Текст книги "Трансцендентный дневник 5"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 42 страниц)

Демоны утверждают, что Бога нет. И тогда Господь посы-лает нам Свое учение: «Посмотрите, Я здесь, Я Бог, Жизнь за жизнью вы страдаете из-за своих демонических склонностей. По крайней мере в этой человеческой жизни вы можете ощу-тить немного счастья. Но что, если в следующей жизни вам до-станется тело животного? Тогда вам придется страдать гораздо больше. Задумайтесь над этим. Подумайте об этом: сарва-дхарман паритьяджъя; у вас столько планов, но во всех этих планах нет никакой пользы. Мам экам шаранам враджа ахам швам сарва-папебхйо мокшьяишъями (Б.-г. 18.66). – Я освобожу вас от всех совершенных вами грехов».

Снова и снова повторяя, что жизнь предназначена не для того, чтобы, подобно поросенку, все время суетиться ради не-скольких роти, Шрила Прабхупада сказал, что долг каждого из нас – развить знание и так обрести привязанность к Господу:

«Если у вас будет знание о Бхагаване, тогда ваша жизнь пройдет не зря. Чтобы обрести знание о Бхагаване, нужно со-вершать аскезы в течение многих жизней. Манушъянам сахас– решу кашчид ятати сиддхайе, йататам апи сиддханам каш– чин мам ветти таттватах (Б.-г. 7.3.). Постичь Бхагавана – это не просто что-то узнать. Тех, кто знает, очень мало. Среди крор (десятков миллионов) и лакхов (сотен тысяч) людей, особенно это касается настоящего времени, людей, которые работают, как животные, ради двух роти: «Бог? Дайте нам просто пару роти, что надеть, и никакого Бога нам не надо». Так что среди нескольких крор человеческих существ кашчид ятати сиддхайе... кто из них является сиддхи7. Тот, кто понимает, что наша суть не тело. У живого существа может быть тело осла или свиньи. И чтобы жить, свинья питается испражнениями, другие животные чем-то еще, словом, едят все.

Для чего тогда предназначена наша жизнь? Если человек сиддхи, то он задается вопросом: «В чем смысл жизни? Просто в том, чтобы работать не покладая рук?» В силу этого он достигает совершенства. Таков сиддхи».

Цитируя Махараджу Прахладу, Прабхупада сказал, что живое существо, кем бы оно ни было – премьер-министром, владельцем «Таты» (марка индийской машины – примечание переводчика), птицей или животным, – всегда испытывает беспокойства. Поэтому такие личности, как Прахлада Ма-хараджа, всегда исполнены сострадания к обусловленным душам. Когда отец спросил у Прахлады, какое самое ценное знание тот обрел во время обучения, мальчик ответил, что каждый должен поехать во Вриндаван и обрести прибежище у лотосных стоп Господа Хари.

«Итак, он дал наставление, – сказал Прабхупада. – Вот оно, самое ценное наставление. Мы работаем в поте лица. Нужно положить конец такому образу жизни, и тогда по ми-лости Господа, если мы обретем тело чинмая> такое же тело, как у Господа– сат-чид-ананда-виграха, тогда мы вернемся к Нему. Таким должен быть наш образ мыслей. Поэтому Сам Господь лично дает нам Свои наставления».

Прабхупада возвратил внимание слушателей к стиху, с которого начал лекцию. Он постепенно и просто подвел их к этому моменту, не углубляясь в детали. «Как нам узнать, в чем Его наставления? – майи агиакта-манах-партха. Какие бы привязанности у тебя ни были, обращайся ко Мне. Привя-занности есть у всех. У кого-то привязанность к деньгам, у кого-то – к человеку или какому-то предмету, но привязан-ность есть. В связи с этим Господь говорит: «Обращай свою привязанность на Меня». В этом суть бхакти-йоги. Если каж-дый день получать даршан Господа, поклоняться ему, со-вершать для Господа пуджу, арати, петь киртан для Господа, тогда постепенно, постепенно возрастает наша привязанность к Нему. Госвами учат нас: адау шраддха (Б.-р.-с. 1.4.15-16) – сначала должна быть вера: «Те, кто поклоняется Господу, испытывают счастье, поэтому и я буду Ему поклоняться». Это стадия веры: адау шраддха та– max садху санга —надо общаться с теми, кто поклоняется Господу, Для этого мы и открываем центры Движения сознания Кришны по всему миру, чтобы сделать доступным общение с преданными в сознании Кришны. По крайней мере, если вы будете приходить и слушать о славе Господа, то посредством такого слушания, шраванам киртанам вишну, и общения с садху, преданными, медленно, медленно, медленно вы будете совершать прогресс. Так что общение с преданными играет первостепенную роль.

