Ники-Виктории (Салтовская Е.Д., 1968б; Негматов Н.Н., Салтовская Е.Д., 1975, с. 260).

К предметам искусства необходимо отнести также глиняные или алебастровые примитивные фигурки людей, найденные как на поселениях, так и могильниках (Горбунова Н.Г., 1983, с. 35). Видимо, согдийским по происхождению является серебряное блюдо из погребения Биш-Талы-Юкары (Григорьев Г.В., 1941).

Монеты находятся только в погребениях. Это китайские монеты типа у-ши, наличие которых, однако, не свидетельствует о существовании здесь денежного обращения.

* * *

К середине I тысячелетия н. э. прекращается жизнь на Мархаматском городище. Как полагал А.Н. Бернштам, столичный центр переносится в Касан на север Ферганы. Это, возможно, связано с крупными политическими изменениями – с появлением новой династии.

Подводя итоги, можно заключить, что мархаматский период явился временем расцвета культуры древней Ферганы. В этот период широко и повсеместно распространены поселения, что обусловлено было большим скачком в развитии орошаемого земледелия и ирригации. Большую роль играли древние города – центры ремесла, политической и культурной жизни страны. Имеющиеся факты позволяют говорить об отделении ремесла от земледелия. Это создало благоприятные условия для развития ремесла и горного промысла. Продолжал функционировать «великий шелковый путь», и ряд импортных предметов индийского, а также китайского происхождения, найденных в Кзылтепе и в курганах Карабулака и других могильников, документируют направление торговых связей. В политическом отношении после военных столкновений с Китаем на рубеже II–I вв. до н. э. Даваньское царство, вероятно, полностью восстановило свои силы и свою самостоятельность.

Глава семнадцатая
Хорезм
(В.Н. Ягодин, А.Б. Никитин, Г.А. Кошеленко)

Древний Хорезм – достаточно четко ограниченная область древнеземледельческих оазисов в низовьях р. Амударьи, территориально совпадающая с современными Ташаузской областью Туркменской ССР, Хорезмской областью Узбекской ССР и Каракалпакской АССР (рис. 18).

Рис. 18. Основные памятники древнего Хорезма. Составил А.Б. Никитин (по С.П. Толстову).

а – городища, крупные крепости; б – замки, усадьбы, укрепления; в – современные населенные пункты.

1 – Айбугиркала; 2 – Бутен-таукала; 3 – Кандумкала; 4 – Мангыркала; 5 – Турпаккала; 6 – Куняуаз; 7 – Калалыгыр II; 8 – Калалыгыр I; 9 – Кюзелигыр; 10 – Куюсайкала; 11 – Акча-Гелин; 12 – Кангкакала; 13 – Гяуркала; 14 – Гяуркала; 15 – Аязкала II; 16 – Кырккыз; 17 – Кургашинкала; 18 – Аязкала I; 19 – Топраккала; 20 – Кзылкала; 21 – Джанбаскала; 22 – Базаркала; 23 – Кой-Крылганкала; 24 – Анчкакала; 25 – Пилькала; 26 – Хазарасп; 27 – Дингильдже; 28 – Безымянное.

В связи с нестабильностью гидрографической сети низовьев Амударьи границы орошаемых земель в различные эпохи не совпадают, т. е. в некоторые периоды наблюдается рост орошаемых площадей, а, следовательно, и рост самого оазиса, в другие – сокращение площади орошаемых земель способствовало опустыниванию целых районов и сокращению площади оазиса как такового. Однако в целом границы древнего Хорезма можно очертить следующим образом. На севере границей является Аральское море, на юге границы древних оазисов прослеживаются до теснины Туямуюн на р. Амударье. С востока территория Хорезма ограничена песками Кызылкум, а с запада и юга – чинками плато Устюрт и песками Каракум. Русло Амударьи разделяло страну на две части – правобережный и левобережный Хорезм. Это разделение отражает и некоторые различия как в области экономики, так и в области культуры. Каждая из двух названных частей древнего Хорезма имела свою ирригационную систему, что в конечном итоге обусловливало иногда и некоторое политическое обособление этих частей одна от другой.

