Текст книги "Трансцендентный дневник 5"

Автор книги: Хари Шаури дас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 42 страниц)

В наш век стремительных социальных и культурных перемен Движение Харе Кришна помогает многим людям обрести смысл жизни, без чего многие из них чувствовали себя ненужными, разочарованными и безответственными гражданами».

Прабхупада был необыкновенно признателен доктору Джудаху за такой отзыв и попросил меня зачитать другие. Не все отзывы были написаны профессорами. В нашу поддержку были высказаны значительные положительные отзывы со стороны родителей. Прабхупада попросил прочитать слова, написанные г-жой Поли Перлмуттер: «Мой сын Даниель, или Шраванананда дас, присоединился к Движению 5 лет назад. Единственное, о чем он попросил меня и моего мужа,– это ознакомиться с философией сознания Кришны и попытаться понять его образ жизни. Мы часто посещали центр Харе Кришна в Филадельфии и Нью-Йорке, много разговаривая с преданными, и получали ответы на все наши вопросы. Очевидно, что эти молодые люди испытывают неприязнь к мирским утехам, которые представляют ценность в нашем обществе... Недавно он вернулся из Индии после трех лет пребывания там. Мы с мужем увидели, что, работая с индусами, он повзрослел и многому научился. Из первоисточника он узнал о той, незнакомой нам культуре, что, безусловно, обогатило его жизнь. В своем сознании мы сопоставляем жизнь сына с жизнью католического монаха или религиозного еврея-хасида.

Считаю ли я, что моему сыну промыли мозги? Лучше всего ответить на этот вопрос так: «разве все наше общество не подвергается ежедневному промыванию мозгов рекламой и влиянием средств массовой информации, описаниями алко-гольных напитков, порнографическими фильмами и подоб-ной литературой? Разве может быть что-то хуже этого? А что можно сказать о детях, которых по телевизору учат насилию и убийству? Я предпочитаю, чтобы мой сын посвятил свою жизнь любви к Богу и служению человечеству, что редко бывает в таком возрасте. Я знаю, что мой сын добровольно принял Движение сознания Кришны, чтобы осуществить свои права на духовную жизнь и духовные ценности. Так же он может и уйти из него, если сам того захочет, и я не вижу, как термин «промывание мозгов» можно отнести к этому Движению. Мы общались со многими из преданных, и я точно знаю, что они счастливы, найдя себя в служении Богу, Кришне, и пытаясь любить Его. Я сама не хотела бы посвятить этому свою жизнь, однако мой сын выбрал такой путь, и я всем сердцем уважаю этот выбор».

Было еще одно письмо в поддержку от г-жи Томас А. Мёрфи, матери Ади Кешавы Свами, президента нашего храма в Нью-Йорке и одного из обвиняемых. Г-жа Мёрфи работает администратором по образованию в штате Нью-Джерси, она твердо поддерживает нас и написала крайне благосклонный отзыв.

«Если спрашивать нашего мнения, то про Ангуса нельзя сказать, что ему промыли мозги. Он избрал путь сознания Кришны, и похоже, это его путь. Я профессионально работаю в системе образования уже в течение десяти лет. В этот период у всех нас возникало немало сомнений и множество вопросов. Многие молодые люди пришли к выводу, что в западной культуре есть недостатки, и поэтому они обратились за вдохновением к другим культурам. Многим американцам пришлось по душе миротворческое движение Ганди, это естественно для молодых людей искать ответы в индийской религии и культуре. Ангус, который был воспитан в условиях регулярной религиозной практики, избрал для себя религию, построенную на древних индийских писаниях, которая требует личного само-пожертвования со стороны ее приверженцев.

Чтобы быть преданным Харе Кришна, необходима твердая воля. Я знаю тех, кто посвящает себя Движению не полностью, а просто приветствует его, и никто не оказывает на них давления, с тем чтобы они сделали свое участие более интенсивным.