Общаясь с преданными, человек обучается совершать бхаджана-крию: повторять джапу, проводить арати, наносить тилаку, налаживать отношения с Господом. Все это бхаджа– на-крия, Практикуя бхаджана-крию, человек избавляется от всех анартх этого материального мира. Вы видите этих юношей? Они отказались от этих анартх – незаконных отношений с женщинами, мясоедения, употребления одурманивающих средств, участия в азартных играх. Они не делают этого. Почему? Бхаджана-крия... Это доказательство того, что они практикуют бхаджана-крию, и анартхи рассеиваются. Бхактих парешанубхаво вирактир аниатра на (Бхаг. 11.2.42). Отказ от этих недостатков происходит естественно: преданный ис-пытывает к ним абсолютную неприязнь. Раньше все те, кто сейчас поет киртан, ели мясо. А теперь можете предложить им: «Я дам тебе сто тысяч рупий, съешь кусок коровьего мяса». Нет, это невозможно – вирактир анъятра на. Это результат бхаджана-крии.

Тато 1нартха-нивритти съят – становится чистым. Человек очищается от материальной инфекции: каранам гу– на-санго Iсъя (Б.-г. 13.22). В материальном мире соприкосновение с материальной природой происходит в трех категориях: в благости, страсти и невежестве. По мере того как человек избавляется от влияния невежества, возрастает его привя-занность к Господу.

Татха сакти татхаручи – появляется вкус к слушанию рассказов о Господе. То есть привязанность к Господу возрас-тает. Таковы результаты данной практики. Господь говорит, что нужно развить привязанность к Нему; ежедневно прихо-дить в храм на даршан к Кришне, Лакшми-Нараяне, Сита-Ра– ме. Также Господь рекомендует: «Раз ты пришел ко Мне, дай Мне что-нибудь, накорми Меня». Зачем Ему это? Разве Он го-лоден? Нет. Он просит нас об этом ради нашего блага. Патрам пушпам пхалам тоям йо ме бхактья праяччхати – «Если с лю-бовью предложишь Мне листок, плод или воду, Я приму твое подношение» (Б.-г. 9.26). На это способен каждый. Ведь каж-дый из нас, даже самый неимущий, имеет возможность пред-ложить Господу хоть что-то. Что может предложить тот, у кого нет денег? Листья, плоды, немного воды. «Если же ты миллионер, можешь предложить Мне все. Это лучше всего. Если же не хочешь отдавать все, то предложи хотя бы немного листьев, цветов». Если Господь ест что-то из ваших рук, то жизнь ваша увенчается успехом».

Еще раз призвав слушателей «не работать как животные», Прабхупада подвел итог своей динамичной лекции: «Обра-щайтесь к Движению сознания Кришны. Попытайтесь пра-вильно понять эту философию, у нас столько книг, вы можете их читать. Она не вписывается в рамки привычной «традиции»: Бог – только для людей... Господь существует для всех. И не только для индусов. Кришна не говорит: «Я Бог индусов». Нет, Кришна говорит: «Живых существ 84 лакха видов, и Я отец каждого из них». Поэтому, чтобы учить Своих детей, Господь приходит на землю. Воспользуйтесь этим, воспользуйтесь преимуществом и привнесите успех в вашу жизнь. Большое вам спасибо».

Слушатели были заворожены прямотой и убежденностью Прабхупады. Нет сомнения в том, что он определил главные проблемы жизни и предоставил их решения. Несмотря на то, что лекция была продолжительной, никто не ушел, все остались до конца и внимательно слушали. Он заставил их задуматься, поэтому после лекции некоторые с энтузиазмом задавали вопросы.