В целом рельеф страны равнинный, лишь на юго-востоке вдоль Амударьи вытянулась гряда невысоких останцовых гор, сейчас носящих название хребет Султануиздаг, а в древности, по предположению некоторых исследователей, называвшихся горы Чагра (Гулямов Я.Г., 1957, с. 22; Рапопорт Ю.А., 1971, о. 57; ККК, с. 240).

Культура древнего Хорезма была открыта в результате работ 1936–1937 гг. археологов Я. Гулямова, Т. Миргиязова (Гулямов Я.Г., 1937; Толстов С.П., 1948а, б) и археологических изысканий, начатых в низовьях р. Амударьи в 1937 г. Хорезмской археолого-этнографической экспедицией под руководством С.П. Толстова (Толстов С.П., 1948а, б, с. 25 и сл.). В результате деятельности этой экспедиции, а также отдела археологии Каракалпакского филиала АН УзССР к настоящему времени практически завершен этап археолого-топографического изучения древнего Хорезма, картографированы и научно описаны все известные древние археологические объекты (Толстов С.П., 1948а, карта; 1962, карта). Картографированы и научно описаны остатки ирригационной сети древнего Хорезма (Андрианов Б.В., 1969), полностью или частично изучены целый ряд античных городищ (ККК; ГТК; Мамбетуллаев М., 1978; Мамбетуллаев М., Манылов Ю.П., 1977; Гудкова А.В., 1964; Рапопорт Ю.А., Трудновская С.А., 1958; Неразик Е.Е., 1958; Рапопорт Ю.А., 1958; Воробьева М.Г., Лапиров-Скобло М.С., Неразик Е.Е., 1963), мелких поселений (Неразик Е.Е., 1976) и оссуарных некрополей (Рапопорт Ю.А., 1971; Ягодин В.Н., Ходжайов Т.К., 1970).

Хронология. Основы хронологической классификации археологических памятников древнего Хорезма (VI в. до н. э. – IV в. н. э.) разработаны С.П. Толстовым. По материалам своих исследований в 1937–1941 гг. он выделил в развитии Хорезма этого периода следующие этапы: 1) архаический – VI–V вв. до н. э.; 2) кангюйский – IV в. до н. э. – I в. н. э.; 3) кушанский – II–III вв. н. э.; 4) кушано-афригидский – III–V вв. н. э. (Толстов С.П., 1946, с 145, 147–149 и табл., с. 142; 1948а, с. 32–33; 1949а, с. 26, 27). Этой схемой исследователи пользуются и сейчас, хотя последующие работы С.П. Толстова и его сотрудников позволили несколько детализировать ее. Так, в частности, на основе изучения керамики и стратиграфии Кой-Крылганкалы кангюйский период был разделен на раннекангюйский – IV–III вв. до н. э. и позднекангюйский – II в. до н. э. – I в. н. э. – периоды (Воробьева М.Г., 1959, с. 86–90, 124; ККК). Для кушанского периода также выделены раннекушанский – II в. н. э. (Воробьева М.Г., 1959, с. 145) и позднекушанский (там же, с. 157) комплексы[70]70
  Этой схемой периодизации будем пользоваться и мы, хотя прекрасно сознаем всю неточность исторических интерпретаций, заложенных в название этапов «кангюйский» и «кушанский».


[Закрыть].