Мы, родители Ангуса, не раз принимали преданных Харе Кришна у себя дома, они свободно приходили и уходили. Это правда, они исполняли какие-то ежедневные поручения, однако каждый сам отвечал за свою работу. Мы посещали храмы, в которых жил Ангус, а также приглашали Ангуса и около 50-ти преданных к нам домой, всех сразу. Некоторые преданные могли жить у нас по несколько недель. Сестра Ангуса жила в бостонском храме в течение месяца, чтобы увидеть Движение изнутри и узнать его глубже. В течение всего этого периода она могла спокойно уехать в любой момент по своему желанию. Сейчас она продолжает изучение антропологии.

Что касается меня лично, то в нашей собственной религиозной практике ничего не поменялось. Честно говоря, иногда нам не хватает Ангуса на семейных праздниках, но это не повлияло на наше понимание религии и общение».

Шриле Прабхупаде эти отзывы доставили огромное удовольствие. Было очевидно, что не прошло даром то внимание, которое он уделял тому, чтобы его книги читали ученые, а также тому, чтобы преданные поддерживали с ними хорошие

отношения. Теперь он собирается в полной мере воспользоваться благом их положительных отзывов. Пока я читал письмо г-жи Перлмуттер, Прабхупада сделал одно интересное замечание. Он вдруг обратился к Хамсадуте и произнес: «На острове Цейлон много образованных людей, и если они принимают сознание Кришны хорошо, почему бы там не открыть центр?»

*

Сегодня не было ни писем, ни посетителей. Прабхупада провел день спокойно, следуя своему ежедневному распорядку, общаясь с преданными после обеда на даршане в храме под сенью дерева тамала. Вечером он в уединении повторял джапу на заднем дворике перед тем, как немного отдохнуть, а затем ночью работал над переводом.

1 ноября 1976 года

В начале этого года Прабхупада попросил Нитая даса сделать для преданных книгу «Арчана-падхати», основываясь на книге Санатаны Госвами «Хари-бхакти-виласа», в которой подробно описывается система поклонения Божествам. Шрила Прабхупада хочет, чтобы в ИСККОН придерживались этого стандарта. Здесь во Вриндаване Турия прабху, старший пуд– жари, уже давно следит за тем, чтобы в поклонении Их Светлостям строго придерживались этого стандарта.

По указанию Прабхупады в начале сентября были введены изменения в стандарт предложения блюд. Вместо того чтобы предлагать десять тарелочек с бхогой для каждого главного Божества, сейчас предлагают шесть тарелочек – по две для каждого алтаря. Кроме того, строго соблюдается меню, которое Прабхупада разработал вместе с Бхагатджи:

Мангала-арати: сладкий рис, расагулла» еще две молоч-ные сладости.

Завтрак: два пури, халава, сабджи, фрукты.

Радж-бхога: шесть роти, рис, дал, четыре вида сабджи, кхичуди, кхир, рис пушпана, чатни, сладости.

Уттханапан: фрукты, сладости.

Сундара: две самосы, халава, рис пушпана, два пури, две других пакоры, два вида сабджи, чатни, фрукты, сладости (2 вида), жареный дутый рис, арахис или чипсы.

Вечернее предложение: восемь пури, две качури, два сладких шарика, два бурфи, две самосы, три или четыре вида сабджи, халава, горячее молоко.

Турия также приступил к изменению стандартов в купа-нии Божеств. Вначале Прабхупада дал простой стандарт, как купать Их, переливая воду из одного сосуда в другой и повторяя молитвы из Брахма-самхиты. Согласно новому стандарту, пуджари просит Божество сойти вниз, предлагает сесть посредством определенной мантры (идам асанам), а затем предлагает падьям (воду для купания, обычно с добавлением лепестков лотоса, листьев Туласи, травы Ьарбхи и шьяма-данъи (зерна) или просто воды с лепестками роз), а также аргьям (состав на воде, смешанной с такими компонентами, как йогурт, молоко, белый рис, кусочки травы куша, ячмень, семена кунжута и семена белой горчицы), ачаман (воду для полоскания рук, смешанную с освежителем дыхания, таким как мускатный орех или семена гвоздики), мадхупарка (освежающий состав, который предлагают в знак почтения, состоящий из таких бла-гоприятных элементов, как молоко, йогурт, гхи, мед, сахар), затем снова предлагают ачаман.