Когда Прабхупада поднялся на сцену в первый раз, одним из гостей, сидящих в пандале и приехавшим встретить Праб-хупаду, был бизнесмен Радж Кумар Гупта. Его необычайно вдохновили программы, преданные и больше всего Его Божественная Милость, поэтому сейчас он высказал желание – если мы построим новый храм, он купит для него Божества Рад– хи-Кришны. Чайтья-гуру пригласил его на сцену, представил и объявил о его предложении в микрофон. Шрила Прабхупада взглянул на Чайтья-гуру, знаком подозвал его: «Спроси у этого человека, где нам держать Божества. Ведь у нас нет для Них места». Чайтья-гуру снова взял микрофон и обратился к аудитории: «Есть ли здесь благочестивый человек, который может пожертвовать Божествам землю?» Через несколько секунд Радж Кумар повысил ставку и сказал, что купит Божествам и землю. Прабхупада был чрезвычайно счастлив. Он взял микрофон и произнес: «Видите, это отклик на преданность этих западных юношей и девушек». Затем Прабхупада передал ведение программы в руки Чайтья-гуру прабху и преданных. Они начали киртан и арати, а Прабхупада покинул сцену. Когда он направлялся к машине, его окружила огромная толпа восхищенных слушателей, и, следуя за ним, они предлагали ему пранамы, пытались дотронуться до стоп, а также получить его непосредственные благословения. Акшая, я и еще несколько преданных сцепили руки и окружили Прабхупаду кольцом, чтобы он мог беспрепятственно продвигаться к ожидающей его машине. Он остался очень доволен проведенной программой.

16 октября 1976 года

Сегодня утром Прабхупада не пошел в Парк Роз. Чай– тья-гуру повел его на озеро Шукхна (Блаженное). Обширный водоем с одной стороны окружал искусственный пляж. Это удачное место для прогулки, с широкой дорогой и открываю-щимся видом на гору Шивалик. Совсем неподалеку располага-ются резиденции губернатора Харьяны и губернатора Пан– джаба. Прабхупаде место очень понравилось, и, отделившись от нас, он стал прогуливаться широкими шагами по дорожке, впервые за эти несколько месяцев. Непрестанно нам встреча-лись разные важные люди, даже правительственные министры и судьи Высшего Суда, они выражали почтение, а Прабхупада периодически останавливался, чтобы выслушать их благие пожелания, иногда оживленно беседуя с ними. Нам встретились господин Мулкх Радж Махаджан, старший адвокат Панджаба и Высшего Суда Харьяны, вместе с группой других адвокатов. Они коснулись стоп Прабхупады и присоединились к нам.

Некоторое время спустя к нам присоединились судья На– рула и несколько других чиновников. Прабхупада был им признателен за то, что они проявляют интерес и ценят его; по-сле обеда он пригласил их в гости в дом Сетхи.

*

Утренних программ сегодня не было. Впервые за эти дни утро Шрилы Прабхупады прошло спокойно. Сейчас он разби-рается, как обстоят дела в этом месте, поскольку на днях встретится с несколькими местными жителями, которых Чай– тья-гуру пытается вдохновить на то, чтобы они помогали раз-вивать миссию здесь. Один из них, господин Джайрамдас Кутхиала, приходил вчера после обеда на даршан к Прабхупа-де. Он предложил помощь в создании проекта Курукшетры. Ку– рукшетра располагается посередине между Дели и Чандигархом, и так как Чайтья-гуру прабху уже уполномочил некоторых заниматься землей для храма, а также развитием проповеди в Чандигархе, то и набирать в этот проект местных жителей было вполне естественно. Шрила Прабхупада был рад встрече с господином Кутхиалой и поощрял его желание помогать нам. Господин Кутхиала после встречи оставил письмо, на которое Прабхупада сегодня ответил. «Пожалуйста, примите мои приветствия. Я был очень рад встрече с вами. Жаль, что не удалось поговорить более подробно, потому что было много посетителей. Я также рад, что вы заинтересовались моим чертежом в Джйотисаре. Думаю, что мне понадобится ваша помощь, когда этот проект будет внедряться в жизнь. Если у вас будет время, пожалуйста, приезжайте во Вриндаван обсудить некоторые важные моменты».