Источники. Древнейшим упоминанием Хорезма в античной литературе является сообщение Гекатея Милетского о хорасмиях (Пьянков И.В., 1972б), очень трудное в интерпретации. В не совсем ясном контексте упоминаются хорасмии и у Ктесия (Пьянков И.В., 1975). Некоторая информация содержится в труде Геродота. Особенно много дискутировался вопрос о реке Акес, в этом сообщении упоминаются и хорасмии (Массон В.М., 1967). Кроме того, хорасмии упоминаются Геродотом в списке военных обрядов в армии Ксеркса и в списке податных округов (III, 93; VII, 66). К этой же эпохе относятся упоминания о Хорасмии в ахеменидских надписях. В Авесте (в Михр-Яште) также имеется упоминание этой страны. Географический контекст всех этих сообщений таков, что он приводит современных исследователей к выводу, что первоначально хорасмии обитали в области Туркмено-Хоросанских гор и только с V в. до н. э. можно говорить об их продвижении в дельту Амударьи (Пьянков И.В., 1972б), в то время как ранее эти сообщения интерпретировались как свидетельство существования мощного Хорезмийского царства, включавшего в себя не только низовья Амударьи, но и Маргиану, Арею, Согд.

Для IV в. до н. э. в письменных источниках имеется свидетельство о Хорезме как о независимом государстве со своим царем. Эти сведения содержатся в труде Арриана. По его сообщению царь хорезмийцев Фарасман явился к Александру в сопровождении 1500 всадников во время зимовки его в Бактрах (329/328 гг. до н. э.). Фарасман предложил Александру военную помощь и заключил с ним союз (Арриан IV, 15, 4, 5, 6). О жителях Хорезма-хорасмиях сообщает и Страбон. В его «Географии», однако, данные о Хорезме крайне ограничены. Он сообщает о хорасмиях – жителях Хорезма, и о том, что они входят в состав массагетов и саков (Страбон, кн. XI, 8, 8), некоторая информация имеется и у Птолемея.

С конца II – начала I в. до н. э. сведения об истории древней Средней Азии содержат китайские летописи. В написанной Бань Гу «Истории старшего дома Хань» (Цянь-Хань-шу) среди пяти владений, зависимых от Кангюя, упоминается Юегянь (Бичурин Н.Я., 1950, с. 186), по единодушному мнению исследователей, отождествляемый с Ургенчем (Хорезмом). Те же сведения повторяет и другая китайская летопись – Таншу (Бичурин Н.Я., 1950, с. 315). Некоторые данные об истории Хорезма III–IV вв. н. э. содержат сасанидские письменные памятники. Несколько упоминаний о Хорезме и хорезмийцах имеются в пехлевийских текстах, где, в частности, упоминается о войне Шапура I (241–272 гг.) с хорезмийцами в первый год его правления (Пигулевская Н.В., 1956, с. 159). В надписи шахиншаха Нарсе (193–300 гг. н. э.) в Пайкули среди перечня «властителей, принявших повеления Нарсе и приславших ему послов», упоминается Хорезмшах (Herzfeld E., 1924, с. 119).

Некоторая информация имеется в сочинениях средневековых авторов – Бируни, Табари, которая может быть использована для понимания истории древнего Хорезма, однако интерпретация ее сложна и вызывает большие дискуссии. Ценна она в первую очередь для понимания некоторых аспектов культуры древнего Хорезма.

Однако при всей ценности научной информации, содержащейся в перечисленных источниках, основным источником по истории культуры и развитию экономики Хорезма рассматриваемого периода остается археологический материал.

История Хорезма во многом остается для нас еще неизвестной. Одной из самых сложных, если не самой сложной, является проблема происхождения культуры древнего Хорезма. Все исследователи, касавшиеся ранней истории древнего Хорезма, единодушно подчеркивали огромную разницу между Хорезмом VI–V вв. до н. э. («архаическая эпоха») и обществом предшествующего времени. Однако признание этого факта не сопровождалось специальным исследованием проблемы сложения культуры архаического Хорезма. Сравнение же материальной культуры тазабагьябских и амирабадских племен с культурой архаического Хорезма показывает столь глубокие различия, что их объяснить только стадиальными изменениями невозможно: бесспорно, что одной из причин должны быть и изменения этнической картины, в частности приход новых значительных групп населения. Только в последнее время эта проблема начинает находить свое решение. Б.И. Вайнберг, исследовавшая недавно открытые на Узбое памятники куюсайской культуры, предложила, как нам кажется, убедительное решение этой проблемы (Вайнберг Б.И., 1979).