Господа омывают водой из раковины. Пуджари еще предлагают падьям и ачаман, когда будят Божества и укла-дывают Их спать, и тогда, когда Их Светлости едят. Одно-временно с омовением стоп и рта предлагают трон. Листья Туласи, которые прежде помещали на тарелки с бхогой на кухне, сейчас кладут прямо перед Божествами, как часть предложения.

*

Сегодня утром во время лекции Прабхупада был в исключительно хорошей форме. Он давал лекцию по трем стихам 5.5.10-13, Была интересная тема – Прабхупада воспользовался возможностью рассказать о высших планетах. Прадьюмна произнес перевод санскрита, затем читал долгий перевод стиха. В своей речи Прабхупада затронул три основные темы, подчеркивая необходимость полного отречения от бесполезных материальных усилий и служения ради удовлетворения Господа. В качестве примера угра-кармы, то есть ненужной суровой деятельности, в которую вовлечены люди современного мира, он привел производство автомобилей в Детройте, для которого требуется 3 тысячи мелких деталей, огромные запасы миллионов проводов и колес и заводы, которые работают днем и ночью. Он говорил, что транспорт, конечно, необходим для передвижения, но как сильно отличаются очаровательные экипажи тех времен, когда на землю приходил Кришна, и современные усложненные конструкции. «Как-то раз жители деревни собрались на встречу. Ее возглавлял брат Нан– ды Махараджи, Упананда. Темой встречи было: «На нашего Кришну непрестанно нападают демоны, и это доставляет немало беспокойств. Так что давайте уйдем из этого места». Так решили все жители деревни, и Нанда Махараджа согласился. И потому сразу же в течение одного часа они собрали вещи и всей деревней собрались уходить. Погрузив вещи на повозку с волами, они направились в Нандаграм. Да, для этого нужен транспорт. У деревенских жителей были быки, и они применяли их в качестве средства передвижения. Они передвигались на ослах. Или на верблюдах. Животных много. А выдающиеся цари, члены царских семей передвигались на слонах и лошадях...

Таким образом, у нас все есть, все устроено природой, все устроено Богом. Человеку нужен транспорт, но для этого можно применять животных, в которых нет недостатка. Однако в настоящий момент люди вовлечены в угра-карму. Природа предоставляет нам естественные средства передвижения, но люди производят для передвижения огромные автобусы, машины, а животных убивают и едят, вот и все. Вот она, современная цивилизация: не уменьшать рабочие ресурсы, а увеличивать их. Поэтому нынешнее состояние называется угра-кармой, и со временем она приведет человечество к плачевному состоянию. Об этом говорится в Бхагавад-гите.

Простая жизнь не устраивает современного человека. Мы представляем принцип простого образа жизни на наших фермах, но людей это обескураживает. В Австралии один психиатр заметил, что если все будут жить такой простой жизнью, тогда у них, врачей, не будет работы. Так что им выгодна угре– карма. День и ночь они отдают свои силы работе на заводах, а затем, чтобы обрести равновесие, им нужен незаконный секс и спиртное. Из-за того что рабочие ресурсы направлены на заводское производство, людям не хватает естественно выращенной пищи, и потому они убивают и едят животных. А для того, чтобы мясо переварить, им нужно спиртное. Так все это превращается в замкнутый круг.

Угра-карма не способна сделать человека счастливым. Истинное счастье невозможно обрести материальными уси-лиями, даже если, как упоминается в этом стихе, отправиться на райские планеты и жить там миллионы лет». Прабхупада не мог удержаться от того, чтобы не упомянуть о высших планетах. Он использует любую возможность осудить уче– ных-материалистов и их несовершенное восприятие. Он сво-дит на нет их заслуги, называя их лишь хорошо подобранными словами. «Безусловно, эти бессовестные люди находят на других планетах лишь камни и булыжники. Для них есть все только на этой планете. И люди им верят. Куда бы они ни

отправились, на планету Марс или на планету Луна, что они видят там? Только камни и песок. Но это не так! На каждой планете есть жизнь и живые существа. Например, на этой планете живут разные люди; у европейцев одни черты, у американцев другие, у индусов третьи, и у африканцев тоже. Так что здесь есть разнообразие черт, потому что существуют разные континенты. Но планета не пустует. Они не правы, утверждая, что на других планетах нет жизни. Это бессовестно. Они заявляют, что на других планетах жизни нет, она есть только здесь. Это абсолютный вздор».