Для Индии естественно, что люди испытывают глубочайшее уважение к духовным личностям, независимо от того, какую философию они проповедуют, поэтому господин Кутхиала выразил свои чувства по поводу одного широко известного майявади. Делая это, он невольно поставил порядочность этого человека под сомнение. Шрила Прабхупада подхватил тему и стал расспрашивать дальше о сути дела. «Насколько я знаю, Его Святейшество Рам Тиртха был санньяси, но вы пишете в письме, что его уличили в связях с какими-то девушками из Японии. Это меня крайне удивило. Пожалуйста, объясните мне, в чем дело относительно Свами Рамы Тиртхи. Это удивительно. Насколько я знаю, санньяси не вступает в связь с женщинами».

Среди остальных писем было письмо из Дубай от Джагат Гуру Свами. Он сообщал, что он и еще несколько преданных из Индии с большим успехом собирают пожертвования на наши

проекты в Индии. Недавно узнав о том, что от активной жизни ИСККОН отошел Пушта Кришна Свами, Джи-би-си в Южной Африке, Джагат Гуру Махараджа выразил желание поехать туда проповедовать. Объясняя это тем, что он долго занимался служением в южноафриканской ятре, и тот факт, что там сейчас очень мало людей, а также есть долг перед Би-би-ти на сум– му свыше 40 тысяч долларов, он сообщил Шриле Прабхупаде о своем намерении покинуть Дубай и просил благословений.

Оказалось, что Хамсадута Махарадж дал Джагат Гуру де-нег в долг, чтобы тот смог поехать проповедовать в Дубай, а также собирать пожертвования на строительство наших храмов в Индии. Он сказал об этом Прабхупаде и выразил недов-ольство не только тем, что Джагат Гуру хочет сменить свое ны-нешнее занятие, но и тем, что у него вообще есть склонность бросать одно и начинать другое.

Прабхупада согласился с Хамсадутой в том, что Джагат Гуру Махараджу следует пытаться продолжать какое-то одно служение, и в этом духе он написал ответ: «Насколько мне из-вестно от Хамсадуты Махараджа, ты потратил на поездку в Ду-бай 400 долларов, которые он дал тебе в долг. Так что, если ты снова настроен поменять программу своей деятельности, то, по крайней мере, верни ему эти деньги.

В прошлом году ты менял свое служение много раз – в этом нет ничего хорошего, лучше взяться за одно дело и завершить его до конца, чем постоянно менять занятия. Будет хорошо, если тебе удастся придерживаться твоего первоначального плана по сбору пожертвований на индийские проекты у индусов в разных частях мира. Почему бы не путешествовать вместе с группой санкиртаны Нитай Гоур и добиться успеха в этом?»

*

Как было условлено, на даршан пришли несколько почтен-ных джентльменов, которые присоединились к Прабхупаде на утренней прогулке. В разговоре с ними Прабхупада особенно подчеркивал, как важно, чтобы именно они приняли практику сознания Кришны и помогали возрождать традиционную культуру Индии. Яд яд ачарати шрештхас – они являются интеллектуальной верхушкой общества. Он напомнил им, что большинство людей будет следовать за ними, какой бы пример они ни подали. Он сразил их своим смирением и силой убеждения.

Прабхупаде особенно понравилось, что его гости пришли с небольшим количеством пожертвований в виде фруктов, цветов, сладостей и денег. Такие подношения, или дакшина—традиционный способ выражения почтения святым личностям. Он был доволен тем, что эти традиции до сих пор сохранились здесь, в Чандигархе. Каждого гостя перед уходом угостили прасадом. На даршан также вместе с женой приходил Шри Радж Кумар Гуп– та, который собирается подарить землю и Божества.

*

Сегодня после обеда Чайтья-гуру организовал пресс-кон– ференцию. Около десятка репортеров из индийской газеты «Таймс» на английском языке, Попечительский Совет Прессы Индии, UNI, из панджабской газеты «Акали Патарика» и «Ад– жит», а также газет на хинди и урду «Хинд Самачар» с нетерпением окружили стол Прабхупады.