Согласно этой концепции носители куюсайской культуры представляют собой часть населения Мидии (Хоарена), которые в VII в. до н. э. в результате политической нестабильности в этом районе были вынуждены двинуться на север, заселив берега недавно вновь обводненного Узбоя. Куюсайцы были частью тех хорасмиев, которые упоминаются на юге (на территории Северного Ирана) ранней античной традицией (см.: Пьянков И.В., 1972б). На берегах Узбоя куюсайцы вели оседло-земледельческое и скотоводческое хозяйство. Затем они передвинулись на территорию Хорезма, освоив первоначально только левый берег Амударьи. Именно с этим движением куюсайских племен связано освоение жителями Хорезмского оазиса ряда элементов культуры, свойственных традиционно земледельческому югу Средней Азии.

Эта концепция достаточно хорошо согласуется с данными ранней античной традиции о южном местонахождении хорасмиев и с данными более поздней традиции – об их местонахождении в устье Амударьи (Пьянков И.В., 1972б). Хотя имеются некоторые несоответствия между выводами И.В. Пьянкова и Б.И. Вайнберг, однако они носят второстепенный характер. Видимо, на современном уровне изученности проблемы решение ее может быть только таким. На протяжении VI в. до н. э. Хорезм оказывается под властью Ахеменидов, чему есть бесспорные свидетельства. Примерно на рубеже V и IV вв. до н. э. Хорезм добивается независимости – одним из подтверждений этому служит незаконченное строительство здания сатрапской резиденции на городище Калалыгыр. Как независимое государство со своим царем Хорезм предстает в эпоху завоеваний Александра Македонского. Изменения происходят в ту бурную эпоху, когда на юге Средней Азии гибнет Греко-Бактрийское царство под ударами кочевников. В это время правители одного из кочевых племен юечжииского круга смогли получить власть над Хорезмом (Вайнберг Б.И., 1977, с. 77). Во второй половине II в. до н. э. (не позднее начала I в. до н. э.) эта новая династия начинает чеканить свою монету. Сама чеканка, по мнению Б.И. Вайнберг, имела не экономическое, а только прокламативное значение. Необходимо отметить, что современные исследования не подтверждают активно разрабатывавшуюся С.П. Толстовым концепцию о существовании в первые века до н. э. мощного Кангюйского объединения, центром которого был Хорезм[71]71
  Отсюда пришло и название периода в истории Хорезма IV–I вв. до н. э. – канчюйский.


[Закрыть].

В первой половине I в. н. э. в Хорезме в силу неизвестных нам причин вводится новая система летосчисления (Вайнберг Б.И., 1977, с. 77 и сл.). Особой проблемой, чрезвычайно сложной и вызвавшей значительные дискуссии, является проблема взаимоотношения Хорезма и Кушанского царства. Видимо, все-таки есть основания полагать, что Хорезм не вошел в состав Кушанской державы и сохранил свою независимость (Вайнберг Б.И., 1977, с. 87 и сл.). В III в. н. э. в период завоеваний на востоке основателя Сасанидского государства Артапгара Хорезм на короткое время попадает в номинальную зависимость от Ирана. Хотя несомненно, что в Хорезме после юечжийского завоевания и вплоть до арабского завоевания правила одна династия, тем не менее, составить бесспорный список царей этой династии в настоящее время трудно, поскольку имеется довольно сильное расхождение между нумизматическими данными и сообщениями Бируни.

Чрезвычайно важным в истории Хорезма было взаимоотношение с кочевыми племенами. Для Хорезма, окруженного со всех сторон пустыней, эта проблема всегда имела первостепенное значение. В настоящее время вырисовываются только некоторые аспекты ее. В частности, не подлежит сомнению большое экономическое значение этих взаимоотношений.