Цитируя стих 5.40 из «Брахма-самхиты», он осудил то, что продолжительное время является проблемой для некото-рых его учеников. «Васудхадибхиннам. На планете Луна атмосфера отличается от нашей. Иначе как было бы возможно то, что планета Луна освещает нас такими успокаивающими лучами? Почему эти успокоительные лучи исходят не от Солнца? Солнце устроено по-другому. У него другие лучи. Таким создал его Господь. В течение дня нам необходим солнечный свет, к вечеру мы устаем, и нас успокаивает, умиротворяет, очищает мягкий свет Луны. Каждая планета устроена по-своему. Ученые не знают этого. Эти обманщики просто навязывают нам свое мнение, что на остальных планетах нет жизни, там только камни и песок. Если там только камни и песок, тогда почему лучи Солнца такие горячие, а Луна излучает мягкое сияние, которое умиротворяет и успокаивает?

Эти обманщики не могут этого объяснить. Хотя все их считают учеными. Я же называю их мошенниками, просто мошенниками. Они никогда не были на планете Луна. Они не имеют понятия о том, что каждая планета устроена по-своему. Называя их так, я имею в виду, что они обманывают людей только для того, чтобы им платили зарплату. Вот и все. Они делают это под видом исследований. Но из ведических писаний вы должны знать устройство Вселенной. Вы должны знать, что каждую планету населяют разные живые существа, а на высших планетах, как сообщают Веды, уровень жизни в тысячи и тысячи раз лучше, чем на этой планете».

То, что Прабхупада осуждал ученых-материалистов, было второстепенным по отношению к его главной цели: убедить нас в том, что где бы в этом материальном мире мы ни жили, все равно рано или поздно нам придется умереть. Поэтому мы должны избавиться от материальной обусловленности, выйти из этого состояния и направиться к высшей цели, «Для этого, – сказал он, – нам необходим хороший наставник, не всякий наставник справится с этой задачей. Первое, что нам нужно, это: хамсе гурау майи бхактъянувритъя. Это религия. Адау гурвашраям. Если у вас нет квалифицированного гуру у то вся ваша духовная практика не представляет ценности. Вам очень повезет, если вы встретите гуру, опытного гуРУ – хамса, парамахамса. Гуру означает последняя стадия санньясы – парамахамса. Есть разные стадии санньясы: ку– тичакау бахудака> паривраджакачаръя и парамахамса. Приняв санньясу, человек живет в кути, в хижине за пределами деревни. Он уже не поддерживает отношения ни с семьей, ни с соседями. Он живет за пределами деревни, и если ему приносят еду, он ест. Затем, по мере практики, он уже не ест в одном месте, а ходит от дома к дому: «Дайте, пожалуйста, чапати», – и этим живет. Кто-то даст лишь половину чапати, потому что не очень богат. Ведь к грихастхам обращаются многие санньяси, а грихастахм нужно еще кормить и свою семью.

Мадхупури. Мадхупури практиковали госвами Вриндава-на. Они жили и питались только тем, что им приносили. Это называется бахудака. Далее, если санньяси продолжает свою практику, он переходит на стадию паривраджакачарьи, стран-ствующего санньяси. Затем по мере совершенствования в своей практике и духовной жизни он становится парамахамсой.