Прабхупада начал с того, что стал объяснять степень важ-ности индийской культуры, ибо она основана на Бхагавад-ги– те. Он сказал, что его Движение представляет духовное знание, знание о различии между душой и телом, а также между обычной душой и Сверхдушой, Кришной. «В Индии есть не-объятное количество ведической литературы, которая помогает понять суть души. Что же касается человеческой формы тела, если мы не уделяем внимания духовному аспекту своей жизни, то мы совершаем самоубийство».

Он напомнил им о том, что многие великие ачарьи, как Рамануджа, Мадхвачарья, Вишну Свами и за последние пять-сот лет – Господь Чайтанья Махапрабху, являлись здесь, в Индии, и ими написано много книг по духовному знанию. Однако в настоящий момент этим духовным знанием пренеб-регают. Наставление Чайтаньи Махапрабху заключается в том, что каждый должен стать гуру, духовным учителем. «Итак, может каждый здесь сидящий стать духовным учителем? Быть духовным учителем – задача нелегкая. Такой человек должен быть образованным и находиться в полном осознании себя и всего окружающего мира. Однако Чайтанья Махапрабху предоставил нам простую формулу – достаточно следовать наставлениям Бхагавад-гиты, и, проповедуя ее послание» вы станете гуру. Движение сознания Кришны предназначено для этой цели. Мы представляем «Бхагавад-гиту как она есть» без какой-либо лишней интерпретации. Если бы мы интерпретировали Бхагавад-гиту так, как нам хочется, не было бы никакого блага. Если у вас другое мнение, можете пропове-довать свою собственную философию. Каждый имеет право говорить то, что ему хочется, однако недопустимо пользовать-ся Бхагавад-гитой и на ее основе проповедовать собственную философию. Это крайне пагубно. Этого делать нельзя. Тогда утрачивается авторитет Бхагавад-гиты. Особенно хочу под-черкнуть – не извлекайте из Бхагавад-гиты никаких отдельных отрывков, чтобы смысл их применить для собственной выгоды. Представляйте Бхагавад-гиту как она есть, и окружающие люди получат благо. Это доказано на практике».

Далее он сказал, что выдающиеся философы, такие как Радхакришнан и Ауробиндо, смешали философию Бхага– вад-гиты с западными идеями, сделав ее «удобной». Он же представляет Бхагавад-гиту в рамках традиции, и люди это приветствуют. «Мы не можем допустить, чтобы Бхагавад-гиту толковали, что-то додумывая. Нет. Это невозможно. Также этого не позволяет и автор Бхагавад-гиты. Кришна говорит в четвертой главе, что если утрачено понимание философии, как это передано парампарой, то теряется смысл всего знания».

«Так что мы пытаемся возродить систему парампары, и, к счастью, уже продано миллион экземпляров этого издания Бхагавад-гиты. Объем наших тиражей составляет пятьсот ты-сяч, триста тысяч экземпляров. Наше издание «Бхагавад-гиты как она есть» читают повсюду. И мы возлагаем на нее большие надежды. На практике вы можете наблюдать, как много евро-пейцев, американцев приняли сознание Кришны всерьез. Хотя до создания этого Движения на запад ездили столько свами и йогов, но ни один человек не стал преданным Кришны. Это факт. Так что это Движение приносит практическую пользу как среди ученых людей, так и среди людей в целом. Согласно на-ставлению Шри Чайтаньи Махапрабху, Индия должна принять это Движение всерьез и посылать на запад армию подготовлен-ных проповедников, чтобы слава ее возрастала. Люди будут принимать это Движение и следовать его практике».

Произнеся свою речь, Прабхупада предоставил гостям возможность задать вопросы. Репортер спросил о том, как сам Прабхупада получил инициацию в этом Движении. Попросив Хамсадуту показать фотографию Бхактисиддханты Сарасва– ти, Прабхупада кратко рассказал о том, как он получил указа-ние проповедовать, когда ему было еще двадцать пять лет, но из-за того, что у него была семья, он не мог этого делать до тех пор, пока не ушел на пенсию. И в возрасте семидесяти лет он смог исполнить его просьбу. И теперь по милости его гуру и Кришны ему удалось достичь некоторого успеха в этой миссии.

Репортер спросил, вследствие чего к Прабхупаде пришел такой большой успех в западных странах. Прабхупада заме-тил, что это хороший вопрос. И, довольный, ответил так: «Мы лишь стоим на пути к материальной цивилизации, а они уже сыты по горло этой материальной цивилизацией. Таково положение. Сейчас мы пытаемся им подражать, строить высотные дома, а у них высотные дома уже вызывают отвра-щение, Эти юноши родом из уважаемых семей, из богатых се-мей, особенно это относится к американцам, – там нет бедных людей. Но несмотря на все это, им не нравился материалистичный образ жизни их отцов и дедов».

В ответ репортер предположил, что, возможно, именно в силу того, что они богатые, они могут позволить себе религию. «Нет, – возразил Прабхупада. – Об этом уже было сказано. Вы духовное живое существо, которое не может быть счастливо в материальной обстановке, в каком бы положении оно ни находилось. Так же как рыба обитает в воде – если ее вытащить из воды и создать ей все удобства, ей все равно будет плохо. Это невозможно. Точно так же естественная для нас атмосфера – это духовное бытие. Если нет главного – ду-ховной жизни, – то никакое количество материальных благ не утешит нас. Сейчас у людей Запада есть все, чтобы удовлет-ворить материальные потребности, однако внутри нет покоя: «Мне чего-то не хватает. Я хочу быть счастливым». Это жела-ние вызвано духовной природой».

Еще один корреспондент отметил, что, по словам Прабху-пады, Индия должна принять это Движение всерьез. Он спро-сил, каким образом. Прабхупада ответил, что на самом деле это Движении происходит из Индии. «Я сделал все это один. У меня не было поддержки ни от индийской общественности, ни от правительства. Но если индусы воспримут это всерьез, мы сможем представить все более организованно и добьемся большего успеха. До сих пор я делал это в одиночку».

Один из репортеров поинтересовался, нужно ли прави-тельству открывать министерство религии, и Прабхупада от-ветил, что нужно. «В центральном правительстве есть депар-тамент культуры, но что такое культура, они не знают. Вы знаете это сами».

Еще один репортер спросил Прабхупаду, сколько у него последователей, и он, рассмеявшись, ответил, что «не менее десяти тысяч инициированных и миллионы приветствующих Движение».

«Недавно один американский политик в Хьюстоне за-метил: «Движение Харе Кришна разрастается, словно эпи-демия. И если не принять мер, они могут захватить и пра-вительство!»

Комнату оглушил смех, и Прабхупада слегка покачался от удовольствия при мысли об этом.

«Было ли какое-то противостояние со стороны церк-ви?»,– прозвучал следующий вопрос,

Прабхупада ответил, что, по крайней мере, в Америке не было. «Но в Европе, особенно в Англии и Германии, там есть христианские общины, которые на меня сердятся. Что же касается американцев, они либеральны. Там никогда не возни-кало препятствий Движению. Более того, правительство ценит наше Движение. Ценит потому, что американской молодежи угрожает тенденция к потреблению наркотиков, пьянству, и правительство тратит миллионы долларов, чтобы бороться с этим, но это ему плохо удается. Особенно удивляет американцев, что когда потребители ЛСД становятся моими учениками, они тут же бросают это».

«Господин, – продолжал репортер, – кроме того, что Америка либеральна, есть ли другие причины, по которым церковь проявляет безразличие к вашим позитивным идеям?» Прабхупада поправил его: «Не безразличие. К примеру, что значит замечание этого политика? Что они оценили: Движение распространяется, словно эпидемия. Здесь и речи нет о безразличии. Но руководители ценят нас. Отцы некоторых моих учеников приходили ко мне со словами благодарности: «Свамиджи, нам несказанно повезло, что вы приехали в нашу страну». Они так и говорят. Они ценят то, что их сыновья, ко-торые собирались стать хиппи, теперь пытаются осознать Бога. Так что любой здравомыслящий человек не будет противо-действовать нам.