Итак, нужно найти гуру – парамахамсу. Гуру должен быть ни кутичакйу ни бахудака, ни паривраджакачаръя. Он должен быть парамахамса. Господь говорит в Чайтанья-ча– ритамрите: гуру-кришна-крипая пайа бхакти-лата-бхиджа (Ч.-ч. Мадхья. 19.151): Эта бхакти-лата-бхиджа зарождается в сердце по милости гуру и Кришны. В связи с этим Господь Ришабхадева, воплощение Кришны говорит здесь: хамсе гурау майи. Напрямую обратиться к Кришне невозможно. «Я ведь знаю Кришну, поэтому я пойду к Нему непосредственно, мне не нужен никакой гуру». Так нередко рассуждают. Это непорядочные люди. Это просто невозможно. Прежде всего – гуру, затем Кришна.

Этот процесс предписан шастрами. Это самое начало. Если мы будем практиковать процесс, рекомендованный в шастрах, тогда обратиться к Кришне станет возможным. Только тогда: карманубаддхо дритха ашлатхета – ослабнет наше непреодолимое желание наслаждаться материальным миром. А это необходимо для того, чтобы обратиться к Кришне».

*

Сегодня среди писем было письмо от старшего сына Прабхупады Матхура Мохана Де. М. М. не одобряет проповедническую деятельность своего отца, так же как и сознание Кришны в целом. С негодованием он отзывается о том, что Прабхупада принял санньясу и оставил семью, и всякий раз обращается к Прабхупаде лишь за тем, чтобы попросить денег. В своем письме М. М. жаловался, что не получил ту сумму денег, на которую рассчитывал.

Несмотря на агрессивность сына, Прабхупада относится к нему лояльно. Недавно встречаясь с ним, он пытался занять его в разных формах преданного служения, которые позволили бы ему одновременно удовлетворить и финансовые нужды, Так сегодня Шрила Прабхупада написал ему в ответ, что он мог бы помочь нам в строительстве нашего храма в Бомбее. «Для тебя есть хорошая работа в Бомбее. Там есть свободная квартира, полное содержание, а также зарплата до тысячи рупий в месяц. Если тебе это подходит, то нужно срочно встретиться со мной».

Пришло письмо с хорошими новостями от Джаятиртхи прабху. Неожиданно длительное судебное разбирательство относительно здания Бери Плэйс в Лондоне разрешилось в нашу пользу, по крайней мере, на время. Теперь мы можем распоряжаться этим зданием хотя бы в ближайшие год или два. В связи с этим Джаятиртха просил указаний относительно предстоящей покупки здания на улице Сохо, которую Шрила Прабхупада планировал на июль. «Мы собираемся осуществить покупку нового здания, поскольку бумаги уже готовы, и устроить там ресторан, как мы планировали до этого, хотя и не устанавливать Божества до тех пор, пока не будем вынуждены съехать на Бэри Плэйс. Благодаря этому мы сможем привыкнуть к новому месту и подружиться с соседями, уже сейчас начав проводить киртаны и так далее. Г-н Чарльз Патель, который привез Вашу Божественную Милость в «роллс-ройсе», когда Вы были здесь, отметил, что он мог бы купить у нас это новое здание в том случае, если Ваша Божественная Милость решит, что в перспективе будущего расширения Бэри Плэйс мы не станем вкладывать деньги в новое здание. Однако нам придется отменить эту сделку, так как ему все равно требуется несколько месяцев, чтобы набрать требуемую сумму, чтобы выкупить у нас здание».

Шрила Прабхупада был рад тому, как складываются дела, и написал Джаятиртхе: «Если мы сможем остаться на Бери Плэйс, это милость Кришны. Тогда пусть г-н Патель покупает новое здание».

Еще одно письмо было от Рамакришны Баджаджа, большого промышленника, который также является секретарем организации «Гита Пратиштхан». Шрила Прабхупада подтвердил, что примет участие в конференции, которая состоится 19 и 20 декабря в Вардхе. Письмо г-на Баджаджа было написано в ответ на подтверждение Прабхупады, а также чтобы окончательно утвердить программу предстоящей конференции. С «Гита Пратиштхан» общался Гирираджа прабху, он предлагал ему выделить время, чтобы ученики Прабхупады смогли распространять там книги и показать кино «Харе Кришна во всем мире». Для этого г-н Баджадж предложил Прабхупаде и его ученикам приехать на день раньше, то есть 18-го.

Прабхупада ответил, что будет рад принять все условия, о которых договорился Гирираджа прабху. Но также его интересовал еще один вопрос. Прабхупада наказал своим ведущим ученикам сделать так, чтобы в ходе судебного процесса в Америке была оказана максимальная поддержка нашей стороны. В связи с этим он пользуется возможностью обратиться за помощью и к г-ну Баджаджу, как влиятельному лицу здесь и за рубежом, равно как и к другим членам организации «Гита Пратиштхан».

Он написал г-ну Баджаджу: «На Западе произошли некоторые события, связанные с нашим Движением. Люди ощутили его значимость. Поэтому была предпринята попытка воспрепятствовать дальнейшей деятельности нашего Движения на Западе и в Америке. В Америке против нашего Движения объединенными усилиями выступают родители некоторых моих учеников. Внимание людей Запада привлекло Движение Харе Кришна, Сейчас же распространяется негативная пропаганда его врагов. Они организуют противостояние Движению. Поможет ли «Гита Пратиштхан» Движению Харе Кришна отстоять эту борьбу двух культур – Востока и Запада?

Они считают, что стремительно распространяющееся Движение Харе Кришна угрожает всей западной культуре. Один американский политик в этой связи заметил, что Движение Харе Кришна «распространяется словно эпидемия, и если не предпринять попытки их остановить, то однажды они захватят правительство». Это хороший знак, характеризующий наш успех, однако пришло время и нам отразить эти нападки.

В конце концов, Движение Харе Кришна – это индийская культура. Если его примут всерьез индийские руководители, то, безусловно, слава Индии распространится по всему миру.

В западных странах Индию привыкли считать всего лишь нищей страной. Однако если Индия даст миру свою духовную культуру, сознание Кришны, то она прославится повсюду. Такова должна быть цель работы организации «Гита Пратиштхан».

2 ноября 1976 года

Сегодня на утренней лекции Прабхупада продолжал объяснять понятие истинного гуру. Сегодня был стих 5.5.14, но в основном он говорил на тему предыдущих стихов, начав с того, что бхакти-йога – это не сентиментальный процесс, а наука. Она происходит из авторитетных источников знания – Вед. Эти источники не грешат четырьмя недостатками, как люди. Кроме того, это не просто теория. Это целая наука, а для того чтобы изучить науку, необходимо обратиться к совершенному учителю: хамсе гурау майи. Слово майи имеет здесь важное значение. Гуру парамахамса означает, что его нужно воспринимать на том же уровне, что и Саму Верховную Личность Бога, потому что его наставления ~ это наставления Верховной Личности Бога. Таков критерий истинного гуру. Он не говорит от себя и не пишет собственных сочинений. Нет, он передает все те же самые наставления. Кришна говорит в четвертой главе Бхагавад-гиты, что миллионы лет назад передал эту науку Богу солнца, а теперь Он вновь передает ее Арджуне. Он говорит: «Я рассказываю то же самое: са эвая пуританах». Это не так, что поменялась эпоха, поэтому поменялось и знание. Нет. Ничего нового не может возникнуть. Солнце всегда восходит на восточном горизонте. На востоке оно всходило миллионы лет назад, то же происходит и сейчас. И хотя сейчас другие времена, солнце не стало всходить на

11 Трансцендентный дневник. Том 5

западе или на севере, оно все так же продолжает всходить на востоке. Таково ведическое знание. Это знание существует с самого начала творения. Оно авторитетно, и его невозможно изменить ни при каких обстоятельствах. Поэтому, чтобы убедиться, что писания авторитетны, и знание не искажено временем, необходим авторитетный духовный учитель.