Еще один случай. Это было в Бостоне: один священник отметил: «Они никогда не ходили в церковь и не задавали воп-росов о Боге, а сейчас эти парни просто сходят по Нему с ума». И не только в Бостоне, во многих местах мы покупали церкви и переделывали их в храмы. Понимаете, почему церкви прода-ют? Потому что их никто не посещает. Но как только здание превращается в храм нашего Движения, там тут же появляются люди. Наши храмы всегда посещает много людей. Потому что Движение приносит практическую пользу. Люди, заполняющие эти храмы, не приехали из Индии вместе со мной. Это люди из этих же стран, и церкви остались те же, просто философия там другая. Поэтому они и заполнены людьми».

Подошел момент, когда интервью уже становилось скуч-ным, но вот один репортер выдал одно неприятное известие, о котором ни Прабхупада и никто из нас еще не слышали: «Мы прочитали в газетных новостях о том, что арестованы и обвиняются два служителя вашего храма в Америке...»

Прабхупада слегка поднял брови, но, даже не зная о том, за что предъявлены обвинения, он тут же выступил в защиту своих учеников: «Да, будут и обвинения. Ганди тоже предъявляли обвинения и арестовывали. Против этого ничего нельзя сделать. Такое случается в любом Движении. В этом нет ничего плохого. Потому что есть и контробвинения, они есть везде».

Он попросил репортера рассказать об этом подробнее: «В чем заключается обвинение? Мне ничего не известно об этом. О чем идет речь?»

Репортер сказал, что был случай, когда преданные вымогали деньги. Просили деньги у родителей и что-то в этом роде...

Прабхупада был возмущен: «Просят у родителей. Ну и что? Все это лишь фарс».

Репортер разъяснил свои слова: «В качестве пожертвова-ния или помощи».

«Пожертвование можно попросить у кого угодно, – ска-зал ему Прабхупада. – Что в этом плохого? Разве это вымогательство? В чем состоит вымогательство? Предполо-жим, я попрошу пожертвование...»

«Они приравнивают просьбу о пожертвовании к вымога-тельству денег».

Прабхупада покачал головой: «Нет, нет, что вы имеете в виду под понятием «вымогательство»? Если я попрошу у вас пожертвование, и вы дадите, это что – вымогательство?»

«О двух ваших представителях, которым предъявлено об-винение, говорят, что они раньше были в заключении...»

Прабхупада прервал его. Его рассердили эти обвинения. Они были необоснованны. Причины для обвинений не было вообще. Он указал на то, что хоть спонсоров у нас немного, таких как, например, Амбариша прабху и Джордж Харрисон, но они дают в качестве пожертвований значительные суммы. Тем не менее основная часть дохода в Движении зарабатывается нелегким трудом. «Основной источник дохода ИСККОН– это продажа наших книг. Наши книги продаются ежедневно по всему миру. Мы продаем книги по всему миру на суммы по пять-шесть лакхов рупий в день».

«В день?» – удивился корреспондент.

«И деньги от их продажи мы везем в Индию. Индии это приносит доход не меньше, чем миллион рупий в месяц. На эти деньги мы строим храмы в Бомбее, Навадвипе, Вринда– ване. Каждую ночь, трудясь за диктофоном, я пишу книги и продаю их в западных странах, а деньги приношу сюда, чтобы потратить их на Индию. Вам кажется, в этом есть что-то предосудительное?»

Репортер упомянул о встрече с одним американским про-фессором по индуизму, «Я задал ей вопрос об ИСККОН, и она сказала: «О них создается не очень хорошее впечатление, поскольку их представители просят пожертвования повсюду– на улицах, в аэропортах, на автобусных стоянках. Они пристают к людям и заставляют покупать их книги. Это вызывает неприязнь».

Прабхупада начинал сердиться: «Не хотите – не согла-шайтесь. Бас заставляют, но почему вы соглашаетесь?.. В дет-стве я наблюдал, как христианские проповедники тоже стояли на улицах. Если мы стоим на улице, проповедуем и продаем наши книги, что здесь плохого? Правительство им, христианам, это позволяет. Тогда в чем наша ошибка? Что неправильно?»

«Неправильно то, что...»

Прабхупада перебил его: «Это лишь на ваш взгляд непра-вильно». Хотя сам корреспондент лично ничего не имел про-тив: «Здесь нет ничего незаконного».

«Хорошо, – сказал ему Прабхупада. – Мы проповедни-ки, мы должны проповедовать, используя все способы. Мы должны подойти к каждому и предложить книги о сознании Кришны. Правительство не возражает против этого. Было немало судебных процессов, и суд выносил решение: «Да, пусть продают».

Он упомянул о том, как мы выиграли несколько серьезных судебных дел, и более того, у нас есть заказы от представи-тельных книготорговых фирм. «Где это письмо? От «Литера-турного Стандарта?» Здесь есть одна английская компания, «Компания Литературного Стандарта». Они написали нам, что ежеквартально будут покупать по двести томов Чайта– нья-чаритамриты, и предложили заключить договор. Вы хоти– те сказать, что это вымогательство? Люди нас ценят. Но, к не-счастью, вы не цените».

Нас крайне удивило известие о том, что преданным предъявлены обвинения. Раньше в наших храмах ничего подобного слышно не было. Похоже, пресса объявила об этом только на этой неделе. Так или иначе, Прабхупада не хотел согласиться с тем, что со стороны учеников делается что-то неправильно, и сильными аргументами опроверг это предположение. Репортер не стал настаивать на развитии этой темы и вернулся к разговору об Индии. Он хотел узнать, почему сознание Кришны не было встречено так хорошо здесь.

Как обычно, Прабхупада откровенно сказал о состоянии сознания индийской нации: «Если внимание сосредоточено на развитии материального комфорта, то люди не могут про-являть интерес к духовной жизни. Наше внимание направлено не на материальный успех. У нас нет к нему интереса. Люди на Западе живут в условиях материального процветания, но счастливыми это их не делает. Как правило, материальный прогресс означает, насколько это известно из писаний, вишая сайдаршанам атха йонихам са (Ч.-ч. Мадхья. 11,8). Материаль-ный комфорт – это обилие женщин и денег, У них нет недос-татка ни в женщинах, ни в деньгах, однако им это не нужно».

«Господин, вы считаете, в Индии есть необходимость сто-рониться религии?»

Прабхупада поправил его: «Это не религия. Я уже это объяснял. Разве вы не поняли, что это духовное знание? Живое существо – сочетание духа и материи. Я уже говорил, что значит дух. И если вы не заботитесь о духовном аспекте своей жизни, то губите себя в своем духовном аспекте, то есть губите свою жизнь».

Еще один репортер задал вопрос личного характера. Он сказал, что ему представляется сложным сохранять свое созна-ние на духовном уровне, и спрашивал, как можно поддержи-вать этот уровень. Прабхупада пригласил его посетить один из наших центров и пожить там, чтобы увидеть, как мы это де-лаем. Гопал Кришна прабху зачитал положительные отзывы о нашем центре в Майяпуре, написанные несколькими пред-ставительными гостями. Один отзыв был от Шри Амбариши Саркара, Генерального секретаря Комитета Конгресса округа Надии. «12 августа 1975 года мне выпала удача побывать в Маяйпур Чандродая Мандире. Деятельность этой организации полностью основана на религиозной практике. Здесь все организовано для того, чтобы практиковать и распространять воспевание святых имен Господа Шри Чайтаньи Махапрабху. На меня произвел неизгладимое впечатление своим очарованием и духовной силой Джаяпатаки Свами, который посвятил этому все свои силы и способности. Хотя эта органи-зация носит религиозный характер, она занимается разными видами общественной деятельности. Многие бедствующие се-мьи получили здесь работу, кроме того, в храме они поклоня-ются Господу Шри Чайтанье. Чтобы предоставить таким лю-дям возможность заработка, организовано несколько производственных программ, таких как изготовление ручной одежды, вышивание и т. д. Я желаю успеха этой организации в ее попытках помогать местному населению».