«Как узнать авторитетного духовного учителя, говори-лось уже не один раз. Об этих критериях говорит Чайтанья Махапрабху: амара агъяя гуру хайа: «Я даю тебе наставление стать гуру». Тот, кто следует наставлению Чайтаньи Маха-прабху и передает Его наставления, тот и есть гуру. И никто другой. Может возникнуть вопрос – раз Чайтанья Махапрабху приказывает, то и любой другой может приказывать. Нет, Чайтанья Махапрабху не велит изобретать новый процесс. Чайтанья Махапрабху говорит: «Следуя Моему наставлению, стань гуру». А изначально это наставление дает Сам Кришна: яре декха таре каха кришна-упадеша (Ч.-ч. Мадхья. 7.128). Если Сам Чайтанья Махапрабху не отступает от кришна-упаде– uiiiy что говорить о других? А те мошенники, что искажают наставления Кришны, как они могут быть гуру? Они представляют наставления Кришны по-своему. Как можно считать их гуру? Это не гуру. Нам просто следует помнить это: опреде-лить, истинный гуру или нет, можно, судя по тому, что он говорит – говорит ли он то же самое, что говорит Кришна, Чайтанья Махапрабху, Рамануджачарья или даже Шанкарачарья».

Опыт Прабхупады с его оступившимся учеником Нитай дасом заставил его подчеркнуть важность роли гуру и ученика. «Анувритья значит «следовать». Не так, что наступает момент и «теперь я важнее, чем мой гуру, и потому могу что-то добавить от себя». Нет. Бхакти означает садху-марганугаманам (Б.-р.-с. 1.1.74). Необходимо следовать садху, ачарье. Это и есть бхакти. Бхакти не дает право считать себя настолько образованным, чтобы добавлять что-то от себя. Так поступают непорядочные люди. Чайтанья Махапрабху говорит:

гопи-бхартух пада-камалайор даса-даса-даса-дасанудасах (Ч.-ч. Мадхья. 13.80). Это и есть бхакти. Суть ее – стать слугой слуги слуги» а не в том, чтобы в один прекрасный момент превратиться в возвышенного знатока философии и уже не служить другим, а превратиться в высокомерного гуру-диктатора. Тот, кто стремится к этому – непорядочный человек. Такой человек не поможет нам. Здесь говорится: бхактьянувритья. Бхактъя и севая – это одно и то же. Понять бхакти можно только посредством бхактьянувритъя и никаким другим способом. Не то, что, став знатоком философии, человек имеет право давать священным писаниям новые толкования, которые отли-чаются от истины... Нет, это не бхакти».

Прабхупада критически отозвался о тех, кто называет себя бхагавата– катха или бхагавата-сапта и, подражая Шу– кадеве Госвами, устраивают семидневное чтение Шримад-Бха– гаватам. «В году 365 дней. Я читаю писания 7 дней, остальные 358 дней я каждый день хожу на биржу и узнаю о стоимости акций». Такое слушание не принесет нам никакой пользы. Ни– тъя бхагавата-севая (Бхаг. 1.2.18) – это бхакти-йога. А то, что люди придумали бхагавата-катху на протяжении семи дней – не что иное, как зарабатывание денег. Это вовсе не бхагавата-катха. В подлинных комментариях Бхагаваты очень много авторитетных наставлений, в том числе наставления Шридхары Свами, Вирарагхавы Ачарьи, Виджаядхваджи, Вишванатхи Чакраварти, Дживы Госвами, Гиридхари Госвами и других. Но нигде в этих комментариях не говорится о том, что нужно слушать Бхагаватам в течение семи дней. Вы не на-йдете такого утверждения. Так что эта традиция семидневного слушания бхагавата-катхи не авторитетна. Здесь также говорится: мат-катхая ча нитъям. Нигде не говорится о семи днях. Нитъям: Бхагаватам нужно слушать постоянно, каждый день».

Подводя итог, Прабхупада сказал, что, следуя методу, предписанному шастрами – шастра-видхиу можно достичь освобождения. Иным способом это невозможно. Затем он привел цитаты из наставлений Самого Кришны, а также Рупы Госвами, где осуждаются разные выдуманные формы духовной практики. В этой связи он также осудил моду на мантры, которые люди выдумывают сами. «В наши дни так много выдуманных мантр. Шастры предписывают мантру Харе Кришна, однако люди придумывают новые мантры. Хотя в мантре перечислены имена Бога, все равно нужно следовать шастрам. Слова Рама Рама Радхе Радхе Радхе Кришна можно повторять сколько угодно раз. Однако в шастрах дан порядок их повторения. В шастрах предписано:

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Нужно повторять так. Не нужно повторять: питай– гаура радхе-шьяма харе Кришна харе рама. Нет. Почему? Где в шастрах указано, что можно повторять так? Зто вы выдумали сами. В чем ценность этой новой мантры, выдуманной вами? Ведь вы несовершенны. Но некоторые так делают. «Это мой гуру. Однако у меня самого тоже есть последователи, и я сам изобретаю новые способы повторения святых имен». Ведь это нелепость. Нужно следовать по пути ачарьев: махаджано йена га– тах са пантхах (Ч.-ч. Мадхья. 17.186) Ничего нельзя добавлять от себя».

*

Заработал механизм машины для осуществления широ-комасштабных попыток противостоять атакам депрограмма– ции в Америке. Гопал Кришна прабху, вдохновляемый Прабхупадой, собирает голоса поддержки здесь, в Индии. Вчера вечером он продолжительное время разговаривал по телефону с Рамешварой Свами в Америке, обсуждая, какие письма им нужны. А сегодня после обеда он, Хамсадута, Джагадиша, Ак– шаянанда и я встречались с Прабхупадой, чтобы обсудить стратегию борьбы. Гопал Кришна сообщил Прабхупаде, что еще одно судебное дело заведено в Лос-Анджелесе. Похищена одна из ведущих молодых распространительниц книг. Ее не выпускали несколько дней, однако ей удалось убежать и вернуться в храм. Сейчас она вместе с несколькими преданными подает в суд на своих родителей и нанятых ими депрограмматоров. К делу привлекается общественность, мнение которой склоняется в пользу нашего Движения. Процесс разрастается до крайне широких масштабов. Во всех основных газетах Америки печатаются статьи, публикации появляются даже во многих зарубежных газетах. Однако в Нью-Йорке, по словам Гопала Кришны, выходят статьи с не очень благоприятными отзывами.

Но Прабхупаду это ничуть не расстроило. Он сказал, что по мере того как наше Движение обретает важность, наши враги будут пытаться подавить нас. «Это естественно. Даже у Кришны были враги, которые пытались Его погубить. Но Кришну погубить невозможно. Хотя были попытки этого. Камсе, например, очень этого хотелось. Всегда будут враги. Все же мы должны продолжать свою работу. Прилагая искренние усилия, мы всегда будем побеждать. Это хороший знак – они чувствуют, что наше Движение мешает им. Иначе бы наше существование их не тревожило».

Особенно рад он был слышать о том, что на пресс-конференции побывал профессор Шалиграм Шукла и заявил там, что нападки на наше Движение – это оскорбление его собственной религии. И снова Прабхупада подчеркнул, что преданные должны агитировать индусов, живущих в Европе, выступить на защиту их родной религии. «Они должны собрать подписи всех индусов под свидетельством, что это авторитетное культурное Движение берет начало в Индии, и для индусов это большая удача. Они были лишены своей собственной культуры, а сейчас она возвращается к ним. Сейчас в Европе проводятся Ратха-ятры, для них это немалый источник вдохновения. На основе таких доводов они должны составить свои заявления».

Прабхупада не собирался ограничиваться одними словами, он ясно давал понять, что хочет действий, дающих положительный результат. Он взглянул на Гопала Кришну: «Не просто слушай, а записывай. Записывай и затем обратись к индусам. Да. Записываете на диктофон? Хорошо. Так что давайте им направления, как действовать. Объедините индийскую общину. В Нью-Йорке, Канаде, Лондоне многотысячное население индусов. Эти города имеют крайне важное значение. Да, там тысячи и тысячи индусов, которые к тому же играют не последнюю роль в обществе. Там много богатых индусов. В Лондоне очень богатые индусы. Они могут сплотиться в крепкую общину. Они должны представить Кришну как своего Бога. В каждом индийском доме празднуют Шри Кришна Джанмаштами. Хотя и не все индусы следуют философии сознания Кришны, все же этот праздник отмечают все и везде, без исключения».